Thangkas | Bambou & Papier de Riz

Images (30-40cm) de différents bouddhas sur papier de riz avec des bâtons en bambou - qui sont finement présentées avec de la peinture d'or par les artisans de Katmandou. Les petites descriptions imprimées sur chaque image sont en anglais.

L'objectif d'une image n'est pas la décoration ou l'aspect esthétique mais plutôt d'être un support de méditation. C’est l’image mentale qui doit être utilisée et non l’objet lui-même, car c’est la conscience mentale intérieure qui médite et qui pourra éventuellement atteindre le calme mental.

Le Bouddha Shakyamuni est venu enseigner en la terre sacrée de l'Inde. Dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). Ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. Par ses nombreux enseignements, le Bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.

L'insondable compassion qui émane du Bouddha Chenrézig ou Avalokiteshvara répand des bienfaits sans limites sur tous les êtres dont la pure motivation fait appel à son énergie. La mise en pratique de sa méthode développe l'esprit d'éveil, l'altruisme, l'amour authentique, la patience et la compassion. Comparable à un joyau qui exauce tous les souhaits, l'ensemble de ses vertus réunies élimine les souffrances en faisant naître le bonheur véritable dans le cœur et l'esprit des pratiquants sincères.

Manjushri est un Bouddha qui représente la sagesse, et son mantra symbolise également cette qualité. Il tient de la main droite une épée, symbole de sa capacité à pourfendre l’illusion. Manjushri est généralement représenté avec deux fleurs de lotus sur lesquelles sont posés ses attributs (une épée de la sagesse et un texte sacré). Il dissipe l'ignorance, accorde l'éloquence et symbolise l'illumination que l'on peut atteindre grâce à l'apprentissage.

Utilisées conjointement à un traitement médical classique, les méthodes de soin de l'esprit du Bouddha Menla de Médecine s'adressent à toutes les formes de souffrance, tant physiques que psychiques, pour tous les êtres vivants, y compris pour l'environnement. L'objectif qui tend à acquérir et conserver une bonne santé physique et mentale et à la réaliser crée une condition favorable et essentielle à la pratique de la méditation et à la diligence du maintien de l'attitude d'être bénéfique à l'énergie de la vie. Les enseignements du Bouddha médecin reposent sur le socle de la Bodhicitta, c'est la raison pour laquelle ils sont aussi puissants pour tous.

Tara Blanche est une divinité de longue vie, d’abondance et de sagesse. C’est une énergie de transformation, de protection, de liberté et de pardon : Elle transforme toute énergie négative en énergie positive. Tara est l’aspect féminin personnifiant l’activité spontanée de tous les Bouddhas. Tara Blanche est plus spécifiquement un aspect de longue vie dont la pratique permet de dissiper les causes de mort prématurée. Sa pratique protège de la peur, écarte les obstacles pour soi et pour autrui et permet de réaliser ultimement la nature de Bouddha.

Tara verte est particulièrement connue pour sa puissance à surmonter les situations les plus difficiles, donnant protection et réconfort contre les dangers. Il s'agit d'une déité qui intervient toujours pacifiquement. Tara Verte est l'une des 21 formes de Tara, bodhisattva féminin de la compassion et divinité protectrice du Tibet. Elle est représentée assise, deux bras, une tête, un cristal entre les deux yeux, la jambe déployée, et ses deux mains tenant deux fleurs de lotus. Elle est prête à se lever pour aider autrui. Son emblème est la couleur verte, symbole d'espoir, et le lotus bleu à semi-ouvert.

Guru Rinpoché ou Padmasambhava est considéré comme une émanation du Buddha, il est reconnu par toutes les écoles bouddhistes au Tibet, et plus particulièrement par l’école nyingma. Au VIIIe siècle, sur les conseils du Maître indien Śāntarakṣita, il fut invité au Tibet par le roi Trisong Detsen afin de soumettre par ses pouvoirs les forces hostiles au dharma et à la construction du premier monastère à Samye. Il fut le grand introducteur au Tibet des enseignements des tantra.

