Centre Paramita Products The ultimate product feed for Facebook - part of the Pixel Perfect app by wyred-up https://www.centre-paramita.fr 31988988543085Aix-en-provence 25-26 juillet | comprendre nos emotions | formation paramita 2 jrs malheureusement, cette formation est annulée en raison de la situation actuelle.heureusement, découvrir la même formation web qui sera en diffusion live à partir du 26 juin.les participants inscrits à la formation d'aix recevront un email d'informations pour expliquer les modalités.si vous êtes un particpant inscrit à la formation d'aix et que vous n'avez pas reçu l'information par email, veuillez nous écrire à contact@centreparamita.fr afin de recevoir les modalités (choix de remboursement, bon cadeau ou de crédit de 115€ à utiliser pour participer à une formation en ligne et acheter un livre par exemple).aix-en-provence 25 & 26 juillet 20200900 à 1630places limitées | réservez maintenant !lieu de la formation : il sera publié ici en mai ou avant.🙏 comprendre nos emotions 🙏formation emotions 2 jrscomprendre nos emotions*sans hébergement ni repas.billets : le ou les billets sont votre email de confirmation de commande que vous recevrez après votre réservation en ligne. il s'agit de l'imprimer ou de le présenter sur votre téléphone. de toute façon, nous aurons la liste des participants inscrits avec nous.le mot émotion tel qu’on l’utilise en français n’a pas d’équivalence exacte dans la langue tibétaine. le mot tibétain utilisé pour définir l’émotion pourrait être traduit littéralement par « effervescence du vent énergétique et de l’esprit ». on pourrait donc définir une émotion comme l’effervescence heureuse ou malheureuse du pouvoir de l’union d’un vent énergétique subtil en mouvement et d’un facteur mental.pourquoi s’intéresser aux émotions ?parce que tout le monde désire la joie et souhaite éviter le malheur et que ces deux états proviennent de nos émotions. les émotions sont de deux types : positives ou négatives. on devrait être vigilant lorsque naissent les émotions négatives en nous, ce qui ne revient pas à dire que nous devrions les abandonner. en effet, celles-ci peuvent être vues comme des expériences par les êtres ordinaires et elles pourront même être transformées en nature positive par les êtres extraordinaires.par exemple, un être extraordinaire sera capable d’expérimenter du bonheur grâce au désir-attachement. il pourra transformer l’aversion en amour. il utilisera la souffrance pour générer la compassion, etc... chaque émotion négative pourra être transformée en nature positive. cependant, la majorité des êtres ordinaires ne pourra non seulement pas amener le désir-attachement ou l’aversion sur la voie du bonheur, mais les émotions négatives les conduiront vers des souffrances infinies.un être extraordinaire se démarque d’un être ordinaire en ce sens qu’il possède la sagesse qui réalise la nature réelle des phénomènes. posséder cette sagesse implique une réalisation où le mode d’apparence et le mode d’existence de tout phénomène, grossier comme subtil, concordent. la sagesse est une connaissance qui permet de distinguer les causes de bonheur et les causes de souffrance. une excellente opportunité avec cette formation d'initiation simplifiée et adaptée de 2 jours avec l'enseignante ya lin du québec. vous allez apprécier la qualité de l'enseignement et la simplicité et joie de vivre de ya lin qui prendra grand soin de bien présenter tous les éléments pour que votre projet de trouver plus de bonheur via votre pratique de la méditation soit un succès à court et à long terme.  cette formation va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 1 heure, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi, soit 8 sessions sur 2 jours. entre chaque session, il y aura une pause de 30 min et une pause repas de 60 min. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation. contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frcette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental et du lamrim sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le centre paramita de paris (petit nalanda en haute-marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaine enseignante | ya-lin li du québecya-lin est originaire de la culture bouddhiste, à taïwan. dès son jeune âge, elle est inspirée d’un slogan inscrit sur la porte de son école primaire : « le fondement de bonheur est l'attitude altruiste » cette phrase l’habite continuellement jusqu’à aujourd’hui ! c’est finalement à la suite de son arrivée au canada qu’elle arrive à comprendre comment la mettre en pratique après sa rencontre des enseignements de la philosophie bouddhiste auprès de lama samten, moine tibétain, et son étudiant le moine bouddhiste jason simard. depuis déjà de nombreuses années, elle s’intéresse, étudie et pratique la méditation et les valeurs de la philosophie bouddhiste. elle adore enseigner avec enthousiasme cette philosophie emplie de sagesse, qui apporte, joie, courage et confiance en ces temps modernes trop peu souvent axés sur l’essentiel de la vie : trouver le bonheur intérieur.centre paramita de montréal au québecfacebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure.  *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/yalin-aixhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/71796525_2330054997308896_3891358876913631232_n_4b1d8cde-e5a5-4095-9d74-a4c684608ffe_600x600_crop_center.jpg?v=1582277329Petit Nalanda du Centre Paramita new 4522240999533out of stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 115,00EUR 31931690516589Amiens 20-21 juin | comprendre nos emotions | formation paramita 2 jrs malheureusement, cette formation est annulée en raison de la situation actuelle.heureusement, découvrir la même formation web qui sera en diffusion live à partir du 22 juin.les participants inscrits à la formation d'amiens recevront un email d'informations pour expliquer les modalités.si vous êtes un particpant inscrit à la formation d'amiens et que vous n'avez pas reçu l'information par email, veuillez nous écrire à contact@centreparamita.fr afin de recevoir les modalités (choix de remboursement, bon cadeau ou de crédit de 115€ à utiliser pour participer à une formation en ligne et acheter un livre par exemple).amiens 20 et 21 juin 20200900 à 1630places limitées | réservez maintenant !lieu de la formation : il sera publié ici en mai ou avant.🙏 comprendre nos emotions 🙏formation emotions 2 jrscomprendre nos emotionspetit groupe de 15-20 personnes maximum*sans hébergement ni repas.billets : le ou les billets sont votre email de confirmation de commande que vous recevrez après votre réservation en ligne. il s'agit de l'imprimer ou de le présenter sur votre téléphone. de toute façon, nous aurons la liste des participants inscrits avec nous.le mot émotion tel qu’on l’utilise en français n’a pas d’équivalence exacte dans la langue tibétaine. le mot tibétain utilisé pour définir l’émotion pourrait être traduit littéralement par « effervescence du vent énergétique et de l’esprit ». on pourrait donc définir une émotion comme l’effervescence heureuse ou malheureuse du pouvoir de l’union d’un vent énergétique subtil en mouvement et d’un facteur mental.pourquoi s’intéresser aux émotions ?parce que tout le monde désire la joie et souhaite éviter le malheur et que ces deux états proviennent de nos émotions. les émotions sont de deux types : positives ou négatives. on devrait être vigilant lorsque naissent les émotions négatives en nous, ce qui ne revient pas à dire que nous devrions les abandonner. en effet, celles-ci peuvent être vues comme des expériences par les êtres ordinaires et elles pourront même être transformées en nature positive par les êtres extraordinaires.par exemple, un être extraordinaire sera capable d’expérimenter du bonheur grâce au désir-attachement. il pourra transformer l’aversion en amour. il utilisera la souffrance pour générer la compassion, etc... chaque émotion négative pourra être transformée en nature positive. cependant, la majorité des êtres ordinaires ne pourra non seulement pas amener le désir-attachement ou l’aversion sur la voie du bonheur, mais les émotions négatives les conduiront vers des souffrances infinies.un être extraordinaire se démarque d’un être ordinaire en ce sens qu’il possède la sagesse qui réalise la nature réelle des phénomènes. posséder cette sagesse implique une réalisation où le mode d’apparence et le mode d’existence de tout phénomène, grossier comme subtil, concordent. la sagesse est une connaissance qui permet de distinguer les causes de bonheur et les causes de souffrance. une excellente opportunité avec cette formation d'initiation simplifiée et adaptée de 2 jours avec l'enseignante maya bélanger du québec. vous allez apprécier la qualité de l'enseignement et la simplicité et joie de vivre de maya qui prendra grand soin de bien présenter tous les éléments pour que votre projet de trouver plus de bonheur via votre pratique de la méditation soit un succès à court et à long terme. cette formation va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 1 heure, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi, soit 8 sessions sur 2 jours. entre chaque session, il y aura une pause de 30 min et une pause repas de 60 min. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation. contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frcette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental et du lamrim sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le centre paramita de paris (petit nalanda en haute-marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaineenseignante | maya bélanger du québecmaya bélanger s'intéresse au bouddhisme depuis 2005. elle a commencé sa formation avec le centre paramita en 2007. depuis 2011, elle enseigne la philosophie bouddhiste et est l'enseignante principale du centre paramita montréal rive-nord. en plus d'être enseignante pour le centre paramita, elle est aussi aumônier bouddhiste en milieu carcéral depuis 2017. elle accompagne les détenus dans les pénitenciers du québec dans leur démarche spirituelle. pleine de dynamisme et d'humour, elle a la capacité de bien expliquer et simplifier les concepts profonds des enseignements du bouddha.centre paramita de maya au québecfacebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure.  *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/maya-amienshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/49491014_471111957042660_2574244221439442944_n_b7a5731a-7403-4dc3-b04e-c862c44209da_600x600_crop_center.jpg?v=1581320228Petit Nalanda du Centre Paramita new 4514322251885in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 115,00EUR 16859335131194Ancienne thérapie huile chaude tibétaine | sorig hormey-choethap  thérapie chaude du tibet comprenant 3 produits vendus en kit complet ou séparément : les sachets, l'huile et le diffuseur.un des meilleurs produits de la médecine tibétaine !l'action combinée des substances médicinales enrichies avec les qualités des diverses huiles thérapeutiques permet une thérapie douce pour harmoniser les déséquilibres de l'énergie lung causés par les désordres du stress tels que : ✔️ évanouissements,✔️ vertiges, ✔️ mauvaise circulation dans les membres, ✔️ hallucinations, ✔️ palpitations, ✔️ insomnies, etc. cette ancienne thérapie est facile d'utilisation et apporte des bienfaits rapidement mais surtout sur le long terme.  astuces : a la maison avec les membres de la famille, ou par le biais d'un praticien qui a de l'expérience, deux à trois séances le premier mois seront parfois nécessaires pour < optimiser > les résultats d'une meilleure circulation de l'énergie dans le corps et l'esprit. ensuite, pour être au mieux tout le temps, utiliser cette thérapie chaque mois sera d'un grand secours pour garder une excellente circulation au jour le jour. c'est la recette des ingrédients spéciaux qui agiront suite à l'application, l'absorption et la pénétration pour ensuite se mélanger à la circulation afin de nourrir le corps et l'esprit.cette ancienne thérapie chaude tibétaine hormey-hoethap de compresses chaudes : l'huile zathi-duknuum, les sachets zathi-dukpa et le diffuseur mephor, est fabriquée avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit depuis 2000 ans. il s'agit d'appliquer le sachet chaud par compression sur les points de l'énergie lung.ingrédients huile : nutmeg oil, caraway oil, sesame oïl.ingrédients sachet : recette ancestrale tibétaine composée de plantes médicinales et d'herbes thérapeutiques.l'usage principal du diffuseur est de pratiquer l'ancienne thérapie tibétaine par compresses chaudes avec l'huile et les sachets vendus séparément. le diffuseur est idéal pour l'aromathérapie pour la relaxation du corps et de l'esprit, la purification de l'environnement ou tout simplement pour rafraîchir l'intérieur de la maison. la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles) procédure : placer un peu d'huile sur le diffuseur et chauffer avec la bougie intérieure. immerger le sachet d'ingrédients médicinaux dans l'huile chaude. appliquer tout doucement ensuite (devant et derrière) sur les points de l'énergie lung (loci).points loci au devant point apex, au sommet de la tête ; point fontanelle, largeur de 4 doigts à partir de la ligne des cheveux ; point de la trachée, juste au dessous de la pomme d’adam ; point du sternum, zone centrale entre les pectoraux ; 3 points du ventre, point central au dessus du nombril, et deux doigts de distance pour les points de droite et de gauche ; points dans chaque paume ; points sous les pieds.points loci de derrièrepoint de la tête, 4 doigts de largeur à partir du sommet de la tête ; points auriculaires, 2 doigts de largeur au dessus du bout des oreilles ; plusieurs points dans le dos, 7ième vertèbre cervicale (3 points), 5ième et 6ième vertèbre dorsale (3 points), 1ère vertèbre lombaire (3 points) et zone nerveuse sacrale (3 points).avertissement : la mesure des doigts est basée sur la dimension des doigts de l'utilisateur afin d'identifier les points exacts. pour trouver ces points, il faut faire une pression avec un doigt qui va générer une douleur sensible. le mieux est de faire trois sessions complètes la première fois avec une chaleur modérée et augmenter la chaleur progressivement. une attention particulière est nécessaire pour vérifier que l'huile ne sera pas excessivement chaude afin d'éviter les brûlures.en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/therapie-huile-chaudehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/huile-ancienne-therapie-huile-chaude-tibetaine-sorig-hormey-choethap-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320096Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768673640506in stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 14,95EUR 16859335229498Ancienne thérapie huile chaude tibétaine | sorig hormey-choethap  thérapie chaude du tibet comprenant 3 produits vendus en kit complet ou séparément : les sachets, l'huile et le diffuseur.un des meilleurs produits de la médecine tibétaine !l'action combinée des substances médicinales enrichies avec les qualités des diverses huiles thérapeutiques permet une thérapie douce pour harmoniser les déséquilibres de l'énergie lung causés par les désordres du stress tels que : ✔️ évanouissements,✔️ vertiges, ✔️ mauvaise circulation dans les membres, ✔️ hallucinations, ✔️ palpitations, ✔️ insomnies, etc. cette ancienne thérapie est facile d'utilisation et apporte des bienfaits rapidement mais surtout sur le long terme.  