Centre Paramita de Paris Products The ultimate product feed for Facebook - part of the Pixel Perfect app by wyred-up https://www.centre-paramita.fr 23392461914170Affiche de la méditation du calme mental | livraison gratuite Format a4 rigide5€ seulement pour couvrir frais de port et manutention. votre achat aide l'association du centre paramita pour ses activités grand public.les 9 étapes du calme mentalcette affiche de parfaite qualité plastique est idéale pour notre espace de méditation à la maison et pour nous rappeler des étapes du cheminement intérieur. *note : cette image est offerte gratuitement lors de toutes les activités du centre paramita, méditation nature, conférences ou formations.surveillez les dates des formations complètes à la méditation du calme mental dans différentes régions (2 jours d'initiation ou 5 jours d'introduction ou d'approfondissement) philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditations : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première vise l’atteinte du calme mental (samatha), tandis que procure la vision pénétrante (vipassana).on appelle calme mental l’état d’esprit qui se pacifie en demeurant concentré en un point intérieurement. après l’avoir obtenu, il est possible de faire naître la vision pénétrante : une sagesse discenrant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est donc l’arrêt temporaire des perturbations mentales de l’esprit. en calmant l’esprit, celui-ci devient clair. cela permet une profonde analyse, par la vision pénétrante, qui pourra éliminer définitivement la racine même de ces perturbations.editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaine *** nouveau *** centre paramita de retraites, d'etudes et de pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amanceformation introduction < calme mental > 1 de 5 jours du 7 au 11 nov. jeudi au lundi de 0830 à 1730. hébergement formule tout inclus au centre de retraite haute-marne.formation introduction < lamrim > de 5 jours du 13 au 17 nov - etapes de la voie vers l'eveil. jeudi au lundi de 0830 à 1730. hébergement formule tout inclus au centre de retraite haute-marne.https://www.centre-paramita.fr/products/affichehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/CalmeMentalFrancaisWEB_600x600_crop_center.jpg?v=1561462630Centre Paramita de Paris new 2462687625274in stockHealth & Beauty > Health CareConference 4,95EUR 16859335131194Ancienne thérapie huile chaude tibétaine | sorig hormey-choethap Frais de port non inclusthérapie chaude du tibet comprenant 3 produits vendus en kit complet ou séparément : les sachets, l'huile et le diffuseur.un des meilleurs produits de la médecine tibétaine !l'action combinée des substances médicinales enrichies avec les qualités des diverses huiles thérapeutiques permet une thérapie douce pour harmoniser les déséquilibres de l'énergie lung causés par les désordres du stress tels que : ✔️ évanouissements,✔️ vertiges, ✔️ mauvaise circulation dans les membres, ✔️ hallucinations, ✔️ palpitations, ✔️ insomnies, etc. cette ancienne thérapie est facile d'utilisation et apporte des bienfaits rapidement mais surtout sur le long terme.  astuces : a la maison avec les membres de la famille, ou par le biais d'un praticien qui a de l'expérience, deux à trois séances le premier mois seront parfois nécessaires pour < optimiser > les résultats d'une meilleure circulation de l'énergie dans le corps et l'esprit. ensuite, pour être au mieux tout le temps, utiliser cette thérapie chaque mois sera d'un grand secours pour garder une excellente circulation au jour le jour. c'est la recette des ingrédients spéciaux qui agiront suite à l'application, l'absorption et la pénétration pour ensuite se mélanger à la circulation afin de nourrir le corps et l'esprit.cette ancienne thérapie chaude tibétaine hormey-hoethap de compresses chaudes : l'huile zathi-duknuum, les sachets zathi-dukpa et le diffuseur mephor, est fabriquée avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit depuis 2000 ans. il s'agit d'appliquer le sachet chaud par compression sur les points de l'énergie lung.ingrédients huile : nutmeg oil, caraway oil, sesame oïl.ingrédients sachet : recette ancestrale tibétaine composée de plantes médicinales et d'herbes thérapeutiques.l'usage principal du diffuseur est de pratiquer l'ancienne thérapie tibétaine par compresses chaudes avec l'huile et les sachets vendus séparément. le diffuseur est idéal pour l'aromathérapie pour la relaxation du corps et de l'esprit, la purification de l'environnement ou tout simplement pour rafraîchir l'intérieur de la maison. la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles) procédure : placer un peu d'huile sur le diffuseur et chauffer avec la bougie intérieure. immerger le sachet d'ingrédients médicinaux dans l'huile chaude. appliquer tout doucement ensuite (devant et derrière) sur les points de l'énergie lung (loci).points loci au devant point apex, au sommet de la tête ; point fontanelle, largeur de 4 doigts à partir de la ligne des cheveux ; point de la trachée, juste au dessous de la pomme d’adam ; point du sternum, zone centrale entre les pectoraux ; 3 points du ventre, point central au dessus du nombril, et deux doigts de distance pour les points de droite et de gauche ; points dans chaque paume ; points sous les pieds.points loci de derrièrepoint de la tête, 4 doigts de largeur à partir du sommet de la tête ; points auriculaires, 2 doigts de largeur au dessus du bout des oreilles ; plusieurs points dans le dos, 7ième vertèbre cervicale (3 points), 5ième et 6ième vertèbre dorsale (3 points), 1ère vertèbre lombaire (3 points) et zone nerveuse sacrale (3 points).avertissement : la mesure des doigts est basée sur la dimension des doigts de l'utilisateur afin d'identifier les points exacts. pour trouver ces points, il faut faire une pression avec un doigt qui va générer une douleur sensible. le mieux est de faire trois sessions complètes la première fois avec une chaleur modérée et augmenter la chaleur progressivement. une attention particulière est nécessaire pour vérifier que l'huile ne sera pas excessivement chaude afin d'éviter les brûlures.en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/therapie-huile-chaudehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/huile-ancienne-therapie-huile-chaude-tibetaine-sorig-hormey-choethap-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320096Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768673640506in stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 11,95EUR 16859335229498Ancienne thérapie huile chaude tibétaine | sorig hormey-choethap Frais de port non inclusthérapie chaude du tibet comprenant 3 produits vendus en kit complet ou séparément : les sachets, l'huile et le diffuseur.un des meilleurs produits de la médecine tibétaine !l'action combinée des substances médicinales enrichies avec les qualités des diverses huiles thérapeutiques permet une thérapie douce pour harmoniser les déséquilibres de l'énergie lung causés par les désordres du stress tels que : ✔️ évanouissements,✔️ vertiges, ✔️ mauvaise circulation dans les membres, ✔️ hallucinations, ✔️ palpitations, ✔️ insomnies, etc. cette ancienne thérapie est facile d'utilisation et apporte des bienfaits rapidement mais surtout sur le long terme.  astuces : a la maison avec les membres de la famille, ou par le biais d'un praticien qui a de l'expérience, deux à trois séances le premier mois seront parfois nécessaires pour < optimiser > les résultats d'une meilleure circulation de l'énergie dans le corps et l'esprit. ensuite, pour être au mieux tout le temps, utiliser cette thérapie chaque mois sera d'un grand secours pour garder une excellente circulation au jour le jour. c'est la recette des ingrédients spéciaux qui agiront suite à l'application, l'absorption et la pénétration pour ensuite se mélanger à la circulation afin de nourrir le corps et l'esprit.cette ancienne thérapie chaude tibétaine hormey-hoethap de compresses chaudes : l'huile zathi-duknuum, les sachets zathi-dukpa et le diffuseur mephor, est fabriquée avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit depuis 2000 ans. il s'agit d'appliquer le sachet chaud par compression sur les points de l'énergie lung.ingrédients huile : nutmeg oil, caraway oil, sesame oïl.ingrédients sachet : recette ancestrale tibétaine composée de plantes médicinales et d'herbes thérapeutiques.l'usage principal du diffuseur est de pratiquer l'ancienne thérapie tibétaine par compresses chaudes avec l'huile et les sachets vendus séparément. le diffuseur est idéal pour l'aromathérapie pour la relaxation du corps et de l'esprit, la purification de l'environnement ou tout simplement pour rafraîchir l'intérieur de la maison. la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles) procédure : placer un peu d'huile sur le diffuseur et chauffer avec la bougie intérieure. immerger le sachet d'ingrédients médicinaux dans l'huile chaude. appliquer tout doucement ensuite (devant et derrière) sur les points de l'énergie lung (loci).points loci au devant point apex, au sommet de la tête ; point fontanelle, largeur de 4 doigts à partir de la ligne des cheveux ; point de la trachée, juste au dessous de la pomme d’adam ; point du sternum, zone centrale entre les pectoraux ; 3 points du ventre, point central au dessus du nombril, et deux doigts de distance pour les points de droite et de gauche ; points dans chaque paume ; points sous les pieds.points loci de derrièrepoint de la tête, 4 doigts de largeur à partir du sommet de la tête ; points auriculaires, 2 doigts de largeur au dessus du bout des oreilles ; plusieurs points dans le dos, 7ième vertèbre cervicale (3 points), 5ième et 6ième vertèbre dorsale (3 points), 1ère vertèbre lombaire (3 points) et zone nerveuse sacrale (3 points).avertissement : la mesure des doigts est basée sur la dimension des doigts de l'utilisateur afin d'identifier les points exacts. pour trouver ces points, il faut faire une pression avec un doigt qui va générer une douleur sensible. le mieux est de faire trois sessions complètes la première fois avec une chaleur modérée et augmenter la chaleur progressivement. une attention particulière est nécessaire pour vérifier que l'huile ne sera pas excessivement chaude afin d'éviter les brûlures.en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/therapie-huile-chaudehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/huile-ancienne-therapie-huile-chaude-tibetaine-sorig-hormey-choethap-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320096Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768673640506in stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 11,95EUR 16859335295034Ancienne thérapie huile chaude tibétaine | sorig hormey-choethap Frais de port non inclusthérapie chaude du tibet comprenant 3 produits vendus en kit complet ou séparément : les sachets, l'huile et le diffuseur.un des meilleurs produits de la médecine tibétaine !l'action combinée des substances médicinales enrichies avec les qualités des diverses huiles thérapeutiques permet une thérapie douce pour harmoniser les déséquilibres de l'énergie lung causés par les désordres du stress tels que : ✔️ évanouissements,✔️ vertiges, ✔️ mauvaise circulation dans les membres, ✔️ hallucinations, ✔️ palpitations, ✔️ insomnies, etc. cette ancienne thérapie est facile d'utilisation et apporte des bienfaits rapidement mais surtout sur le long terme.  astuces : a la maison avec les membres de la famille, ou par le biais d'un praticien qui a de l'expérience, deux à trois séances le premier mois seront parfois nécessaires pour < optimiser > les résultats d'une meilleure circulation de l'énergie dans le corps et l'esprit. ensuite, pour être au mieux tout le temps, utiliser cette thérapie chaque mois sera d'un grand secours pour garder une excellente circulation au jour le jour. c'est la recette des ingrédients spéciaux qui agiront suite à l'application, l'absorption et la pénétration pour ensuite se mélanger à la circulation afin de nourrir le corps et l'esprit.cette ancienne thérapie chaude tibétaine hormey-hoethap de compresses chaudes : l'huile zathi-duknuum, les sachets zathi-dukpa et le diffuseur mephor, est fabriquée avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit depuis 2000 ans. il s'agit d'appliquer le sachet chaud par compression sur les points de l'énergie lung.ingrédients huile : nutmeg oil, caraway oil, sesame oïl.ingrédients sachet : recette ancestrale tibétaine composée de plantes médicinales et d'herbes thérapeutiques.l'usage principal du diffuseur est de pratiquer l'ancienne thérapie tibétaine par compresses chaudes avec l'huile et les sachets vendus séparément. le diffuseur est idéal pour l'aromathérapie pour la relaxation du corps et de l'esprit, la purification de l'environnement ou tout simplement pour rafraîchir l'intérieur de la maison. la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles) procédure : placer un peu d'huile sur le diffuseur et chauffer avec la bougie intérieure. immerger le sachet d'ingrédients médicinaux dans l'huile chaude. appliquer tout doucement ensuite (devant et derrière) sur les points de l'énergie lung (loci).points loci au devant point apex, au sommet de la tête ; point fontanelle, largeur de 4 doigts à partir de la ligne des cheveux ; point de la trachée, juste au dessous de la pomme d’adam ; point du sternum, zone centrale entre les pectoraux ; 3 points du ventre, point central au dessus du nombril, et deux doigts de distance pour les points de droite et de gauche ; points dans chaque paume ; points sous les pieds.points loci de derrièrepoint de la tête, 4 doigts de largeur à partir du sommet de la tête ; points auriculaires, 2 doigts de largeur au dessus du bout des oreilles ; plusieurs points dans le dos, 7ième vertèbre cervicale (3 points), 5ième et 6ième vertèbre dorsale (3 points), 1ère vertèbre lombaire (3 points) et zone nerveuse sacrale (3 points).avertissement : la mesure des doigts est basée sur la dimension des doigts de l'utilisateur afin d'identifier les points exacts. pour trouver ces points, il faut faire une pression avec un doigt qui va générer une douleur sensible. le mieux est de faire trois sessions complètes la première fois avec une chaleur modérée et augmenter la chaleur progressivement. une attention particulière est nécessaire pour vérifier que l'huile ne sera pas excessivement chaude afin d'éviter les brûlures.en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/therapie-huile-chaudehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/huile-ancienne-therapie-huile-chaude-tibetaine-sorig-hormey-choethap-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320096Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768673640506in stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 11,95EUR 16859069841466Bain chaud du tibet | thérapie thermale & médicinale | sorig dhutsi ngalum Prix régulier 25€ - 1 grand sachet frais de port non inclusle meilleur produit de la médecine tibétaine et le plus efficace pour agir en profondeur sur nos déséquilibres !la thérapie énergétique thermale & médicinale tibétaine dhutsi ngalum est une ancienne pratique de la médecine traditionnelle du tibet. développer depuis mille ans, selon une grande expérience clinique, cette thérapie est reconnue et très populaire dans le système médical tibétain.de nombreux ingrédients naturels à base d'herbes thérapeutiques et de plantes médicinales sont utilisés en support avec les qualités et les caractéristiques de l'énergie des éléments eau (fluidité) et feu (chaleur).elle est riche des 3 principes - médecine - eau - feu - ayant une valeur thérapeutique égale aux traitements thermales que l'on retrouve dans les sources d'eau chaude des montagnes himalayennes. elle est idéale pour la maison ou pour les centres spa.✔️ diminuer la lourdeur/noirceur mentale ;✔️ harmoniser les humeurs/énergies du corps ;✔️ promouvoir le retour de la force physique ;✔️ agit également comme aphrodisiaque ;✔️ ses effets bénéfiques améliorent la durée de vie ;✔️ combat l'arthrite et la rigidité des tendons et des muscles ;✔️ aide à corriger les désordres énergétiques du dos, du système nerveux en lien avec la paralysie et l'épilepsie.✔️ elle est idéal pour tous les problèmes de peau ou de circulation sanguine.thérapie eau chaude (chu lums) et thérapie vapeur (lhung lums)ces deux thérapies sont très efficaces pour assouplir les muscles et diminuer la rigidité des membres, contre certaines formes de paralysie, pour aider la réparation de blessures chroniques, pour combattre les gonflements et malformations musculaires causés par les désordres osseux ou lymphatiques.elle particulièrement utilisée contre les déséquilibres de l'énergie lung. les tibétains l'utilise pour traiter l’eczéma, les douleurs musculaires, la grippe ou les désordres de l'énergie des reins parce que les canaux subtils sont bloqués. ceux et celles qui ont des problèmes nerveux pourront profiter de cette thérapie.  astuces : facile d'utilisation, ce produit en grand sachet peut être utilisé comme compresse chaude ou dans un bain vapeur ou dans un bain d'eau chaude. si utilisé dans le bain, les herbes doivent être bouillies au moins 20 min pour verser ensuite dans l’eau du bain. puis, prenez votre bain tranquille pendant au moins 30-45 min. ajouter des pétales de fleurs apportera une belle et douce ambiance de bien-être.myricaria squamosaingredients : ephedra sp.,rhododendron sp.,artemesia sp.,myricaria squamosa,juniperus squamata,calcite,trona, sulphur,tribulus terrestris,shorea robusta.la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/sorig-dhutsi-ngalumhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/spa-therapie-bain-chaud-du-tibet-therapie-thermale-medicinale-sorig-dhutsi-ngalum-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534319636Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768660729914out of stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 19,95EUR 23305798647866Bannière tibétaine | mantra compassion | om mani | 140x25cm | livraison gratuite Prix régulier 40€ - 140x25cmla livraison de cet article est offert gratuitement si ajouté seul au panier !offre pour quelques jours seulement cette bannière est  fabriquée sur commande et de façon artisanale par les tibétains en exil et représente le mantra de compassion.merci de votre soutien auprès des artisans qui fabriquent ces produits avec leur cœur pour vous faire partager un peu de leur culture.2 autres versions de bannièresle mantra des six syllabes mani(tib. yig-drug). au tibet, le mantra le plus utilisé d’avalokitesvara est om mani padme houng, souvent suivit d’un hrih, la syllabe-germe de la famille padma de la compassion.les six syllabes du mantra ont une signification importante en relation avec les six bouddhas.les six mouni œuvrant dans les six destinées, les passions et les destinées :om (blanc), lié à ratnasambhava et à indra, purifie l’orgueil et les chutes ainsi que la destinée des deva.ma (vert), lié à amoghasidhi et vemacitra, purifie la jalousie, la discorde et la destinée des asura.ni (jaune), lié à vajradhara et shakyamouni, purifie l’ignorance, les quatre souffrances et la destinée humaine.pad (bleu), lié à vairocana et dhruvasimha, purifie la stupidité et l’obscurité mentale ainsi que le domaine animal.me (rouge), lié à amitabha et jvalamukha, purifie l’avarice, la faim et la destinée des préta.houng (noir), lié à aksobhya et dharmaraja, purifie la colère, la haine et les enfers.au tibet, ce mantra est sur toutes les lèvres, écrit ou gravé sur les pierres plates, placé dans les moulins à prière. il est recommandé pour toute situation de danger, de souffrance, pour venir en aide à ceux qui souffrent et aux défunts. mais il est bien sûr plus efficace quand il s’inscrit au sein de la pratique d’un sadhana complet du bodhisattva de la compassion. < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/banniere-manihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/62120738_599859233840738_2119581049364152320_n_600x600_crop_center.jpg?v=1559902135Centre Paramita de Paris new 2445793001530in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 19,95EUR 23339807277114Bannière tibétaine | mantra compassion | om mani | 140x25cm | livraison gratuite Prix régulier 50€ - 140x25cmla livraison de cet article est offert gratuitement si ajouté seul au panier ! offre pour quelques jours seulement *** avec pochettes et broderies ***cette bannière est exclusive et finement fabriquée avec soin (sur commande du centre paramita) et de façon artisanale par les tibétains en exil et représente le mantra de compassion. elle possède 6 pochettes pour ranger vos papiers divers.merci de votre soutien auprès des artisans qui fabriquent ces produits avec leur cœur pour vous faire partager un peu de leur culture.2 autres versions de bannières le mantra des six syllabes mani(tib. yig-drug). au tibet, le mantra le plus utilisé d’avalokitesvara est om mani padme houng, souvent suivit d’un hrih, la syllabe-germe de la famille padma de la compassion.les six syllabes du mantra ont une signification importante en relation avec les six bouddhas.les six mouni œuvrant dans les six destinées, les passions et les destinées :om (blanc), lié à ratnasambhava et à indra, purifie l’orgueil et les chutes ainsi que la destinée des devas.ma (vert), lié à amoghasidhi et vemacitra, purifie la jalousie, la discorde et la destinée des asuras.ni (jaune), lié à vajradhara et shakyamouni, purifie l’ignorance, les quatre souffrances et la destinée humaine.pad (bleu), lié à vairocana et dhruvasimha, purifie la stupidité et l’obscurité mentale ainsi que le domaine animal.me (rouge), lié à amitabha et jvalamukha, purifie l’avarice, la faim et la destinée des prétas.houng (noir), lié à aksobhya et dharmaraja, purifie la colère, la haine et les enfers.au tibet, ce mantra est sur toutes les lèvres, écrit ou gravé sur les pierres plates, placé dans les moulins à prière. il est recommandé pour toute situation de danger, de souffrance, pour venir en aide à ceux qui souffrent et aux défunts. mais il est bien sûr plus efficace quand il s’inscrit au sein de la pratique d’un sadhana complet du bodhisattva de la compassion. < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/banniere-mani-2https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20190611_141850-01_600x600_crop_center.jpeg?v=1560409923Centre Paramita de Paris new 2453285568570in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 29,95EUR 23339975409722Bannière tibétaine | précieuse vie humaine | tashi targe | 95x20cm | livraison gratuite Prix régulier 45€ - 95x20cmla livraison de cet article est offert gratuitement si ajouté seul au panier !offre pour quelques jours seulement cette bannière est exclusive et joliment fabriquée avec soin (sur commande du centre paramita) et de façon artisanale par les tibétains en exil. elle possède 2 pochettes pour ranger vos papiers importants. le texte précieuse vie humaine nous aidera chaque jour à ne pas oublier l'essentiel pour être heureux. finalement, les signes de bouddha en différentes couleurs ont été brodés avec une grande qualité !texte de sa sainteté le dalaï-lamaune précieuse vie humainechaque jour, pense lorsque tu te réveilles :< aujourd'hui, je suis privilégié de m'être réveillé,je suis en vie,j'ai une précieuse vie humaineet je ne vais pas la gaspiller.je vais utiliser toute mon énergiepour me développer,etendre mon coeur envers les autreset atteindre l'éveilpour le bien de tous les êtres.j'aurai des pensées positives pour les autres,je ne me mettrai pas en colèreou ne penserai pas négativement à propos des autres.je serai utile autant que possible à autrui . >2 autres versions de bannières merci de votre soutien auprès des artisans qui fabriquent ces produits avec leur cœur pour vous faire partager un peu de leur culture.8 signes auspicieux du bouddha< tashi targe >les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasol offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'or offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésors offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotus offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blanche offerte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans fin offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le cœur du bouddha.la sublime bannière de victoire offerte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharma offerte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/banniere-tashihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20190612_164306-01_600x600_crop_center.jpeg?v=1560414135Centre Paramita de Paris new 2453292646458in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 24,95EUR 23339978162234Bannière tibétaine | précieuse vie humaine | tashi targe | 95x20cm | livraison gratuite Prix régulier 45€ - 95x20cmla livraison de cet article est offert gratuitement si ajouté seul au panier !offre pour quelques jours seulement cette bannière est exclusive et joliment fabriquée avec soin (sur commande du centre paramita) et de façon artisanale par les tibétains en exil. elle possède 2 pochettes pour ranger vos papiers importants. le texte précieuse vie humaine nous aidera chaque jour à ne pas oublier l'essentiel pour être heureux. finalement, les signes de bouddha en différentes couleurs ont été brodés avec une grande qualité !texte de sa sainteté le dalaï-lamaune précieuse vie humainechaque jour, pense lorsque tu te réveilles :< aujourd'hui, je suis privilégié de m'être réveillé,je suis en vie,j'ai une précieuse vie humaineet je ne vais pas la gaspiller.je vais utiliser toute mon énergiepour me développer,etendre mon coeur envers les autreset atteindre l'éveilpour le bien de tous les êtres.j'aurai des pensées positives pour les autres,je ne me mettrai pas en colèreou ne penserai pas négativement à propos des autres.je serai utile autant que possible à autrui . >2 autres versions de bannières merci de votre soutien auprès des artisans qui fabriquent ces produits avec leur cœur pour vous faire partager un peu de leur culture.8 signes auspicieux du bouddha< tashi targe >les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasol offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'or offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésors offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotus offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blanche offerte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans fin offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le cœur du bouddha.la sublime bannière de victoire offerte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharma offerte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/banniere-tashihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20190612_164306-01_600x600_crop_center.jpeg?v=1560414135Centre Paramita de Paris new 2453292646458in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 24,95EUR 23339859443770Bannière tibétaine | précieuse vie humaine | tashi targe | 95x20cm | livraison gratuite Prix régulier 45€ - 95x20cmla livraison de cet article est offert gratuitement si ajouté seul au panier !offre pour quelques jours seulement cette bannière est exclusive et joliment fabriquée avec soin (sur commande du centre paramita) et de façon artisanale par les tibétains en exil. elle possède 2 pochettes pour ranger vos papiers importants. le texte précieuse vie humaine nous aidera chaque jour à ne pas oublier l'essentiel pour être heureux. finalement, les signes de bouddha en différentes couleurs ont été brodés avec une grande qualité !texte de sa sainteté le dalaï-lamaune précieuse vie humainechaque jour, pense lorsque tu te réveilles :< aujourd'hui, je suis privilégié de m'être réveillé,je suis en vie,j'ai une précieuse vie humaineet je ne vais pas la gaspiller.je vais utiliser toute mon énergiepour me développer,etendre mon coeur envers les autreset atteindre l'éveilpour le bien de tous les êtres.j'aurai des pensées positives pour les autres,je ne me mettrai pas en colèreou ne penserai pas négativement à propos des autres.je serai utile autant que possible à autrui . >2 autres versions de bannières merci de votre soutien auprès des artisans qui fabriquent ces produits avec leur cœur pour vous faire partager un peu de leur culture.8 signes auspicieux du bouddha< tashi targe >les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasol offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'or offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésors offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotus offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blanche offerte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans fin offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le cœur du bouddha.la sublime bannière de victoire offerte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharma offerte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/banniere-tashihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20190612_164306-01_600x600_crop_center.jpeg?v=1560414135Centre Paramita de Paris new 2453292646458in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 24,95EUR 23339932516410Bannière tibétaine | précieuse vie humaine | tashi targe | 95x20cm | livraison gratuite Prix régulier 45€ - 95x20cmla livraison de cet article est offert gratuitement si ajouté seul au panier !offre pour quelques jours seulement cette bannière est exclusive et joliment fabriquée avec soin (sur commande du centre paramita) et de façon artisanale par les tibétains en exil. elle possède 2 pochettes pour ranger vos papiers importants. le texte précieuse vie humaine nous aidera chaque jour à ne pas oublier l'essentiel pour être heureux. finalement, les signes de bouddha en différentes couleurs ont été brodés avec une grande qualité !texte de sa sainteté le dalaï-lamaune précieuse vie humainechaque jour, pense lorsque tu te réveilles :< aujourd'hui, je suis privilégié de m'être réveillé,je suis en vie,j'ai une précieuse vie humaineet je ne vais pas la gaspiller.je vais utiliser toute mon énergiepour me développer,etendre mon coeur envers les autreset atteindre l'éveilpour le bien de tous les êtres.j'aurai des pensées positives pour les autres,je ne me mettrai pas en colèreou ne penserai pas négativement à propos des autres.je serai utile autant que possible à autrui . >2 autres versions de bannières merci de votre soutien auprès des artisans qui fabriquent ces produits avec leur cœur pour vous faire partager un peu de leur culture.8 signes auspicieux du bouddha< tashi targe >les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasol offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'or offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésors offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotus offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blanche offerte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans fin offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le cœur du bouddha.la sublime bannière de victoire offerte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharma offerte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/banniere-tashihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20190612_164306-01_600x600_crop_center.jpeg?v=1560414135Centre Paramita de Paris new 2453292646458in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 24,95EUR 23339935957050Bannière tibétaine | précieuse vie humaine | tashi targe | 95x20cm | livraison gratuite Prix régulier 45€ - 95x20cmla livraison de cet article est offert gratuitement si ajouté seul au panier !offre pour quelques jours seulement cette bannière est exclusive et joliment fabriquée avec soin (sur commande du centre paramita) et de façon artisanale par les tibétains en exil. elle possède 2 pochettes pour ranger vos papiers importants. le texte précieuse vie humaine nous aidera chaque jour à ne pas oublier l'essentiel pour être heureux. finalement, les signes de bouddha en différentes couleurs ont été brodés avec une grande qualité !texte de sa sainteté le dalaï-lamaune précieuse vie humainechaque jour, pense lorsque