Dans le bouddhisme tibétain, Milarépa est considéré comme un grand yogi, poète et saint du Tibet. Selon certains récits rapportés dans ses biographies, il aurait appris la sorcellerie dans son jeune âge et, par vengeance, utilisé la magie noire à l'encontre de ses ennemis. Pourtant, poussé par le remords, purifié par les épreuves infligées par Marpa dont il demande à devenir le disciple, il réussit, grâce à l'enseignement qui lui est transmis et à sa vie d'anachorète, à atteindre l'éveil.

Dans le bouddhisme tibétain, les mandalas, cercles de sable colorés sont réalisés uniquement par des moines ayant reçu les initiations, si le terme mandala signifie cercle, disque et par extension territoire, espace, il s’applique aussi pour désigner un cercle de personnes, une sphère pour désigner un environnement, une communauté, un univers…C’est le cas du mandala de Kalachakra, la roue du temps, également appelé le mandala de la paix.

Chacun des cinq bouddhas symbolise un aspect différent de la sagesse. Ces aspects de la sagesse sont collectivement appelés les « cinq jñanas » ou les « cinq connaissances ». Chacun, parmi les cinq bouddhas représente naturellement une des 5 qualités d’esprit principales, pour laquelle il a défini une pédagogie et un enseignement liés à ladite qualité d’esprit.  Pour faire un lien entre chaque bouddha et les qualités d’esprit :

• • Vairocana exprime la connaissance pure de l’esprit permettant l’absence des peurs
  • Akshobya exprime la capacité de libération de la colère, permettant l’apaisement des souffrances et des perturbations de l’esprit
  • Ratnasambhava exprime l’équanimité, c’est-à-dire l’égalité entre tous les êtres, permettant de stopper les formes d’orgueil et de courses effrénées pour être le premier
  • Amitabha exprime la motivation naturelle et la joie de vivre naturelle, permettant de stopper le processus incessant de saisie (mécanisme pouvant se développer jusqu’à la déprime… et la dépression !)
  • Amoghasiddhi exprime le don et la générosité (démarche d’aide envers les autres personnes) et permet de stopper le processus de vouloir posséder ce qui appartient à l’autre et de le jalouser pour cela (et générant l’altruisme, communément mentionné dans le Bouddhisme)

Les 4 amis spirituels sont des animaux qui représentent l’harmonie, l’unité et le dépassement du désir. Chacun d’entre eux a essayé d’aider les autres plutôt que d’être dominé par son propre désir, un temps soit peu égoïste. Leur relation solide est indépendante de l’âge, de la force ou de la taille de chacun. L’histoire commence ainsi… Il était une fois dans une forêt à Vârânasî ( Inde ) quatre animaux, un éléphant, un lièvre, un singe et un faisan (ou une perdrix selon les versions…) qui se disputaient la propriété d’un arbre que tous revendiquaient pour se nourrir. Un jour, le faisan s’éleva très haut dans les airs, par-delà les nuages, et rapporta dans son bec une graine. C’était une graine d’un arbre magique qui pouvait vivre éternellement et donner des fruits toute l’année. Le lièvre, fort intelligent, comprit qu’il fallait mettre la graine en terre, comme le font les hommes. Le singe, lui, la fuma tous les jours pour qu’elle se développe bien et l’éléphant l’arrosa régulièrement, en puisant avec sa trompe de l’eau d’une rivière qui coulait près de là.

Les 8 symboles (ou Tashi Targé) de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.

Le précieux parasol
Offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du Bouddha.

Les poissons d'or
Offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du Bouddha.

Le vase aux inépuisables trésors
Offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du Bouddha.

La fleur de lotus
Offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du Bouddha.

La précieuse conque blanche
Offerte pour que le son du Dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du Bouddha.

Le nœud sans fin
Offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le coeur du Bouddha.

La sublime bannière de victoire
Offerte pour témoigner de la victoire du Dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du Bouddha.

La précieuse roue du Dharma
Offerte pour répandre les enseignements du Dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du Bouddha.

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