astuces : a la maison avec les membres de la famille, ou par le biais d'un praticien qui a de l'expérience, deux à trois séances le premier mois seront parfois nécessaires pour < optimiser > les résultats d'une meilleure circulation de l'énergie dans le corps et l'esprit. ensuite, pour être au mieux tout le temps, utiliser cette thérapie chaque mois sera d'un grand secours pour garder une excellente circulation au jour le jour. c'est la recette des ingrédients spéciaux qui agiront suite à l'application, l'absorption et la pénétration pour ensuite se mélanger à la circulation afin de nourrir le corps et l'esprit.cette ancienne thérapie chaude tibétaine hormey-hoethap de compresses chaudes : l'huile zathi-duknuum, les sachets zathi-dukpa et le diffuseur mephor, est fabriquée avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit depuis 2000 ans. il s'agit d'appliquer le sachet chaud par compression sur les points de l'énergie lung.ingrédients huile : nutmeg oil, caraway oil, sesame oïl.ingrédients sachet : recette ancestrale tibétaine composée de plantes médicinales et d'herbes thérapeutiques.l'usage principal du diffuseur est de pratiquer l'ancienne thérapie tibétaine par compresses chaudes avec l'huile et les sachets vendus séparément. le diffuseur est idéal pour l'aromathérapie pour la relaxation du corps et de l'esprit, la purification de l'environnement ou tout simplement pour rafraîchir l'intérieur de la maison. la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles) procédure : placer un peu d'huile sur le diffuseur et chauffer avec la bougie intérieure. immerger le sachet d'ingrédients médicinaux dans l'huile chaude. appliquer tout doucement ensuite (devant et derrière) sur les points de l'énergie lung (loci).points loci au devant point apex, au sommet de la tête ; point fontanelle, largeur de 4 doigts à partir de la ligne des cheveux ; point de la trachée, juste au dessous de la pomme d’adam ; point du sternum, zone centrale entre les pectoraux ; 3 points du ventre, point central au dessus du nombril, et deux doigts de distance pour les points de droite et de gauche ; points dans chaque paume ; points sous les pieds.points loci de derrièrepoint de la tête, 4 doigts de largeur à partir du sommet de la tête ; points auriculaires, 2 doigts de largeur au dessus du bout des oreilles ; plusieurs points dans le dos, 7ième vertèbre cervicale (3 points), 5ième et 6ième vertèbre dorsale (3 points), 1ère vertèbre lombaire (3 points) et zone nerveuse sacrale (3 points).avertissement : la mesure des doigts est basée sur la dimension des doigts de l'utilisateur afin d'identifier les points exacts. pour trouver ces points, il faut faire une pression avec un doigt qui va générer une douleur sensible. le mieux est de faire trois sessions complètes la première fois avec une chaleur modérée et augmenter la chaleur progressivement. une attention particulière est nécessaire pour vérifier que l'huile ne sera pas excessivement chaude afin d'éviter les brûlures.en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/therapie-huile-chaudehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/huile-ancienne-therapie-huile-chaude-tibetaine-sorig-hormey-choethap-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320096Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768673640506in stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 14,95EUR 16859335295034Ancienne thérapie huile chaude tibétaine | sorig hormey-choethap  thérapie chaude du tibet comprenant 3 produits vendus en kit complet ou séparément : les sachets, l'huile et le diffuseur.un des meilleurs produits de la médecine tibétaine !l'action combinée des substances médicinales enrichies avec les qualités des diverses huiles thérapeutiques permet une thérapie douce pour harmoniser les déséquilibres de l'énergie lung causés par les désordres du stress tels que : ✔️ évanouissements,✔️ vertiges, ✔️ mauvaise circulation dans les membres, ✔️ hallucinations, ✔️ palpitations, ✔️ insomnies, etc. cette ancienne thérapie est facile d'utilisation et apporte des bienfaits rapidement mais surtout sur le long terme.  astuces : a la maison avec les membres de la famille, ou par le biais d'un praticien qui a de l'expérience, deux à trois séances le premier mois seront parfois nécessaires pour < optimiser > les résultats d'une meilleure circulation de l'énergie dans le corps et l'esprit. ensuite, pour être au mieux tout le temps, utiliser cette thérapie chaque mois sera d'un grand secours pour garder une excellente circulation au jour le jour. c'est la recette des ingrédients spéciaux qui agiront suite à l'application, l'absorption et la pénétration pour ensuite se mélanger à la circulation afin de nourrir le corps et l'esprit.cette ancienne thérapie chaude tibétaine hormey-hoethap de compresses chaudes : l'huile zathi-duknuum, les sachets zathi-dukpa et le diffuseur mephor, est fabriquée avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit depuis 2000 ans. il s'agit d'appliquer le sachet chaud par compression sur les points de l'énergie lung.ingrédients huile : nutmeg oil, caraway oil, sesame oïl.ingrédients sachet : recette ancestrale tibétaine composée de plantes médicinales et d'herbes thérapeutiques.l'usage principal du diffuseur est de pratiquer l'ancienne thérapie tibétaine par compresses chaudes avec l'huile et les sachets vendus séparément. le diffuseur est idéal pour l'aromathérapie pour la relaxation du corps et de l'esprit, la purification de l'environnement ou tout simplement pour rafraîchir l'intérieur de la maison. la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles) procédure : placer un peu d'huile sur le diffuseur et chauffer avec la bougie intérieure. immerger le sachet d'ingrédients médicinaux dans l'huile chaude. appliquer tout doucement ensuite (devant et derrière) sur les points de l'énergie lung (loci).points loci au devant point apex, au sommet de la tête ; point fontanelle, largeur de 4 doigts à partir de la ligne des cheveux ; point de la trachée, juste au dessous de la pomme d’adam ; point du sternum, zone centrale entre les pectoraux ; 3 points du ventre, point central au dessus du nombril, et deux doigts de distance pour les points de droite et de gauche ; points dans chaque paume ; points sous les pieds.points loci de derrièrepoint de la tête, 4 doigts de largeur à partir du sommet de la tête ; points auriculaires, 2 doigts de largeur au dessus du bout des oreilles ; plusieurs points dans le dos, 7ième vertèbre cervicale (3 points), 5ième et 6ième vertèbre dorsale (3 points), 1ère vertèbre lombaire (3 points) et zone nerveuse sacrale (3 points).avertissement : la mesure des doigts est basée sur la dimension des doigts de l'utilisateur afin d'identifier les points exacts. pour trouver ces points, il faut faire une pression avec un doigt qui va générer une douleur sensible. le mieux est de faire trois sessions complètes la première fois avec une chaleur modérée et augmenter la chaleur progressivement. une attention particulière est nécessaire pour vérifier que l'huile ne sera pas excessivement chaude afin d'éviter les brûlures.en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/therapie-huile-chaudehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/huile-ancienne-therapie-huile-chaude-tibetaine-sorig-hormey-choethap-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320096Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768673640506in stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 14,95EUR 32029980196973Avignon 29-30 juillet | comprendre nos emotions | formation paramita 2 jrs malheureusement, cette formation est annulée en raison de la situation actuelle.heureusement, découvrir la même formation web qui sera en diffusion live à partir du 26 juin.les participants inscrits à la formation d'avignon recevront un email d'informations pour expliquer les modalités.si vous êtes un particpant inscrit à la formation d'avignon et que vous n'avez pas reçu l'information par email, veuillez nous écrire à contact@centreparamita.fr afin de recevoir les modalités (choix de remboursement, bon cadeau ou de crédit de 115€ à utiliser pour participer à une formation en ligne et acheter un livre par exemple).avignon 29 & 30 juillet 20200900 à 1630places limitées | réservez maintenant !lieu de la formation : il sera publié ici en mai ou avant.🙏 comprendre nos emotions 🙏formation emotions 2 jrscomprendre nos emotions*sans hébergement ni repas.billets : le ou les billets sont votre email de confirmation de commande que vous recevrez après votre réservation en ligne. il s'agit de l'imprimer ou de le présenter sur votre téléphone. de toute façon, nous aurons la liste des participants inscrits avec nous.le mot émotion tel qu’on l’utilise en français n’a pas d’équivalence exacte dans la langue tibétaine. le mot tibétain utilisé pour définir l’émotion pourrait être traduit littéralement par « effervescence du vent énergétique et de l’esprit ». on pourrait donc définir une émotion comme l’effervescence heureuse ou malheureuse du pouvoir de l’union d’un vent énergétique subtil en mouvement et d’un facteur mental.pourquoi s’intéresser aux émotions ?parce que tout le monde désire la joie et souhaite éviter le malheur et que ces deux états proviennent de nos émotions. les émotions sont de deux types : positives ou négatives. on devrait être vigilant lorsque naissent les émotions négatives en nous, ce qui ne revient pas à dire que nous devrions les abandonner. en effet, celles-ci peuvent être vues comme des expériences par les êtres ordinaires et elles pourront même être transformées en nature positive par les êtres extraordinaires.par exemple, un être extraordinaire sera capable d’expérimenter du bonheur grâce au désir-attachement. il pourra transformer l’aversion en amour. il utilisera la souffrance pour générer la compassion, etc... chaque émotion négative pourra être transformée en nature positive. cependant, la majorité des êtres ordinaires ne pourra non seulement pas amener le désir-attachement ou l’aversion sur la voie du bonheur, mais les émotions négatives les conduiront vers des souffrances infinies.un être extraordinaire se démarque d’un être ordinaire en ce sens qu’il possède la sagesse qui réalise la nature réelle des phénomènes. posséder cette sagesse implique une réalisation où le mode d’apparence et le mode d’existence de tout phénomène, grossier comme subtil, concordent. la sagesse est une connaissance qui permet de distinguer les causes de bonheur et les causes de souffrance. une excellente opportunité avec cette formation d'initiation simplifiée et adaptée de 2 jours avec l'enseignante ya lin du québec. vous allez apprécier la qualité de l'enseignement et la simplicité et joie de vivre de ya lin qui prendra grand soin de bien présenter tous les éléments pour que votre projet de trouver plus de bonheur via votre pratique de la méditation soit un succès à court et à long terme.  cette formation va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 1 heure, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi, soit 8 sessions sur 2 jours. entre chaque session, il y aura une pause de 30 min et une pause repas de 60 min. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation. contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frcette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental et du lamrim sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le centre paramita de paris (petit nalanda en haute-marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaine enseignante | ya-lin li du québecya-lin est originaire de la culture bouddhiste, à taïwan. dès son jeune âge, elle est inspirée d’un slogan inscrit sur la porte de son école primaire : « le fondement de bonheur est l'attitude altruiste » cette phrase l’habite continuellement jusqu’à aujourd’hui ! c’est finalement à la suite de son arrivée au canada qu’elle arrive à comprendre comment la mettre en pratique après sa rencontre des enseignements de la philosophie bouddhiste auprès de lama samten, moine tibétain, et son étudiant le moine bouddhiste jason simard. depuis déjà de nombreuses années, elle s’intéresse, étudie et pratique la méditation et les valeurs de la philosophie bouddhiste. elle adore enseigner avec enthousiasme cette philosophie emplie de sagesse, qui apporte, joie, courage et confiance en ces temps modernes trop peu souvent axés sur l’essentiel de la vie : trouver le bonheur intérieur.centre paramita de montréal au québecfacebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure.  *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/avignon-yalinhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/71796525_2330054997308896_3891358876913631232_n_74895cd6-bc2e-49c1-a211-d5d322c5ba66_600x600_crop_center.jpg?v=1583154721Petit Nalanda du Centre Paramita new 4529914511469out of stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 115,00EUR 16859069841466Bain chaud du tibet | thérapie thermale & médicinale | sorig dhutsi ngalum le meilleur produit de la médecine tibétaine et le plus efficace pour agir en profondeur sur nos déséquilibres !la thérapie énergétique thermale & médicinale tibétaine dhutsi ngalum est une ancienne pratique de la médecine traditionnelle du tibet. développer depuis mille ans, selon une grande expérience clinique, cette thérapie est reconnue et très populaire dans le système médical tibétain.de nombreux ingrédients naturels à base d'herbes thérapeutiques et de plantes médicinales sont utilisés en support avec les qualités et les caractéristiques de l'énergie des éléments eau (fluidité) et feu (chaleur).elle est riche des 3 principes - médecine - eau - feu - ayant une valeur thérapeutique égale aux traitements thermales que l'on retrouve dans les sources d'eau chaude des montagnes himalayennes. elle est idéale pour la maison ou pour les centres spa.✔️ diminuer la lourdeur/noirceur mentale ;✔️ harmoniser les humeurs/énergies du corps ;✔️ promouvoir le retour de la force physique ;✔️ agit également comme aphrodisiaque ;✔️ ses effets bénéfiques améliorent la durée de vie ;✔️ combat l'arthrite et la rigidité des tendons et des muscles ;✔️ aide à corriger les désordres énergétiques du dos, du système nerveux en lien avec la paralysie et l'épilepsie.✔️ elle est idéal pour tous les problèmes de peau ou de circulation sanguine.thérapie eau chaude (chu lums) et thérapie vapeur (lhung lums)ces deux thérapies sont très efficaces pour assouplir les muscles et diminuer la rigidité des membres, contre certaines formes de paralysie, pour aider la réparation de blessures chroniques, pour combattre les gonflements et malformations musculaires causés par les désordres osseux ou lymphatiques.elle particulièrement utilisée contre les déséquilibres de l'énergie lung. les tibétains l'utilise pour traiter l’eczéma, les douleurs musculaires, la grippe ou les désordres de l'énergie des reins parce que les canaux subtils sont bloqués. ceux et celles qui ont des problèmes nerveux pourront profiter de cette thérapie.  astuces : facile d'utilisation, ce produit en grand sachet peut être utilisé comme compresse chaude ou dans un bain vapeur ou dans un bain d'eau chaude. si utilisé dans le bain, les herbes doivent être bouillies au moins 20 min pour verser ensuite dans l’eau du bain. puis, prenez votre bain tranquille pendant au moins 30-45 min. ajouter des pétales de fleurs apportera une belle et douce ambiance de bien-être.myricaria squamosaingredients : ephedra sp.,rhododendron sp.,artemesia sp.,myricaria squamosa,juniperus squamata,calcite,trona, sulphur,tribulus terrestris,shorea robusta.la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/sorig-dhutsi-ngalumhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/spa-therapie-bain-chaud-du-tibet-therapie-thermale-medicinale-sorig-dhutsi-ngalum-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534319636Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768660729914out of stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 24,95EUR 23305798647866Bannière tibétaine | mantra compassion | om mani (bâtons bois) cette bannière 140x25cm est  fabriquée sur commande et de façon artisanale par les tibétains en exil et représente le mantra de compassion. celle-ci n'a pas de pochettes.merci de votre soutien auprès des artisans qui fabriquent ces produits avec leur cœur pour vous faire partager un peu de leur culture.au tibet, ce mantra est sur toutes les lèvres, écrit ou gravé sur les pierres plates, placé dans les moulins à prière. il est recommandé pour toute situation de danger, de souffrance, pour venir en aide à ceux qui souffrent et aux défunts. mais il est bien sûr plus efficace quand il s’inscrit au sein de la pratique d’un sadhana complet du bodhisattva de la compassion.tibétain : om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.le mantra des six syllabes mani(tib. yig-drug). au tibet, le mantra le plus utilisé d’avalokitesvara est om mani padme houng, souvent suivit d’un hrih, la syllabe-germe de la famille padma de la compassion.les six syllabes du mantra ont une signification importante en relation avec les six bouddhas.les six mouni œuvrant dans les six destinées, les passions et les destinées :om (blanc), lié à ratnasambhava et à indra, purifie l’orgueil et les chutes ainsi que la destinée des deva.ma (vert), lié à amoghasidhi et vemacitra, purifie la jalousie, la discorde et la destinée des asura.ni (jaune), lié à vajradhara et shakyamouni, purifie l’ignorance, les quatre souffrances et la destinée humaine.pad (bleu), lié à vairocana et dhruvasimha, purifie la stupidité et l’obscurité mentale ainsi que le domaine animal.me (rouge), lié à amitabha et jvalamukha, purifie l’avarice, la faim et la destinée des préta.houng (noir), lié à aksobhya et dharmaraja, purifie la colère, la haine et les enfers.