tu te réveilles :< aujourd'hui, je suis privilégié de m'être réveillé,je suis en vie,j'ai une précieuse vie humaineet je ne vais pas la gaspiller.je vais utiliser toute mon énergiepour me développer,etendre mon coeur envers les autreset atteindre l'éveilpour le bien de tous les êtres.j'aurai des pensées positives pour les autres,je ne me mettrai pas en colèreou ne penserai pas négativement à propos des autres.je serai utile autant que possible à autrui . >2 autres versions de bannières merci de votre soutien auprès des artisans qui fabriquent ces produits avec leur cœur pour vous faire partager un peu de leur culture.8 signes auspicieux du bouddha< tashi targe >les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasol offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'or offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésors offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotus offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blanche offerte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans fin offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le cœur du bouddha.la sublime bannière de victoire offerte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharma offerte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/banniere-tashihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20190612_164306-01_600x600_crop_center.jpeg?v=1560414135Centre Paramita de Paris new 2453292646458in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 24,95EUR 23339939463226Bannière tibétaine | précieuse vie humaine | tashi targe | 95x20cm | livraison gratuite Prix régulier 45€ - 95x20cmla livraison de cet article est offert gratuitement si ajouté seul au panier !offre pour quelques jours seulement cette bannière est exclusive et joliment fabriquée avec soin (sur commande du centre paramita) et de façon artisanale par les tibétains en exil. elle possède 2 pochettes pour ranger vos papiers importants. le texte précieuse vie humaine nous aidera chaque jour à ne pas oublier l'essentiel pour être heureux. finalement, les signes de bouddha en différentes couleurs ont été brodés avec une grande qualité !texte de sa sainteté le dalaï-lamaune précieuse vie humainechaque jour, pense lorsque tu te réveilles :< aujourd'hui, je suis privilégié de m'être réveillé,je suis en vie,j'ai une précieuse vie humaineet je ne vais pas la gaspiller.je vais utiliser toute mon énergiepour me développer,etendre mon coeur envers les autreset atteindre l'éveilpour le bien de tous les êtres.j'aurai des pensées positives pour les autres,je ne me mettrai pas en colèreou ne penserai pas négativement à propos des autres.je serai utile autant que possible à autrui . >2 autres versions de bannières merci de votre soutien auprès des artisans qui fabriquent ces produits avec leur cœur pour vous faire partager un peu de leur culture.8 signes auspicieux du bouddha< tashi targe >les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasol offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'or offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésors offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotus offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blanche offerte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans fin offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le cœur du bouddha.la sublime bannière de victoire offerte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharma offerte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/banniere-tashihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20190612_164306-01_600x600_crop_center.jpeg?v=1560414135Centre Paramita de Paris new 2453292646458in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 24,95EUR 23339941167162Bannière tibétaine | précieuse vie humaine | tashi targe | 95x20cm | livraison gratuite Prix régulier 45€ - 95x20cmla livraison de cet article est offert gratuitement si ajouté seul au panier !offre pour quelques jours seulement cette bannière est exclusive et joliment fabriquée avec soin (sur commande du centre paramita) et de façon artisanale par les tibétains en exil. elle possède 2 pochettes pour ranger vos papiers importants. le texte précieuse vie humaine nous aidera chaque jour à ne pas oublier l'essentiel pour être heureux. finalement, les signes de bouddha en différentes couleurs ont été brodés avec une grande qualité !texte de sa sainteté le dalaï-lamaune précieuse vie humainechaque jour, pense lorsque tu te réveilles :< aujourd'hui, je suis privilégié de m'être réveillé,je suis en vie,j'ai une précieuse vie humaineet je ne vais pas la gaspiller.je vais utiliser toute mon énergiepour me développer,etendre mon coeur envers les autreset atteindre l'éveilpour le bien de tous les êtres.j'aurai des pensées positives pour les autres,je ne me mettrai pas en colèreou ne penserai pas négativement à propos des autres.je serai utile autant que possible à autrui . >2 autres versions de bannières merci de votre soutien auprès des artisans qui fabriquent ces produits avec leur cœur pour vous faire partager un peu de leur culture.8 signes auspicieux du bouddha< tashi targe >les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasol offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'or offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésors offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotus offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blanche offerte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans fin offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le cœur du bouddha.la sublime bannière de victoire offerte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharma offerte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/banniere-tashihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20190612_164306-01_600x600_crop_center.jpeg?v=1560414135Centre Paramita de Paris new 2453292646458in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 24,95EUR 23339941756986Bannière tibétaine | précieuse vie humaine | tashi targe | 95x20cm | livraison gratuite Prix régulier 45€ - 95x20cmla livraison de cet article est offert gratuitement si ajouté seul au panier !offre pour quelques jours seulement cette bannière est exclusive et joliment fabriquée avec soin (sur commande du centre paramita) et de façon artisanale par les tibétains en exil. elle possède 2 pochettes pour ranger vos papiers importants. le texte précieuse vie humaine nous aidera chaque jour à ne pas oublier l'essentiel pour être heureux. finalement, les signes de bouddha en différentes couleurs ont été brodés avec une grande qualité !texte de sa sainteté le dalaï-lamaune précieuse vie humainechaque jour, pense lorsque tu te réveilles :< aujourd'hui, je suis privilégié de m'être réveillé,je suis en vie,j'ai une précieuse vie humaineet je ne vais pas la gaspiller.je vais utiliser toute mon énergiepour me développer,etendre mon coeur envers les autreset atteindre l'éveilpour le bien de tous les êtres.j'aurai des pensées positives pour les autres,je ne me mettrai pas en colèreou ne penserai pas négativement à propos des autres.je serai utile autant que possible à autrui . >2 autres versions de bannières merci de votre soutien auprès des artisans qui fabriquent ces produits avec leur cœur pour vous faire partager un peu de leur culture.8 signes auspicieux du bouddha< tashi targe >les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasol offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'or offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésors offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotus offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blanche offerte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans fin offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le cœur du bouddha.la sublime bannière de victoire offerte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharma offerte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/banniere-tashihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20190612_164306-01_600x600_crop_center.jpeg?v=1560414135Centre Paramita de Paris new 2453292646458in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 24,95EUR 23339942576186Bannière tibétaine | précieuse vie humaine | tashi targe | 95x20cm | livraison gratuite Prix régulier 45€ - 95x20cmla livraison de cet article est offert gratuitement si ajouté seul au panier !offre pour quelques jours seulement cette bannière est exclusive et joliment fabriquée avec soin (sur commande du centre paramita) et de façon artisanale par les tibétains en exil. elle possède 2 pochettes pour ranger vos papiers importants. le texte précieuse vie humaine nous aidera chaque jour à ne pas oublier l'essentiel pour être heureux. finalement, les signes de bouddha en différentes couleurs ont été brodés avec une grande qualité !texte de sa sainteté le dalaï-lamaune précieuse vie humainechaque jour, pense lorsque tu te réveilles :< aujourd'hui, je suis privilégié de m'être réveillé,je suis en vie,j'ai une précieuse vie humaineet je ne vais pas la gaspiller.je vais utiliser toute mon énergiepour me développer,etendre mon coeur envers les autreset atteindre l'éveilpour le bien de tous les êtres.j'aurai des pensées positives pour les autres,je ne me mettrai pas en colèreou ne penserai pas négativement à propos des autres.je serai utile autant que possible à autrui . >2 autres versions de bannières merci de votre soutien auprès des artisans qui fabriquent ces produits avec leur cœur pour vous faire partager un peu de leur culture.8 signes auspicieux du bouddha< tashi targe >les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasol offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'or offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésors offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotus offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blanche offerte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans fin offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le cœur du bouddha.la sublime bannière de victoire offerte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharma offerte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/banniere-tashihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20190612_164306-01_600x600_crop_center.jpeg?v=1560414135Centre Paramita de Paris new 2453292646458in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 24,95EUR 23339945230394Bannière tibétaine | précieuse vie humaine | tashi targe | 95x20cm | livraison gratuite Prix régulier 45€ - 95x20cmla livraison de cet article est offert gratuitement si ajouté seul au panier !offre pour quelques jours seulement cette bannière est exclusive et joliment fabriquée avec soin (sur commande du centre paramita) et de façon artisanale par les tibétains en exil. elle possède 2 pochettes pour ranger vos papiers importants. le texte précieuse vie humaine nous aidera chaque jour à ne pas oublier l'essentiel pour être heureux. finalement, les signes de bouddha en différentes couleurs ont été brodés avec une grande qualité !texte de sa sainteté le dalaï-lamaune précieuse vie humainechaque jour, pense lorsque tu te réveilles :< aujourd'hui, je suis privilégié de m'être réveillé,je suis en vie,j'ai une précieuse vie humaineet je ne vais pas la gaspiller.je vais utiliser toute mon énergiepour me développer,etendre mon coeur envers les autreset atteindre l'éveilpour le bien de tous les êtres.j'aurai des pensées positives pour les autres,je ne me mettrai pas en colèreou ne penserai pas négativement à propos des autres.je serai utile autant que possible à autrui . >2 autres versions de bannières merci de votre soutien auprès des artisans qui fabriquent ces produits avec leur cœur pour vous faire partager un peu de leur culture.8 signes auspicieux du bouddha< tashi targe >les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasol offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'or offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésors offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotus offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blanche offerte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans fin offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le cœur du bouddha.la sublime bannière de victoire offerte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharma offerte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/banniere-tashihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20190612_164306-01_600x600_crop_center.jpeg?v=1560414135Centre Paramita de Paris new 2453292646458in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 24,95EUR 23339948212282Bannière tibétaine | précieuse vie humaine | tashi targe | 95x20cm | livraison gratuite Prix régulier 45€ - 95x20cmla livraison de cet article est offert gratuitement si ajouté seul au panier !offre pour quelques jours seulement cette bannière est exclusive et joliment fabriquée avec soin (sur commande du centre paramita) et de façon artisanale par les tibétains en exil. elle possède 2 pochettes pour ranger vos papiers importants. le texte précieuse vie humaine nous aidera chaque jour à ne pas oublier l'essentiel pour être heureux. finalement, les signes de bouddha en différentes couleurs ont été brodés avec une grande qualité !texte de sa sainteté le dalaï-lamaune précieuse vie humainechaque jour, pense lorsque tu te réveilles :< aujourd'hui, je suis privilégié de m'être réveillé,je suis en vie,j'ai une précieuse vie humaineet je ne vais pas la gaspiller.je vais utiliser toute mon énergiepour me développer,etendre mon coeur envers les autreset atteindre l'éveilpour le bien de tous les êtres.j'aurai des pensées positives pour les autres,je ne me mettrai pas en colèreou ne penserai pas négativement à propos des autres.je serai utile autant que possible à autrui . >2 autres versions de bannières merci de votre soutien auprès des artisans qui fabriquent ces produits avec leur cœur pour vous faire partager un peu de leur culture.8 signes auspicieux du bouddha< tashi targe >les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasol offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'or offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésors offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotus offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blanche offerte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans fin offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le cœur du bouddha.la sublime bannière de victoire offerte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharma offerte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/banniere-tashihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20190612_164306-01_600x600_crop_center.jpeg?v=1560414135Centre Paramita de Paris new 2453292646458in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 24,95EUR 23339953291322Bannière tibétaine | précieuse vie humaine | tashi targe | 95x20cm | livraison gratuite Prix régulier 45€ - 95x20cmla livraison de cet article est offert gratuitement si ajouté seul au panier !offre pour quelques jours seulement cette bannière est exclusive et joliment fabriquée avec soin (sur commande du centre paramita) et de façon artisanale par les tibétains en exil. elle possède 2 pochettes pour ranger vos papiers importants. le texte précieuse vie humaine nous aidera chaque jour à ne pas oublier l'essentiel pour être heureux. finalement, les signes de bouddha en différentes couleurs ont été brodés avec une grande qualité !texte de sa sainteté le dalaï-lamaune précieuse vie humainechaque jour, pense lorsque tu te réveilles :< aujourd'hui, je suis privilégié de m'être réveillé,je suis en vie,j'ai une précieuse vie humaineet je ne vais pas la gaspiller.je vais utiliser toute mon énergiepour me développer,etendre mon coeur envers les autreset atteindre l'éveilpour le bien de tous les êtres.j'aurai des pensées positives pour les autres,je ne me mettrai pas en colèreou ne penserai pas négativement à propos des autres.je serai utile autant que possible à autrui . >2 autres versions de bannières merci de votre soutien auprès des artisans qui fabriquent ces produits avec leur cœur pour vous faire partager un peu de leur culture.8 signes auspicieux du bouddha< tashi targe >les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasol offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'or offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésors offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotus offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blanche offerte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans fin offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le cœur du bouddha.la sublime bannière de victoire offerte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharma offerte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/banniere-tashihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20190612_164306-01_600x600_crop_center.jpeg?v=1560414135Centre Paramita de Paris new 2453292646458in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 24,95EUR 23339956666426Bannière tibétaine | précieuse vie humaine | tashi targe | 95x20cm | livraison gratuite Prix régulier 45€ - 95x20cmla livraison de cet article est offert gratuitement si ajouté seul au panier !offre pour quelques jours seulement cette bannière est exclusive et joliment fabriquée avec soin (sur commande du centre paramita) et de façon artisanale par les tibétains en exil. elle possède 2 pochettes pour ranger vos papiers importants. le texte précieuse vie humaine nous aidera chaque jour à ne pas oublier l'essentiel pour être heureux. finalement, les signes de bouddha en différentes couleurs ont été brodés avec une grande qualité !texte de sa sainteté le dalaï-lamaune précieuse vie humainechaque jour, pense lorsque tu te réveilles :< aujourd'hui, je suis privilégié de m'être réveillé,je suis en vie,j'ai une précieuse vie humaineet je ne vais pas la gaspiller.je vais utiliser toute mon énergiepour me développer,etendre mon coeur envers les autreset atteindre l'éveilpour le bien de tous les êtres.j'aurai des pensées positives pour les autres,je ne me mettrai pas en colèreou ne penserai pas négativement à propos des autres.je serai utile autant que possible à autrui . >2 autres versions de bannières merci de votre soutien auprès des artisans qui fabriquent ces produits avec leur cœur pour vous faire partager un peu de leur culture.8 signes auspicieux du bouddha< tashi targe >les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasol offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'or offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésors offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotus offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blanche offerte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans fin offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le cœur du bouddha.la sublime bannière de victoire offerte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharma offerte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/banniere-tashihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20190612_164306-01_600x600_crop_center.jpeg?v=1560414135Centre Paramita de Paris new 2453292646458in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 24,95EUR 23339959353402Bannière tibétaine | précieuse vie humaine | tashi targe | 95x20cm | livraison gratuite Prix régulier 45€ - 95x20cmla livraison de cet article est offert gratuitement si ajouté seul au panier !offre pour quelques jours seulement cette bannière est exclusive et joliment fabriquée avec soin (sur commande du centre paramita) et de façon artisanale par les tibétains en exil. elle possède 2 pochettes pour ranger vos papiers importants. le texte précieuse vie humaine nous aidera chaque jour à ne pas oublier l'essentiel pour être heureux. finalement, les signes de bouddha en différentes couleurs ont été brodés avec une grande qualité !texte de sa sainteté le dalaï-lamaune précieuse vie humainechaque jour, pense lorsque tu te réveilles :< aujourd'hui, je suis privilégié de m'être réveillé,je suis en vie,j'ai une précieuse vie humaineet je ne vais pas la gaspiller.je vais utiliser toute mon énergiepour me développer,etendre mon coeur envers les autreset atteindre l'éveilpour le bien de tous les êtres.j'aurai des pensées positives pour les autres,je ne me mettrai pas en colèreou ne penserai pas négativement à propos des autres.je serai utile autant que possible à autrui . >2 autres versions de bannières merci de votre soutien auprès des artisans qui fabriquent ces produits avec leur cœur pour vous faire partager un peu de leur culture.8 signes auspicieux du bouddha< tashi targe >les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasol offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'or offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésors offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotus offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blanche offerte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans fin offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le cœur du bouddha.la sublime bannière de victoire offerte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharma offerte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/banniere-tashihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20190612_164306-01_600x600_crop_center.jpeg?v=1560414135Centre Paramita de Paris new 2453292646458in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 24,95EUR 23339962368058Bannière tibétaine | précieuse vie humaine | tashi targe | 95x20cm | livraison gratuite Prix régulier 45€ - 95x20cmla livraison de cet article est offert gratuitement si ajouté seul au panier !offre pour quelques jours seulement cette bannière est exclusive et joliment fabriquée avec soin (sur commande du centre paramita) et de façon artisanale par les tibétains en exil. elle possède 2 pochettes pour ranger vos papiers importants. le texte précieuse vie humaine nous aidera chaque jour à ne pas oublier l'essentiel pour être heureux. finalement, les signes de bouddha en différentes couleurs ont été brodés avec une grande qualité !texte de sa sainteté le dalaï-lamaune précieuse vie humainechaque jour, pense lorsque tu te réveilles :< aujourd'hui, je suis privilégié de m'être réveillé,je suis en vie,j'ai une précieuse vie humaineet je ne vais pas la gaspiller.je vais utiliser toute mon énergiepour me développer,etendre mon coeur envers les autreset atteindre l'éveilpour le bien de tous les êtres.j'aurai des pensées positives pour les autres,je ne me mettrai pas en colèreou ne penserai pas négativement à propos des autres.je serai utile autant que possible à autrui . >2 autres versions de bannières merci de votre soutien auprès des artisans qui fabriquent ces produits avec leur cœur pour vous faire partager un peu de leur culture.8 signes auspicieux du bouddha< tashi targe >les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasol offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'or offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésors offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotus offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blanche offerte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans fin offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le cœur du bouddha.la sublime bannière de victoire offerte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharma offerte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/banniere-tashihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20190612_164306-01_600x600_crop_center.jpeg?v=1560414135Centre Paramita de Paris new 2453292646458in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 24,95EUR 23339964629050Bannière tibétaine | précieuse vie humaine | tashi targe | 95x20cm | livraison gratuite Prix régulier 45€ - 95x20cmla livraison de cet article est offert gratuitement si ajouté seul au panier !offre pour quelques jours seulement cette bannière est exclusive et joliment fabriquée avec soin (sur commande du centre paramita) et de façon artisanale par les tibétains en exil. elle possède 2 pochettes pour ranger vos papiers importants. le texte précieuse vie humaine nous aidera chaque jour à ne pas oublier l'essentiel pour être heureux. finalement, les signes de bouddha en différentes couleurs ont été brodés avec une grande qualité !texte de sa sainteté le dalaï-lamaune précieuse vie humainechaque jour, pense lorsque tu te réveilles :< aujourd'hui, je suis privilégié de m'être réveillé,je suis en vie,j'ai une précieuse vie humaineet je ne vais pas la gaspiller.je vais utiliser toute mon énergiepour me développer,etendre mon coeur envers les autreset atteindre l'éveilpour le bien de tous les êtres.j'aurai des pensées positives pour les autres,je ne me mettrai pas en colèreou ne penserai pas négativement à propos des autres.je serai utile autant que possible à autrui . >2 autres versions de bannières merci de votre soutien auprès des artisans qui fabriquent ces produits avec leur cœur pour vous faire partager un peu de leur culture.8 signes auspicieux du bouddha< tashi targe >les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasol offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'or offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésors offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotus offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blanche offerte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans fin offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le cœur du bouddha.la sublime bannière de victoire offerte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharma offerte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/banniere-tashihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20190612_164306-01_600x600_crop_center.jpeg?v=1560414135Centre Paramita de Paris new 2453292646458in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 24,95EUR 23339965808698Bannière tibétaine | précieuse vie humaine | tashi targe | 95x20cm | livraison gratuite Prix régulier 45€ - 95x20cmla livraison de cet article est offert gratuitement si ajouté seul au panier !offre pour quelques jours seulement cette bannière est exclusive et joliment fabriquée avec soin (sur commande du centre paramita) et de façon artisanale par les tibétains en exil. elle possède 2 pochettes pour ranger vos papiers importants. le texte précieuse vie humaine nous aidera chaque jour à ne pas oublier l'essentiel pour être heureux. finalement, les signes de bouddha en différentes couleurs ont été brodés avec une grande qualité !texte de sa sainteté le dalaï-lamaune précieuse vie humainechaque jour, pense lorsque tu te réveilles :< aujourd'hui, je suis privilégié de m'être réveillé,je suis en vie,j'ai une précieuse vie humaineet je ne vais pas la gaspiller.je vais utiliser toute mon énergiepour me développer,etendre mon coeur envers les autreset atteindre l'éveilpour le bien de tous les êtres.j'aurai des pensées positives pour les autres,je ne me mettrai pas en colèreou ne penserai pas négativement à propos des autres.je serai utile autant que possible à autrui . >2 autres versions de bannières merci de votre soutien auprès des artisans qui fabriquent ces produits avec leur cœur pour vous faire partager un peu de leur culture.8 signes auspicieux du bouddha< tashi targe >les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasol offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'or offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésors offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotus offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blanche offerte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans fin offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le cœur du bouddha.la sublime bannière de victoire offerte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharma offerte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/banniere-tashihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20190612_164306-01_600x600_crop_center.jpeg?v=1560414135Centre Paramita de Paris new 2453292646458in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 24,95EUR 23339966955578Bannière tibétaine | précieuse vie humaine | tashi targe | 95x20cm | livraison gratuite Prix régulier 45€ - 95x20cmla livraison de cet article est offert gratuitement si ajouté seul au panier !offre pour quelques jours seulement cette bannière est exclusive et joliment fabriquée avec soin (sur commande du centre paramita) et de façon artisanale par les tibétains en exil. elle possède 2 pochettes pour ranger vos papiers importants. le texte précieuse vie humaine nous aidera chaque jour à ne pas oublier l'essentiel pour être heureux. finalement, les signes de bouddha en différentes couleurs ont été brodés avec une grande qualité !texte de sa sainteté le dalaï-lamaune précieuse vie humainechaque jour, pense lorsque tu te réveilles :< aujourd'hui, je suis privilégié de m'être réveillé,je suis en vie,j'ai une précieuse vie humaineet je ne vais pas la gaspiller.je vais utiliser toute mon énergiepour me développer,etendre mon coeur envers les autreset atteindre l'éveilpour le bien de tous les êtres.j'aurai des pensées positives pour les autres,je ne me mettrai pas en colèreou ne penserai pas négativement à propos des autres.je serai utile autant que possible à autrui . >2 autres versions de bannières merci de votre soutien auprès des artisans qui fabriquent ces produits avec leur cœur pour vous faire partager un peu de leur culture.8 signes auspicieux du bouddha< tashi targe >les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasol offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'or offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésors offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotus offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blanche offerte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans fin offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le cœur du bouddha.la sublime bannière de victoire offerte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharma offerte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/banniere-tashihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20190612_164306-01_600x600_crop_center.jpeg?v=1560414135Centre Paramita de Paris new 2453292646458in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 24,95EUR 23339968430138Bannière tibétaine | précieuse vie humaine | tashi targe | 95x20cm | livraison gratuite Prix régulier 45€ - 95x20cmla livraison de cet article est offert gratuitement si ajouté seul au panier !offre pour quelques jours seulement cette bannière est exclusive et joliment fabriquée avec soin (sur commande du centre paramita) et de façon artisanale par les tibétains en exil. elle possède 2 pochettes pour ranger vos papiers importants. le texte précieuse vie humaine nous aidera chaque jour à ne pas oublier l'essentiel pour être heureux. finalement, les signes de bouddha en différentes couleurs ont été brodés avec une grande qualité !texte de sa sainteté le dalaï-lamaune précieuse vie humainechaque jour, pense lorsque tu te réveilles :< aujourd'hui, je suis privilégié de m'être réveillé,je suis en vie,j'ai une précieuse vie humaineet je ne vais pas la gaspiller.je vais utiliser toute mon énergiepour me développer,etendre mon coeur envers les autreset atteindre l'éveilpour le bien de tous les êtres.j'aurai des pensées positives pour les autres,je ne me mettrai pas en colèreou ne penserai pas négativement à propos des autres.je serai utile autant que possible à autrui . >2 autres versions de bannières merci de votre soutien auprès des artisans qui fabriquent ces produits avec leur cœur pour vous faire partager un peu de leur culture.8 signes auspicieux du bouddha< tashi targe >les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasol offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'or offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésors offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotus offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blanche offerte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans fin offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le cœur du bouddha.la sublime bannière de victoire offerte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharma offerte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/banniere-tashihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20190612_164306-01_600x600_crop_center.jpeg?v=1560414135Centre Paramita de Paris new 2453292646458in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 24,95EUR 23339970461754Bannière tibétaine | précieuse vie humaine | tashi targe | 95x20cm | livraison gratuite Prix régulier 45€ - 95x20cmla livraison de cet article est offert gratuitement si ajouté seul au panier !offre pour quelques jours seulement cette bannière est exclusive et joliment fabriquée avec soin (sur commande du centre paramita) et de façon artisanale par les tibétains en exil. elle possède 2 pochettes pour ranger vos papiers importants. le texte précieuse vie humaine nous aidera chaque jour à ne pas oublier l'essentiel pour être heureux. finalement, les signes de bouddha en différentes couleurs ont été brodés avec une grande qualité !texte de sa sainteté le dalaï-lamaune précieuse vie humainechaque jour, pense lorsque tu te réveilles :< aujourd'hui, je suis privilégié de m'être réveillé,je suis en vie,j'ai une précieuse vie humaineet je ne vais pas la gaspiller.je vais utiliser toute mon énergiepour me développer,etendre mon coeur envers les autreset atteindre l'éveilpour le bien de tous les êtres.j'aurai des pensées positives pour les autres,je ne me mettrai pas en colèreou ne penserai pas négativement à propos des autres.je serai utile autant que possible à autrui . >2 autres versions de bannières merci de votre soutien auprès des artisans qui fabriquent ces produits avec leur cœur pour vous faire partager un peu de leur culture.8 signes auspicieux du bouddha< tashi targe >les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasol offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'or offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésors offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotus offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blanche offerte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans fin offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le cœur du bouddha.la sublime bannière de victoire offerte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharma offerte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/banniere-tashihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20190612_164306-01_600x600_crop_center.jpeg?v=1560414135Centre Paramita de Paris new 2453292646458in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 24,95EUR 23339971870778Bannière tibétaine | précieuse vie humaine | tashi targe | 95x20cm | livraison gratuite Prix régulier 45€ - 95x20cmla livraison de cet article est offert gratuitement si ajouté seul au panier !offre pour quelques jours seulement cette bannière est exclusive et joliment fabriquée avec soin (sur commande du centre paramita) et de façon artisanale par les tibétains en exil. elle possède 2 pochettes pour ranger vos papiers importants. le texte précieuse vie humaine nous aidera chaque jour à ne pas oublier l'essentiel pour être heureux. finalement, les signes de bouddha en différentes couleurs ont été brodés avec une grande qualité !texte de sa sainteté le dalaï-lamaune précieuse vie humainechaque jour, pense lorsque tu te réveilles :< aujourd'hui, je suis privilégié de m'être réveillé,je suis en vie,j'ai une précieuse vie humaineet je ne vais pas la gaspiller.je vais utiliser toute mon énergiepour me développer,etendre mon coeur envers les autreset atteindre l'éveilpour le bien de tous les êtres.j'aurai des pensées positives pour les autres,je ne me mettrai pas en colèreou ne penserai pas négativement à propos des autres.je serai utile autant que possible à autrui . >2 autres versions de bannières merci de votre soutien auprès des artisans qui fabriquent ces produits avec leur cœur pour vous faire partager un peu de leur culture.8 signes auspicieux du bouddha< tashi targe >les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasol offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'or offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésors offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotus offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blanche offerte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans fin offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le cœur du bouddha.la sublime bannière de victoire offerte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharma offerte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/banniere-tashihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20190612_164306-01_600x600_crop_center.jpeg?v=1560414135Centre Paramita de Paris new 2453292646458in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 24,95EUR 23339996610618Bannière tibétaine | précieuse vie humaine | tashi targe | 95x20cm | livraison gratuite Prix régulier 45€ - 95x20cmla livraison de cet article est offert gratuitement si ajouté seul au panier !offre pour quelques jours seulement cette bannière est exclusive et joliment fabriquée avec soin (sur commande du centre paramita) et de façon artisanale par les tibétains en exil. elle possède 2 pochettes pour ranger vos papiers importants. le texte précieuse vie humaine nous aidera chaque jour à ne pas oublier l'essentiel pour être heureux. finalement, les signes de bouddha en différentes couleurs ont été brodés avec une grande qualité !texte de sa sainteté le dalaï-lamaune précieuse vie humainechaque jour, pense lorsque tu te réveilles :< aujourd'hui, je suis privilégié de m'être réveillé,je suis en vie,j'ai une précieuse vie humaineet je ne vais pas la gaspiller.je vais utiliser toute mon énergiepour me développer,etendre mon coeur envers les autreset atteindre l'éveilpour le bien de tous les êtres.j'aurai des pensées positives pour les autres,je ne me mettrai pas en colèreou ne penserai pas négativement à propos des autres.je serai utile autant que possible à autrui . >2 autres versions de bannières merci de votre soutien auprès des artisans qui fabriquent ces produits avec leur cœur pour vous faire partager un peu de leur culture.8 signes auspicieux du bouddha< tashi targe >les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasol offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'or offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésors offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotus offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blanche offerte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans fin offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le cœur du bouddha.la sublime bannière de victoire offerte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharma offerte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/banniere-tashihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20190612_164306-01_600x600_crop_center.jpeg?v=1560414135Centre Paramita de Paris new 2453292646458in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 24,95EUR 23339998609466Bannière tibétaine | précieuse vie humaine | tashi targe | 95x20cm | livraison gratuite Prix régulier 45€ - 95x20cmla livraison de cet article est offert gratuitement si ajouté seul au panier !offre pour quelques jours seulement cette bannière est exclusive et joliment fabriquée avec soin (sur commande du centre paramita) et de façon artisanale par les tibétains en exil. elle possède 2 pochettes pour ranger vos papiers importants. le texte précieuse vie humaine nous aidera chaque jour à ne pas oublier l'essentiel pour être heureux. finalement, les signes de bouddha en différentes couleurs ont été brodés avec une grande qualité !texte de sa sainteté le dalaï-lamaune précieuse vie humainechaque jour, pense lorsque tu te réveilles :< aujourd'hui, je suis privilégié de m'être réveillé,je suis en vie,j'ai une précieuse vie humaineet je ne vais pas la gaspiller.je vais utiliser toute mon énergiepour me développer,etendre mon coeur envers les autreset atteindre l'éveilpour le bien de tous les êtres.j'aurai des pensées positives pour les autres,je ne me mettrai pas en colèreou ne penserai pas négativement à propos des autres.je serai utile autant que possible à autrui . >2 autres versions de bannières merci de votre soutien auprès des artisans qui fabriquent ces produits avec leur cœur pour vous faire partager un peu de leur culture.8 signes auspicieux du bouddha< tashi targe >les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasol offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'or offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésors offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotus offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blanche offerte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans fin offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le cœur du bouddha.la sublime bannière de victoire offerte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharma offerte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/banniere-tashihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20190612_164306-01_600x600_crop_center.jpeg?v=1560414135Centre Paramita de Paris new 2453292646458in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 24,95EUR 23340114477114Bannière tibétaine | précieuse vie humaine | tashi targe | 95x20cm | livraison gratuite Prix régulier 45€ - 95x20cmla livraison de cet article est offert gratuitement si ajouté seul au panier !offre pour quelques jours seulement cette bannière est exclusive et joliment fabriquée avec soin (sur commande du centre paramita) et de façon artisanale par les tibétains en exil. elle possède 2 pochettes pour ranger vos papiers importants. le texte précieuse vie humaine nous aidera chaque jour à ne pas oublier l'essentiel pour être heureux. finalement, les signes de bouddha en différentes couleurs ont été brodés avec une grande qualité !texte de sa sainteté le dalaï-lamaune précieuse vie humainechaque jour, pense lorsque tu te réveilles :< aujourd'hui, je suis privilégié de m'être réveillé,je suis en vie,j'ai une précieuse vie humaineet je ne vais pas la gaspiller.je vais utiliser toute mon énergiepour me développer,etendre mon coeur envers les autreset atteindre l'éveilpour le bien de tous les êtres.j'aurai des pensées positives pour les autres,je ne me mettrai pas en colèreou ne penserai pas négativement à propos des autres.je serai utile autant que possible à autrui . >2 autres versions de bannières merci de votre soutien auprès des artisans qui fabriquent ces produits avec leur cœur pour vous faire partager un peu de leur culture.8 signes auspicieux du bouddha< tashi targe >les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasol offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'or offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésors offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotus offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blanche offerte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans fin offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le cœur du bouddha.la sublime bannière de victoire offerte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharma offerte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/banniere-tashihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20190612_164306-01_600x600_crop_center.jpeg?v=1560414135Centre Paramita de Paris new 2453292646458in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 24,95EUR 23340124635194Bannière tibétaine | précieuse vie humaine | tashi targe | 95x20cm | livraison gratuite Prix régulier 45€ - 95x20cmla livraison de cet article est offert gratuitement si ajouté seul au panier !offre pour quelques jours seulement cette bannière est exclusive et joliment fabriquée avec soin (sur commande du centre paramita) et de façon artisanale par les tibétains en exil. elle possède 2 pochettes pour ranger vos papiers importants. le texte précieuse vie humaine nous aidera chaque jour à ne pas oublier l'essentiel pour être heureux. finalement, les signes de bouddha en différentes couleurs ont été brodés avec une grande qualité !texte de sa sainteté le dalaï-lamaune précieuse vie humainechaque jour, pense lorsque tu te réveilles :< aujourd'hui, je suis privilégié de m'être réveillé,je suis en vie,j'ai une précieuse vie humaineet je ne vais pas la gaspiller.je vais utiliser toute mon énergiepour me développer,etendre mon coeur envers les autreset atteindre l'éveilpour le bien de tous les êtres.j'aurai des pensées positives pour les autres,je ne me mettrai pas en colèreou ne penserai pas négativement à propos des autres.je serai utile autant que possible à autrui . >2 autres versions de bannières merci de votre soutien auprès des artisans qui fabriquent ces produits avec leur cœur pour vous faire partager un peu de leur culture.8 signes auspicieux du bouddha< tashi targe >les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasol offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'or offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésors offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotus offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blanche offerte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans fin offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le cœur du bouddha.la sublime bannière de victoire offerte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharma offerte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/banniere-tashihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20190612_164306-01_600x600_crop_center.jpeg?v=1560414135Centre Paramita de Paris new 2453292646458in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 24,95EUR 23340127584314Bannière tibétaine | précieuse vie humaine | tashi targe | 95x20cm | livraison gratuite Prix régulier 45€ - 95x20cmla livraison de cet article est offert gratuitement si ajouté seul au panier !offre pour quelques jours seulement cette bannière est exclusive et joliment fabriquée avec soin (sur commande du centre paramita) et de façon artisanale par les tibétains en exil. elle possède 2 pochettes pour ranger vos papiers importants. le texte précieuse vie humaine nous aidera chaque jour à ne pas oublier l'essentiel pour être heureux. finalement, les signes de bouddha en différentes couleurs ont été brodés avec une grande qualité !texte de sa sainteté le dalaï-lamaune précieuse vie humainechaque jour, pense lorsque tu te réveilles :< aujourd'hui, je suis privilégié de m'être réveillé,je suis en vie,j'ai une précieuse vie humaineet je ne vais pas la gaspiller.je vais utiliser toute mon énergiepour me développer,etendre mon coeur envers les autreset atteindre l'éveilpour le bien de tous les êtres.j'aurai des pensées positives pour les autres,je ne me mettrai pas en colèreou ne penserai pas négativement à propos des autres.je serai utile autant que possible à autrui . >2 autres versions de bannières merci de votre soutien auprès des artisans qui fabriquent ces produits avec leur cœur pour vous faire partager un peu de leur culture.8 signes auspicieux du bouddha< tashi targe >les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasol offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'or offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésors offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotus offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blanche offerte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans fin offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le cœur du bouddha.la sublime bannière de victoire offerte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharma offerte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/banniere-tashihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20190612_164306-01_600x600_crop_center.jpeg?v=1560414135Centre Paramita de Paris new 2453292646458in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 24,95EUR 23340131942458Bannière tibétaine | précieuse vie humaine | tashi targe | 95x20cm | livraison gratuite Prix régulier 45€ - 95x20cmla livraison de cet article est offert gratuitement si ajouté seul au panier !offre pour quelques jours seulement cette bannière est exclusive et joliment fabriquée avec soin (sur commande du centre paramita) et de façon artisanale par les tibétains en exil. elle possède 2 pochettes pour ranger vos papiers importants. le texte précieuse vie humaine nous aidera chaque jour à ne pas oublier l'essentiel pour être heureux. finalement, les signes de bouddha en différentes couleurs ont été brodés avec une grande qualité !texte de sa sainteté le dalaï-lamaune précieuse vie humainechaque jour, pense lorsque tu te réveilles :< aujourd'hui, je suis privilégié de m'être réveillé,je suis en vie,j'ai une précieuse vie humaineet je ne vais pas la gaspiller.je vais utiliser toute mon énergiepour me développer,etendre mon coeur envers les autreset atteindre l'éveilpour le bien de tous les êtres.j'aurai des pensées positives pour les autres,je ne me mettrai pas en colèreou ne penserai pas négativement à propos des autres.je serai utile autant que possible à autrui . >2 autres versions de bannières merci de votre soutien auprès des artisans qui fabriquent ces produits avec leur cœur pour vous faire partager un peu de leur culture.8 signes auspicieux du bouddha< tashi targe >les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasol offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'or offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésors offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotus offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blanche offerte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans fin offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le cœur du bouddha.la sublime bannière de victoire offerte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharma offerte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/banniere-tashihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20190612_164306-01_600x600_crop_center.jpeg?v=1560414135Centre Paramita de Paris new 2453292646458in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 24,95EUR 23340132597818Bannière tibétaine | précieuse vie humaine | tashi targe | 95x20cm | livraison gratuite Prix régulier 45€ - 95x20cmla livraison de cet article est offert gratuitement si ajouté seul au panier !offre pour quelques jours seulement cette bannière est exclusive et joliment fabriquée avec soin (sur commande du centre paramita) et de façon artisanale par les tibétains en exil. elle possède 2 pochettes pour ranger vos papiers importants. le texte précieuse vie humaine nous aidera chaque jour à ne pas oublier l'essentiel pour être heureux. finalement, les signes de bouddha en différentes couleurs ont été brodés avec une grande qualité !texte de sa sainteté le dalaï-lamaune précieuse vie humainechaque jour, pense lorsque tu te réveilles :< aujourd'hui, je suis privilégié de m'être réveillé,je suis en vie,j'ai une précieuse vie humaineet je ne vais pas la gaspiller.je vais utiliser toute mon énergiepour me développer,etendre mon coeur envers les autreset atteindre l'éveilpour le bien de tous les êtres.j'aurai des pensées positives pour les autres,je ne me mettrai pas en colèreou ne penserai pas négativement à propos des autres.je serai utile autant que possible à autrui . >2 autres versions de bannières merci de votre soutien auprès des artisans qui fabriquent ces produits avec leur cœur pour vous faire partager un peu de leur culture.8 signes auspicieux du bouddha< tashi targe >les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasol offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'or offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésors offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotus offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blanche offerte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans fin offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le cœur du bouddha.la sublime bannière de victoire offerte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharma offerte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/banniere-tashihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20190612_164306-01_600x600_crop_center.jpeg?v=1560414135Centre Paramita de Paris new 2453292646458in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 24,95EUR 23340134596666Bannière tibétaine | précieuse vie humaine | tashi targe | 95x20cm | livraison gratuite Prix régulier 45€ - 95x20cmla livraison de cet article est offert gratuitement si ajouté seul au panier !offre pour quelques jours seulement cette bannière est exclusive et joliment fabriquée avec soin (sur commande du centre paramita) et de façon artisanale par les tibétains en exil. elle possède 2 pochettes pour ranger vos papiers importants. le texte précieuse vie humaine nous aidera chaque jour à ne pas oublier l'essentiel pour être heureux. finalement, les signes de bouddha en différentes couleurs ont été brodés avec une grande qualité !texte de sa sainteté le dalaï-lamaune précieuse vie humainechaque jour, pense lorsque tu te réveilles :< aujourd'hui, je suis privilégié de m'être réveillé,je suis en vie,j'ai une précieuse vie humaineet je ne vais pas la gaspiller.je vais utiliser toute mon énergiepour me développer,etendre mon coeur envers les autreset atteindre l'éveilpour le bien de tous les êtres.j'aurai des pensées positives pour les autres,je ne me mettrai pas en colèreou ne penserai pas négativement à propos des autres.je serai utile autant que possible à autrui . >2 autres versions de bannières merci de votre soutien auprès des artisans qui fabriquent ces produits avec leur cœur pour vous faire partager un peu de leur culture.8 signes auspicieux du bouddha< tashi targe >les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasol offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'or offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésors offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotus offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blanche offerte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans fin offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le cœur du bouddha.la sublime bannière de victoire offerte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharma offerte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/banniere-tashihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20190612_164306-01_600x600_crop_center.jpeg?v=1560414135Centre Paramita de Paris new 2453292646458in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 24,95EUR 23340144689210Bannière tibétaine | précieuse vie humaine | tashi targe | 95x20cm | livraison gratuite Prix régulier 45€ - 95x20cmla livraison de cet article est offert gratuitement si ajouté seul au panier !offre pour quelques jours seulement cette bannière est exclusive et joliment fabriquée avec soin (sur commande du centre paramita) et de façon artisanale par les tibétains en exil. elle possède 2 pochettes pour ranger vos papiers importants. le texte précieuse vie humaine nous aidera chaque jour à ne pas oublier l'essentiel pour être heureux. finalement, les signes de bouddha en différentes couleurs ont été brodés avec une grande qualité !texte de sa sainteté le dalaï-lamaune précieuse vie humainechaque jour, pense lorsque tu te réveilles :< aujourd'hui, je suis privilégié de m'être réveillé,je suis en vie,j'ai une précieuse vie humaineet je ne vais pas la gaspiller.je vais utiliser toute mon énergiepour me développer,etendre mon coeur envers les autreset atteindre l'éveilpour le bien de tous les êtres.j'aurai des pensées positives pour les autres,je ne me mettrai pas en colèreou ne penserai pas négativement à propos des autres.je serai utile autant que possible à autrui . >2 autres versions de bannières merci de votre soutien auprès des artisans qui fabriquent ces produits avec leur cœur pour vous faire partager un peu de leur culture.8 signes auspicieux du bouddha< tashi targe >les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasol offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'or offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésors offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotus offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blanche offerte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans fin offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le cœur du bouddha.la sublime bannière de victoire offerte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharma offerte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/banniere-tashihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20190612_164306-01_600x600_crop_center.jpeg?v=1560414135Centre Paramita de Paris new 2453292646458in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 24,95EUR 16859346174010Baume tibétain | anti-douleurs | sorig aru prix régulier 10€ - 1 pot 15grsfrais de port non inclusun incontournable à la maison pour les petits et les grands. ce baume énergétique tibétain est hyper efficace contre :✔️ le rhume, ✔️ la grippe, ✔️ les maux de tête, ✔️ les piqûres d'insectes, ✔️ les démangeaisons, ✔️ les douleurs,✔️ les raideurs musculaires et ✔️ les rhumatismes.le baume thérapeutique sorig aru est fabriquée avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit.astuces : utiliser normalement comme les autres crèmes. de préférence le soir, car l'application, l'absorption et la pénétration agiront ensuite pour se mélanger à la circulation afin de bien nourrir les cellules de la peau.ingrédients : glycine soja (soyabean oil),carnauba wax,terminalia chebula (myrobalan/chebulic myrobalan),cinnamon,cardamom,menthol,eucalyptus oil,pippermint oil,ajwain, pudina.la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/sorig-aruhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/creme-douleurs-baume-tibetain-sorig-aru-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542354987Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768674132026in stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 7,95EUR 22393366478906Bol chantant tibétain | bleu {| gravé bouddha 10-14cm Prix régulier petit 90€ prix régulier grand120€frais de port non inclus nos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation.il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bols choix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-bleuhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-grave-bouddha-bleu-1_600x600_crop_center.jpg?v=1545986896Centre Paramita de Paris new 2237488070714out of stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 49,95EUR 22393366511674Bol chantant tibétain | bleu {| gravé bouddha 10-14cm Prix régulier petit 90€ prix régulier grand120€frais de port non inclus nos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation.il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bols choix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-bleuhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-grave-bouddha-bleu-1_600x600_crop_center.jpg?v=1545986896Centre Paramita de Paris new 2237488070714out of stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 49,95EUR 16859428257850Bol chantant tibétain | charbon | 10-14cm prix régulier 50-120€frais de port non inclus nos bols tibétains sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation. il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation.le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable. idéal pour un cadeau.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bols choix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-charbonhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-charbon-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320287Centre Paramita de Paris new 1768679112762in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 29,95EUR 22393354387514Bol chantant tibétain | charbon | 10-14cm prix régulier 50-120€frais de port non inclus nos bols tibétains sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation. il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation.le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable. idéal pour un cadeau.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bols choix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-charbonhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-charbon-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320287Centre Paramita de Paris new 1768679112762in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 29,95EUR 16859426127930Bol chantant tibétain | doré | 10-12cm prix régulier 50-120€ frais de port non inclus nos bols tibétains sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation. il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation.le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable. idéal pour un cadeau.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bols choix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-dorehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-dore-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320279Centre Paramita de Paris new 1768678948922out of stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 29,95EUR 22393341345850Bol chantant tibétain | doré | 10-12cm prix régulier 50-120€ frais de port non inclus nos bols tibétains sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation. il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation.le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable. idéal pour un cadeau.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bols choix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-dorehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-dore-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320279Centre Paramita de Paris new 1768678948922out of stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 29,95EUR 16859424423994Bol chantant tibétain | gold | gravé bouddha 10-14cm Prix régulier petit 90€ prix régulier grand120€frais de port non inclusnos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation.il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bols choix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-orhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-gold-grave-bouddha-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320271Centre Paramita de Paris new 1768678752314out of stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 49,95EUR 16859424391226Bol chantant tibétain | gold | gravé bouddha 10-14cm Prix régulier petit 90€ prix régulier grand120€frais de port non inclusnos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation.il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bols choix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-orhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-gold-grave-bouddha-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320271Centre Paramita de Paris new 1768678752314out of stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 49,95EUR 22792621424698Bol chantant tibétain | noir & aluminium | gravé bouddha 15-20cm | 5 grandeurs Prix régulier 120€ - 20cmfrais de port non inclusnos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation. ceux-ci ont une plus grande proportion d'aluminium dans l'alliage de métal utilisé par les artisans, donc ils sont plus légers. il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.   