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/banniere-manihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/tissu-banniere-tibetaine-mantra-compassion-om-mani-pour-5-5_600x600_crop_center.jpg?v=1593353800Petit Nalanda du Centre Paramita new 2445793001530in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 24,95EUR 23339807277114Bannière tibétaine | mantra compassion | om mani (broderie) *** avec pochettes et broderies ***cette bannière 140x25cm est exclusive et finement fabriquée avec soin (sur commande du centre paramita) et de façon artisanale par les tibétains en exil et représente le mantra de compassion. elle possède 6 pochettes pour ranger vos objets précieux.merci de votre soutien auprès des artisans qui fabriquent ces produits avec leur cœur pour vous faire partager un peu de leur culture.au tibet, ce mantra est sur toutes les lèvres, écrit ou gravé sur les pierres plates, placé dans les moulins à prière. il est recommandé pour toute situation de danger, de souffrance, pour venir en aide à ceux qui souffrent et aux défunts. mais il est bien sûr plus efficace quand il s’inscrit au sein de la pratique d’un sadhana complet du bodhisattva de la compassion.tibétain : om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.autre version de bannièresle mantra des six syllabes mani(tib. yig-drug). au tibet, le mantra le plus utilisé d’avalokitesvara est om mani padme houng, souvent suivit d’un hrih, la syllabe-germe de la famille padma de la compassion.les six syllabes du mantra ont une signification importante en relation avec les six bouddhas.les six mouni œuvrant dans les six destinées, les passions et les destinées :om (blanc), lié à ratnasambhava et à indra, purifie l’orgueil et les chutes ainsi que la destinée des devas.ma (vert), lié à amoghasidhi et vemacitra, purifie la jalousie, la discorde et la destinée des asuras.ni (jaune), lié à vajradhara et shakyamouni, purifie l’ignorance, les quatre souffrances et la destinée humaine.pad (bleu), lié à vairocana et dhruvasimha, purifie la stupidité et l’obscurité mentale ainsi que le domaine animal.me (rouge), lié à amitabha et jvalamukha, purifie l’avarice, la faim et la destinée des prétas.houng (noir), lié à aksobhya et dharmaraja, purifie la colère, la haine et les enfers.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "pourquoi nos articles sont à de petits prix avec des réductions ? parce que notre boutique existe uniquement pour auto-financer nos activités méditation et notre centre du dharma qui est en développement. notre boutique n'a pas de vocation commerciale car notre association est à but non-lucratif. de plus, tous les produits sont 100% de l'inde, du népal ou du tibet, c'est-à-dire provenant de familles d'artisans que nous connaissons directement depuis des années et que nous visitons chaque année. egalement, tous les matins nous préparons nous-mêmes toutes vos commandes à partir de paris via la poste ou colissimo. < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/banniere-mani-2https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/tissu-banniere-tibetaine-mantra-compassion-om-mani-pour-5-3_600x600_crop_center.jpeg?v=1593354205Petit Nalanda du Centre Paramita new 2453285568570in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 29,95EUR 16859346174010Baume tibétain | anti-douleurs | sorig aru un incontournable à la maison pour les petits et les grands. ce baume énergétique tibétain est hyper efficace contre :✔️ le rhume, ✔️ la grippe, ✔️ les maux de tête, ✔️ les piqûres d'insectes, ✔️ les démangeaisons, ✔️ les douleurs,✔️ les raideurs musculaires et ✔️ les rhumatismes.le baume thérapeutique sorig aru est fabriquée avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit.astuces : utiliser normalement comme les autres crèmes. de préférence le soir, car l'application, l'absorption et la pénétration agiront ensuite pour se mélanger à la circulation afin de bien nourrir les cellules de la peau.ingrédients : glycine soja (soyabean oil),carnauba wax,terminalia chebula (myrobalan/chebulic myrobalan),cinnamon,cardamom,menthol,eucalyptus oil,pippermint oil,ajwain, pudina.la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/sorig-aruhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/creme-douleurs-baume-tibetain-sorig-aru-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542354987Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768674132026out of stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 9,95EUR 22393366478906Bol chantant tibétain | bleu | gravé bouddha 14cm nos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation.il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.il y a une technique pour que le bol ne soit pas seulement un gong ou une cloche. pour le faire chanter, c'est une question de frottement continu pour activer l'énergie du son (chauffement des atomes de métaux). il faut tenir le bol dans la paume de la main sans les doigts et frotter avec le bâton avec une certaine force (pression) en continu dans le bon angle. cela demande un peu d'entraînement et de pratique.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bolschoix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-bleuhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-grave-bouddha-bleu-1_600x600_crop_center.jpg?v=1545986896Petit Nalanda du Centre Paramita new 2237488070714in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 69,95EUR 16859426127930Bol chantant tibétain | doré | 9-17cm nos bols tibétains sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation. il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation.le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable. idéal pour un cadeau.il y a une technique pour que le bol ne soit pas seulement un gong ou une cloche. pour le faire chanter, c'est une question de frottement continu pour activer l'énergie du son (chauffement des atomes de métaux). il faut tenir le bol dans la paume de la main sans les doigts et frotter avec le bâton avec une certaine force (pression) en continu dans le bon angle. cela demande un peu d'entraînement et de pratique.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bolschoix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-dorehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-dore-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320279Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768678948922in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 29,95EUR 22393341345850Bol chantant tibétain | doré | 9-17cm nos bols tibétains sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation. il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation.le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable. idéal pour un cadeau.il y a une technique pour que le bol ne soit pas seulement un gong ou une cloche. pour le faire chanter, c'est une question de frottement continu pour activer l'énergie du son (chauffement des atomes de métaux). il faut tenir le bol dans la paume de la main sans les doigts et frotter avec le bâton avec une certaine force (pression) en continu dans le bon angle. cela demande un peu d'entraînement et de pratique.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bolschoix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-dorehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-dore-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320279Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768678948922in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 29,95EUR 32815274197101Bol chantant tibétain | doré | 9-17cm nos bols tibétains sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation. il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation.le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable. idéal pour un cadeau.il y a une technique pour que le bol ne soit pas seulement un gong ou une cloche. pour le faire chanter, c'est une question de frottement continu pour activer l'énergie du son (chauffement des atomes de métaux). il faut tenir le bol dans la paume de la main sans les doigts et frotter avec le bâton avec une certaine force (pression) en continu dans le bon angle. cela demande un peu d'entraînement et de pratique.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bolschoix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-dorehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-dore-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320279Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768678948922in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 29,95EUR 23574479142970Bol chantant tibétain | marron | gravé bouddha 14cm  nos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation.il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.il y a une technique pour que le bol ne soit pas seulement un gong ou une cloche. pour le faire chanter, c'est une question de frottement continu pour activer l'énergie du son (chauffement des atomes de métaux). il faut tenir le bol dans la paume de la main sans les doigts et frotter avec le bâton avec une certaine force (pression) en continu dans le bon angle. cela demande un peu d'entraînement et de pratique.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bolschoix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-marronhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-marron-grave-bouddha-14cm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1571399835Petit Nalanda du Centre Paramita new 2493032333370in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 69,95EUR 16859428257850Bol chantant tibétain | noir charbon | 10-14cm nos bols tibétains sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation. il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation.le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable. idéal pour un cadeau.il y a une technique pour que le bol ne soit pas seulement un gong ou une cloche. pour le faire chanter, c'est une question de frottement continu pour activer l'énergie du son (chauffement des atomes de métaux). il faut tenir le bol dans la paume de la main sans les doigts et frotter avec le bâton avec une certaine force (pression) en continu dans le bon angle. cela demande un peu d'entraînement et de pratique.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bolschoix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-charbonhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-charbon-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320287Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768679112762in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 29,95EUR 22393354387514Bol chantant tibétain | noir charbon | 10-14cm nos bols tibétains sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation. il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation.le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable. idéal pour un cadeau.il y a une technique pour que le bol ne soit pas seulement un gong ou une cloche. pour le faire chanter, c'est une question de frottement continu pour activer l'énergie du son (chauffement des atomes de métaux). il faut tenir le bol dans la paume de la main sans les doigts et frotter avec le bâton avec une certaine force (pression) en continu dans le bon angle. cela demande un peu d'entraînement et de pratique.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bolschoix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-charbonhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-charbon-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320287Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768679112762in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 29,95EUR 16859419050042Bol chantant tibétain | noir | gravé bouddha 8-13 cm nos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation.il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.il y a une technique pour que le bol ne soit pas seulement un gong ou une cloche. pour le faire chanter, c'est une question de frottement continu pour activer l'énergie du son (chauffement des atomes de métaux). il faut tenir le bol dans la paume de la main sans les doigts et frotter avec le bâton avec une certaine force (pression) en continu dans le bon angle. cela demande un peu d'entraînement et de pratique.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bolschoix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-noirhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-noir-grave-bouddha-1_600x600_crop_center.jpg?v=1541824410Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768678490170in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 29,95EUR 32815229173869Bol chantant tibétain | noir | gravé bouddha 8-13 cm nos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation.il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.il y a une technique pour que le bol ne soit pas seulement un gong ou une cloche. pour le faire chanter, c'est une question de frottement continu pour activer l'énergie du son (chauffement des atomes de métaux). il faut tenir le bol dans la paume de la main sans les doigts et frotter avec le bâton avec une certaine force (pression) en continu dans le bon angle. cela demande un peu d'entraînement et de pratique.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bolschoix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-noirhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-noir-grave-bouddha-1_600x600_crop_center.jpg?v=1541824410Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768678490170in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 29,95EUR 32815245230189Bol chantant tibétain | noir | gravé bouddha 8-13 cm nos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation.il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.il y a une technique pour que le bol ne soit pas seulement un gong ou une cloche. pour le faire chanter, c'est une question de frottement continu pour activer l'énergie du son (chauffement des atomes de métaux). il faut tenir le bol dans la paume de la main sans les doigts et frotter avec le bâton avec une certaine force (pression) en continu dans le bon angle. cela demande un peu d'entraînement et de pratique.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bolschoix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-noirhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-noir-grave-bouddha-1_600x600_crop_center.jpg?v=1541824410Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768678490170in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 29,95EUR 32815247589485Bol chantant tibétain | noir | gravé bouddha 8-13 cm nos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation.il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.il y a une technique pour que le bol ne soit pas seulement un gong ou une cloche. pour le faire chanter, c'est une question de frottement continu pour activer l'énergie du son (chauffement des atomes de métaux). il faut tenir le bol dans la paume de la main sans les doigts et frotter avec le bâton avec une certaine force (pression) en continu dans le bon angle. cela demande un peu d'entraînement et de pratique.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bolschoix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-noirhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-noir-grave-bouddha-1_600x600_crop_center.jpg?v=1541824410Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768678490170in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 29,95EUR 32815249719405Bol chantant tibétain | noir | gravé bouddha 8-13 cm nos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation.il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.il y a une technique pour que le bol ne soit pas seulement un gong ou une cloche. pour le faire chanter, c'est une question de frottement continu pour activer l'énergie du son (chauffement des atomes de métaux). il faut tenir le bol dans la paume de la main sans les doigts et frotter avec le bâton avec une certaine force (pression) en continu dans le bon angle. cela demande un peu d'entraînement et de pratique.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bolschoix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-noirhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-noir-grave-bouddha-1_600x600_crop_center.jpg?v=1541824410Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768678490170in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 29,95EUR 22791987822650Bol chantant tibétain | rouge & aluminium | gravé bouddha 14-17cm nos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation. ceux-ci ont une plus grande proportion d'aluminium dans l'alliage de métal utilisé par les artisans, donc ils sont plus légers.il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau. il y a une technique pour que le bol ne soit pas seulement un gong ou une cloche. pour le faire chanter, c'est une question de frottement continu pour activer l'énergie du son (chauffement des atomes de métaux). il faut tenir le bol dans la paume de la main sans les doigts et frotter avec le bâton avec une certaine force (pression) en continu dans le bon angle. cela demande un peu d'entraînement et de pratique.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bolschoix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-rouge-aluhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-rouge-aluminium-grave-bouddha-14-17cm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1552078153Petit Nalanda du Centre Paramita new 2331073708090in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 29,95EUR 22791987855418Bol chantant tibétain | rouge & aluminium | gravé bouddha 14-17cm nos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation. ceux-ci ont une plus grande proportion d'aluminium dans l'alliage de métal utilisé par les artisans, donc ils sont plus légers.il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau. il y a une technique pour que le bol ne soit pas seulement un gong ou une cloche. pour le faire chanter, c'est une question de frottement continu pour activer l'énergie du son (chauffement des atomes de métaux). il faut tenir le bol dans la paume de la main sans les doigts et frotter avec le bâton avec une certaine force (pression) en continu dans le bon angle. cela demande un peu d'entraînement et de pratique.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bolschoix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-rouge-aluhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-rouge-aluminium-grave-bouddha-14-17cm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1552078153Petit Nalanda du Centre Paramita new 2331073708090in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 29,95EUR 16858376142906Bol chantant tibétain | rouge | gravé bouddha 14cm nos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation.il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.il y a une technique pour que le bol ne soit pas seulement un gong ou une cloche. pour le faire chanter, c'est une question de frottement continu pour activer l'énergie du son (chauffement des atomes de métaux). il faut tenir le bol dans la paume de la main sans les doigts et frotter avec le bâton avec une certaine force (pression) en continu dans le bon angle. cela demande un peu d'entraînement et de pratique.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bolschoix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-rougehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-grave-bouddha-2-couleurs-5_600x600_crop_center.jpg?v=1545907263Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768627241018in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 69,95EUR 23568397795386Bol chantant tibétain | silver | gravé bouddha 14-17cm nos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation. il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.il y a une technique pour que le bol ne soit pas seulement un gong ou une cloche. pour le faire chanter, c'est une question de frottement continu pour activer l'énergie du son (chauffement des atomes de métaux). il faut tenir le bol dans la paume de la main sans les doigts et frotter avec le bâton avec une certaine force (pression) en continu dans le bon angle. cela demande un peu d'entraînement et de pratique.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bolschoix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-silverhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-silver-grave-bouddha-10-14cm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1552078120Petit Nalanda du Centre Paramita new 2331006566458in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 69,95EUR 22790904086586Bol chantant tibétain | silver | gravé bouddha 14-17cm nos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation. il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.il y a une technique pour que le bol ne soit pas seulement un gong ou une cloche. pour le faire chanter, c'est une question de frottement continu pour activer l'énergie du son (chauffement des atomes de métaux). il faut tenir le bol dans la paume de la main sans les doigts et frotter avec le bâton avec une certaine force (pression) en continu dans le bon angle. cela demande un peu d'entraînement et de pratique.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bolschoix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-silverhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-silver-grave-bouddha-10-14cm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1552078120Petit Nalanda du Centre Paramita new 2331006566458in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 69,95EUR 22791520124986Bol chantant tibétain | vert & aluminium | gravé bouddha 14-17cm nos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation. ceux-ci ont une plus grande proportion d'aluminium dans l'alliage de métal utilisé par les artisans, donc ils sont plus légers.il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau. il y a une technique pour que le bol ne soit pas seulement un gong ou une cloche. pour le faire chanter, c'est une question de frottement continu pour activer l'énergie du son (chauffement des atomes de métaux). il faut tenir le bol dans la paume de la main sans les doigts et frotter avec le bâton avec une certaine force (pression) en continu dans le bon angle. cela demande un peu d'entraînement et de pratique.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bolschoix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-vert-aluhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-vert-aluminium-grave-bouddha-14-17cm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1552078141Petit Nalanda du Centre Paramita new 2331050442810in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 29,95EUR 22791520190522Bol chantant tibétain | vert & aluminium | gravé bouddha 14-17cm nos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation. ceux-ci ont une plus grande proportion d'aluminium dans l'alliage de métal utilisé par les artisans, donc ils sont plus légers.il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau. il y a une technique pour que le bol ne soit pas seulement un gong ou une cloche. pour le faire chanter, c'est une question de frottement continu pour activer l'énergie du son (chauffement des atomes de métaux). il faut tenir le bol dans la paume de la main sans les doigts et frotter avec le bâton avec une certaine force (pression) en continu dans le bon angle. cela demande un peu d'entraînement et de pratique.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bolschoix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-vert-aluhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-vert-aluminium-grave-bouddha-14-17cm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1552078141Petit Nalanda du Centre Paramita new 2331050442810in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 29,95EUR 23574451585082Bol chantant tibétain | vert | gravé bouddha 14cm nos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation.il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.il y a une technique pour que le bol ne soit pas seulement un gong ou une cloche. pour le faire chanter, c'est une question de frottement continu pour activer l'énergie du son (chauffement des atomes de métaux). il faut tenir le bol dans la paume de la main sans les doigts et frotter avec le bâton avec une certaine force (pression) en continu dans le bon angle. cela demande un peu d'entraînement et de pratique.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bolschoix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-verthttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-vert-grave-bouddha-14cm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1571399742Petit Nalanda du Centre Paramita new 2493021847610in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 69,95EUR 16900278878266Book : happiness from day to day by lama samten Low cost deliveryhappiness from day to day as an offerings of tibetan buddhist wisdom was written with the intention of introducing readers to the main themes discussed in tibetan buddhists philosophy. it addresses topics like compassion, happiness, letting go, tolerance, the importance of the present moment, emotions and meditation.it is intended for those in search of profound and lasting happiness. it will strike a cord with those who desire to explore the thoughts of great tibetan thinkers, past and present. within these pages, readers will discover the sparks of buddhism`s thousand-year-old wisdom as well as keys to living everyday life with greater serenity.forewordthis text, happiness from day to day: offerings of tibetan buddhist wisdom, was written with a loving and compassionate intent. it builds on the logical analysis and substantiated reasoning valued in buddhism and was written in the hopes of being beneficial to a long tradition of truth seekers, buddhists and non-buddhists alike.particularly, it is dedicated to those who, in these days especially, need to find well-being and want to solve day-to-day problems. i warmly and freely invite those interested to read in joy!endowed with the wisdom resulting from reading and listening, we can easily awaken the power of reflection and meditation within ourselves. then the means to find joy will be easily accessible.geshe lobsang samten1. recognizing self-grasping in order to let gothese days, we often talk about the importance of ‘letting go’. however, if we don’t know how to identify properly what exercises a hold over us, we can’t know how we should let go. it would be like trying to catch a robber if we didn’t know what he looked like or if we wanted to hit a target with an arrow without being able to see it.it’s self-grasping that must be recognized; it is usually expressed by the words ‘me’ and ‘my’. in more common terms we could also call it ‘the ego’. freeing ourselves from this attachment to our ego is what we can call ‘letting go’. thus, it’s towards this inner troublemaker, which is the ego or the self-grasping attitude, that we must release our hold on. letting go doesn’t, therefore, signify having to abandon what is external: friends, work, family, relationships, material possessions, etc.this feeling of ‘me’, that we call the self, is something that we consider essential and that emanates deep from within our heart. we don’t consider ‘others’ in the same way. this stems from our very strong self-grasping attitude. yet, we are to others in our wish to avoid suffering and to be happy. if we continually meditate on this, the problems that presently assail us one after another will cease to arise.whether you are a woman or a man, young or old, rich or poor makes no difference. even animals have this self-grasping attitude. if the ego troubles the happiness of animals by making them fight, it goes without saying that it will also trouble the happiness of humans. for example, it might happen that very poor people like the homeless argue and quarrel to defend a simple space to sleep. the selfgrasping attitude can also be present in those who are rich. for example, a person who thinks uniquely of making money will have difficulty sleeping and will spend most of his time working, maybe not even making enough time for essentials like eating properly. in the same way, a person overly preoccupied with protecting his possessions would not have a moment’s peace and would spend all his life worrying. this kind of person would not be able to take advantage of the wonderful benefits and freedoms of human life. his life would be empty of meaning.the grasping at ‘self’ has existed since the most ancient times. for example, the compassionate teacher who, after applying the antidotes for six years in the sacred land of india, succeeded at completely letting go of the two types of selfgrasping. he achieved the ultimate result of sublime happiness. https://www.centre-paramita.fr/products/happinesshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/livre-book-happiness-from-day-to-day-by-lama-samten-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542355048EDITIONS PARAMITA new 1770785013818in stockHealth & Beauty > Health CareLIVRE 10,00EUR 16891782398010Book : how to meditate from lama samten Low cost deliverybook of 95 pages written by tibetan buddhist master lama samten consisting in a brief presentation on how to develop samatha (sanskrit for calm-abiding of the spirit) and vipassana (sanskrit for attaining a special insight on reality) through meditation while acquiring abilities in eliminating the sources of mental afflictions. in respect with the buddha shakyamouni`s teachings, this book can be useful by practitioners as a complementary manual to the verbal explanations and empowerments of the teacher.forewordit is well known that the primary purpose of the buddha’s teaching is to attain enlightenment by practicing two forms of meditation: concentration meditation and analytical meditation. the first aims at achieving calm-abiding (samatha), while the second aspires to gaining special insight (vipassana).a mind that is pacified while abiding in single-pointed concentration is referred to as the state of calm-abiding. when such a state is attained, special insight becomes possible. this particular form of wisdom, when coupled with the bliss of meditative suppleness induced by the power of analysis, is capable of discerning every phenomenon.in other words, calm-abiding is the temporary cessation of mental disruptions in the mind. by calming the mind, it becomes clearer. this allows the profound analysis of special insight to completely eliminate the very root of these mental disruptions.this text is a brief presentation of the essence of calmabiding and special insight, as well as the manner in which to develop them. the instructions provided are in keeping with the teachings of buddha shakyamuni and of the great indian and tibetan buddhist masters who have commented on them.the nine-cycle breathing techniquethere is also the “nine-cycles” breathing technique, which can be used to clear blockages of the subtle body (composed of channels and winds). before explaining this technique, the following is a brief description of the five energy centres (chakras) where the winds circulate.the centres are: 1) the chakra of highest bliss at the crown of the head, 2) the chakra of enjoyment at the level of the throat, 3) the chakra of the dharma at the level of the heart, 4) the chakra of emanation at the navel, and 5) the chakra that maintains bliss situated in the secret place i.e. the sexual organs). associated with these