on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bolschoix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-black-aluhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-noir-aluminium-grave-bouddha-15-20cm-5-grandeurs-1_600x600_crop_center.jpg?v=1552078195Centre Paramita de Paris new 2331136098362in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 29,95EUR 22792621457466Bol chantant tibétain | noir & aluminium | gravé bouddha 15-20cm | 5 grandeurs Prix régulier 120€ - 20cmfrais de port non inclusnos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation. ceux-ci ont une plus grande proportion d'aluminium dans l'alliage de métal utilisé par les artisans, donc ils sont plus légers. il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.   on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bolschoix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-black-aluhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-noir-aluminium-grave-bouddha-15-20cm-5-grandeurs-1_600x600_crop_center.jpg?v=1552078195Centre Paramita de Paris new 2331136098362in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 29,95EUR 22792621490234Bol chantant tibétain | noir & aluminium | gravé bouddha 15-20cm | 5 grandeurs Prix régulier 120€ - 20cmfrais de port non inclusnos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation. ceux-ci ont une plus grande proportion d'aluminium dans l'alliage de métal utilisé par les artisans, donc ils sont plus légers. il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.   on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bolschoix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-black-aluhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-noir-aluminium-grave-bouddha-15-20cm-5-grandeurs-1_600x600_crop_center.jpg?v=1552078195Centre Paramita de Paris new 2331136098362in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 29,95EUR 22792621523002Bol chantant tibétain | noir & aluminium | gravé bouddha 15-20cm | 5 grandeurs Prix régulier 120€ - 20cmfrais de port non inclusnos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation. ceux-ci ont une plus grande proportion d'aluminium dans l'alliage de métal utilisé par les artisans, donc ils sont plus légers. il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.   on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bolschoix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-black-aluhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-noir-aluminium-grave-bouddha-15-20cm-5-grandeurs-1_600x600_crop_center.jpg?v=1552078195Centre Paramita de Paris new 2331136098362in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 29,95EUR 22792621555770Bol chantant tibétain | noir & aluminium | gravé bouddha 15-20cm | 5 grandeurs Prix régulier 120€ - 20cmfrais de port non inclusnos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation. ceux-ci ont une plus grande proportion d'aluminium dans l'alliage de métal utilisé par les artisans, donc ils sont plus légers. il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.   on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bolschoix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-black-aluhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-noir-aluminium-grave-bouddha-15-20cm-5-grandeurs-1_600x600_crop_center.jpg?v=1552078195Centre Paramita de Paris new 2331136098362in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 29,95EUR 16859419050042Bol chantant tibétain | noir | gravé bouddha 10-14cm Prix régulier petit 90€ prix régulier grand 120€frais de port non inclus nos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation.il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bols choix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-noirhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-noir-grave-bouddha-1_600x600_crop_center.jpg?v=1541824410Centre Paramita de Paris new 1768678490170in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 49,95EUR 16859418722362Bol chantant tibétain | noir | gravé bouddha 10-14cm Prix régulier petit 90€ prix régulier grand 120€frais de port non inclus nos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation.il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bols choix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-noirhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-noir-grave-bouddha-1_600x600_crop_center.jpg?v=1541824410Centre Paramita de Paris new 1768678490170in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 49,95EUR 22791987822650Bol chantant tibétain | rouge & aluminium | gravé bouddha 14-17cm Prix régulier 14cm 90€ prix régulier 17cm 120€frais de port non inclusnos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation. ceux-ci ont une plus grande proportion d'aluminium dans l'alliage de métal utilisé par les artisans, donc ils sont plus légers.il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau. on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bols choix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-rouge-aluhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-rouge-aluminium-grave-bouddha-14-17cm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1552078153Centre Paramita de Paris new 2331073708090in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 49,95EUR 22791987855418Bol chantant tibétain | rouge & aluminium | gravé bouddha 14-17cm Prix régulier 14cm 90€ prix régulier 17cm 120€frais de port non inclusnos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation. ceux-ci ont une plus grande proportion d'aluminium dans l'alliage de métal utilisé par les artisans, donc ils sont plus légers.il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau. on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bols choix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-rouge-aluhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-rouge-aluminium-grave-bouddha-14-17cm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1552078153Centre Paramita de Paris new 2331073708090in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 49,95EUR 22792423374906Bol chantant tibétain | rouge & aluminium | gravé bouddha 15-20cm | 5 grandeurs Prix régulier 120€ - 20cmfrais de port non inclusnos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation. ceux-ci ont une plus grande proportion d'aluminium dans l'alliage de métal utilisé par les artisans, donc ils sont plus légers.il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.  on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bols choix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-red-aluhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-rouge-aluminium-grave-bouddha-15-20cm-5-grandeurs-1_600x600_crop_center.jpg?v=1552078175Centre Paramita de Paris new 2331093073978out of stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 29,95EUR 22792423407674Bol chantant tibétain | rouge & aluminium | gravé bouddha 15-20cm | 5 grandeurs Prix régulier 120€ - 20cmfrais de port non inclusnos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation. ceux-ci ont une plus grande proportion d'aluminium dans l'alliage de métal utilisé par les artisans, donc ils sont plus légers.il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.  on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bols choix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-red-aluhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-rouge-aluminium-grave-bouddha-15-20cm-5-grandeurs-1_600x600_crop_center.jpg?v=1552078175Centre Paramita de Paris new 2331093073978out of stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 29,95EUR 22792469479482Bol chantant tibétain | rouge & aluminium | gravé bouddha 15-20cm | 5 grandeurs Prix régulier 120€ - 20cmfrais de port non inclusnos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation. ceux-ci ont une plus grande proportion d'aluminium dans l'alliage de métal utilisé par les artisans, donc ils sont plus légers.il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.  on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bols choix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-red-aluhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-rouge-aluminium-grave-bouddha-15-20cm-5-grandeurs-1_600x600_crop_center.jpg?v=1552078175Centre Paramita de Paris new 2331093073978out of stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 29,95EUR 22792480653370Bol chantant tibétain | rouge & aluminium | gravé bouddha 15-20cm | 5 grandeurs Prix régulier 120€ - 20cmfrais de port non inclusnos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation. ceux-ci ont une plus grande proportion d'aluminium dans l'alliage de métal utilisé par les artisans, donc ils sont plus légers.il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.  on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bols choix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-red-aluhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-rouge-aluminium-grave-bouddha-15-20cm-5-grandeurs-1_600x600_crop_center.jpg?v=1552078175Centre Paramita de Paris new 2331093073978out of stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 29,95EUR 22792484061242Bol chantant tibétain | rouge & aluminium | gravé bouddha 15-20cm | 5 grandeurs Prix régulier 120€ - 20cmfrais de port non inclusnos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation. ceux-ci ont une plus grande proportion d'aluminium dans l'alliage de métal utilisé par les artisans, donc ils sont plus légers.il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.  on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bols choix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-red-aluhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-rouge-aluminium-grave-bouddha-15-20cm-5-grandeurs-1_600x600_crop_center.jpg?v=1552078175Centre Paramita de Paris new 2331093073978out of stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 29,95EUR 16858376142906Bol chantant tibétain | rouge | gravé bouddha 10-14cm Prix régulier petit 90€ prix régulier grand 120€frais de port non inclus nos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation.il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bols choix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-rougehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-grave-bouddha-2-couleurs-5_600x600_crop_center.jpg?v=1545907263Centre Paramita de Paris new 1768627241018out of stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 49,95EUR 16858376208442Bol chantant tibétain | rouge | gravé bouddha 10-14cm Prix régulier petit 90€ prix régulier grand 120€frais de port non inclus nos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation.il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bols choix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-rougehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-grave-bouddha-2-couleurs-5_600x600_crop_center.jpg?v=1545907263Centre Paramita de Paris new 1768627241018out of stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 49,95EUR 22790904086586Bol chantant tibétain | silver | gravé bouddha 10-14cm Prix régulier petit 90€ prix régulier grand120€frais de port non inclusnos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation. il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bols choix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-silverhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-silver-grave-bouddha-10-14cm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1552078120Centre Paramita de Paris new 2331006566458out of stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 49,95EUR 22790904119354Bol chantant tibétain | silver | gravé bouddha 10-14cm Prix régulier petit 90€ prix régulier grand120€frais de port non inclusnos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation. il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bols choix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-silverhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-silver-grave-bouddha-10-14cm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1552078120Centre Paramita de Paris new 2331006566458out of stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 49,95EUR 22791520124986Bol chantant tibétain | vert & aluminium | gravé bouddha 14-17cm Prix régulier 14cm 90€ prix régulier 17cm 120€frais de port non inclusnos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation. ceux-ci ont une plus grande proportion d'aluminium dans l'alliage de métal utilisé par les artisans, donc ils sont plus légers. il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau. on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bols choix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-vert-aluhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-vert-aluminium-grave-bouddha-14-17cm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1552078141Centre Paramita de Paris new 2331050442810in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 49,95EUR 22791520190522Bol chantant tibétain | vert & aluminium | gravé bouddha 14-17cm Prix régulier 14cm 90€ prix régulier 17cm 120€frais de port non inclusnos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation. ceux-ci ont une plus grande proportion d'aluminium dans l'alliage de métal utilisé par les artisans, donc ils sont plus légers. il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau. on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bols choix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-vert-aluhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-vert-aluminium-grave-bouddha-14-17cm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1552078141Centre Paramita de Paris new 2331050442810in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 49,95EUR 16858361954362Bols à offrande (7) tibétains | argent | 7cm prix régulier 50€frais de port non inclus voici 7 bols à offrandes tibétains en argent pour votre autel. ces bols 7cm toujours au nombre de sept, sont destinés à recevoir l'eau présentée en offrande. les bols remplis d'eau devront être changé chaque jour, tandis que le bol de riz pourra être changé uniquement à la pleine lune, par exemple. faire une offrande à un bouddha c'est diriger nos pensées vers lui pour recevoir la lumière. l'offrande est un geste d'humilité, de foi et de confiance qui permet l'accumulation de mérites.on les dépose près de la statue: un bol d'eau fraîche claire et potable représentant l'eau que l'on offrait au voyageur; le deuxième bol contient de l'eau qui peut être safranée, utilisée à l'époque pour laver les pieds du voyageur; dans le 3ème, on peut le remplir de riz et déposer une ou deux fleurs naturelles ou en soie; dans le 4ème bol, on piquera quelques bâtons d'encens qui ne seront pas brûlés (l'encens à brûler est placé dans un autre récipient devant l'autel); pour le 5ème bol, on mettra de l'eau dans laquelle quelques gouttes de parfum ou des pétales de rose seront placés; le 6ème bol sera rempli de nourritures diverses, celles-ci seront changées lorsqu’elles ne seront plus comestibles; dans le dernier bol, on pose sur le riz un instrument de musique tel qu'une conque, des cymbales ou une petite clochette; n'oublions pas la lampe à beurre tibétaine dans laquelle il est tout à fait possible de mettre de l'huile d'arachide ou autre, ou alors tout simplement une bougie.choix de tissus en brocarde pour votre espace méditation !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bols-offrande-argenthttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bols-offrande-bols-a-offrande-7-tibetains-argent-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534318933Centre Paramita de Paris new 1768625700922out of stockHealth & Beauty > Health CareBOLS OFFRANDE 29,95EUR 16858359201850Bols à offrande (7) tibétains | cuivre | 7-8cm Prix régulier 30€ et 40€frais de port non inclus voici 7 bols à offrandes tibétains pour votre autel. ces bols 7 et 8cm toujours au nombre de sept, sont destinés à recevoir l'eau présentée en offrande. les bols remplis d'eau devront être changé chaque jour, tandis que le bol de riz pourra être changé uniquement à la pleine lune, par exemple. faire une offrande à un bouddha c'est diriger nos pensées vers lui pour recevoir la lumière. l'offrande est un geste d'humilité, de foi et de confiance qui permet l'accumulation de mérites.on les dépose près de la statue: un bol d'eau fraîche claire et potable représentant l'eau que l'on offrait au voyageur; le deuxième bol contient de l'eau qui peut être safranée, utilisée à l'époque pour laver les pieds du voyageur; dans le 3ème, on peut le remplir de riz et déposer une ou deux fleurs naturelles ou en soie; dans le 4ème bol, on piquera quelques bâtons d'encens qui ne seront pas brûlés (l'encens à brûler est placé dans un autre récipient devant l'autel); pour le 5ème bol, on mettra de l'eau dans laquelle quelques gouttes de parfum ou des pétales de rose seront placés; le 6ème bol sera rempli de nourritures diverses, celles-ci seront changées lorsqu’elles ne seront plus comestibles; dans le dernier bol, on pose sur le riz un instrument de musique tel qu'une conque, des cymbales ou une petite clochette; n'oublions pas la lampe à beurre tibétaine dans laquelle il est tout à fait possible de mettre de l'huile d'arachide ou autre, ou alors tout simplement une bougie.  choix de tissus en brocarde pour votre espace méditation !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bols-offrande-cuivrehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bols-offrande-bols-a-offrande-7-tibetains-cuivre-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534318927Centre Paramita de Paris new 1768625406010in stockHealth & Beauty > Health CareBOLS OFFRANDE 19,95EUR 22770227806266Bols à offrande (7) tibétains | cuivre | 7-8cm Prix régulier 30€ et 40€frais de port non inclus voici 7 bols à offrandes tibétains pour votre autel. ces bols 7 et 8cm toujours au nombre de sept, sont destinés à recevoir l'eau présentée en offrande. les bols remplis d'eau devront être changé chaque jour, tandis que le bol de riz pourra être changé uniquement à la pleine lune, par exemple. faire une offrande à un bouddha c'est diriger nos pensées vers lui pour recevoir la lumière. l'offrande est un geste d'humilité, de foi et de confiance qui permet l'accumulation de mérites.on les dépose près de la statue: un bol d'eau fraîche claire et potable représentant l'eau que l'on offrait au voyageur; le deuxième bol contient de l'eau qui peut être safranée, utilisée à l'époque pour laver les pieds du voyageur; dans le 3ème, on peut le remplir de riz et déposer une ou deux fleurs naturelles ou en soie; dans le 4ème bol, on piquera quelques bâtons d'encens qui ne seront pas brûlés (l'encens à brûler est placé dans un autre récipient devant l'autel); pour le 5ème bol, on mettra de l'eau dans laquelle quelques gouttes de parfum ou des pétales de rose seront placés; le 6ème bol sera rempli de nourritures diverses, celles-ci seront changées lorsqu’elles ne seront plus comestibles; dans le dernier bol, on pose sur le riz un instrument de musique tel qu'une conque, des cymbales ou une petite clochette; n'oublions pas la lampe à beurre tibétaine dans laquelle il est tout à fait possible de mettre de l'huile d'arachide ou autre, ou alors tout simplement une bougie.  choix de tissus en brocarde pour votre espace méditation !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bols-offrande-cuivrehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bols-offrande-bols-a-offrande-7-tibetains-cuivre-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534318927Centre Paramita de Paris new 1768625406010in stockHealth & Beauty > Health CareBOLS OFFRANDE 19,95EUR 16900278878266Book : happiness from day to day by lama samten Low cost deliveryhappiness from day to day as an offerings of tibetan buddhist wisdom was written with the intention of introducing readers to the main themes discussed in tibetan buddhists philosophy. it addresses topics like compassion, happiness, letting go, tolerance, the importance of the present moment, emotions and meditation.it is intended for those in search of profound and lasting happiness. it will strike a cord with those who desire to explore the thoughts of great tibetan thinkers, past and present. within these pages, readers will discover the sparks of buddhism`s thousand-year-old wisdom as well as keys to living everyday life with greater serenity.forewordthis text, happiness from day to day: offerings of tibetan buddhist wisdom, was written with a loving and compassionate intent. it builds on the logical analysis and substantiated reasoning valued in buddhism and was written in the hopes of being beneficial to a long tradition of truth seekers, buddhists and non-buddhists alike.particularly, it is dedicated to those who, in these days especially, need to find well-being and want to solve day-to-day problems. i warmly and freely invite those interested to read in joy!endowed with the wisdom resulting from reading and listening, we can easily awaken the power of reflection and meditation within ourselves. then the means to find joy will be easily accessible.geshe lobsang samten1. recognizing self-grasping in order to let gothese days, we often talk about the importance of ‘letting go’. however, if we don’t know how to identify properly what exercises a hold over us, we can’t know how we should let go. it would be like trying to catch a robber if we didn’t know what he looked like or if we wanted to hit a target with an arrow without being able to see it.it’s self-grasping that must be recognized; it is usually expressed by the words ‘me’ and ‘my’. in more common terms we could also call it ‘the ego’. freeing ourselves from this attachment to our ego is what we can call ‘letting go’. thus, it’s towards this inner troublemaker, which is the ego or the self-grasping attitude, that we must release our hold on. letting go doesn’t, therefore, signify having to abandon what is external: friends, work, family, relationships, material possessions, etc.this feeling of ‘me’, that we call the self, is something that we consider essential and that emanates deep from within our heart. we don’t consider ‘others’ in the same way. this stems from our very strong self-grasping attitude. yet, we are to others in our wish to avoid suffering and to be happy. if we continually meditate on this, the problems that presently assail us one after another will cease to arise.whether you are a woman or a man, young or old, rich or poor makes no difference. even animals have this self-grasping attitude. if the ego troubles the happiness of animals by making them fight, it goes without saying that it will also trouble the happiness of humans. for example, it might happen that very poor people like the homeless argue and quarrel to defend a simple space to sleep. the selfgrasping attitude can also be present in those who are rich. for example, a person who thinks uniquely of making money will have difficulty sleeping and will spend most of his time working, maybe not even making enough time for essentials like eating properly. in the same way, a person overly preoccupied with protecting his possessions would not have a moment’s peace and would spend all his life worrying. this kind of person would not be able to take advantage of the wonderful benefits and freedoms of human life. his life would be empty of meaning.the grasping at ‘self’ has existed since the most ancient times. for example, the compassionate teacher who, after applying the antidotes for six years in the sacred land of india, succeeded at completely letting go of the two types of selfgrasping. he achieved the ultimate result of sublime happiness. https://www.centre-paramita.fr/products/happinesshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/livre-book-happiness-from-day-to-day-by-lama-samten-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542355048EDITIONS PARAMITA new 1770785013818in stockHealth & Beauty > Health CareLIVRE 15,00EUR 16891782398010Book : how to meditate from lama samten Low cost deliverybook of 95 pages written by tibetan buddhist master lama samten consisting in a brief presentation on how to develop samatha (sanskrit for calm-abiding of the spirit) and vipassana (sanskrit for attaining a special insight on reality) through meditation while acquiring abilities in eliminating the sources of mental afflictions. in respect with the buddha shakyamouni`s teachings, this book can be useful by practitioners as a complementary manual to the verbal explanations and empowerments of the teacher.forewordit is well known that the primary purpose of the buddha’s teaching is to attain enlightenment by practicing two forms of meditation: concentration meditation and analytical meditation. the first aims at achieving calm-abiding (samatha), while the second aspires to gaining special insight (vipassana).a mind that is pacified while abiding in single-pointed concentration is referred to as the state of calm-abiding. when such a state is attained, special insight becomes possible. this particular form of wisdom, when coupled with the bliss of meditative suppleness induced by the power of analysis, is capable of discerning every phenomenon.in other words, calm-abiding is the temporary cessation of mental disruptions in the mind. by calming the mind, it becomes clearer. this allows the profound analysis of special insight to completely eliminate the very root of these mental disruptions.this text is a brief presentation of the essence of calmabiding and special insight, as well as the manner in which to develop them. the instructions provided are in keeping with the teachings of buddha shakyamuni and of the great indian and tibetan buddhist masters who have commented on them.pages 14 and 15there is also the “nine-cycles” breathing technique, which can be used to clear blockages of the subtle body (composed of channels and winds). before explaining this technique, the following is a brief description of the five energy centres (chakras) where the winds circulate.the centres are: 1) the chakra of highest bliss at the crown of the head, 2) the chakra of enjoyment at the level of the throat, 3) the chakra of the dharma at the level of the heart, 4) the chakra of emanation at the navel, and 5) the chakra that maintains bliss situated in the secret place i.e. the sexual organs). associated with these five chakras are five circulating winds: 1) the pervading pale blue wind, 2) the ascending red wind, 3) the vitalizing white wind, 4) the regular sliding green wind, and 5) the yellow wind of elimination.this technique allows for purifying the five afflictive emotions: 1) aversion, 2) attachment, 3) confusion, 4) jealousy, and 5) pride. this technique allows to clear the blockages of the subtle body (channels and winds), facilitating the attainment of the common path (calm abiding and special insight) and of the uncommon path (the stages of generation and completion). this achievement can actually be realized in this very lifetime.the nine-cycle breathing technique is practiced as follows: take three breaths by first exhaling from the right nostril and inhaling through the left. then inverse the order by exhaling three times from the left nostril and inhaling through the right. to complete the cycle, take three breaths using both nostrils simultaneously. ordinarily, the channels and winds are not mentioned when teaching the sutras9. however, it is very useful to discuss them here so as to know how to purify the subtle winds.https://www.centre-paramita.fr/products/meditatehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/livre-book-how-to-meditate-from-lama-samten-1_6be1cb95-b221-471d-bb9f-f1b4cbfa4117_600x600_crop_center.jpg?v=1542355039EDITIONS PARAMITA new 1770171498554in stockHealth & Beauty > Health CareLIVRE 15,00EUR 16901820284986Book : lamrim, the essence of the path to enlightenment Low cost deliverythis book presents the stages of the path to enlightenment. it is offered for the benefit of all those who, in this day and age, have an interest in tibetan buddhist philosophy, not only in its intellectual but particularly in its practical aspect. this text was written following the structure of the swift path, an authentic text of practical instructions written by the fifth panchen lama, djetsun lobsang yeshe. it contains the quintessence of the lamrims (namely, the great treatise of the stages of the path to enlightenment by lama tsongkhapa), works which in themselves contain the essence of all the excellent words of the victorious one. furthermore, the author has added nothing to that which is not already stated in these texts. he also requests of those scholars who might detect superfluous elements, omissions or errors, to be indulgent towards him.2. the practice itselfwe may choose any specific meditation topic (from how to follow a spiritual master, the root of the path, to calmabiding and special insight), and meditate on each of the points mentioned in this theme, knowing when best to alternate between analytical and stabilizing meditation. at the end of the session, we dissolve the merit-field with prayers and dedications.the main part of the session may also consist of a meditation on all the topics as a whole, starting with how to follow a spiritual guide to developing calm-abiding and special insight, always knowing when to alternate between analytical and stabilization meditation. we may choose which of these two methods we prefer or which is most suitable to our temperament.analytical meditation consists in the use of quotations, logical reasoning, and examples during the meditation session. stabilization meditation consists in focusing the mind single-pointedly on a chosen object.the various meditation topics will be explained throughout the text. it is most important to start by listening and reflecting on the teachings of the lamrim. without the lamp of listening to the teaching, we could not possibly know what should be practiced and what should be abandoned.certain people use analytical meditation to develop attachment and love while thinking of dear ones, and develop aversion and hostility while thinking of persons whom they do not like. this, however, is far from being a positive and beneficial analytical meditation. it is, in fact, a meditation contaminated by attachment and aversion and, therefore, generates suffering. we should not meditate in this way; rather, we should meditate with enthusiasm on the methods that allow us to find the happiness of higher conditions and ultimate states. https://www.centre-paramita.fr/products/book-lamrim-the-essence-of-the-path-to-enlightenmenthttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/livre-book-lamrim-the-essence-of-the-path-to-enlightenment-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542355058EDITIONS PARAMITA new 1770889478202in stockHealth & Beauty > Health CareLIVRE 25,00EUR 16902603341882Book : transcending death by lama samten Low cost deliveryin this short text of about fifty pages, lama lobsang samten explains the stages of death, bardo and birth and how to reach the full awakening for the good of all sentient beings. by the practice of vajrayana, death, bardo and birth can be respectively transformed into the three bodies of buddha: the body of truth (dharmakaya), the body of pleasure (sambhogakaya) and the body of emanation (nirmanakaya). to achieve these achievements, it is essential to understand each of these processes: that of death, bardo and birth. this book is for those who already know the basics of buddhism and supplements the explanations given in the lamrim. above text translated with google.  