five chakras are five circulating winds: 1) the pervading pale blue wind, 2) the ascending red wind, 3) the vitalizing white wind, 4) the regular sliding green wind, and 5) the yellow wind of elimination.this technique allows for purifying the five afflictive emotions: 1) aversion, 2) attachment, 3) confusion, 4) jealousy, and 5) pride. this technique allows to clear the blockages of the subtle body (channels and winds), facilitating the attainment of the common path (calm abiding and special insight) and of the uncommon path (the stages of generation and completion). this achievement can actually be realized in this very lifetime.the nine-cycle breathing technique is practiced as follows: take three breaths by first exhaling from the right nostril and inhaling through the left. then inverse the order by exhaling three times from the left nostril and inhaling through the right. to complete the cycle, take three breaths using both nostrils simultaneously. ordinarily, the channels and winds are not mentioned when teaching the sutras9. however, it is very useful to discuss them here so as to know how to purify the subtle winds.tibetan buddhist philosophy our present world was born buddhism about 2550 years ago. indeed, it was at this moment that shakyamuni buddha, who had come to teach in the sacred land of india, appeared. in his immense goodness, he shared with the beings, in all impartiality, the teachings of the three baskets (vinaya, sutra and abhidharma). these instructions respectively allow the practice of the three higher practices of ethics, concentration and wisdom. by his many teachings, the buddha was able to adapt to the needs, motivations and capacities of each of his disciples. these teachings were passed on to maitreya and manjoushri, respectively to asanga and nagarjuna, who passed them on to the two learned lamas, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti of the golden islands) and rikpékouyouk (vidyakokila the elder). these two lineages of teaching, named respectively of the vast practice and the deep sight, were afterwards united in the person of the indian master atisha dipamkara. the latter transmitted them to tibet splendidly during the last 17 years of his life, knowing how to adapt them to the tibetan people in order to facilitate their understanding. he transmitted them to his main spiritual son dromtonpa. these teachings were then kept intact by an unbroken lineage of masters such as the dalai lama to the pioneer lama tsongkhapa, founder of an excellent tradition presenting the instructions on mental calmness and penetrating vision still very much alive in our time. it is usually said that all the buddha's teachings are aimed at attaining enlightenment through the practice of two kinds of meditations: concentration meditation and analytical meditation. the first is aimed at achieving mental calm (samatha), while providing calm abiding is the state of mind which pacifies itself by remaining concentrated in a point internally. after having obtained it, it is possible to give birth to penetrating vision : a wisdom discerning each of the phenomena, combined with the bliss of the meditative flexibility induced by the power of analysis. calm abiding is therefore the temporary cessation of the delusions of the mind. by calming the mind, it becomes clear. this allows a deep analysis, by penetrating vision, which can definitively eliminate the very root of these disturbances. https://www.centre-paramita.fr/products/meditatehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/livre-book-how-to-meditate-from-lama-samten-1_6be1cb95-b221-471d-bb9f-f1b4cbfa4117_600x600_crop_center.jpg?v=1542355039EDITIONS PARAMITA new 1770171498554in stockHealth & Beauty > Health CareLIVRE 15,00EUR 16901820284986Book : lamrim, the essence of the path to enlightenment Low cost deliverythis book presents the stages of the path to enlightenment. it is offered for the benefit of all those who, in this day and age, have an interest in tibetan buddhist philosophy, not only in its intellectual but particularly in its practical aspect. this text was written following the structure of the swift path, an authentic text of practical instructions written by the fifth panchen lama, djetsun lobsang yeshe. it contains the quintessence of the lamrims (namely, the great treatise of the stages of the path to enlightenment by lama tsongkhapa), works which in themselves contain the essence of all the excellent words of the victorious one. furthermore, the author has added nothing to that which is not already stated in these texts. he also requests of those scholars who might detect superfluous elements, omissions or errors, to be indulgent towards him.2. the practice itselfwe may choose any specific meditation topic (from how to follow a spiritual master, the root of the path, to calmabiding and special insight), and meditate on each of the points mentioned in this theme, knowing when best to alternate between analytical and stabilizing meditation. at the end of the session, we dissolve the merit-field with prayers and dedications.the main part of the session may also consist of a meditation on all the topics as a whole, starting with how to follow a spiritual guide to developing calm-abiding and special insight, always knowing when to alternate between analytical and stabilization meditation. we may choose which of these two methods we prefer or which is most suitable to our temperament.analytical meditation consists in the use of quotations, logical reasoning, and examples during the meditation session. stabilization meditation consists in focusing the mind single-pointedly on a chosen object.the various meditation topics will be explained throughout the text. it is most important to start by listening and reflecting on the teachings of the lamrim. without the lamp of listening to the teaching, we could not possibly know what should be practiced and what should be abandoned.certain people use analytical meditation to develop attachment and love while thinking of dear ones, and develop aversion and hostility while thinking of persons whom they do not like. this, however, is far from being a positive and beneficial analytical meditation. it is, in fact, a meditation contaminated by attachment and aversion and, therefore, generates suffering. we should not meditate in this way; rather, we should meditate with enthusiasm on the methods that allow us to find the happiness of higher conditions and ultimate states. https://www.centre-paramita.fr/products/book-lamrim-the-essence-of-the-path-to-enlightenmenthttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/livre-book-lamrim-the-essence-of-the-path-to-enlightenment-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542355058EDITIONS PARAMITA new 1770889478202in stockHealth & Beauty > Health CareLIVRE 15,00EUR 16902603341882Book : transcending death by lama samten Low cost deliveryin this short text of about fifty pages, lama lobsang samten explains the stages of death, bardo and birth and how to reach the full awakening for the good of all sentient beings. by the practice of vajrayana, death, bardo and birth can be respectively transformed into the three bodies of buddha: the body of truth (dharmakaya), the body of pleasure (sambhogakaya) and the body of emanation (nirmanakaya). to achieve these achievements, it is essential to understand each of these processes: that of death, bardo and birth. this book is for those who already know the basics of buddhism and supplements the explanations given in the lamrim. above text translated with google.  https://www.centre-paramita.fr/products/deathhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/livre-book-transcending-death-by-lama-samten-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542355072EDITIONS PARAMITA new 1770941022266in stockHealth & Beauty > Health CareLIVRE 10,00EUR 31933467656301Bordeaux 11-12 juillet | comprendre nos emotions | formation paramita 2 jrs malheureusement, cette formation est annulée en raison de la situation actuelle.heureusement, découvrir la même formation web qui sera en diffusion live à partir du 22 juin.les participants inscrits à la formation de bordeaux recevront un email d'informations pour expliquer les modalités.si vous êtes un particpant inscrit à la formation de bordeaux et que vous n'avez pas reçu l'information par email, veuillez nous écrire à contact@centreparamita.fr afin de recevoir les modalités (choix de remboursement, bon cadeau ou de crédit de 115€ à utiliser pour participer à une formation en ligne et acheter un livre par exemple).bordeaux 11 et 12juillet 20200900 à 1630places limitées | réservez maintenant !lieu de la formation : il sera publié ici en mai ou avant.🙏 comprendre nos emotions 🙏formation emotions 2 jrscomprendre nos emotionspetit groupe de 15-20 personnes maximum*sans hébergement ni repas.billets : le ou les billets sont votre email de confirmation de commande que vous recevrez après votre réservation en ligne. il s'agit de l'imprimer ou de le présenter sur votre téléphone. de toute façon, nous aurons la liste des participants inscrits avec nous.le mot émotion tel qu’on l’utilise en français n’a pas d’équivalence exacte dans la langue tibétaine. le mot tibétain utilisé pour définir l’émotion pourrait être traduit littéralement par « effervescence du vent énergétique et de l’esprit ». on pourrait donc définir une émotion comme l’effervescence heureuse ou malheureuse du pouvoir de l’union d’un vent énergétique subtil en mouvement et d’un facteur mental.pourquoi s’intéresser aux émotions ?parce que tout le monde désire la joie et souhaite éviter le malheur et que ces deux états proviennent de nos émotions. les émotions sont de deux types : positives ou négatives. on devrait être vigilant lorsque naissent les émotions négatives en nous, ce qui ne revient pas à dire que nous devrions les abandonner. en effet, celles-ci peuvent être vues comme des expériences par les êtres ordinaires et elles pourront même être transformées en nature positive par les êtres extraordinaires.par exemple, un être extraordinaire sera capable d’expérimenter du bonheur grâce au désir-attachement. il pourra transformer l’aversion en amour. il utilisera la souffrance pour générer la compassion, etc... chaque émotion négative pourra être transformée en nature positive. cependant, la majorité des êtres ordinaires ne pourra non seulement pas amener le désir-attachement ou l’aversion sur la voie du bonheur, mais les émotions négatives les conduiront vers des souffrances infinies.un être extraordinaire se démarque d’un être ordinaire en ce sens qu’il possède la sagesse qui réalise la nature réelle des phénomènes. posséder cette sagesse implique une réalisation où le mode d’apparence et le mode d’existence de tout phénomène, grossier comme subtil, concordent. la sagesse est une connaissance qui permet de distinguer les causes de bonheur et les causes de souffrance. une excellente opportunité avec cette formation d'initiation simplifiée et adaptée de 2 jours avec l'enseignante maya bélanger du québec. vous allez apprécier la qualité de l'enseignement et la simplicité et joie de vivre de maya qui prendra grand soin de bien présenter tous les éléments pour que votre projet de trouver plus de bonheur via votre pratique de la méditation soit un succès à court et à long terme. cette formation va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 1 heure, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi, soit 8 sessions sur 2 jours. entre chaque session, il y aura une pause de 30 min et une pause repas de 60 min. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation.contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frcette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental et du lamrim sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le centre paramita de paris (petit nalanda en haute-marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaineenseignante | maya bélanger du québecmaya bélanger s'intéresse au bouddhisme depuis 2005. elle a commencé sa formation avec le centre paramita en 2007. depuis 2011, elle enseigne la philosophie bouddhiste et est l'enseignante principale du centre paramita montréal rive-nord. en plus d'être enseignante pour le centre paramita, elle est aussi aumônier bouddhiste en milieu carcéral depuis 2017. elle accompagne les détenus dans les pénitenciers du québec dans leur démarche spirituelle. pleine de dynamisme et d'humour, elle a la capacité de bien expliquer et simplifier les concepts profonds des enseignements du bouddha.centre paramita de maya au québecfacebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure.  *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/maya-bordeauxhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/49491014_471111957042660_2574244221439442944_n_81c3111b-0cd6-465f-8ba7-39d1573f086f_600x600_crop_center.jpg?v=1581356515Petit Nalanda du Centre Paramita new 4514579513453out of stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 115,00EUR 31946274996333Bordeaux 2 juillet | le bonheur & la méditation | lama samten | conférence 19:00 malheureusement, cette conférence est annulée en raison de la situation actuelle.heureusement, découvrir la même conférence web qui sera en diffusion live le 13 juillet.les participants inscrits à la conférence de bordeaux seront automatiquement ajoutés comme participants pour le 13 juillet en ligne. un email d'informations leur sera bientôt envoyé pour les modalités.si vous êtes un particpant inscrit à la conférence de bordeaux et que vous n'avez pas reçu l'information par email, veuillez nous écrire à contact@centreparamita.fr afin de recevoir les modalités (choix de remboursement, bon cadeau ou de crédit de 30€ à utiliser pour participer à une conférence en ligne et acheter un livre par exemple).🙏 bonheur au jour le jour 🙏bordeaux 2 juillet 19:00places limitées | réservez maintenant !lama samtenconference 2h30lieu : salle athénée père joseph wresinski - place saint christoly - 33000 bordeauxvoici une excellente opportunité avec cette conférence de 2h30 avec le maître bouddhiste tibétain lama samten et le moine bouddhiste jason simard - tenzin gawa du canada. lama samten présentera la sagesse bouddhiste tibétaine avec l'intention d'introduire les personnes aux thèmes principaux traités dans la philosophie bouddhiste tibétaine. habillement, il expliquera les sujets universels tels que la compassion, le bonheur, le lâcher-prise, la tolérance, l'importance du moment présent, les émotions et la méditation afin d'être utile et bénéfique aux participants qui pourront mieux comprendre les moyens pragmatiques pour développer avec succès le bonheur de la paix intérieur au jour le jour.lama samten s'adressera (avec l'accompagnement du moine bouddhiste canadien jason simard) à tous ceux et celles qui sont à la recherche d'un vrai bonheur profond et durable. il touchera ceux qui désirent explorer les réflexions des grands sages tibétains du passé et même d'aujourd'hui. les gens trouveront dans cette conférence des étincelles de cette sagesse millénaire ainsi que les clés pour vivre la vie quotidienne dans une plus grande sérénité. billets : une fois votre inscription en ligne complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation de commande à conserver pour votre admission. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous. nous avons hâte de vous rencontrer !conférence en 2 parties avec expérience de la méditation de quelques minutes à la fin de chaque partie. une pause de 30 min entre les deux. une période de questions et réponses au terme de la conférence. lama samtenlama lobsang samten est né au tibet, près de lhassa, en 1965. à l'âge de quinze ans, il débute ses études au tibet, où il est ordonné moine. en 1985, il fuit le tibet et devient alors réfugié en inde et poursuit ses études universitaires durant près de 18 ans au monastère ganden jangtsé à mundgod, dans la province du karnataka située dans le sud de l'inde.   en 1997, il reçoit une invitation pour visiter le québec et accepte de s'y installer en 1998. il a obtenu le titre de guéshé ou docteur en philosophie bouddhiste tibétaine. un guéshé demande de 20 à 30 ans d'études et de pratiques. par exemple, sa sainteté le dalai-lama a obtenu son titre de guéshé à l'âge de 18 ans, ce qui est exceptionnel. a peine une dizaine de moines tibétains obtiennent ce titre au cours d'une année. guéshé est l'équivalent de maître bouddhiste, maître spirituel, maître de méditation ou maître des tantras. or, un docteur en philosophie et en psychologie bouddhiste tibétaine demande la maîtrise des 84 000 enseignements du bouddha en plus des réalisations spirituelles. l'objectif de lama samten est de partager les enseignements de la philosophie bouddhiste tibétaine avec ceux qui le désirent, et ainsi, favoriser la compréhension du bouddhisme au-delà des frontières culturelles et religieuses.lama samten cite souvent le dalaï-lama :< quelles que soient les origines religieuses, un intérêt pour le bouddhisme peut être très utile car celui-ci porte un regard  essentiel sur les problèmes fondamentaux de l'existence.  le bouddhisme a pour base la non-violence et la compassion universelle.  il recherche la paix mondiale  par le moyen  d'une responsabilisation globale favorisant la gentillesse, la sympathie, et l'harmonie entre tous les êtres, ce qui pourra permettre de protéger l'équilibre fragile de notre planète dans l'espérance d'une vie meilleure : c'est une question de survie. >cette approche permet l'ouverture, le rapprochement et le dialogue au-delà des différences.ses études monastiques les études universitaires en philosophie bouddhiste tibétaine s'étendent sur une très longue période. elles se subdivisent en de nombreuses branches, portant sur une grande quantité de sujets, tous extrêmement spécialisés. le bouddha a lui-même enseigné pendant cinquante ans. ses enseignements sont rassemblés dans une collection appelée " kangyour ", qui sont les canons bouddhistes comprenant les quatre-vingt-quatre mille enseignements du bouddha shakyamouni. lama samten a fait ses études à l'université de philosophie et de psychologie bouddhiste de ganden jangtsé, dans le sud de l'inde. deux autres grands monastères guéloukpas, séra et drépoung, sont aussi établis dans cette région. près de sept milles moines y font actuellement leurs études.  à l'origine, les monastères de ganden, séra et drépoung étaient au tibet, mais ils ont été totalement détruits par l'armée chinoise après l'invasion de 1959. le fondateur du monastère de ganden est lama tsongkhapa, né en 1357.  en 1959, quand les chinois ont appris que le corps de lama tsongkhapa était conservé au monastère de ganden, et que ses ongles et ses cheveux poussaient toujours, ils détruisirent systématiquement ganden et brûlèrent le corps de lama tsongkhapa.  des reliques et des os de lama tsongkhapa ont toutefois été conservés.  l'inspirationce qui a inspiré lama samten à choisir le chemin monastique, c'est l'héritage des grandes réalisations spirituelles laissé par de nombreux saints tout au long de l'histoire du tibet. ces hommes et ces femmes ont en effet réalisé de grandes œuvres, avec comme motivation une compassion illimitée envers tous les êtres vivants.  ce sentiment de compassion universelle pour chaque créature était très présent dans le coeur de lama samten depuis son plus jeune âge. la grande compassion est caractéristique du mahayana, ou grand véhicule, du bouddhisme tibétain. contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frphotos et vidéos des activités passées pour les conférences et les formations dans nombreuses villes et plus d'informations au sujet du moine jason simard et du maître bouddhiste tibétain lama samten (plusieurs articles du blog les nouvelles du centre paramita).*le centre paramita de paris (petit nalanda en haute-marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainefacebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure.  *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/bordeaux-lamahttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/lama3A_79cc5e82-ebb4-4fe4-8691-44038d82a6a5_600x600_crop_center.jpg?v=1581591377Petit Nalanda du Centre Paramita new 4516573544557out of stockHealth & Beauty > Health CareConferences 2020 30,00EUR 16973308166202Bordeaux | apprendre à méditer | 23 janv 19:00 conférence Bordeaux 23 janvier 🙏 apprendre à méditerlieu : salle athénée père joseph wresinski - place saint christoly - 33000 bordeauxconférence en 2 parties avec expérience de la méditation de quelques minutes au début et à la fin de chaque partie. une pause de 20 min entre les deux. une période de questions et réponses au terme de la conférence.on reconnaît de plus en plus les bienfaits de la méditation et ce, à plusieurs niveaux. que ce soit pour ses bienfaits au niveau émotionnel, psychologique ou même pour la réduction des problèmes de santé, de plus en plus de personnes se dirigent vers la méditation pour améliorer leur vie. mais qu’en est-il de la méditation réellement ? est-ce simplement une méthode permettant de faire le vide en soi ou une technique permettant d’apaiser les tensions, ou est-ce plus que ça ?conférence bordeaux le 15 mai | gestion des émotions *jason enseigne et explique d'une manière simple, claire et humoristique que tous apprécient beaucoup, débutants comme avancés. l'important est néanmoins de bien comprendre afin de développer le feu positif de notre motivation, car notre projet de trouver la paix de l'esprit et le bonheur intérieur est quelque chose que nous tient tous à cœur !le sens de la méditation« méditation » (gom en langue tibétaine) provient étymologiquement du mot khom dans la même langue, qui signifie « se familiariser ». tous les enseignements du bouddha sont destinés à la méditation, qui est elle-même de deux catégories : de concentration et d’analyse. la méditation de concentration vise la focalisation de l’esprit, qui elle-même permet la demeure stable et claire sur un objet de méditation choisi. sa pratique permet l’atteinte du calme mental, qui est la demeure paisible de l’esprit combinée à une totale maniabilité de l’esprit et à un état de grand bien-être physique et mental. la méditation analytique, quant à elle, implique un mouvement de l’esprit, par l’utilisation de différents raisonnements logiques permettant d’éliminer les fausses perceptions et compréhensions qui sont les racines des perturbations mentales et de la souffrance. elle fait croître la compréhension ou une vision supérieure.lieu : salle athénée père joseph wresinski - place saint christoly - 33000 bordeauxbillets : par email avec code qr pour faciliter l'entrée de tous les amis.heures : 19:00 à 21:00contact : 06 47 86 37 33 centre paramita de paris, 75013, conferences@centre-paramita.frwww.centreparamita.fr/2019 editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainejason simard - conférencier jason simard est l'enseignant principal du centre paramita de montréal qui a pris les voeux de moine en 2010 auprès de guéshé dawa en inde et reçu l'ordination monastique auprès de s.s. dalaï-lama en 2014 et reçu l'ordination complète de moine en février 2018 à dharamsala toujours auprès de sa sainteté. depuis 2000, jason s'est intéressé à l'enseignement du bouddha et a rencontré son premier enseignant, le maître bouddhiste tibétain lama samten, en 2002. jusqu'à 2006, jason accompagne lama samten dans ses cours, conférences, etc. partout où il va et étudie la philosophie bouddhiste tibétaine auprès de lui.facebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditations : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première vise l’atteinte du calme mental (samatha), tandis que procure la vision pénétrante (vipassana).on appelle calme mental l’état d’esprit qui se pacifie en demeurant concentré en un point intérieurement. après l’avoir obtenu, il est possible de faire naître la vision pénétrante : une sagesse discenrant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est donc l’arrêt temporaire des perturbations mentales de l’esprit. en calmant l’esprit, celui-ci devient clair. cela permet une profonde analyse, par la vision pénétrante, qui pourra éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. https://www.centre-paramita.fr/products/bordeauxhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/conference-bordeaux-conference-apprendre-a-mediter-23-janvier-2019-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542355104Centre Paramita de Paris new 1775049179194out of stockHealth & Beauty > Health CareConference 15,00EUR 16858492895290Bracelet tibétain / om mani padme houm / hindi cuivre ce bracelet tibétain 1.5cm en cuivre et autres métaux avec les syllabes tibétaines du mantra om mani padme houm est fabriqué artisanalement en inde.tibétain : om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃ sanskrit : om mani padme houm  ॐ मणि पद्मे हूँ< prix ht mais à un tarif très bas avec la meilleure qualité. nous avons tous en stock sur paris pour une livraison rapide (et gratuite selon un certain poids) car nous travaillons directement avec les artisans de l'inde, du népal et du tibet pour vous offrir des produits authentiques, et ce même si cela n'est pas simple ni facile. de plus il y a un code de réduction -10% avec i-love-meditation dans le checkout et -20% pour une deuxième commande. votre achat aide les familles de l'himalaya et supporte notre objectif d'un centre de méditation à paris et en région pour 2018 >chenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres. syllabes : affliction mentale vs antidote om : attachement vs détachement ma : colère vs amour et patience ni : orgueil vs humilité pé : ignorance vs sagesse mé : doute vs confiance houng : vues erronées vs vue juste avalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche. explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lama ce texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection : "c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha. le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs. comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité. la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée. ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. " https://www.centre-paramita.fr/products/tibet-bracelet-tibetain-metal-om-mani-padme-houm-hindi-cuivre-1-5cm-1https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-om-mani-padme-houm-hindi-cuivre-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534319079Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768634023994in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 16858476216378Bracelet tibétain | 3 métaux ce bracelet tibétain 1.5cm en argent, cuivre et autres métaux est fabriqué artisanalement en inde. https://www.centre-paramita.fr/products/tibet-bracelet-tibetain-metal-3-metaux-1-5cmhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-tibet-lungyo-3-metaux-2_600x600_crop_center.jpg?v=1593446585BOUTIQUE LUNGYO རླུང་ཡོ། du TIBET new 1768633237562in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 23539396804666Bracelet tibétain | agates sulmoni | 10mm merveilleux bracelets élastiques 10mm mala en pierres d'agates sulmoni d'une grande qualité et fabriqués au népal par les artisans. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou.  pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-agates-sulmonihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-agates-sulmoni-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1571398963Petit Nalanda du Centre Paramita new 2487400923194in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 16858563838010Bracelet tibétain | améthystes | 8mm magnifiques bracelets élastiques de 8mm mala en pierres d'améthyste d'une grande qualité qui est un cristal de quartz violet fabriqué au népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/amethystes-bracelethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-amethystes-8-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893646Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768638644282in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 22753180287034Bracelet tibétain | améthystes | 8mm magnifiques bracelets élastiques de 8mm mala en pierres d'améthyste d'une grande qualité qui est un cristal de quartz violet fabriqué au népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/amethystes-bracelethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-amethystes-8-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893646Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768638644282in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 16859538849850Bracelet tibétain | bois de rose | 8mm ce bracelet mala 8mm authentique est fabriqué avec du bois de rose qui est beaucoup utilisé par les artisans de l'inde comme matière naturelle très bénéfique dans la pratique spirituelle. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-bois-rosehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-bois-de-rose-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893731Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768685961274in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 16859581448250Bracelet tibétain | chomolungma | 6 couleurs ce très beau bracelet tibétain 8mm est une fabrication artisanale, en os de yak, et ornementé avec du corail fossile (blanc) coloré en rouge et des turquoises, mais aussi avec trois métaux, cuivre, argent et bronze.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité ! le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-chomolungmahttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-medicinal-tibetain-chomolungma-10-couleurs-5_600x600_crop_center.jpg?v=1593446798Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768688386106in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 16859581481018Bracelet tibétain | chomolungma | 6 couleurs ce très beau bracelet tibétain 8mm est une fabrication artisanale, en os de yak, et ornementé avec du corail fossile (blanc) coloré en rouge et des turquoises, mais aussi avec trois métaux, cuivre, argent et bronze.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité ! le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-chomolungmahttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-medicinal-tibetain-chomolungma-10-couleurs-5_600x600_crop_center.jpg?v=1593446798Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768688386106in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 16859581546554Bracelet tibétain | chomolungma | 6 couleurs ce très beau bracelet tibétain 8mm est une fabrication artisanale, en os de yak, et ornementé avec du corail fossile (blanc) coloré en rouge et des turquoises, mais aussi avec trois métaux, cuivre, argent et bronze.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité ! le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-chomolungmahttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-medicinal-tibetain-chomolungma-10-couleurs-5_600x600_crop_center.jpg?v=1593446798Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768688386106in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 16859581612090Bracelet tibétain | chomolungma | 6 couleurs ce très beau bracelet tibétain 8mm est une fabrication artisanale, en os de yak, et ornementé avec du corail fossile (blanc) coloré en rouge et des turquoises, mais aussi avec trois métaux, cuivre, argent et bronze.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité ! le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-chomolungmahttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-medicinal-tibetain-chomolungma-10-couleurs-5_600x600_crop_center.jpg?v=1593446798Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768688386106in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 16859581710394Bracelet tibétain | chomolungma | 6 couleurs ce très beau bracelet tibétain 8mm est une fabrication artisanale, en os de yak, et ornementé avec du corail fossile (blanc) coloré en rouge et des turquoises, mais aussi avec trois métaux, cuivre, argent et bronze.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité ! le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-chomolungmahttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-medicinal-tibetain-chomolungma-10-couleurs-5_600x600_crop_center.jpg?v=1593446798Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768688386106in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 16859581775930Bracelet tibétain | chomolungma | 6 couleurs ce très beau bracelet tibétain 8mm est une fabrication artisanale, en os de yak, et ornementé avec du corail fossile (blanc) coloré en rouge et des turquoises, mais aussi avec trois métaux, cuivre, argent et bronze.