https://www.centre-paramita.fr/products/deathhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/livre-book-transcending-death-by-lama-samten-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542355072EDITIONS PARAMITA new 1770941022266in stockHealth & Beauty > Health CareLIVRE 15,00EUR 21182979375162Bordeaux | gestion des émotions | 15 mai 19:00 conférence Bordeaux 15 mai 🙏 gestion des émotionslieu : salle municipale gouffrand - 23 bis rue gouffrand - 33000 bordeauxconférence en 2 parties avec expérience de la méditation de quelques minutes au début et à la fin de chaque partie. une pause de 20 min entre les deux. une période de questions et réponses au terme de la conférence.le mot émotion tel qu’on l’utilise en français n’a pas d’équivalence exacte dans la langue tibétaine. le mot tibétain utilisé pour définir l’émotion pourrait être traduit littéralement par « effervescence du vent énergétique et de l’esprit ». on pourrait donc définir une émotion comme l’effervescence heureuse ou malheureuse du pouvoir de l’union d’un vent énergétique subtil en mouvement et d’un facteur mental.conférence toulouse le 14 mai | gestion des émotionsformation méditation complète à bordeaux  < apprendre à méditer > de 2 jours sur le calme mental les 20 et 21 juillet. les samedi et dimanche de 0900 à 1600. sans repas ni hébergement.pourquoi s’intéresser aux émotions ? parce que tout le monde désire la joie et souhaite éviter le malheur et que ces deux états proviennent de nos émotions. les émotions sont de deux types : positives ou négatives. on devrait être vigilant lorsque naissent les émotions négatives en nous, ce qui ne revient pas à dire que nous devrions les abandonner. en effet, celles-ci peuvent être vues comme des expériences par les êtres ordinaires et elles pourront même être transformées en nature positive par les êtres extraordinaires.par exemple, un être extraordinaire sera capable d’expérimenter du bonheur grâce au désir-attachement. il pourra transformer l’aversion en amour. il utilisera la souffrance pour générer la compassion, etc... chaque émotion négative pourra être transformée en nature positive. cependant, la majorité des êtres ordinaires ne pourra non seulement pas amener le désir-attachement ou l’aversion sur la voie du bonheur, mais les émotions négatives les conduiront vers des souffrances infinies.un être extraordinaire se démarque d’un être ordinaire en ce sens qu’il possède la sagesse qui réalise la nature réelle des phénomènes. posséder cette sagesse implique une réalisation où le mode d’apparence et le mode d’existence de tout phénomène, grossier comme subtil, concordent. la sagesse est une connaissance qui permet de distinguer les causes de bonheur et les causes de souffrance. *jason enseigne et explique d'une manière simple, claire et humoristique que tous apprécient beaucoup, débutants comme avancés. l'important est néanmoins de bien comprendre afin de développer le feu positif de notre motivation, car notre projet de trouver la paix de l'esprit et le bonheur intérieur est quelque chose que nous tient tous à cœur !lieu : salle municipale gouffrand - 23 bis rue gouffrand - 33000 bordeauxbillets : par email avec code qr pour faciliter l'entrée de tous les amis.heures : 19:00 à 21:00contact : 06 47 86 37 33 centre paramita de paris, 75013, conferences@centre-paramita.frwww.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainejason simard - conférencier jason simard est l'enseignant principal du centre paramita de montréal qui a pris les voeux de moine en 2010 auprès de guéshé dawa en inde et reçu l'ordination monastique auprès de s.s. dalaï-lama en 2014 et reçu l'ordination complète de moine en février 2018 à dharamsala toujours auprès de sa sainteté. depuis 2000, jason s'est intéressé à l'enseignement du bouddha et a rencontré son premier enseignant, le maître bouddhiste tibétain lama samten, en 2002. jusqu'à 2006, jason accompagne lama samten dans ses cours, conférences, etc. partout où il va et étudie la philosophie bouddhiste tibétaine auprès de lui.facebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditations : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première vise l’atteinte du calme mental (samatha), tandis que procure la vision pénétrante (vipassana).on appelle calme mental l’état d’esprit qui se pacifie en demeurant concentré en un point intérieurement. après l’avoir obtenu, il est possible de faire naître la vision pénétrante : une sagesse discenrant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est donc l’arrêt temporaire des perturbations mentales de l’esprit. en calmant l’esprit, celui-ci devient clair. cela permet une profonde analyse, par la vision pénétrante, qui pourra éliminer définitivement la racine même de ces perturbations.https://www.centre-paramita.fr/products/bordeaux-2https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/conference-avril-mai-bordeaux-gestion-des-emotions-15-mai-19-00-conference-1_600x600_crop_center.jpeg?v=1548406947Centre Paramita de Paris new 2109079912506out of stockHealth & Beauty > Health CareConference Avril-Mai 15,00EUR 22591947735098Bordeaux | initiation calme mental - apprendre à méditer | 20-21 juillet formation méditation bordeaux 20-21 juillet 🙏 apprendre à méditerformation méditation 2 jrs initiation calme mentallieu : espace mouneyra118 rue mouneyra – 33000 bordeaux*sans hébergement ni repasune excellente opportunité avec cette formation d'initiation simplifiée et adaptée de 2 jours avec le moine bouddhiste jason simard - tenzin gawa du canada. vous allez grandement apprécier la qualité de l'enseignement et la belle joie de vivre de jason qui prendra grand soin de bien présenter tous les éléments du calme mental pour que votre projet de trouver plus de bonheur via votre pratique de la méditation soit un succès à court et à long terme.*la formation initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes de la voie vers le bonheur de l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramitapour bien vous préparer à cette belle activité, voici quelques éléments importants :chaque journée débute à 9:00 et se termine à 16:00. afin que nous puissions bien profiter de ces 2 jours, nous vous prions d'arriver en avance le matin pour bien vous installer. nous serons déjà sur place à 8:30 prêts à vous accueillir.il y aura 4 séances par jour, chacune incluant méditation et enseignements sur la méditation du calme mental. les horaires des séances sont 9:00 à 10:15, 10:45 à 12:00, 13:00 à 14:15 et 14:45 à 16:00. il y a une petite pause 30 min entre les séances.aucun habillement spécial ou préparation spécifique n'est nécessaire; venez simplement vêtu confortablement et l'esprit détendu, le tout se fera de façon très conviviale !des chaises seront disponibles sur place. il n'y a cependant pas de coussins, couvertures ou tapis de yoga sur place. vous pouvez donc apporter les vôtres pour votre confort si vous le désirez ; vous êtes libres de vous asseoir comme vous le voulez. vous pouvez apporter un repas à manger sur place ou aller au restaurant, mais veuillez noter que nous ne prendrons qu'environ une heure pour le repas de midi afin de terminer la journée pour 16:00.jason utilisera le livre "apprendre à méditer" de lama samten. vous pouvez donc le lire pour vous préparer si vous l'avez déjà. sinon, ce livre de méditation sera disponible sur place 15€ qui sera très utile par la suite comme référence pour ne pas oublier la formation et pour approfondir.à l'heure actuelle, il reste encore quelques places; vous pouvez donc en informer des amis ou connaissances qui souhaiteraient participer. nous ne pouvons pas garantir qu'il restera encore des places quelques jours avant la formation..bref, on reconnaît de plus en plus les bienfaits de la méditation et ce, à plusieurs niveaux. que ce soit pour ses bienfaits au niveau émotionnel, psychologique ou même pour la réduction des problèmes de santé, de plus en plus de personnes se dirigent vers la méditation pour améliorer leur vie. mais qu’en est-il de la méditation réellement ? est-ce simplement une méthode permettant de faire le vide en soi ou une technique permettant d’apaiser les tensions, ou est-ce plus que ça ?bordeaux 19 juillet | méditation nature gratuitle sens de la méditation« méditation » (gom en langue tibétaine) provient étymologiquement du mot khom dans la même langue, qui signifie « se familiariser ». tous les enseignements du bouddha sont destinés à la méditation, qui est elle-même de deux catégories : de concentration et d’analyse. la méditation de concentration vise la focalisation de l’esprit, qui elle-même permet la demeure stable et claire sur un objet de méditation choisi. sa pratique permet l’atteinte du calme mental, qui est la demeure paisible de l’esprit combinée à une totale maniabilité de l’esprit et à un état de grand bien-être physique et mental. la méditation analytique, quant à elle, implique un mouvement de l’esprit, par l’utilisation de différents raisonnements logiques permettant d’éliminer les fausses perceptions et compréhensions qui sont les racines des perturbations mentales et de la souffrance. elle fait croître la compréhension ou une vision supérieure. lieu : espace mouneyra, 118 rue mouneyra – 33000 bordeauxbillets : par email avec code qr pour faciliter l'entrée de tous les amis.heures : samedi et dimanche de 09:00 à 16:00contact : 06 47 86 37 33 centre paramita de paris, 75013, conferences@centre-paramita.frcette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. normalement, la formation sur le calme mental est proposée en 5 jours, pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. cette initiation de 2 jours est une variante simplifiée qui va couvrir l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet du calme mental et nous être d'une grande utilité dans notre quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse. cette formation va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 1 heure, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi, soit 8 sessions sur 2 jours. entre chaque session, il y aura une pause de 30 min et une pause repas de 60 min. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation.*le centre paramita de paris est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrimcette activité s'adresse à ceux et celles qui souhaitent obtenir les enseignements conformes du bouddha sur les étapes du calme mental et ainsi, pratiquer ensuite la méditation plus efficacement et plus sérieusement. vous allez adorer l'ambiance chaleureuse, la belle énergie de groupe et la qualité claire et complète de l'enseignement. voici le plan de formation :les 5 préparations ° nettoyer le lieu de méditation° disposer les supports de méditation° prendre une bonne position° motivation / respiration° etablir la visualisationles 6 conditions favorables ° un endroit sain° diminuer les désirs perturbés° cultiver le contentement° abandonner les distractions° avoir une éthique pure° se libérer des pensées conceptuellesles 5 obstacles° la paresse° l'oubli de l'instruction° relâchement / agitation° non application des antidotes° application excessive des antidotesles 8 antidotes° la confiance° l'aspiration° l'effort joyeux° la souplesse méditative° l'attention° la vigilance° l'application° équanimitéles 9 étapes du calme mentalla sagesse ou vision supérieure www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainejason simard - enseignant jason simard est l'enseignant principal du centre paramita de montréal qui a pris les voeux de moine en 2010 auprès de guéshé dawa en inde et reçu l'ordination monastique auprès de s.s. dalaï-lama en 2014 et reçu l'ordination complète de moine en février 2018 à dharamsala toujours auprès de sa sainteté. depuis 2000, jason s'est intéressé à l'enseignement du bouddha et a rencontré son premier enseignant, le maître bouddhiste tibétain lama samten, en 2002. jusqu'à 2006, jason accompagne lama samten dans ses cours, conférences, etc. partout où il va et étudie la philosophie bouddhiste tibétaine auprès de lui.*jason enseigne et explique d'une manière simple, claire et humoristique que tous apprécient beaucoup, débutants comme avancés. l'important est néanmoins de bien comprendre afin de développer le feu positif de notre motivation, car notre projet de trouver la paix de l'esprit et le bonheur intérieur est quelque chose que nous tient tous à cœur !facebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure.*** nouveau *** centre paramita de retraites, d'etudes et de pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amanceformation introduction < calme mental > 1 de 5 jours du 7 au 11 nov. jeudi au lundi de 0830 à 1730. hébergement formule tout inclus au centre de retraite haute-marne.formation introduction < lamrim > de 5 jours du 13 au 17 nov - etapes de la voie vers l'eveil. jeudi au lundi de 0830 à 1730. hébergement formule tout inclus au centre de retraite haute-marne.https://www.centre-paramita.fr/products/bordeaux-3ahttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/formation-bordeaux-calme-mental-apprendre-a-mediter-20-21-juillet-formation-meditation-1_600x600_crop_center.jpg?v=1561147184Centre Paramita de Paris new 2281250324538out of stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 95,00EUR 23142682656826Bordeaux | méditation en nature | inscription gratuite | 19 juillet 18:00 Bordeaux 19 juillet 18:00 🙏 méditation natureparc de l'ermitage sainte-catherinelien google mapil s'agit de vous inscrire gratuitement pour recevoir par email la validation de votre participation ainsi que le lien précis avec google map (surveillez vos spams au cas où). cette petite étape s'adresse principalement aux personnes sérieuses de participer. cette activité est néanmoins libre et sans obligations aucunes. seulement d'apporter votre coussin, couverture de méditation et surtout votre bonne humeur et motivation positive.activité gratuite qui sera d'une heure environ. l'activité en nature débute avec une première pratique de la méditation de quelques minutes. ensuite, jason expliquera la méditation et proposera des conseils pratiques et utiles. l'activité se terminera avec une deuxième pratique de la méditation pour conclure dans une belle ambiance de la forêt.on reconnaît de plus en plus les bienfaits de la méditation et ce, à plusieurs niveaux. que ce soit pour ses bienfaits au niveau émotionnel, psychologique ou même pour la réduction des problèmes de santé, de plus en plus de personnes se dirigent vers la méditation pour améliorer leur vie. mais qu’en est-il de la méditation réellement ? est-ce simplement une méthode permettant de faire le vide en soi ou une technique permettant d’apaiser les tensions, ou est-ce plus que ça ?*jason enseigne et explique d'une manière simple, claire et humoristique que tous apprécient beaucoup, débutants comme avancés. l'important est néanmoins de bien comprendre afin de développer le feu positif de notre motivation, car notre projet de trouver la paix de l'esprit et le bonheur intérieur est quelque chose que nous tient tous à cœur !formation méditation complète à bordeaux < apprendre à méditer > de 2 jours sur le calme mental les 20 et 21 juillet. les samedi et dimanche de 0900 à 1600. sans repas ni hébergement.le sens de la méditation« méditation » (gom en langue tibétaine) provient étymologiquement du mot khom dans la même langue, qui signifie « se familiariser ». tous les enseignements du bouddha sont destinés à la méditation, qui est elle-même de deux catégories : de concentration et d’analyse. la méditation de concentration vise la focalisation de l’esprit, qui elle-même permet la demeure stable et claire sur un objet de méditation choisi. sa pratique permet l’atteinte du calme mental, qui est la demeure paisible de l’esprit combinée à une totale maniabilité de l’esprit et à un état de grand bien-être physique et mental. la méditation analytique, quant à elle, implique un mouvement de l’esprit, par l’utilisation de différents raisonnements logiques permettant d’éliminer les fausses perceptions et compréhensions qui sont les racines des perturbations mentales et de la souffrance. elle fait croître la compréhension ou une vision supérieure.contact : 06 47 86 37 33 centre paramita de paris, 75013, conferences@centre-paramita.frwww.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainejason simard - conférencier jason simard est l'enseignant principal du centre paramita de montréal qui a pris les voeux de moine en 2010 auprès de guéshé dawa en inde et reçu l'ordination monastique auprès de s.s. dalaï-lama en 2014 et reçu l'ordination complète de moine en février 2018 à dharamsala toujours auprès de sa sainteté. depuis 2000, jason s'est intéressé à l'enseignement du bouddha et a rencontré son premier enseignant, le maître bouddhiste tibétain lama samten, en 2002. jusqu'à 2006, jason accompagne lama samten dans ses cours, conférences, etc. partout où il va et étudie la philosophie bouddhiste tibétaine auprès de lui.facebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditations : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première vise l’atteinte du calme mental (samatha), tandis que procure la vision pénétrante (vipassana).on appelle calme mental l’état d’esprit qui se pacifie en demeurant concentré en un point intérieurement. après l’avoir obtenu, il est possible de faire naître la vision pénétrante : une sagesse discenrant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est donc l’arrêt temporaire des perturbations mentales de l’esprit. en calmant l’esprit, celui-ci devient clair. cela permet une profonde analyse, par la vision pénétrante, qui pourra éliminer définitivement la racine même de ces perturbations.https://www.centre-paramita.fr/products/nature-bordeauxhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/conference-avril-mai-bordeaux-meditation-en-nature-inscription-gratuite-19-juillet-18-00-1_600x600_crop_center.jpg?v=1557310054Centre Paramita de Paris new 2401336655930in stockHealth & Beauty > Health CareConference Avril-Mai 0,00EUR 16858563838010Bracelet tibétain | améthystes | 8-10mm | livraison gratuite prix régulier 45€ frais de port non inclusmagnifiques bracelets élastiques de 8mm et 10mm  mala en pierres d'améthyste d'une grande qualité qui est un cristal de quartz violet fabriqué au népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/amethystes-bracelethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-amethystes-8-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893646Centre Paramita de Paris new 1768638644282in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 22753180287034Bracelet tibétain | améthystes | 8-10mm | livraison gratuite prix régulier 45€ frais de port non inclusmagnifiques bracelets élastiques de 8mm et 10mm  mala en pierres d'améthyste d'une grande qualité qui est un cristal de quartz violet fabriqué au népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/amethystes-bracelethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-amethystes-8-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893646Centre Paramita de Paris new 1768638644282in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 16859538849850Bracelet tibétain | bois de rose | livraison gratuite Prix régulier 20€ frais de port non inclusce bracelet mala 8mm authentique est fabriqué avec du bois de rose qui est beaucoup utilisé par les artisans de l'inde comme matière naturelle très bénéfique dans la pratique spirituelle. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-bois-rosehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-bois-de-rose-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893731Centre Paramita de Paris new 1768685961274in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 9,95EUR 22753320075322Bracelet tibétain | bois de santal rouge | 8mm | livraison gratuite Prix régulier 30€frais de port non inclusce magnifique bracelet 8mm est fabriqué avec du bois de santal rouge (grande qualité) qui est beaucoup utilisé comme matière très bénéfique dans la pratique spirituelle. le santal est un bois appartenant au genre santalum de la famille des santalacées et possède une belle odeur douce et boisée. on lui attribue donc des propriétés relaxantes, désinfectantes, antiseptiques, apaisantes et calmantes. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/copie-de-bracelet-tibetain-bois-de-santal-rougehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-bois-de-santal-rouge-8mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1551634620Centre Paramita de Paris new 2320731799610in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 16859534164026Bracelet tibétain | bois de santal | livraison gratuite Prix régulier 15€frais de port non inclusce magnifique bracelet 8mm est fabriqué avec du bois de santal qui est beaucoup utilisé comme matière très bénéfique dans la pratique spirituelle. le santal est un bois appartenant au genre santalum de la famille des santalacées et possède une belle odeur douce et boisée. on lui attribue donc des propriétés relaxantes, désinfectantes, antiseptiques, apaisantes et calmantes. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-santalhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-bois-de-santal-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893728Centre Paramita de Paris new 1768685633594in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 9,95EUR 23169430257722Bracelet tibétain | bois sauvage thérapeutique | livraison gratuite Prix régulier 60€frais de port non inclusoriginal du tibetfabriqué par les tibétainsmeilleure ♥️ circulationsuper agréable et confortable à porter, mais surtout hyper cool et original ! les bracelets thérapeutiques tibétains caulis spatholobi sont l'un des plus anciens types de bracelets médicinaux du tibet et ils sont donc très recherchés partout au tibet. en langue tibétaine, on parle du bois médicinal de « ba » et ils ne sont pas portés pour des raisons esthétiques ou comme un accessoire de mode, mais pour les bénéfices de :✔️ faciliter la circulation sanguine ;✔️ réduire les douleurs nerveuses et articulaires causées par les rhumatismes ainsi que ;✔️ pour améliorer le mouvement de l'énergie selon la médecine tibétaine. ✔️ parce que ses vertus sont réelles et reconnues depuis des siècles, ces bracelets sont certainement les plus populaires au tibet. parce qu'ils contiennent des ingrédients essentiels à la médecine tibétaine, avec des propriétés médicinales très efficaces pour améliorer le flux d'énergie du corps et de l'esprit, les bracelets sont très rares, précieux et dispendieux. il n'y a pas d'abus de production ou de ventes avec ces bracelets qui sont cultivés écologiquement avec le plus grand respect pour l'environnement (et la plante elle-même) selon la tradition bouddhiste dans la culture tibétaine.pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !ce bois spécial pousse à 4 000 mètres d'altitude dans la montagne sacrée dapa shri de la région de lhoka au tibet. il ne peut être récolté que pendant deux mois de l'année (de septembre à novembre). ces bracelets sont portés au poignet et peuvent soulager les douleurs articulaires. parce que ces plantes sont au pied de la montagne sacrée, ces bracelets sont donc très bénéfiques.ce bois tibétain très spécial ressemble au rotin que l'on connaît mais ce n'est pas du tout la même chose, car le rotin n'a pas les vertus thérapeutiques réputées depuis des siècles avec le bois de ba de la montagne sacrée du tibet.ce bracelet a différents segments sous forme de nœuds. selon la culture tibétaine, les nœuds de ces bracelets sont l'incarnation de déesses dakinis. par conséquent, presque tout le monde au tibet porte ces bracelets pour se protéger du négatif.le bois de caulis spatholobi est célèbre dans la médecine tibétaine pour dissiper les effets négatifs du vent et de l'humidité. l'aspect de cette plante est de couleur rousse, en forme d'anneau et possède un canal sécréteur dense. les tubes sont remplis de substances rouges, telles que le tanin, le sucre réducteur et de la résine. le bois de ba pousse naturellement et sont flexibles, il s'agit seulement et simplement de le redimensionner à la forme souhaitée. le bracelet est porté autour du poignet. il est préférable de se faire aider par une autre personne pour mettre le bracelet en l'écartant tout doucement la première fois. il est rigide, solide et flexible, mais il faut le mettre et l'enlever avec précaution pour éviter qu'il se casse s'il est trop écarté. avec le frottement du bois sur la peau, la surface du bracelet touchant la peau deviendra lisse, ce qui rend le bracelet doux au toucher.il est conseiller de garder ces bracelets hors de l'eau. une longue exposition à l'eau détériorera son efficacité et sa brillance. il est donc recommandé d'enlever le bracelet lors de la baignade. le fait de ne pas porter le bracelet pendant de longues périodes peut également assécher le bracelet. or, avec de l'huile d'olive, il gardera sa souplesse naturelle. un bracelet deviendra de plus en plus beau avec le temps, lorsqu'il est porté régulièrement. il peut sembler difficile à l'étirer la première fois pour le mettre, il s'agit de se faire aider par une autre personne pour l'étirer doucement même s'il est rigide.astuces : pour le rendre plus flexible au début, vous pouvez le laisser se chauffer tout doucement (par exemple 10 min) sur un calorifère de maison. https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-therapeutiquehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-bois-sauvage-therapeutique-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893655Au profit d'une famille Tibétaine au TIBET new 1768641265722in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 34,95EUR 22902528671802Bracelet tibétain | bois sauvage thérapeutique | livraison gratuite Prix régulier 60€frais de port non inclusoriginal du tibetfabriqué par les tibétainsmeilleure ♥️ circulationsuper agréable et confortable à porter, mais surtout hyper cool et original ! les bracelets thérapeutiques tibétains caulis spatholobi sont l'un des plus anciens types de bracelets médicinaux du tibet et ils sont donc très recherchés partout au tibet. en langue tibétaine, on parle du bois médicinal de « ba » et ils ne sont pas portés pour des raisons esthétiques ou comme un accessoire de mode, mais pour les bénéfices de :✔️ faciliter la circulation sanguine ;✔️ réduire les douleurs nerveuses et articulaires causées par les rhumatismes ainsi que ;✔️ pour améliorer le mouvement de l'énergie selon la médecine tibétaine. ✔️ parce que ses vertus sont réelles et reconnues depuis des siècles, ces bracelets sont certainement les plus populaires au tibet. parce qu'ils contiennent des ingrédients essentiels à la médecine tibétaine, avec des propriétés médicinales très efficaces pour améliorer le flux d'énergie du corps et de l'esprit, les bracelets sont très rares, précieux et dispendieux. il n'y a pas d'abus de production ou de ventes avec ces bracelets qui sont cultivés écologiquement avec le plus grand respect pour l'environnement (et la plante elle-même) selon la tradition bouddhiste dans la culture tibétaine.pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !ce bois spécial pousse à 4 000 mètres d'altitude dans la montagne sacrée dapa shri de la région de lhoka au tibet. il ne peut être récolté que pendant deux mois de l'année (de septembre à novembre). ces bracelets sont portés au poignet et peuvent soulager les douleurs articulaires. parce que ces plantes sont au pied de la montagne sacrée, ces bracelets sont donc très bénéfiques.ce bois tibétain très spécial ressemble au rotin que l'on connaît mais ce n'est pas du tout la même chose, car le rotin n'a pas les vertus thérapeutiques réputées depuis des siècles avec le bois de ba de la montagne sacrée du tibet.ce bracelet a différents segments sous forme de nœuds. selon la culture tibétaine, les nœuds de ces bracelets sont l'incarnation de déesses dakinis. par conséquent, presque tout le monde au tibet porte ces bracelets pour se protéger du négatif.le bois de caulis spatholobi est célèbre dans la médecine tibétaine pour dissiper les effets négatifs du vent et de l'humidité. l'aspect de cette plante est de couleur rousse, en forme d'anneau et possède un canal sécréteur dense. les tubes sont remplis de substances rouges, telles que le tanin, le sucre réducteur et de la résine. le bois de ba pousse naturellement et sont flexibles, il s'agit seulement et simplement de le redimensionner à la forme souhaitée. le bracelet est porté autour du poignet. il est préférable de se faire aider par une autre personne pour mettre le bracelet en l'écartant tout doucement la première fois. il est rigide, solide et flexible, mais il faut le mettre et l'enlever avec précaution pour éviter qu'il se casse s'il est trop écarté. avec le frottement du bois sur la peau, la surface du bracelet touchant la peau deviendra lisse, ce qui rend le bracelet doux au toucher.il est conseiller de garder ces bracelets hors de l'eau. une longue exposition à l'eau détériorera son efficacité et sa brillance. il est donc recommandé d'enlever le bracelet lors de la baignade. le fait de ne pas porter le bracelet pendant de longues périodes peut également assécher le bracelet. or, avec de l'huile d'olive, il gardera sa souplesse naturelle. un bracelet deviendra de plus en plus beau avec le temps, lorsqu'il est porté régulièrement. il peut sembler difficile à l'étirer la première fois pour le mettre, il s'agit de se faire aider par une autre personne pour l'étirer doucement même s'il est rigide.astuces : pour le rendre plus flexible au début, vous pouvez le laisser se chauffer tout doucement (par exemple 10 min) sur un calorifère de maison. https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-therapeutiquehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-bois-sauvage-therapeutique-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893655Au profit d'une famille Tibétaine au TIBET new 1768641265722in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 34,95EUR 16858615840826Bracelet tibétain | bois sauvage thérapeutique | livraison gratuite Prix régulier 60€frais de port non inclusoriginal du tibetfabriqué par les tibétainsmeilleure ♥️ circulationsuper agréable et confortable à porter, mais surtout hyper cool et original ! les bracelets thérapeutiques tibétains caulis spatholobi sont l'un des plus anciens types de bracelets médicinaux du tibet et ils sont donc très recherchés partout au tibet. en langue tibétaine, on parle du bois médicinal de « ba » et ils ne sont pas portés pour des raisons esthétiques ou comme un accessoire de mode, mais pour les bénéfices de :✔️ faciliter la circulation sanguine ;✔️ réduire les douleurs nerveuses et articulaires causées par les rhumatismes ainsi que ;✔️ pour améliorer le mouvement de l'énergie selon la médecine tibétaine. ✔️ parce que ses vertus sont réelles et reconnues depuis des siècles, ces bracelets sont certainement les plus populaires au tibet. parce qu'ils contiennent des ingrédients essentiels à la médecine tibétaine, avec des propriétés médicinales très efficaces pour améliorer le flux d'énergie du corps et de l'esprit, les bracelets sont très rares, précieux et dispendieux. il n'y a pas d'abus de production ou de ventes avec ces bracelets qui sont cultivés écologiquement avec le plus grand respect pour l'environnement (et la plante elle-même) selon la tradition bouddhiste dans la culture tibétaine.pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !ce bois spécial pousse à 4 000 mètres d'altitude dans la montagne sacrée dapa shri de la région de lhoka au tibet. il ne peut être récolté que pendant deux mois de l'année (de septembre à novembre). ces bracelets sont portés au poignet et peuvent soulager les douleurs articulaires. parce que ces plantes sont au pied de la montagne sacrée, ces bracelets sont donc très bénéfiques.ce bois tibétain très spécial ressemble au rotin que l'on connaît mais ce n'est pas du tout la même chose, car le rotin n'a pas les vertus thérapeutiques réputées depuis des siècles avec le bois de ba de la montagne sacrée du tibet.ce bracelet a différents segments sous forme de nœuds. selon la culture tibétaine, les nœuds de ces bracelets sont l'incarnation de déesses dakinis. par conséquent, presque tout le monde au tibet porte ces bracelets pour se protéger du négatif.le bois de caulis spatholobi est célèbre dans la médecine tibétaine pour dissiper les effets négatifs du vent et de l'humidité. l'aspect de cette plante est de couleur rousse, en forme d'anneau et possède un canal sécréteur dense. les tubes sont remplis de substances rouges, telles que le tanin, le sucre réducteur et de la résine. le bois de ba pousse naturellement et sont flexibles, il s'agit seulement et simplement de le redimensionner à la forme souhaitée. le bracelet est porté autour du poignet. il est préférable de se faire aider par une autre personne pour mettre le bracelet en l'écartant