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité ! le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-chomolungmahttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-medicinal-tibetain-chomolungma-10-couleurs-5_600x600_crop_center.jpg?v=1593446798Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768688386106in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 22753403011130Bracelet tibétain | conque blanche | 8mm superbe bracelet élastique de 8mm mala en perles véritables d'une grande qualité et fabriqué à partir de la conque blanche du tibet par les artisans du népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-conque-blanchehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-conque-blanche-8mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893789Petit Nalanda du Centre Paramita new 2320767713338in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 22753242054714Bracelet tibétain | cornalines rouges | 10mm merveilleux bracelets élastique 10mm mala en pierres de cornaline rouge d'une grande qualité et fabriqués au népal par les artisans. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/cornalines-rouges-bracelethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-cornalines-rouges-8-12mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1571394723Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768637857850in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 32818360320109Bracelet tibétain | cornalines rouges | 10mm merveilleux bracelets élastique 10mm mala en pierres de cornaline rouge d'une grande qualité et fabriqués au népal par les artisans. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/cornalines-rouges-bracelethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-cornalines-rouges-8-12mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1571394723Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768637857850in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 16858852884538Bracelet tibétain | ermite méditation | 8mm au fin fond des montagnes himalayennes, il est possible de trouver des bracelets mala incroyables. ce mala est fait par des artisans tibétains avec de vieilles perles de coquillages. toutes les perles ont été peintes avec le mantra universel de la compassion om mani padme houm ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃ་ . ces syllabes ont des effets positifs de guérison sur le corps, la parole et l'esprit. dans la culture bouddhiste tibétaine, ces bracelets sont fabriqués depuis des siècles et bénis par les ermites solitaires qui méditent en permanence dans les grottes pour atteindre l'éveil plus rapidement. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !note : ce bracelet artisanal est fragile. il perd de son éclat au contact de l'eau. il est conseillé de ne pas le porter 24/24 pour éviter une usure prématurée.vieilles perles de coquillages auraient une fonction protectrice en raison de l'eau salée de l'océan.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable. https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-ermite-meditationhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-medicinal-tibetain-ermite-meditation-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893689Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768650833978in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 16858296713274Bracelet tibétain | ermite visualisation | 8mm au fin fond des montagnes himalayennes, il est possible de trouver des bracelets mala incroyables. ce mala est fait par des artisans tibétains avec de vieilles perles de coquillages et de cuivre. toutes les perles ont été peintes avec le mantra universel de la compassion om mani padme houm ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃ་ . ces syllabes ont des effets positifs de guérison sur le corps, la parole et l'esprit. dans la culture bouddhiste tibétaine, ces bracelets sont fabriqués depuis des siècles et bénis par les ermites solitaires qui méditent en permanence dans les grottes pour atteindre l'éveil plus rapidement. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !note : ce bracelet artisanal est fragile. il perd de son éclat au contact de l'eau. il est conseillé de ne pas le porter 24/24 pour éviter une usure prématurée.vieilles perles de coquillages auraient une fonction protectrice en raison de l'eau salée de l'océan.perles de cuivre auraient des attributs de protection contre la négativité en général.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-ermite-visualisationhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-medicinal-tibetain-ermite-visualisation-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893624Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768621211706in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 16858271383610Bracelet tibétain | everest nord ce très beau bracelet tibétain 12mm est une fabrication artisanale, en os de yak, et ornementé avec du corail fossile (blanc) coloré en rouge et des turquoises, mais aussi avec trois métaux, cuivre, argent et bronze.les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable. par exemple, l'utilisation du corail rouge est en fait du corail en fossile qui est ensuite colorisé en rouge.l'os de yak tibétain est utilisé pour honorer les animaux morts de façon naturelle pour aider les humains dans leur pratique spirituelle vers la paix en se rappelant l'impermanence et la mort. dans l'histoire tibétaine, on raconte que « la tête, les yeux, les intestins, les poils, les sabots et le cœur du yak se sont transformés en soleil, lune, étoiles, rivières, lacs, forêts et montagnes ». le yak est plus qu’une simple bête de somme, il est sacré, et est considéré comme un animal saint. ses os représentent l’esprit du yak, et sont symbole de pureté, de force et de courage. le yak est respecté et aimé de tous !l'inde et le tibet sont des lieux sacrés. des centaines de millions de personnes ne mangent pas de viande. les animaux sont aussi sacrés qui aident les humains dans leurs travaux de tous les jours. au tibet, avant l'invasion chinoise, la chasse et la pêche étaient interdites. les indiens et les tibétains, qui sont doux et pacifiques, n'exploitent pas les animaux qui sont traités avec beaucoup de respect. ce n'est pas comme en occident où les animaux sont exploités abusivement sur de grandes échelles industrielles.les bracelets en os d'animaux sont fabriqués artisanalement par des artisans spécialisés, et ne sont pas fabriqués en grande quantité. les os proviennent d'animaux morts naturellement, et au lieu de jeter le squelette, les os sont utilisés pour fabriquer des objets symboliques, à caractère spirituel, en lien avec la compréhension de l'impermanence et de la mort. les os ont des propriétés bénéfiques dans les médecines hindoues et asiatiques. il n'y aucun commerce abusif dans la vente de nos bracelets. c'est juste que tout ce qui se rapporte aux ossements, dans notre société, nous met mal à l'aise par rapport à la mort. les quantités que nous réussissons à obtenir pour notre boutique sont très limités chaque mois. https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-everest-nordhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-medicinal-tibetain-everest-nord-4-couleurs-3_600x600_crop_center.jpg?v=1593493209Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768619573306in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 16858702086202Bracelet tibétain | everest sud | 2 couleurs ce très beau bracelet tibétain 12mm est une fabrication artisanale, en résine d'ambre, et ornementé avec du corail fossile (blanc) coloré en rouge et des turquoises, mais aussi avec trois métaux, cuivre, argent et bronze.les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.   https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-everest-sudhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-medicinal-tibetain-everest-sud-4-couleurs-3_600x600_crop_center.jpg?v=1593433457Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768645066810in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 16858702184506Bracelet tibétain | everest sud | 2 couleurs ce très beau bracelet tibétain 12mm est une fabrication artisanale, en résine d'ambre, et ornementé avec du corail fossile (blanc) coloré en rouge et des turquoises, mais aussi avec trois métaux, cuivre, argent et bronze.les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.   https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-everest-sudhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-medicinal-tibetain-everest-sud-4-couleurs-3_600x600_crop_center.jpg?v=1593433457Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768645066810in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 16859565391930Bracelet tibétain | graines de bodhi | 12mm ce très beau bracelet tibétain 12mm est une fabrication artisanale, en graines de bodhi, et ornementé avec du corail fossile (blanc) coloré en rouge et des turquoises, mais aussi avec trois métaux, cuivre, argent et bronze.avertissement : les graines de bracelet comme celles du lotus ou de bodhi, elles vont prendre de l'expansion et craquer au contact de l'eau. il est conseillé de ne pas prendre une douche avec ou de se laver les mains. ce bracelet est fait à la main, il est conseillé de ne pas le porter 24/24 pour éviter une usure prématurée.la graine de bodhi : le bouddha, après avoir longtemps médité sous des jambus, aurait atteint l’illumination – ou bodhi – sous un pipal à bodh gaya. cet arbre, appelé bodhimanda ou bo, occupe donc une place particulièrement importante dans la mythologie bouddhiste. ses feuilles sont devenues un motif iconographique ainsi qu’un porte-bonheur. il peut être considéré comme représentant gautama lui-même ou son enseignement, car un double appelé anandabodhi, planté sous la direction d’ananda à jetavana, recueillait les offrandes des visiteurs venus en l’absence du maître1. il aurait été obtenu à partir d’un fruit de l’arbre original attrapé par moggallana avant qu’il ne touche le sol. anathapindika l’aurait enterré dans une jarre d’or et le bouddha aurait fait pousser l’arbre en une nuit de méditation. le fruit est un sycone (une figue) de forme ronde. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable. https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-bodhihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-medicinal-tibetain-graines-de-bodhi-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893739Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768687337530in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 22753366147130Bracelet tibétain | hématite | 8mm magnifiques bracelets élastiques de 8mm mala en pierres d'hématite d'une grande qualité et fabriqués au népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-hematitehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-hematite-8-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893783Petit Nalanda du Centre Paramita new 2320754835514in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 22753366179898Bracelet tibétain | hématite | 8mm magnifiques bracelets élastiques de 8mm mala en pierres d'hématite d'une grande qualité et fabriqués au népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-hematitehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-hematite-8-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893783Petit Nalanda du Centre Paramita new 2320754835514in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 16858771685434Bracelet tibétain | himalaya { 4 couleurs ce très beau bracelet tibétain 12mm est une fabrication artisanale, en os de yak, et ornementé avec du corail fossile (blanc) coloré en rouge et des turquoises, mais aussi avec trois métaux, cuivre, argent et bronze.les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.l'os de yak tibétain est utilisé pour honorer les animaux morts de façon naturelle pour aider les humains dans leur pratique spirituelle vers la paix en se rappelant l'impermanence et la mort. dans l'histoire tibétaine, on raconte que « la tête, les yeux, les intestins, les poils, les sabots et le cœur du yak se sont transformés en soleil, lune, étoiles, rivières, lacs, forêts et montagnes ». le yak est plus qu’une simple bête de somme, il est sacré, et est considéré comme un animal saint. ses os représentent l’esprit du yak, et sont symbole de pureté, de force et de courage. le yak est respecté et aimé de tous !l'inde est une terre sacrée. des centaines de millions de personnes ne mangent pas de viande. les animaux sont aussi sacrés qui aident les humains dans leurs travaux de tous les jours. au tibet, avant l'invasion chinoise, la chasse et la pêche étaient interdites. les indiens et les tibétains, qui sont doux et pacifiques, n'exploitent pas les animaux qui sont traités avec beaucoup de respect. ce n'est pas comme en occident où les animaux sont exploités abusivement sur de grandes échelles industrielles.les bracelets en os d'animaux sont fabriqués artisanalement par des artisans spécialisés, et ne sont pas fabriqués en grande quantité. les os proviennent d'animaux morts naturellement, et au lieu de jeter le squelette, les os sont utilisés pour fabriquer des objets symboliques, et à caractère spirituel, en lien avec la compréhension de l'impermanence et de la mort. les os ont des propriétés bénéfiques dans les médecines hindoues et asiatiques. il n'y aucun commerce abusif dans la vente de nos bracelets. c'est juste que tout ce qui se rapporte aux ossements, dans notre société, nous met mal à l'aise par rapport à la mort. les quantités que nous réussissons à obtenir pour notre boutique sont très limités chaque mois. https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-himalaya-1https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-medicinal-tibetain-himalaya-7-couleurs-1_600x600_crop_center.jpg?v=1593432643Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768647950394in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 16858771521594Bracelet tibétain | himalaya { 4 couleurs ce très beau bracelet tibétain 12mm est une fabrication artisanale, en os de yak, et ornementé avec du corail fossile (blanc) coloré en rouge et des turquoises, mais aussi avec trois métaux, cuivre, argent et bronze.les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.l'os de yak tibétain est utilisé pour honorer les animaux morts de façon naturelle pour aider les humains dans leur pratique spirituelle vers la paix en se rappelant l'impermanence et la mort. dans l'histoire tibétaine, on raconte que « la tête, les yeux, les intestins, les poils, les sabots et le cœur du yak se sont transformés en soleil, lune, étoiles, rivières, lacs, forêts et montagnes ». le yak est plus qu’une simple bête de somme, il est sacré, et est considéré comme un animal saint. ses os représentent l’esprit du yak, et sont symbole de pureté, de force et de courage. le yak est respecté et aimé de tous !l'inde est une terre sacrée. des centaines de millions de personnes ne mangent pas de viande. les animaux sont aussi sacrés qui aident les humains dans leurs travaux de tous les jours. au tibet, avant l'invasion chinoise, la chasse et la pêche étaient interdites. les indiens et les tibétains, qui sont doux et pacifiques, n'exploitent pas les animaux qui sont traités avec beaucoup de respect. ce n'est pas comme en occident où les animaux sont exploités abusivement sur de grandes échelles industrielles.les bracelets en os d'animaux sont fabriqués artisanalement par des artisans spécialisés, et ne sont pas fabriqués en grande quantité. les os proviennent d'animaux morts naturellement, et au lieu de jeter le squelette, les os sont utilisés pour fabriquer des objets symboliques, et à caractère spirituel, en lien avec la compréhension de l'impermanence et de la mort. les os ont des propriétés bénéfiques dans les médecines hindoues et asiatiques. il n'y aucun commerce abusif dans la vente de nos bracelets. c'est