tout doucement la première fois. il est rigide, solide et flexible, mais il faut le mettre et l'enlever avec précaution pour éviter qu'il se casse s'il est trop écarté. avec le frottement du bois sur la peau, la surface du bracelet touchant la peau deviendra lisse, ce qui rend le bracelet doux au toucher.il est conseiller de garder ces bracelets hors de l'eau. une longue exposition à l'eau détériorera son efficacité et sa brillance. il est donc recommandé d'enlever le bracelet lors de la baignade. le fait de ne pas porter le bracelet pendant de longues périodes peut également assécher le bracelet. or, avec de l'huile d'olive, il gardera sa souplesse naturelle. un bracelet deviendra de plus en plus beau avec le temps, lorsqu'il est porté régulièrement. il peut sembler difficile à l'étirer la première fois pour le mettre, il s'agit de se faire aider par une autre personne pour l'étirer doucement même s'il est rigide.astuces : pour le rendre plus flexible au début, vous pouvez le laisser se chauffer tout doucement (par exemple 10 min) sur un calorifère de maison. https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-therapeutiquehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-bois-sauvage-therapeutique-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893655Au profit d'une famille Tibétaine au TIBET new 1768641265722in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 34,95EUR 16858615775290Bracelet tibétain | bois sauvage thérapeutique | livraison gratuite Prix régulier 60€frais de port non inclusoriginal du tibetfabriqué par les tibétainsmeilleure ♥️ circulationsuper agréable et confortable à porter, mais surtout hyper cool et original ! les bracelets thérapeutiques tibétains caulis spatholobi sont l'un des plus anciens types de bracelets médicinaux du tibet et ils sont donc très recherchés partout au tibet. en langue tibétaine, on parle du bois médicinal de « ba » et ils ne sont pas portés pour des raisons esthétiques ou comme un accessoire de mode, mais pour les bénéfices de :✔️ faciliter la circulation sanguine ;✔️ réduire les douleurs nerveuses et articulaires causées par les rhumatismes ainsi que ;✔️ pour améliorer le mouvement de l'énergie selon la médecine tibétaine. ✔️ parce que ses vertus sont réelles et reconnues depuis des siècles, ces bracelets sont certainement les plus populaires au tibet. parce qu'ils contiennent des ingrédients essentiels à la médecine tibétaine, avec des propriétés médicinales très efficaces pour améliorer le flux d'énergie du corps et de l'esprit, les bracelets sont très rares, précieux et dispendieux. il n'y a pas d'abus de production ou de ventes avec ces bracelets qui sont cultivés écologiquement avec le plus grand respect pour l'environnement (et la plante elle-même) selon la tradition bouddhiste dans la culture tibétaine.pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !ce bois spécial pousse à 4 000 mètres d'altitude dans la montagne sacrée dapa shri de la région de lhoka au tibet. il ne peut être récolté que pendant deux mois de l'année (de septembre à novembre). ces bracelets sont portés au poignet et peuvent soulager les douleurs articulaires. parce que ces plantes sont au pied de la montagne sacrée, ces bracelets sont donc très bénéfiques.ce bois tibétain très spécial ressemble au rotin que l'on connaît mais ce n'est pas du tout la même chose, car le rotin n'a pas les vertus thérapeutiques réputées depuis des siècles avec le bois de ba de la montagne sacrée du tibet.ce bracelet a différents segments sous forme de nœuds. selon la culture tibétaine, les nœuds de ces bracelets sont l'incarnation de déesses dakinis. par conséquent, presque tout le monde au tibet porte ces bracelets pour se protéger du négatif.le bois de caulis spatholobi est célèbre dans la médecine tibétaine pour dissiper les effets négatifs du vent et de l'humidité. l'aspect de cette plante est de couleur rousse, en forme d'anneau et possède un canal sécréteur dense. les tubes sont remplis de substances rouges, telles que le tanin, le sucre réducteur et de la résine. le bois de ba pousse naturellement et sont flexibles, il s'agit seulement et simplement de le redimensionner à la forme souhaitée. le bracelet est porté autour du poignet. il est préférable de se faire aider par une autre personne pour mettre le bracelet en l'écartant tout doucement la première fois. il est rigide, solide et flexible, mais il faut le mettre et l'enlever avec précaution pour éviter qu'il se casse s'il est trop écarté. avec le frottement du bois sur la peau, la surface du bracelet touchant la peau deviendra lisse, ce qui rend le bracelet doux au toucher.il est conseiller de garder ces bracelets hors de l'eau. une longue exposition à l'eau détériorera son efficacité et sa brillance. il est donc recommandé d'enlever le bracelet lors de la baignade. le fait de ne pas porter le bracelet pendant de longues périodes peut également assécher le bracelet. or, avec de l'huile d'olive, il gardera sa souplesse naturelle. un bracelet deviendra de plus en plus beau avec le temps, lorsqu'il est porté régulièrement. il peut sembler difficile à l'étirer la première fois pour le mettre, il s'agit de se faire aider par une autre personne pour l'étirer doucement même s'il est rigide.astuces : pour le rendre plus flexible au début, vous pouvez le laisser se chauffer tout doucement (par exemple 10 min) sur un calorifère de maison. https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-therapeutiquehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-bois-sauvage-therapeutique-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893655Au profit d'une famille Tibétaine au TIBET new 1768641265722in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 34,95EUR 16858615709754Bracelet tibétain | bois sauvage thérapeutique | livraison gratuite Prix régulier 60€frais de port non inclusoriginal du tibetfabriqué par les tibétainsmeilleure ♥️ circulationsuper agréable et confortable à porter, mais surtout hyper cool et original ! les bracelets thérapeutiques tibétains caulis spatholobi sont l'un des plus anciens types de bracelets médicinaux du tibet et ils sont donc très recherchés partout au tibet. en langue tibétaine, on parle du bois médicinal de « ba » et ils ne sont pas portés pour des raisons esthétiques ou comme un accessoire de mode, mais pour les bénéfices de :✔️ faciliter la circulation sanguine ;✔️ réduire les douleurs nerveuses et articulaires causées par les rhumatismes ainsi que ;✔️ pour améliorer le mouvement de l'énergie selon la médecine tibétaine. ✔️ parce que ses vertus sont réelles et reconnues depuis des siècles, ces bracelets sont certainement les plus populaires au tibet. parce qu'ils contiennent des ingrédients essentiels à la médecine tibétaine, avec des propriétés médicinales très efficaces pour améliorer le flux d'énergie du corps et de l'esprit, les bracelets sont très rares, précieux et dispendieux. il n'y a pas d'abus de production ou de ventes avec ces bracelets qui sont cultivés écologiquement avec le plus grand respect pour l'environnement (et la plante elle-même) selon la tradition bouddhiste dans la culture tibétaine.pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !ce bois spécial pousse à 4 000 mètres d'altitude dans la montagne sacrée dapa shri de la région de lhoka au tibet. il ne peut être récolté que pendant deux mois de l'année (de septembre à novembre). ces bracelets sont portés au poignet et peuvent soulager les douleurs articulaires. parce que ces plantes sont au pied de la montagne sacrée, ces bracelets sont donc très bénéfiques.ce bois tibétain très spécial ressemble au rotin que l'on connaît mais ce n'est pas du tout la même chose, car le rotin n'a pas les vertus thérapeutiques réputées depuis des siècles avec le bois de ba de la montagne sacrée du tibet.ce bracelet a différents segments sous forme de nœuds. selon la culture tibétaine, les nœuds de ces bracelets sont l'incarnation de déesses dakinis. par conséquent, presque tout le monde au tibet porte ces bracelets pour se protéger du négatif.le bois de caulis spatholobi est célèbre dans la médecine tibétaine pour dissiper les effets négatifs du vent et de l'humidité. l'aspect de cette plante est de couleur rousse, en forme d'anneau et possède un canal sécréteur dense. les tubes sont remplis de substances rouges, telles que le tanin, le sucre réducteur et de la résine. le bois de ba pousse naturellement et sont flexibles, il s'agit seulement et simplement de le redimensionner à la forme souhaitée. le bracelet est porté autour du poignet. il est préférable de se faire aider par une autre personne pour mettre le bracelet en l'écartant tout doucement la première fois. il est rigide, solide et flexible, mais il faut le mettre et l'enlever avec précaution pour éviter qu'il se casse s'il est trop écarté. avec le frottement du bois sur la peau, la surface du bracelet touchant la peau deviendra lisse, ce qui rend le bracelet doux au toucher.il est conseiller de garder ces bracelets hors de l'eau. une longue exposition à l'eau détériorera son efficacité et sa brillance. il est donc recommandé d'enlever le bracelet lors de la baignade. le fait de ne pas porter le bracelet pendant de longues périodes peut également assécher le bracelet. or, avec de l'huile d'olive, il gardera sa souplesse naturelle. un bracelet deviendra de plus en plus beau avec le temps, lorsqu'il est porté régulièrement. il peut sembler difficile à l'étirer la première fois pour le mettre, il s'agit de se faire aider par une autre personne pour l'étirer doucement même s'il est rigide.astuces : pour le rendre plus flexible au début, vous pouvez le laisser se chauffer tout doucement (par exemple 10 min) sur un calorifère de maison. https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-therapeutiquehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-bois-sauvage-therapeutique-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893655Au profit d'une famille Tibétaine au TIBET new 1768641265722in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 34,95EUR 21295464218682Bracelet tibétain | bois sauvage thérapeutique | livraison gratuite Prix régulier 60€frais de port non inclusoriginal du tibetfabriqué par les tibétainsmeilleure ♥️ circulationsuper agréable et confortable à porter, mais surtout hyper cool et original ! les bracelets thérapeutiques tibétains caulis spatholobi sont l'un des plus anciens types de bracelets médicinaux du tibet et ils sont donc très recherchés partout au tibet. en langue tibétaine, on parle du bois médicinal de « ba » et ils ne sont pas portés pour des raisons esthétiques ou comme un accessoire de mode, mais pour les bénéfices de :✔️ faciliter la circulation sanguine ;✔️ réduire les douleurs nerveuses et articulaires causées par les rhumatismes ainsi que ;✔️ pour améliorer le mouvement de l'énergie selon la médecine tibétaine. ✔️ parce que ses vertus sont réelles et reconnues depuis des siècles, ces bracelets sont certainement les plus populaires au tibet. parce qu'ils contiennent des ingrédients essentiels à la médecine tibétaine, avec des propriétés médicinales très efficaces pour améliorer le flux d'énergie du corps et de l'esprit, les bracelets sont très rares, précieux et dispendieux. il n'y a pas d'abus de production ou de ventes avec ces bracelets qui sont cultivés écologiquement avec le plus grand respect pour l'environnement (et la plante elle-même) selon la tradition bouddhiste dans la culture tibétaine.pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !ce bois spécial pousse à 4 000 mètres d'altitude dans la montagne sacrée dapa shri de la région de lhoka au tibet. il ne peut être récolté que pendant deux mois de l'année (de septembre à novembre). ces bracelets sont portés au poignet et peuvent soulager les douleurs articulaires. parce que ces plantes sont au pied de la montagne sacrée, ces bracelets sont donc très bénéfiques.ce bois tibétain très spécial ressemble au rotin que l'on connaît mais ce n'est pas du tout la même chose, car le rotin n'a pas les vertus thérapeutiques réputées depuis des siècles avec le bois de ba de la montagne sacrée du tibet.ce bracelet a différents segments sous forme de nœuds. selon la culture tibétaine, les nœuds de ces bracelets sont l'incarnation de déesses dakinis. par conséquent, presque tout le monde au tibet porte ces bracelets pour se protéger du négatif.le bois de caulis spatholobi est célèbre dans la médecine tibétaine pour dissiper les effets négatifs du vent et de l'humidité. l'aspect de cette plante est de couleur rousse, en forme d'anneau et possède un canal sécréteur dense. les tubes sont remplis de substances rouges, telles que le tanin, le sucre réducteur et de la résine. le bois de ba pousse naturellement et sont flexibles, il s'agit seulement et simplement de le redimensionner à la forme souhaitée. le bracelet est porté autour du poignet. il est préférable de se faire aider par une autre personne pour mettre le bracelet en l'écartant tout doucement la première fois. il est rigide, solide et flexible, mais il faut le mettre et l'enlever avec précaution pour éviter qu'il se casse s'il est trop écarté. avec le frottement du bois sur la peau, la surface du bracelet touchant la peau deviendra lisse, ce qui rend le bracelet doux au toucher.il est conseiller de garder ces bracelets hors de l'eau. une longue exposition à l'eau détériorera son efficacité et sa brillance. il est donc recommandé d'enlever le bracelet lors de la baignade. le fait de ne pas porter le bracelet pendant de longues périodes peut également assécher le bracelet. or, avec de l'huile d'olive, il gardera sa souplesse naturelle. un bracelet deviendra de plus en plus beau avec le temps, lorsqu'il est porté régulièrement. il peut sembler difficile à l'étirer la première fois pour le mettre, il s'agit de se faire aider par une autre personne pour l'étirer doucement même s'il est rigide.astuces : pour le rendre plus flexible au début, vous pouvez le laisser se chauffer tout doucement (par exemple 10 min) sur un calorifère de maison. https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-therapeutiquehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-bois-sauvage-therapeutique-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893655Au profit d'une famille Tibétaine au TIBET new 1768641265722in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 34,95EUR 22753483325498Bracelet tibétain | chakras | 10mm | livraison gratuite prix régulier 45€frais de port non inclus ce très beau bracelet tibétain 10mm en différentes pierres véritables est fabriqué par les artisans de l'inde. il symbolise l'équilibre de l'énergie des chakras et dans les védas hindoues, il représente les planètes du système solaire.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-chakrashttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-chakras-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893799Centre Paramita de Paris new 2320800350266in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 22753403011130Bracelet tibétain | conque blanche | 8mm | livraison gratuite Prix régulier 45€ frais de port non inclussuperbe bracelet élastique de 8mm mala en perles véritables d'une grande qualité et fabriqué à partir de la conque blanche du tibet par les artisans du népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-conque-blanchehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-conque-blanche-8mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893789Centre Paramita de Paris new 2320767713338in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 22753423065146Bracelet tibétain | corail rouge | 8mm | livraison gratuite Prix régulier 50€ frais de port non inclusmagnifiques bracelets élastiques de 8mm et 10mm mala en perles de corail teint en rouge d'une grande qualité et fabriqué par les artisans du népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-corail-rougehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-corail-rouge-8-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1558446682Centre Paramita de Paris new 2320777281594in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 9,95EUR 22753242054714Bracelet tibétain | cornalines rouges | 8mm | livraison gratuite prix régulier 40€frais de port non inclusmerveilleux bracelets ajustable 7mm et élastique 8mm mala en pierres de cornaline rouge d'une grande qualité et fabriqué au népal par les artisans. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/cornalines-rouges-bracelethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-cornalines-rouges-7-8mm-2_600x600_crop_center.jpg?v=1559023614Centre Paramita de Paris new 1768637857850in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 16858555842618Bracelet tibétain | cristal pur | livraison gratuite Prix régulier 35€frais de port non inclusmagnifique bracelet 7mm mala en pierres de cristal clair ou quartz transparent fabriqué par les artisans du népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-cristalhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-cristal-pur-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893643Centre Paramita de Paris new 1768638251066in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 16858864648250Bracelet tibétain | ermite contemplation | livraison gratuite Prix régulier 40€frais de port non inclusau fin fond des montagnes himalayennes, il est possible de trouver des bracelets mala incroyables. ce mala est fait par des artisans tibétains avec de perles d'eau douce plaquées argent. toutes les perles ont été peintes avec le mantra universel de la compassion om mani padme houm ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃ་ . ces syllabes ont des effets positifs de guérison sur le corps, la parole et l'esprit. dans la culture bouddhiste tibétaine, ces bracelets sont fabriqués depuis des siècles et bénis par les ermites solitaires qui méditent en permanence dans les grottes pour atteindre l'éveil plus rapidement. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !note : ce bracelet artisanal est fragile. il perd de son éclat au contact de l'eau. il est conseillé de ne pas le porter 24/24 pour éviter une usure prématurée.perles d'eau douce seraient des symboles de pureté, d'innocence et de confiance. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable. https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-ermite-contemplationhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-medicinal-tibetain-ermite-contemplation-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893691Centre Paramita de Paris new 1768651456570out of stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 16858728497210Bracelet tibétain | ermite cuivre | livraison gratuite Prix régulier 40€frais de port non inclusau fin fond des montagnes himalayennes, il est possible de trouver des bracelets mala incroyables. ce mala est fait par des artisans tibétains avec de perles de cuivre. toutes les perles ont été peintes avec le mantra universel de la compassion om mani padme houm ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃ་ . ces syllabes ont des effets positifs de guérison sur le corps, la parole et l'esprit. dans la culture bouddhiste tibétaine, ces bracelets sont fabriqués depuis des siècles et bénis par les ermites solitaires qui méditent en permanence dans les grottes pour atteindre l'éveil plus rapidement. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-ermite-cuivrehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-medicinal-tibetain-ermite-cuivre-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893673Centre Paramita de Paris new 1768646672442in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 16858852884538Bracelet tibétain | ermite méditation | livraison gratuite Prix régulier 40€frais de port non inclusau fin fond des montagnes himalayennes, il est possible de trouver des bracelets mala incroyables. ce mala est fait par des artisans tibétains avec de vieilles perles de coquillages. toutes les perles ont été peintes avec le mantra universel de la compassion om mani padme houm ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃ་ . ces syllabes ont des effets positifs de guérison sur le corps, la parole et l'esprit. dans la culture bouddhiste tibétaine, ces bracelets sont fabriqués depuis des siècles et bénis par les ermites solitaires qui méditent en permanence dans les grottes pour atteindre l'éveil plus rapidement. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !note : ce bracelet artisanal est fragile. il perd de son éclat au contact de l'eau. il est conseillé de ne pas le porter 24/24 pour éviter une usure prématurée.vieilles perles de coquillages auraient une fonction protectrice en raison de l'eau salée de l'océan.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable. https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-ermite-meditationhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-medicinal-tibetain-ermite-meditation-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893689Centre Paramita de Paris new 1768650833978in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 16858296713274Bracelet tibétain | ermite visualisation | livraison gratuite Prix régulier 40€frais de port non inclusau fin fond des montagnes himalayennes, il est possible de trouver des bracelets mala incroyables. ce mala est fait par des artisans tibétains avec de vieilles perles de coquillages et de cuivre. toutes les perles ont été peintes avec le mantra universel de la compassion om mani padme houm ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃ་ . ces syllabes ont des effets positifs de guérison sur le corps, la parole et l'esprit. dans la culture bouddhiste tibétaine, ces bracelets sont fabriqués depuis des siècles et bénis par les ermites solitaires qui méditent en permanence dans les grottes pour atteindre l'éveil plus rapidement. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !note : ce bracelet artisanal est fragile. il perd de son éclat au contact de l'eau. il est conseillé de ne pas le porter 24/24 pour éviter une usure prématurée.vieilles perles de coquillages auraient une fonction protectrice en raison de l'eau salée de l'océan.perles de cuivre auraient des attributs de protection contre la négativité en général.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-ermite-visualisationhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-medicinal-tibetain-ermite-visualisation-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893624Centre Paramita de Paris new 1768621211706in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 16859565391930Bracelet tibétain | graines de bodhi | 12mm | livraison gratuite prix régulier 30€frais de port non inclus ce très beau bracelet tibétain 12mm est une fabrication artisanale, en graines de bodhi, et ornementé avec du corail fossile (blanc) coloré en rouge et des turquoises, mais aussi avec trois métaux, cuivre, argent et bronze.avertissement : les graines de bracelet comme celles du lotus ou de bodhi, elles vont prendre de l'expansion et craquer au contact de l'eau. il est conseillé de ne pas prendre une douche avec ou de se laver les mains. ce bracelet est fait à la main, il est conseillé de ne pas le porter 24/24 pour éviter une usure prématurée.la graine de bodhi : le bouddha, après avoir longtemps médité sous des jambus, aurait atteint l’illumination – ou bodhi – sous un pipal à bodh gaya. cet arbre, appelé bodhimanda ou bo, occupe donc une place particulièrement importante dans la mythologie bouddhiste. ses feuilles sont devenues un motif iconographique ainsi qu’un porte-bonheur. il peut être considéré comme représentant gautama lui-même ou son enseignement, car un double appelé anandabodhi, planté sous la direction d’ananda à jetavana, recueillait les offrandes des visiteurs venus en l’absence du maître1. il aurait été obtenu à partir d’un fruit de l’arbre original attrapé par moggallana avant qu’il ne touche le sol. anathapindika l’aurait enterré dans une jarre d’or et le bouddha aurait fait pousser l’arbre en une nuit de méditation. le fruit est un sycone (une figue) de forme ronde. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable. https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-bodhihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-medicinal-tibetain-graines-de-bodhi-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893739Centre Paramita de Paris new 1768687337530in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 22753441054778Bracelet tibétain | graines de bodhi | 12mm | livraison gratuite prix régulier 40€frais de port non inclus ce très beau bracelet tibétain 12mm en graines de bodhi est fabriqué par les artisans de l'inde.avertissement : les graines de bracelet comme celles du lotus ou de bodhi, elles vont prendre de l'expansion et craquer au contact de l'eau. il est conseillé de ne pas prendre une douche avec ou de se laver les mains. ce bracelet est fait à la main, il est conseillé de ne pas le porter 24/24 pour éviter une usure prématurée.la graine de bodhi : le bouddha, après avoir longtemps médité sous des jambus, aurait atteint l’illumination – ou bodhi – sous un pipal à bodh gaya. cet arbre, appelé bodhimanda ou bo, occupe donc une place particulièrement importante dans la mythologie bouddhiste. ses feuilles sont devenues un motif iconographique ainsi qu’un porte-bonheur. il peut être considéré comme représentant gautama lui-même ou son enseignement, car un double appelé anandabodhi, planté sous la direction d’ananda à jetavana, recueillait les offrandes des visiteurs venus en l’absence du maître1. il aurait été obtenu à partir d’un fruit de l’arbre original attrapé par moggallana avant qu’il ne touche le sol. anathapindika l’aurait enterré dans une jarre d’or et le bouddha aurait fait pousser l’arbre en une nuit de méditation. le fruit est un sycone (une figue) de forme ronde.  pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-graines-de-bodhihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-graines-de-bodhi-12mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893794Centre Paramita de Paris new 2320785145914in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 3,95EUR 22753452097594Bracelet tibétain | graines de lotus | 8mm | livraison gratuite prix régulier 40€frais de port non inclus ce très beau bracelet tibétain 8mm en graines de lotus est fabriqué par les artisans de l'inde.la fleur de lotus est considérée comme l’une des plus belles fleurs du mondeet son parfum est subtil. en 1951, l’une des trois graines d’un lotusvieux de 2.000 ans découvert dans la région kemigawa de la préfecturede chiba (japon) a fleuri. depuis, elle est connue pour être« la plus ancienne fleur du monde » ; symbole de fécondité oblige. le lotus d’orient (lotus sacré) est une plante aquatique de la famille des nélumbonacées, et serait originaire du sous-continent indien. fleur nationale de l’inde et du viêt nam, également représentée sur le drapeau de macao, le lotus joue un rôle symbolique important dans les spiritualités orientales et est largement célébré aussi dans la poésie. sa superbe et très élégante fleur est la seule fleur aquatique à s’épanouir bien au-dessus de l’eau, au bout d’une fine tige. cette manière de s’élancer avec grâce et légèreté vers le ciel à partir de la boue a fait de la fleur de lotus un symbole de pureté dans le bouddhisme, une image de l’esprit se détachant de la souffrance et des désirs pour aller vers le spirituel et le divin. les divinités hindouistes et bouddha sont très souvent représentés assis sur une fleur de lotus, ou tenant une fleur de lotus à la main. la légende dit même que bouddha était né avec la capacité à marcher et que des fleurs de lotus s’épanouissaient partout où il posait le pied !pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !une autre particularité du lotus réside dans le fait que sa graine et sa fleur apparaissent ensemble, la cause et l’effet étant donc simultanés. ceci a également trouvé des échos dans la de causalité de l’univers, concept majeur de la pensée bouddhique.avertissement : les graines de bracelet comme celles du lotus ou de bodhi, elles vont prendre de l'expansion et craquer au contact de l'eau. il est conseillé de ne pas prendre une douche avec ou de se laver les mains. ce bracelet est fait à la main, il est conseillé de ne pas le porter 24/24 pour éviter une usure prématurée.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-graines-de-lotushttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-graines-de-lotus-8mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893797Centre Paramita de Paris new 2320788717626in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 22753366147130Bracelet tibétain | hématite | 8-10mm | livraison gratuite prix régulier 50€ frais de port non inclusmagnifiques bracelets élastiques de 8mm et 10mm mala en pierres d'hématite d'une grande qualité et fabriqué au népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-hematitehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-hematite-8-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893783Centre Paramita de Paris new 2320754835514in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 22753366179898Bracelet tibétain | hématite | 8-10mm | livraison gratuite prix régulier 50€ frais de port non inclusmagnifiques bracelets élastiques de 8mm et 10mm mala en pierres d'hématite d'une grande qualité et fabriqué au népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-hematitehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-hematite-8-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893783Centre Paramita de Paris new 2320754835514in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 16858761494586Bracelet tibétain | himalaya | 2 couleurs | livraison gratuite Prix régulier 40€frais de port non inclusce très beau bracelet tibétain 12mm est une fabrication artisanale, en os de yak, et ornementé avec du corail fossile (blanc) coloré en rouge et des turquoises, mais aussi avec trois métaux, cuivre, argent et bronze.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-himalayahttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-medicinal-tibetain-himalaya-2-couleurs-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893679Centre Paramita de Paris new 1768647458874in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 16858761461818Bracelet tibétain | himalaya | 2 couleurs | livraison gratuite Prix régulier 40€frais de port non inclusce très beau bracelet tibétain 12mm est une fabrication artisanale, en os de yak, et ornementé avec du corail fossile (blanc) coloré en rouge et des turquoises, mais aussi avec trois métaux, cuivre, argent et bronze.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-himalayahttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-medicinal-tibetain-himalaya-2-couleurs-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893679Centre Paramita de Paris new 1768647458874in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 22753351106618Bracelet tibétain | lapis lazuli | 8-10mm | livraison gratuite prix régulier 40€ frais de port non inclusmagnifiques bracelets élastiques de 8mm et 10mm mala en pierres lapis lazuli d'une grande qualité et fabriqué au népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-lapis-lazulihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-lapis-lazuli-8-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893781Centre Paramita de Paris new 2320747724858in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 22753351139386Bracelet tibétain | lapis lazuli | 8-10mm | livraison gratuite prix régulier 40€ frais de port non inclusmagnifiques bracelets élastiques de 8mm et 10mm mala en pierres lapis lazuli d'une grande qualité et fabriqué au népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-lapis-lazulihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-lapis-lazuli-8-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893781Centre Paramita de Paris new 2320747724858in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 23297619984442Bracelet tibétain | lapis lazuli | 8-10mm | livraison gratuite prix régulier 40€ frais de port non inclusmagnifiques bracelets élastiques de 8mm et 10mm mala en pierres lapis lazuli d'une grande qualité et fabriqué au népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-lapis-lazulihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-lapis-lazuli-8-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893781Centre Paramita de Paris new 2320747724858in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 16858570686522Bracelet tibétain | malachite | 8-10mm | livraison gratuite prix régulier 45€frais de port non inclusmagnifiques bracelets élastiques de 8mm et 10mm mala en pierres malachite d'une grande qualité et fabriqué par les artisans du népal.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-malachitehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-malachite-8-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893651Centre Paramita de Paris new 1768639103034in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 9,95EUR 22753223966778Bracelet tibétain | malachite | 8-10mm | livraison gratuite prix régulier 45€frais de port non inclusmagnifiques bracelets élastiques de 8mm et 10mm mala en pierres malachite d'une grande qualité et fabriqué par les artisans du népal.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-malachitehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-malachite-8-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893651Centre Paramita de Paris new 1768639103034in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 9,95EUR 16858496598074Bracelet tibétain | mantra om mani | cuivre | livraison gratuite prix régulier 40€frais de port non inclusce bracelet tibétain 1.5cm en cuivre et autres métaux avec les syllabes tibétaines du mantra om mani padme houm est fabriqué artisanalement en inde.tibétain : om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃ sanskrit : om mani padme houm  ॐ मणि पद्मे हूँchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité ! syllabes : affliction mentale vs antidote om : attachement vs détachement ma : colère vs amour et patience ni : orgueil vs humilité pé : ignorance vs sagesse mé : doute vs confiance houng : vues erronées vs vue juste avalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche. explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lama ce texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection : "c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha. le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs. comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité. la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée. ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. " https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-metal-2https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-om-mani-padme-houm-cuivre-2_600x600_crop_center.jpg?v=1553893628Centre Paramita de Paris new 1768634449978out of stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 16858498367546Bracelet tibétain | mantra om mani | cuivre | livraison gratuite Prix régulier 40€frais de port non inclusce bracelet tibétain 1,5 cm en argent, cuivre et autres métaux avec les syllabes tibétaines du mantra om mani padme houm. il est fabriqué artisanalement en inde. tibétain : om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃsanskrit : om mani padme houm  ॐ मणि पद्मे हूँ chenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "  https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-metalhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-om-mani-padme-houm-cuivre-1_f4407688-1f6b-476d-a62a-39b57df27cd6_600x600_crop_center.jpg?v=1553893634Centre Paramita de Paris new 1768634712122in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 16858520092730Bracelet tibétain | mantra om mani | laiton | livraison gratuite prix régulier 45€frais de port non inclusce bracelet tibétain en brass, argent et cuivre avec les syllabes tibétaines du mantra om mani padme houm. il est fabriqué artisanalement en inde et ornementé de turquoises mais aussi décoré sur les côtés de broderies métalliques et de la gravure d'un dragon au verso.tibétain : om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃ sanskrit : om mani padme houm  ॐ मणि पद्मे हूँchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité ! syllabes : affliction mentale vs antidote om : attachement vs détachement ma : colère vs amour et patience ni : orgueil vs humilité pé : ignorance vs sagesse mé : doute vs confiance houng : vues erronées vs vue juste avalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche. explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lama ce texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection : "c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha. le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs. comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité. la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée. ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. " https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-metalhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-om-mani-padme-houm-laiton-2_600x600_crop_center.jpg?v=1553893639Centre Paramita de Paris new 1768636022842in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 16859567521850Bracelet tibétain | mantra om mani | sanskrit argent | livraison gratuite prix régulier 30€frais de port non inclusce bracelet tibétain 1,5 cm en argent, cuivre et autres métaux avec les syllabes tibétaines du mantra om mani padme houm. il est fabriqué artisanalement en inde. tibétain : om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃsanskrit : om mani padme houm  ॐ मणि पद्मे हूँchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. " https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-cuivre-1https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-om-mani-padme-houm-hindi-argent-2_600x600_crop_center.jpg?v=1553893747BOUTIQUE LUNGYO རླུང་ཡོ། du TIBET new 1768687599674in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 16858514194490Bracelet tibétain | mantra om mani | sanskrit cuivre | livraison gratuite Prix régulier 40€frais de port non inclusce bracelet tibétain 1,5 cm en argent, cuivre et autres métaux avec les syllabes tibétaines du mantra om mani padme houm. il est fabriqué artisanalement en inde. tibétain : om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃsanskrit : om mani padme houm  ॐ मणि पद्मे हूँchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. " https://www.centre-paramita.fr/products/tibet-bracelet-tibetain-metal-om-mani-padme-houm-hindi-cuivre-1-5cmhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-om-mani-padme-houm-hindi-cuivre-2_c56f3e09-54bd-4385-aa99-a029ddbff733_600x600_crop_center.jpg?v=1553893637Centre Paramita de Paris new 1768635760698in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 16858483130426Bracelet tibétain | mantra om mani | sanskrit laiton | livraison gratuite Prix régulier 35€frais de port non inclusce bracelet tibétain 1cm en laiton et autres métaux avec les syllabes tibétaines du mantra om mani padme houm est fabriqué artisanalement en inde. tibétain : om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃsanskrit : om mani padme houm  ॐ मणि पद्मे हूँchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. " https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-metal-3https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/boutique-tibet-au-complet-bracelet-tibetain-metal-om-mani-padme-houm-hindi-laiton-2_600x600_crop_center.jpg?v=1553893626Centre Paramita de Paris new 1768633630778in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 17318401441850Bracelet tibétain | mantra om | livraison gratuite Prix régulier 30€frais de port non inclusle bracelet mala 8mm avec le symbole om est fabriqué en inde. l'énergie positive de ces perles en os de yak est merveilleuse. le om est une syllabe sanskrite qui génère un son (vibration) universel pour permettre l'harmonie dans toutes choses.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable. https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-mantra-omhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-mantra-om-3_600x600_crop_center.jpg?v=1553893676Centre Paramita de Paris new 1768647229498in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 16858604634170Bracelet tibétain | montagne sacrée du tibet | 12mm | livraison gratuite prix régulier 60€frais de port non inclus original du tibet  fabriqué par les tibétains  ce très beau bracelet tibétain 12mm est une fabrication artisanale, en os de yak, et ornementé avec du corail fossile (blanc) coloré en rouge et des turquoises, mais aussi avec trois métaux, cuivre, argent et bronze.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable. https://www.centre-paramita.fr/products/montagne-sacreehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-medicinal-tibetain-montagne-sacree-du-tibet-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893653Au profit d'une famille Tibétaine au TIBET new 1768640577594in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 29,95EUR 16859544617018Bracelet tibétain | os de yak / impermanence Prix régulier 20€frais de port non inclusce bracelet élastique de 8mm en os de yak évoque l'impermanence et la mort car dans le bouddhisme ces sujets font l'objet d'un approfondissement par le pratiquant pour avancer sur le chemin spirituel. les têtes de mort sculptées ont une connotation positive afin de ne pas oublier que la vie est fragile et qu'il est important de pratiquer la méditation chaque jour.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-impermanencehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-os-de-yak-impermanence-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893735Centre Paramita de Paris new 1768686420026in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 4,95EUR 16859046477882Bracelet tibétain | os de yak | livraison gratuite Prix régulier 20€frais de port non inclusce bracelet tibétain 9mm en os de yak est fabriqué en inde et se porte agréablement en toutes occasions.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/tibet-mala-tibetain-os-de-yakhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-os-de-yak-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893722Centre Paramita de Paris new 1768659583034in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 4,95EUR 16859554349114Bracelet tibétain | os de yak | noeud sans fin | livraison gratuite Prix régulier 20€frais de port non inclusce bracelet élastique de 10mm en os de yak sculpté finement pour représenté le nœud sans fin qui a une connotation positive afin de ne pas oublier que la vie est fragile et qu'il est important de pratiquer la méditation chaque jour.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-os-yak-1https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-os-de-yak-noeud-sans-fin-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893737Centre Paramita de Paris new 1768686878778in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 4,95EUR 22753390657594Bracelet tibétain | perles d'asie | 8mm | livraison gratuite Prix régulier 60€ frais de port non inclussuperbe bracelet élastique de 8mm mala en perles véritables d'une grande qualité et fabriqué par les artisans du népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-perles-dasiehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-perles-d-asie-8mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893786Centre Paramita de Paris new 2320761552954in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 22753337081914Bracelet tibétain | œil de tigre rouge | 10mm | livraison gratuite Prix régulier 50€ frais de port non inclussuperbe bracelet élastique de 12mm mala en pierres d’œil de tigre rouge d'une grande qualité et fabriqué par les artisans du népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-oeil-de-tigre-rougehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-oeil-de-tigre-rouge-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893778Centre Paramita de Paris new 2320740745274in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 16858565410874Bracelet tibétain | œil de tigre | 8-10mm | livraison gratuite Prix régulier 45€ frais de port non inclusmagnifiques bracelets élastiques de 8mm et 10mm mala en pierres d’œil de tigre d'une grande qualité et fabriqué par les artisans du népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/oeil-de-tigre-bracelet-mala-tibetain-stone-tibethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-oeil-de-tigre-8-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893648Centre Paramita de Paris new 1768639004730in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 22753197785146Bracelet tibétain | œil de tigre | 8-10mm | livraison gratuite Prix régulier 45€ frais de port non inclusmagnifiques bracelets élastiques de 8mm et 10mm mala en pierres d’œil de tigre d'une grande qualité et fabriqué par les artisans du népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/oeil-de-tigre-bracelet-mala-tibetain-stone-tibethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-oeil-de-tigre-8-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893648Centre Paramita de Paris new 1768639004730in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 16859460796474Brûleur encens tibétain | bouddhas | 13cm Prix régulier 40€frais de port non inclusbrûleur de 13cm fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien d'un brûleur d'encens au tibet est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux ornementés avec nombreux bouddhas.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-encens-10https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-bouddhas-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320341Centre Paramita de Paris new 1768681078842in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 24,95EUR 16859495235642Brûleur encens tibétain | coffre | 24cm Prix régulier 45€frais de port non inclusbrûleur de 24cm fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien d'un brûleur d'encens au tibet est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux ornementés avec des gravures design tibétains. la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-tibet-3https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-coffre-petit-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320383Centre Paramita de Paris new 1768683208762in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 24,95EUR 16859458076730Brûleur encens tibétain | coupe | 10cm Prix régulier 35€frais de port non inclusbrûleur d’encens tibétain fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien 10cm d'un brûleur d'encens au tibet en forme de lotus est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux ornementés des 8 signes auspicieux que l'on nomme tashi targé.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasol offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'or offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésors offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotus offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blanche offerte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans fin offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le cœur du bouddha.la sublime bannière de victoire offerte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharma offerte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-tibet-11https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-coupe-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320337Centre Paramita de Paris new 1768680849466in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 19,95EUR 16859468628026Brûleur encens tibétain | fleur de lotus | 14cm Prix régulier 45€frais de port non inclusbrûleur d’encens tibétain fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien 14cm d'un brûleur d'encens au tibet en forme de lotus est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux ornementés des 8 signes auspicieux que l'on nomme tashi targé.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasoloffert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'orofferts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésorsoffert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotusofferte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blancheofferte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans finoffert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le coeur du bouddha.la sublime bannière de victoireofferte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharmaofferte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-tibet-8https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-lotus-grand-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320350Centre Paramita de Paris new 1768681537594in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 29,95EUR 16859476230202Brûleur encens tibétain | fleur de lotus | 20cm Prix régulier 55€frais de port non inclusbrûleur d’encens tibétain fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien 20cm d'un brûleur d'encens au tibet en forme de temple bouddhiste est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux ornementés du nœud sans fin et pour utiliser avec de la poudre d'encens. il peut être suspendu grâce à ces chaînettes.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasoloffert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'orofferts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésorsoffert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotusofferte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blancheofferte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans finoffert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le coeur du bouddha.la sublime bannière de victoireofferte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharmaofferte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-tibet-6https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-fleur-de-lotus-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320362Centre Paramita de Paris new 1768682029114in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 34,95EUR 16859464597562Brûleur encens tibétain | fleur lotus | 10cm Prix régulier 30€frais de port non inclusbrûleur d’encens tibétain fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien 10cm d'un brûleur d'encens au tibet en forme de lotus est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux ornementés des 8 signes auspicieux que l'on nomme tashi targé.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasoloffert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'orofferts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésorsoffert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotusofferte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blancheofferte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans finoffert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le coeur du bouddha.la sublime bannière de victoireofferte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharmaofferte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-tibet-9https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-lotus-petit-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320345Centre Paramita de Paris new 1768681308218in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 19,95EUR 16859487305786Brûleur encens tibétain | nœud sans fin | 17cm Prix régulier 45€frais de port non inclusbrûleur d’encens tibétain fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien 17cm d'un brûleur d'encens au tibet en forme de temple bouddhiste est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux ornementés du nœud sans fin et pour utiliser avec de la poudre d'encens. il peut être suspendu grâce à ces chaînettes. la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasoloffert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'orofferts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésorsoffert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotusofferte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blancheofferte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans finoffert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le coeur du bouddha.la sublime bannière de victoireofferte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharmaofferte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-tibet-5https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-noeud-sans-fin-1_2152b7a2-2894-4b6a-ada8-5d5d1b7c6379_600x600_crop_center.jpg?v=1534320377Centre Paramita de Paris new 1768682717242in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 29,95EUR 16859470921786Brûleur encens tibétain | om mani | 20cm regular price 55€ / save 15€ brûleur de 20cm fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien d'un brûleur d'encens au tibet est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux ornementés des lettres du mantra om mani padme houng. la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.tibétain : om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-tibet-7https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-om-mani-padme-houm-2_963d51f3-e66b-4329-905c-1800f881d5e8_600x600_crop_center.jpg?v=1551251949Centre Paramita de Paris new 1768681799738in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 24,95EUR 16858399047738Brûleur encens tibétain | om mani | 21cm Prix régulier 40€ frais de port non inclusfabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien 21cm d'un brûleur d'encens au tibet est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux ornementés des lettres du mantra om mani padme houng.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-encens-20https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-traditionnel-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534318991Centre Paramita de Paris new 1768628355130in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 19,95EUR 16859481899066Brûleur encens tibétain | précieux vase | 14cm Prix régulier 45€frais de port non inclusbrûleur d’encens tibétain fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien 14cm d'un brûleur d'encens au tibet est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux pour utiliser avec de la poudre d'encens. il représente le précieux vase, un des 8 signes auspicieux.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasoloffert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'orofferts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésorsoffert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotusofferte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blancheofferte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans finoffert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le coeur du bouddha.la sublime bannière de victoireofferte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharmaofferte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-tibet-15https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-precieux-vase-petit-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320367Centre Paramita de Paris new 1768682422330in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 24,95EUR 16858423853114Brûleur encens tibétain | précieux vase | 15cm Prix régulier 40€frais de port non inclusbrûleur d’encens tibétain fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien 15cm d'un brûleur d'encens au tibet est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux pour utiliser avec de la poudre d'encens. il représente le précieux vase, un des 8 signes auspicieux.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasoloffert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'orofferts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésorsoffert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotusofferte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blancheofferte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans finoffert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le coeur du bouddha.la sublime bannière de victoireofferte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharmaofferte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-encens-tibet-grand-17cmhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-precieux-vase-grand-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534319020Centre Paramita de Paris new 1768629927994in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 29,95EUR 16858408419386Brûleur encens tibétain | tashi targé | 15cm Prix régulier 50€ brûleur de 15cm fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien d'un brûleur d'encens au tibet est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux pour utiliser avec de la poudre d'encens.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasoloffert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'orofferts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésorsoffert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotusofferte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blancheofferte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans finoffert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le coeur du bouddha.la sublime bannière de victoireofferte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharmaofferte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-encens-tibet-grand-15cmhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-2_600x600_crop_center.jpg?v=1551257482Centre Paramita de Paris new 1768628682810in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 29,95EUR 16858414088250Brûleur encens tibétain | tashi targé | 15cm prix régulier 45€ fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien 15cm d'un brûleur d'encens au tibet est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux ornementés des 8 signes auspicieux que l'on nomme tashi targé.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasoloffert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'orofferts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésorsoffert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotusofferte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blancheofferte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans finoffert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le coeur du bouddha.la sublime bannière de victoireofferte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharmaofferte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-encens-tibet-15cm-1https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-tashi-targe-8-signes-auspicieux-tibet-lungyo-15cm-2_600x600_crop_center.jpg?v=1551257154Centre Paramita de Paris new 1768629141562in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 29,99EUR 16859481997370Brûleur encens tibétain | tashi targé | 27cm Regular price 45€ brûleur de 27cm fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien d'un brûleur d'encens au tibet en forme de lotus est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux ornementés des 8 signes auspicieux que l'on nomme tashi targé.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasoloffert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'orofferts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésorsoffert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotusofferte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blancheofferte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans finoffert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le coeur du bouddha.la sublime bannière de victoireofferte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharmaofferte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha. < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-tibet-14https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-tashi-targe-8-signes-auspicieux-2_600x600_crop_center.jpg?v=1551251365Centre Paramita de Paris new 1768682520634in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 29,95EUR 16859454865466Brûleur encens tibétain | tashi targé | 8cm Regular price 35€brûleur de 8cm fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien d'un brûleur d'encens au tibet est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux pour utiliser avec de la poudre d'encens.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasoloffert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'orofferts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésorsoffert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotusofferte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blancheofferte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans finoffert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le coeur du bouddha.la sublime bannière de victoireofferte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharmaofferte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-tibet-12https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-2_6f654039-14e3-4900-b765-55ea66db349c_600x600_crop_center.jpg?v=1551256943Centre Paramita de Paris new 1768680521786in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 19,95EUR 16859502051386Brûleur encens tibétain | temple | 19cm Prix régulier 45€frais de port non inclusbrûleur d’encens tibétain fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien 19cm d'un brûleur d'encens au tibet en forme de temple est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux ornementés des 8 signes auspicieux que l'on nomme tashi targé.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasol offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'or offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésors offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotus offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blanche offerte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans fin offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le cœur du bouddha.la sublime bannière de victoire offerte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharma offerte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-tibet-13https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-temple-petit-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320387Centre Paramita de Paris new 1768683634746in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 29,95EUR 16859508539450Brûleur encens tibétain | temple | 24cm Prix régulier 60€frais de port non inclusbrûleur d’encens tibétain fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien 24cm d'un brûleur d'encens au tibet en forme de temple est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux ornementés des 8 signes auspicieux que l'on nomme tashi targé.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasol offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'or offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésors offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotus offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blanche offerte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans fin offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le cœur du bouddha.la sublime bannière de victoire offerte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharma offerte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-tibet-2https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-temple-grand-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320391Centre Paramita de Paris new 1768684093498in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 39,95EUR 16859492352058Brûleur encens tibétain | vajra | 24-27cm Prix régulier 60€frais de port non inclusbrûleur d’encens tibétain fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien 24 ou 27cm d'un brûleur d'encens au tibet est fait minutieusement de cuivre en forme de coffre aux trésors coiffé d’un vajra.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-tibet-4https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-vajra-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320378Centre Paramita de Paris new 1768683077690in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 39,95EUR 22278352830522Brûleur encens tibétain | vajra | 24-27cm Prix régulier 60€frais de port non inclusbrûleur d’encens tibétain fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien 24 ou 27cm d'un brûleur d'encens au tibet est fait minutieusement de cuivre en forme de coffre aux trésors coiffé d’un vajra.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-tibet-4https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-vajra-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320378Centre Paramita de Paris new 1768683077690in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 39,95EUR 16858461798458Carillon bouddhiste | energie du dragon | 50cm Prix régulier 60€frais de port non inclustrès beau carillon à vent (50cm) avec le dragon tibétain fabriqué en métal en inde. il peut aussi bien être placé à l'intérieur qu'à l'extérieur de la maison. le tintement des trois clochettes apportera de la vie et permettra une meilleure circulation de l'énergie du chi - là où il aurait tendance à stagner.si le dragon appartient pour nous au monde fabuleux des chevaliers et des princesses, aux yeux des tibétains il s'agit d'un animal bien réel, qu'il est possible de voir, même si ce n'est guère fréquent. les dragons demeurent dans les lacs et les rivières et c'est quand la brume recouvre les eaux qu'on peut aussi parfois deviner leur silhouette dans le ciel par temps de pluie ou de tempête. le mot tibétain "drouk" signifie à la fois dragon et tonnerre. les dragons ne possèdent pas naturellement la capacité de voler ; ils tirent ce pouvoir de joyaux qu'ils serrent dans leurs griffes.le dragon est certes connu en inde sous le nom sanskrit de vritra, mais c'est surtout en chine et au tibet qu'il occupe une place importante. en chine notamment, il représentait à la fois le ciel et l'empereur, tandis que le phénix symbolisait la terre et l'impératrice. on lui attribuait la faculté de changer de forme, ou même de se rendre invisible, comme il le souhaitait. il parcourait le ciel durant les mois du printemps et de l'été et redescendait dans les eaux en automne et en hiver. contrairement au dragon médiéval de l'occident, cruel et terrifiant, le dragon d'orient représente une force positive et créatrice.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/carillon-dragonhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/carillon-carillon-bouddhiste-energie-du-dragon-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534319046Centre Paramita de Paris new 1768631894074out of stockHealth & Beauty > Health CareCARILLON 29,95EUR 16858467369018Carillon bouddhiste | nœud sans fin | 50cm Prix régulier 60€frais de port non inclustrès beau carillon à vent (50cm) avec le nœud sans fin tibétain fabriqué en métal en inde. il peut aussi bien être placé à l'intérieur qu'à l'extérieur de la maison. le tintement des trois clochettes apportera de la vie et permettra une meilleure circulation de l'énergie du chi - là où il aurait tendance à stagner.le nœud sans fin, appelé aussi nœud infini, ou nœud d'éternité, fait partie des huit signes porte-bonheur du bouddhisme tibétain. il symbolise l'interdépendance de toutes choses. il symbolise notamment le lien qui unit la pratique du dharma dans les monastères et le soutien que lui apporte la société laïque. il indique aussi l'union des moyens et de la connaissance, l'inséparabilité de la vacuité et de la production interdépendante. du point de vus de l'éveil, il symbolise encore l'union de la sagesse et de la compassion et, du fait qu'il est sans fin, la connaissance sans limite des bouddhas.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/carillon-noeudhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/carillon-carillon-bouddhiste-noeud-sans-fin-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534319052Centre Paramita de Paris new 1768632287290out of stockHealth & Beauty > Health CareCARILLON 29,95EUR 22753873166394Collier tibétain | améthyste | 7-8mm prix régulier 60€frais de port non inclusmagnifique collier 7mm ou 8mm (circ. 80cm) mala en pierres d'améthyste fabriqué par les artisans du népal.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/collier-tibetain-amethyste-7-8mmhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-amethyste-7-8mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893801Centre Paramita de Paris new 2320970940474in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 29,95EUR 22753873199162Collier tibétain | améthyste | 7-8mm prix régulier 60€frais de port non inclusmagnifique collier 7mm ou 8mm (circ. 80cm) mala en pierres d'améthyste fabriqué par les artisans du népal.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/collier-tibetain-amethyste-7-8mmhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-amethyste-7-8mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893801Centre Paramita de Paris new 2320970940474in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 29,95EUR 16859529084986Collier tibétain | bois de rose | 6-9mm | livraison gratuite Prix régulier 50€frais de port non inclusce collier 10mm (circ. 95cm) mala ou plus petit 6mm est fabriqué avec du bois de rose qui est beaucoup utilisé par les artisans du népal comme matière très bénéfique dans la pratique spirituelle.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou.pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/collier-bois-rosehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-bois-de-rose-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893724Centre Paramita de Paris new 1768685338682in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 14,95EUR 17282665316410Collier tibétain | bois de rose | 6-9mm | livraison gratuite Prix régulier 50€frais de port non inclusce collier 10mm (circ. 95cm) mala ou plus petit 6mm est fabriqué avec du bois de rose qui est beaucoup utilisé par les artisans du népal comme matière très bénéfique dans la pratique spirituelle.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou.pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/collier-bois-rosehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-bois-de-rose-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893724Centre Paramita de Paris new 1768685338682in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 14,95EUR 22754029764666Collier tibétain | bois santal népal | 8mm | livraison gratuite Prix régulier 60€frais de port non inclussublime collier 8mm (circ. 80cm) mala avec du bois de santal qui est beaucoup utilisé par les artisans du népal comme matière très bénéfique dans la pratique spirituelle. il y a des variantes avec des perles de coquillage peintes avec mantra, santal neutre ou rouge et aussi avec des turquoises blanches. le santal est un bois d’arbres appartenant au genre santalum de la famille des santalacées et possède une odeur très douce et boisée. on lui attribue des propriétés relaxantes, désinfectantes, antiseptiques, apaisantes et calmantes.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable. https://www.centre-paramita.fr/products/collier-tibetain-bois-santal-rouge-8mmhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-bois-santal-nepal-8mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893811Centre Paramita de Paris new 2321019961402in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 24,95EUR 22754068856890Collier tibétain | bois santal népal | 8mm | livraison gratuite Prix régulier 60€frais de port non inclussublime collier 8mm (circ. 80cm) mala avec du bois de santal qui est beaucoup utilisé par les artisans du népal comme matière très bénéfique dans la pratique spirituelle. il y a des variantes avec des perles de coquillage peintes avec mantra, santal neutre ou rouge et aussi avec des turquoises blanches. le santal est un bois d’arbres appartenant au genre santalum de la famille des santalacées et possède une odeur très douce et boisée. on lui attribue des propriétés relaxantes, désinfectantes, antiseptiques, apaisantes et calmantes.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable. https://www.centre-paramita.fr/products/collier-tibetain-bois-santal-rouge-8mmhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-bois-santal-nepal-8mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893811Centre Paramita de Paris new 2321019961402in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 24,95EUR 19388567748666Collier tibétain | bois santal rouge | conque & ambres | 10mm | livraison gratuite prix régulier 65€frais de port non inclusce superbe collier tibétain - très spécial - de 10mm (circ. 70cm) est une fabrication artisanale, en perles de bois de santal rouge. il est ornementé avec de belles pierres turquoises et ambres. un très beaux pendentif tibétain est ajouté sur la corde fabriqué en métal et fragments de turquoises.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il est généralement composé de 108 grains ou moins comme celui-ci. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/collier-tibetain-bois-santal-rouge-conque-ambreshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-bois-santal-rouge-conque-ambres-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893764Centre Paramita de Paris new 1926513819706in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 39,95EUR 22754101952570Collier tibétain | bois wenge | 8mm | livraison gratuite Prix régulier 50€frais de port non inclusmagnifique collier 8mm (circ. 80cm) mala en bois wenge et fabriqué par les artisans du népal. le faux ébénier, le palissandre d'afrique, wenge ou l’awong est un arbre à bois sombre des régions tropicales et équatoriales d’afrique, très foncé et dense. étant un bois très durable, il est utilisé dans la production de tabletterie, brosserie, parquet, sculpture et ébénisterie fine, ainsi qu'en lutherie.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable. https://www.centre-paramita.fr/products/collier-tibetain-bois-wenge-2-couleurs-8mmhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-bois-wenge-8mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893815Centre Paramita de Paris new 2321034051642in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 19,95EUR 22754113486906Collier tibétain | cèdre de chine | 8mm | livraison gratuite Prix régulier 50€frais de port non inclusmagnifique collier 8mm (circ. 80cm) mala en bois de cèdre et fabriqué par les artisans du népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable. https://www.centre-paramita.fr/products/collier-tibetain-cedre-de-chine-8mmhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-cedre-de-chine-8mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893817Centre Paramita de Paris new 2321036279866in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 19,95EUR 22753693728826Collier tibétain | conque blanche | 8mm | livraison gratuite prix régulier 70€ frais de port non inclus magnifique collier 8mm mala en coquillage - la conque blanche du tibet - fabriqué par les artisans du népal.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou.  pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable. https://www.centre-paramita.fr/products/collier-tibetain-amethysteshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-conque-blanche-8mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893717Centre Paramita de Paris new 1768658665530in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 29,95EUR 16858680361018Collier tibétain | corail rouge | 8mm | livraison gratuite Prix régulier 70€frais de port non inclussublime collier 8mm (circ. 80cm) mala en pierres de corail teint en rouge d'une grande qualité et fabriqué au népal par les artisans. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable. https://www.centre-paramita.fr/products/tibet-collier-mala-tibetain-stone-corail-rougehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-corail-rouge-8mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893662Centre Paramita de Paris new 1768644378682in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 29,95EUR 16859016167482Collier tibétain | cornalines rouges | 8mm | livraison gratuite prix régulier 60€frais de port non inclusmerveilleux collier 8mm (circ. 80cm) mala en pierres de cornaline rouge fabriqué au népal par les artisans. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/tibet-mala-collier-tibetain-pierres-cornalines-rougeshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-cornalines-rouges-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893713Centre Paramita de Paris new 1768658141242in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 24,95EUR 16859040710714Collier tibétain | cristal clair himalaya | 7mm | livraison gratuite prix régulier 50€frais de port non inclusmagnifique collier 7mm (circ. 80cm) mala en pierres de cristal clair ou quartz transparent fabriqué par les artisans du népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/collier-tibetain-cristal-1https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-cristal-clair-himalaya-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893719Centre Paramita de Paris new 1768659451962in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 24,95EUR 16859001356346Collier tibétain | cristal givré himalaya | 7mm prix régulier 50€frais de port non inclusmagnifique collier 7mm (circ. 80cm) mala en pierres de cristal givré ou quartz transparent fabriqué par les artisans du népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/collier-tibetain-cristalhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-cristal-givre-himalaya-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893706Centre Paramita de Paris new 1768657158202in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 34,95EUR 16858963509306Collier tibétain | ermite méditation | 9mm | livraison gratuite prix régulier 70€frais de port non inclusau fin fond des montagnes himalayennes, il est possible de trouver des colliers mala médicinaux incroyables.ce collier mala 9mm (circ. 85cm) est fait par des artisans tibétains avec de vieilles perles de coquillages. toutes les perles ont été peintes avec le mantra universel de la compassion om mani padme houm ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃ་ . ces syllabes ont des effets positifs de guérison sur le corps, la parole et l'esprit. dans la culture bouddhiste tibétaine, ces bracelets sont fabriqués depuis des siècles et bénis par les ermites solitaires qui méditent en permanence dans les grottes pour atteindre l'éveil plus rapidement. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !note : ce bracelet artisanal est fragile. il perd de son éclat au contact de l'eau. il est conseillé de ne pas le porter 24/24 pour éviter une usure prématurée.vieilles perles de coquillages auraient une fonction protectrice en raison de l'eau salée de l'océan.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il est généralement composé de 108 grains ou moins comme celui-ci. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/collier-ermite-meditationhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-medicinal-tibetain-ermite-meditation-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893701Centre Paramita de Paris new 1768655454266in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 29,95EUR 16858965704762Collier tibétain | ermite montagnes | 7mm | livraison gratuite prix régulier 60€frais de port non inclusau fin fond des montagnes himalayennes, il est possible de trouver des colliers mala incroyables.ce collier mala 7mm (circ. 80cm) est fait par des artisans tibétains avec des perles de corail. toutes les perles ont été gravées avec le mantra universel de la compassion om mani padme houm ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃ་ . ces syllabes ont des effets positifs de guérison sur le corps, la parole et l'esprit. dans la culture bouddhiste tibétaine, ces bracelets sont fabriqués depuis des siècles et bénis par les ermites solitaires qui méditent en permanence dans les grottes pour atteindre l'éveil plus rapidement. perles de corail seraient connues pour calmer le jeu des émotions et apporter de la paix . pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il est généralement composé de 108 grains ou moins comme celui-ci. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou.  le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/collier-ermite-montagneshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-medicinal-tibetain-ermite-montagnes-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893703Centre Paramita de Paris new 1768655650874in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 29,95EUR 16858850394170Collier tibétain | ermite mystique | 9mm | livraison gratuite Prix régulier 90€frais de port non inclusau fin fond des montagnes himalayennes, il est possible de trouver des bracelets incroyables, comme celui-ci.ce collier mala 9mm (circ. 85cm) est fait par des artisans tibétains avec de vieilles perles de coquillages, des perles d'eau douce, des perles de corail et des perles en laiton de métal. toutes les perles ont été peintes avec le mantra universel de la compassion om mani padme houm ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃ་ . ces syllabes ont des effets positifs de guérison sur le corps, la parole et l'esprit. dans la culture bouddhiste tibétaine, ces bracelets sont fabriqués depuis des siècles et bénis par les ermites solitaires qui méditent en permanence dans les grottes pour atteindre l'éveil plus rapidement. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !note : ce bracelet artisanal est fragile. il perd de son éclat au contact de l'eau. il est conseillé de ne pas le porter 24/24 pour éviter une usure prématurée.vieilles perles de coquillages auraient une fonction protectrice en raison de l'eau salée de l'océan.perles d'eau douce seraient des symboles de pureté, d'innocence et de confiance. perles de corail seraient connues pour calmer le jeu des émotions et apporter de la paix . perles de laiton auraient des attributs de protection contre la négativité en général.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il est généralement composé de 108 grains ou moins comme celui-ci. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/collier-ermite-mystiquehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-medicinal-tibetain-ermite-mystique-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893686Centre Paramita de Paris new 1768650604602in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 39,95EUR 16858889453626Collier tibétain | graines de banyan | 7mm Prix régulier 50€frais de port non inclussuperbe collier 7mm (circ. 75cm) mala en graines de banyan, l'arbre du voyageur, de la connaissance et de l’immortalité ; il compte 108 graines huilées naturellement. la boule et le petit ornement qui ferme le chapelet, surnommés guru, représentent d'une part la sagesse qui connaît la vacuité et la vacuité elle-même, d'autre part le stupa de bouddha.le banyan, ficus religiosa, est un très grand arbre, parfois gigantesque avec des branches un peu comme des tentacules, un tronc tortueux et des racines serpentant au niveau du sol parfois même éloignées de la plante mère. il doit son nom à la caste brahmanique des marchands, les banians. par le passé, ces grands arbres abritaient le voyageur lors de ses haltes et rassemblaient les villageois autour de lui.pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !c'est un arbre emblématique chez les bouddhistes et les hindouistes, le banian d’asie symbolise la connaissance et l’immortalité. en inde, en thaïlande ou au sri lanka, l’arbre sacré est planté tout près des lieux de dévotion. on y vient pour déposer des offrandes, prier et méditer sous sa protection. c’est sous un ficus religiosa que bouddha reçut l’illumination d’où son nom d’arbre de la bodhi (de l’eveil). une bouture de l’arbre original fut emportée et plantée au sri lanka par mahinda, fils de l’empereur ashoka, protecteur du bouddhisme régnant avant jésus-christ. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il est généralement composé de 108 grains ou moins comme celui-ci. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/collier-banyanhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-graines-de-banyan-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893696Centre Paramita de Paris new 1768652374074in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 19,95EUR 19390683217978Collier tibétain | graines de lotus | 9mm | livraison gratuite Prix régulier 70€frais de port non inclus ce superbe collier tibétain de 9mm (circ. 65cm) est une fabrication artisanale, en graines de la fleur de lotus. il est ornementé avec de belles pierres métalliques avec des fragments de corail et de lapis lazuli. un très beaux pendentif tibétain en métal lui confère un caractère unique.la fleur de lotus est considérée comme l’une des plus belles fleurs du mondeet son parfum est subtil. en 1951, l’une des trois graines d’un lotusvieux de 2.000 ans découvert dans la région kemigawa de la préfecturede chiba (japon) a fleuri. depuis, elle est connue pour être« la plus ancienne fleur du monde » ; symbole de fécondité oblige. le lotus d’orient (lotus sacré) est une plante aquatique de la famille des nélumbonacées, et serait originaire du sous-continent indien. fleur nationale de l’inde et du viêt nam, également représentée sur le drapeau de macao, le lotus joue un rôle symbolique important dans les spiritualités orientales et est largement célébré aussi dans la poésie. sa superbe et très élégante fleur est la seule fleur aquatique à s’épanouir bien au-dessus de l’eau, au bout d’une fine tige. cette manière de s’élancer avec grâce et légèreté vers le ciel à partir de la boue a fait de la fleur de lotus un symbole de pureté dans le bouddhisme, une image de l’esprit se détachant de la souffrance et des désirs pour aller vers le spirituel et le divin. les divinités hindouistes et bouddha sont très souvent représentés assis sur une fleur de lotus, ou tenant une fleur de lotus à la main. la légende dit même que bouddha était né avec la capacité à marcher et que des fleurs de lotus s’épanouissaient partout où il posait le pied !pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !une autre particularité du lotus réside dans le fait que sa graine et sa fleur apparaissent ensemble, la cause et l’effet étant donc simultanés. ceci a également trouvé des échos dans la de causalité de l’univers, concept majeur de la pensée bouddhique. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il est généralement composé de 108 grains ou moins comme celui-ci. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.  https://www.centre-paramita.fr/products/collier-tibetain-graines-de-lotushttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-graines-de-lotus-4_600x600_crop_center.jpg?v=1553893769Centre Paramita de Paris new 1926672580666out of stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 39,95EUR 16858815660090Collier tibétain | graines de rudraksha | 8mm | livraison gratuite prix régulier 50€frais de port non inclusce très beau collier tibétain 8mm (circ. 75cm) est une fabrication artisanale, avec des graines de rudraksha, et ornementé avec du corail fossile (blanc) coloré en rouge et des turquoises, mais aussi avec trois métaux, cuivre, argent et bronze.le rudraksha, œil de rudra en sanskrit (rudra étant un des noms de shiva), est la graine d’elaeocarpus angustifolius, un arbre qui peuple l'inde. par extension certains chapelets (mâlâ) fait de ces graines portent ce nom. shiva est traditionnellement représenté portant de tels chapelets autour du cou. les sadhus et les yogis en inde en portent généralement un. les rudrakshas les plus courants sont rougeâtres ou noirs. les rudrakshas blancs (symboles de pureté) et dorés (symboles d'acquisitions de richesses) sont rares. les graines d’un rudraksha sont donc réputées contenir un pouvoir particulier et avoir une influence positive sur la spiritualité et la santé. ils favoriseraient en particulier la méditation.pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il est généralement composé de 108 grains ou moins comme celui-ci. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/collier-rudrakshahttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-medicinal-tibetain-rudraksha-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893681Centre Paramita de Paris new 1768649621562in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 24,95EUR 19390485889082Collier tibétain | graines rudrakshas noires | 9mm | livraison gratuite prix régulier 40€frais de port non inclusce superbe collier tibétain de 9mm (circ. 90cm) est une fabrication artisanale, en perles de graines de rudrakshas noires. un très beaux pendentif tibétain est ajouté sur la corde fabriqué en métal et fragments de turquoises. le rudraksha, œil de rudra en sanskrit (rudra étant un des noms de shiva), est la graine d’elaeocarpus angustifolius, un arbre qui peuple l'inde. par extension certains chapelets (mâlâ) fait de ces graines portent ce nom. shiva est traditionnellement représenté portant de tels chapelets autour du cou. les sadhus et les yogis en inde en portent généralement un. les rudrakshas les plus courants sont rougeâtres ou noirs. les rudrakshas blancs (symboles de pureté) et dorés (symboles d'acquisitions de richesses) sont rares. les graines 10mm d’un rudraksha sont donc réputées contenir un pouvoir particulier et avoir une influence positive sur la spiritualité et la santé. ils favoriseraient en particulier la méditation.pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il est généralement composé de 108 grains ou moins comme celui-ci. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/collier-tibetain-graines-rudrakshas-noires-1https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-graines-rudrakshas-noires-1_4241d49c-a35e-4c85-968f-8f1fc3ce5a67_600x600_crop_center.jpg?v=1553893766Centre Paramita de Paris new 1926658261050in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 19,95EUR 22754024980538Collier tibétain | grenat rouge vin | 8mm | livraison gratuite Prix régulier 60€frais de port non inclussublime collier 8mm (circ. 80cm) mala en pierres de grenat rouge vin d'une grande qualité et fabriqué au népal par les artisans. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/collier-tibetain-grenat-rouge-vin-8mmhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-grenat-rouge-vin-8mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893808Centre Paramita de Paris new 2321018814522in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 34,95EUR 19326169710650Collier tibétain | himalaya | 12mm | livraison gratuite prix régulier 75€frais de port non inclusce superbe collier tibétain - très spécial - de 12mm (circ. 80cm) est une fabrication artisanale, en os de yak, et ornementé avec deux perles dzi et quelques-unes de coquillages de la conque tibétaine. cette pièce unique possède également une grande perle en métal agencée avec des fragments de turquoises et de corail. les anciennes perles dzi tibétaines en agate sont extrêmement prisées et rares, d'où leur coût élevé. les dzi, ces jolies agates bien spécifiques que l'on peut traduire par "brillamment poli" ou "lumineux" sont des perles décorées de formes géométriques diverses et variées dont la signification est bien précise. l'histoire de ces perles fait partie intégrante des coutumes du tibet, et certains tibétains pensent que seule une personne ayant un bon karma aura la chance de posséder une telle perle. la symbolique de ces perles est majeure et chaque motif à une signification précise, souvent sacrée. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il est généralement composé de 108 grains ou moins comme celui-ci. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.l'inde et le tibet sont des lieux sacrés. des centaines de millions de personnes ne mangent pas de viande. les animaux sont aussi sacrés qui aident les humains dans leurs travaux de tous les jours. au tibet, avant l'invasion chinoise, la chasse et la pêche étaient interdites. les indiens et les tibétains, qui sont doux et pacifiques, n'exploitent pas les animaux qui sont traités avec beaucoup de respect. ce n'est pas comme en occident où les animaux sont exploités abusivement sur de grandes échelles industrielles.les bracelets en os d'animaux sont fabriqués artisanalement par des artisans spécialisés, et ne sont pas fabriqués en grande quantité. les os proviennent d'animaux morts naturellement, et au lieu de jeter le squelette, les os sont utilisés pour fabriquer des objets symboliques, à caractère spirituel, en lien avec la compréhension de l'impermanence et de la mort. les os ont des propriétés bénéfiques dans les médecines hindoues et asiatiques. il n'y aucun commerce abusif dans la vente de nos bracelets. c'est juste que tout ce qui se rapporte aux ossements, dans notre société, nous met mal à l'aise par rapport à la mort. les quantités que nous réussissons à obtenir pour notre boutique sont très limités chaque mois. https://www.centre-paramita.fr/products/collier-tibetain-himalaya-exclusif-3https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-himalaya-exclusif-3-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893760Centre Paramita de Paris new 1921928036410in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 19,95EUR 19355469742138Collier tibétain | himalaya | 12mm | livraison gratuite prix régulier 70€frais de port non inclusce superbe collier tibétain - très spécial - de 12mm (circ. 75cm) est une fabrication artisanale, en os de yak, et ornementé avec des perles de coquillages de la conque tibétaine ainsi que quatre billes d'argent et d'agates tibétaine dzi.. cette pièce unique possède également trois grandes perles en métal agencées avec des fragments de turquoises et de corail. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il est généralement composé de 108 grains ou moins comme celui-ci. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/collier-tibetain-himalaya-exclusif-5https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-himalaya-exclusif-4-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893762Centre Paramita de Paris new 1923861184570in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 19,95EUR 16858668400698Collier tibétain | jade | 8mm | livraison gratuite Prix régulier 70€frais de port non inclusmagnifique collier 8mm (circ. 80cm) mala en pierres de jade vert fabriqué par les artisans du népal. peu de pierres précieuses sont aussi riches en légendes, en traditions magiques et dégagent un tel sentiment de mystère éternel. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/collier-tibetain-jadehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-jade-8mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893660Centre Paramita de Paris new 1768643854394in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 34,95EUR 22753964392506Collier tibétain | lapis lazuli | 8mm | livraison gratuite Prix régulier 80€frais de port non inclussublime collier 8mm (circ. 80cm) mala en pierres de lapis lazuli d'une grande qualité et fabriqué au népal par les artisans. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/collier-tibetain-lapis-lazuli-8mmhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-lapis-lazuli-8mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893804Centre Paramita de Paris new 2321004560442in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 34,95EUR 22753713782842Collier tibétain | malachite | 7-8mm | livraison gratuite prix régulier 70€frais de port non inclusmagnifique collier 7mm ou 8mm (circ. 80cm) mala en pierres malachite fabriqué par les artisans du népal.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/collier-tibetain-malachitehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-malachite-7-8mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893710Centre Paramita de Paris new 1768657911866in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 29,95EUR 16859014332474Collier tibétain | malachite | 7-8mm | livraison gratuite prix régulier 70€frais de port non inclusmagnifique collier 7mm ou 8mm (circ. 80cm) mala en pierres malachite fabriqué par les artisans du népal.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se ré