juste que tout ce qui se rapporte aux ossements, dans notre société, nous met mal à l'aise par rapport à la mort. les quantités que nous réussissons à obtenir pour notre boutique sont très limités chaque mois. https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-himalaya-1https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-medicinal-tibetain-himalaya-7-couleurs-1_600x600_crop_center.jpg?v=1593432643Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768647950394in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 16858771619898Bracelet tibétain | himalaya { 4 couleurs ce très beau bracelet tibétain 12mm est une fabrication artisanale, en os de yak, et ornementé avec du corail fossile (blanc) coloré en rouge et des turquoises, mais aussi avec trois métaux, cuivre, argent et bronze.les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.l'os de yak tibétain est utilisé pour honorer les animaux morts de façon naturelle pour aider les humains dans leur pratique spirituelle vers la paix en se rappelant l'impermanence et la mort. dans l'histoire tibétaine, on raconte que « la tête, les yeux, les intestins, les poils, les sabots et le cœur du yak se sont transformés en soleil, lune, étoiles, rivières, lacs, forêts et montagnes ». le yak est plus qu’une simple bête de somme, il est sacré, et est considéré comme un animal saint. ses os représentent l’esprit du yak, et sont symbole de pureté, de force et de courage. le yak est respecté et aimé de tous !l'inde est une terre sacrée. des centaines de millions de personnes ne mangent pas de viande. les animaux sont aussi sacrés qui aident les humains dans leurs travaux de tous les jours. au tibet, avant l'invasion chinoise, la chasse et la pêche étaient interdites. les indiens et les tibétains, qui sont doux et pacifiques, n'exploitent pas les animaux qui sont traités avec beaucoup de respect. ce n'est pas comme en occident où les animaux sont exploités abusivement sur de grandes échelles industrielles.les bracelets en os d'animaux sont fabriqués artisanalement par des artisans spécialisés, et ne sont pas fabriqués en grande quantité. les os proviennent d'animaux morts naturellement, et au lieu de jeter le squelette, les os sont utilisés pour fabriquer des objets symboliques, et à caractère spirituel, en lien avec la compréhension de l'impermanence et de la mort. les os ont des propriétés bénéfiques dans les médecines hindoues et asiatiques. il n'y aucun commerce abusif dans la vente de nos bracelets. c'est juste que tout ce qui se rapporte aux ossements, dans notre société, nous met mal à l'aise par rapport à la mort. les quantités que nous réussissons à obtenir pour notre boutique sont très limités chaque mois. https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-himalaya-1https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-medicinal-tibetain-himalaya-7-couleurs-1_600x600_crop_center.jpg?v=1593432643Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768647950394in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 16858771750970Bracelet tibétain | himalaya { 4 couleurs ce très beau bracelet tibétain 12mm est une fabrication artisanale, en os de yak, et ornementé avec du corail fossile (blanc) coloré en rouge et des turquoises, mais aussi avec trois métaux, cuivre, argent et bronze.les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.l'os de yak tibétain est utilisé pour honorer les animaux morts de façon naturelle pour aider les humains dans leur pratique spirituelle vers la paix en se rappelant l'impermanence et la mort. dans l'histoire tibétaine, on raconte que « la tête, les yeux, les intestins, les poils, les sabots et le cœur du yak se sont transformés en soleil, lune, étoiles, rivières, lacs, forêts et montagnes ». le yak est plus qu’une simple bête de somme, il est sacré, et est considéré comme un animal saint. ses os représentent l’esprit du yak, et sont symbole de pureté, de force et de courage. le yak est respecté et aimé de tous !l'inde est une terre sacrée. des centaines de millions de personnes ne mangent pas de viande. les animaux sont aussi sacrés qui aident les humains dans leurs travaux de tous les jours. au tibet, avant l'invasion chinoise, la chasse et la pêche étaient interdites. les indiens et les tibétains, qui sont doux et pacifiques, n'exploitent pas les animaux qui sont traités avec beaucoup de respect. ce n'est pas comme en occident où les animaux sont exploités abusivement sur de grandes échelles industrielles.les bracelets en os d'animaux sont fabriqués artisanalement par des artisans spécialisés, et ne sont pas fabriqués en grande quantité. les os proviennent d'animaux morts naturellement, et au lieu de jeter le squelette, les os sont utilisés pour fabriquer des objets symboliques, et à caractère spirituel, en lien avec la compréhension de l'impermanence et de la mort. les os ont des propriétés bénéfiques dans les médecines hindoues et asiatiques. il n'y aucun commerce abusif dans la vente de nos bracelets. c'est juste que tout ce qui se rapporte aux ossements, dans notre société, nous met mal à l'aise par rapport à la mort. les quantités que nous réussissons à obtenir pour notre boutique sont très limités chaque mois. https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-himalaya-1https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-medicinal-tibetain-himalaya-7-couleurs-1_600x600_crop_center.jpg?v=1593432643Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768647950394in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 23539333234746Bracelet tibétain | jade | 12mm magnifique bracelet mala en pierres de jade vert fabriqué par les artisans du népal. peu de pierres précieuses sont aussi riches en légendes, en traditions magiques et dégagent un tel sentiment de mystère éternel. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-jadehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-jade-12mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1571398866Petit Nalanda du Centre Paramita new 2487395188794in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 24,95EUR 16858300547130Bracelet tibétain | labradorite | 8mm magnifique et précieux bracelet élastique 8mm mala en pierres de labradorite fabriqué par les artisans du népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-labradoritehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-labradorite-1_600x600_crop_center.jpg?v=1571394719Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768621572154in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 23297619984442Bracelet tibétain | lapis lazuli | 10mm magnifiques bracelets élastiques de 10mm mala en pierres lapis lazuli d'une grande qualité et fabriqués au népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-lapis-lazulihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-lapis-lazuli-8-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893781Petit Nalanda du Centre Paramita new 2320747724858in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 24,95EUR 16858570686522Bracelet tibétain | malachite | 8-10mm magnifiques bracelets élastiques de 8mm et 10mm mala en pierres malachite d'une grande qualité et fabriqués par les artisans du népal.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-malachitehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-malachite-8-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893651Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768639103034in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 22753223966778Bracelet tibétain | malachite | 8-10mm magnifiques bracelets élastiques de 8mm et 10mm mala en pierres malachite d'une grande qualité et fabriqués par les artisans du népal.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-malachitehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-malachite-8-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893651Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768639103034in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 16858520092730Bracelet tibétain | mantra om mani | laiton ce bracelet tibétain en brass, argent et cuivre avec les syllabes tibétaines du mantra om mani padme houm. il est fabriqué artisanalement en inde et ornementé de turquoises mais aussi décoré sur les côtés de broderies métalliques et de la gravure d'un dragon au verso.tibétain : om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃ sanskrit : om mani padme houm  ॐ मणि पद्मे हूँchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité ! syllabes : affliction mentale vs antidote om : attachement vs détachement ma : colère vs amour et patience ni : orgueil vs humilité pé : ignorance vs sagesse mé : doute vs confiance houng : vues erronées vs vue juste avalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche. explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lama ce texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection : "c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha. le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs. comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité. la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée. ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. " https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-metalhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-om-mani-padme-houm-laiton-2_600x600_crop_center.jpg?v=1553893639Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768636022842in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 16859567521850Bracelet tibétain | mantra om mani | sanskrit argent ce bracelet tibétain 1,5 cm en argent, cuivre et autres métaux avec les syllabes tibétaines du mantra om mani padme houm. il est fabriqué artisanalement en inde. tibétain : om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃsanskrit : om mani padme houm  ॐ मणि पद्मे हूँchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. " https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-cuivre-1https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-om-mani-padme-houm-hindi-argent-2_600x600_crop_center.jpg?v=1553893747Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768687599674in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 16858514194490Bracelet tibétain | mantra om mani | sanskrit cuivre ce bracelet tibétain 1,5 cm en argent, cuivre et autres métaux avec les syllabes tibétaines du mantra om mani padme houm. il est fabriqué artisanalement en inde. tibétain : om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃsanskrit : om mani padme houm  ॐ मणि पद्मे हूँchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. " https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-cuivrehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-om-mani-padme-houm-hindi-cuivre-2_c56f3e09-54bd-4385-aa99-a029ddbff733_600x600_crop_center.jpg?v=1553893637Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768635760698in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 16858483130426Bracelet tibétain | mantra om mani | sanskrit laiton ce bracelet tibétain 1cm en laiton et autres métaux avec les syllabes tibétaines du mantra om mani padme houm est fabriqué artisanalement en inde. tibétain : om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃsanskrit : om mani padme houm  ॐ मणि पद्मे हूँchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. " https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-metal-3https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/boutique-tibet-au-complet-bracelet-tibetain-metal-om-mani-padme-houm-hindi-laiton-2_600x600_crop_center.jpg?v=1553893626Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768633630778in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 17318401441850Bracelet tibétain | mantra om | 9mm le bracelet mala 9mm avec le symbole om est fabriqué en inde. l'énergie positive de ces perles en os de yak est merveilleuse. le om est une syllabe sanskrite qui génère un son (vibration) universel pour permettre l'harmonie dans toutes choses.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable. https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-mantra-omhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-mantra-om-3_600x600_crop_center.jpg?v=1553893676Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768647229498in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 16858502004794Bracelet tibétain | metal | argent & lapis lazuli ce bracelet tibétain en argent est ornementé de 3 pierres lapis lazuli. il est fabriqué artisanalement en inde. taille ajustable et 1.5cm de largeur. https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-argent-lapis-lazulihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-metal-argent-lapis-lazuli-2_600x600_crop_center.jpg?v=1551360845Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768634974266in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 23539382190138Bracelet tibétain | onyx noir | 10mm merveilleux bracelets élastiques 10mm mala en pierres d'onyx noir d'une grande qualité et fabriqués au népal par les artisans. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son 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qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-onyx-noirhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-onyx-noir-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1571398959Petit Nalanda du Centre Paramita new 2487399055418in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 24,95EUR 16859544617018Bracelet tibétain | os de yak / impermanence Ce bracelet élastique de 8mm en os de yak évoque l'impermanence et la mort car dans le bouddhisme ces sujets font l'objet d'un approfondissement par le pratiquant pour avancer sur le chemin spirituel. les têtes de mort sculptées ont une connotation positive afin de ne pas oublier que la vie est fragile et qu'il est important de pratiquer la méditation chaque jour.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-impermanencehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-os-de-yak-impermanence-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893735Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768686420026in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 9,95EUR 16859046477882Bracelet tibétain | os de yak | 10mm ce bracelet tibétain 9mm en os de yak est fabriqué en inde et se porte agréablement en toutes occasions.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/tibet-mala-tibetain-os-de-yakhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-os-de-yak-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893722Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768659583034in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 5,95EUR 16859554349114Bracelet tibétain | os de yak | noeud sans fin | 9mm ce bracelet élastique de 9mm en os de yak sculpté finement représente le nœud sans fin qui a une connotation positive afin de ne pas oublier que la vie est fragile et qu'il est important de pratiquer la méditation chaque jour.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-os-yak-1https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-os-de-yak-noeud-sans-fin-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893737Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768686878778in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 5,95EUR 22753390657594Bracelet tibétain | perles d'asie | 8mm superbe bracelet élastique de 8mm mala en perles véritables d'une grande qualité et fabriqué par les artisans du népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-perles-dasiehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-perles-d-asie-8mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893786Petit Nalanda du Centre Paramita new 2320761552954in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 22753337081914Bracelet tibétain | œil de tigre rouge | 10mm superbe bracelet élastique de 10mm mala en pierres d’œil de tigre rouge d'une grande qualité et fabriqués par les artisans du népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-oeil-de-tigre-rougehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-oeil-de-tigre-rouge-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893778Petit Nalanda du Centre Paramita new 2320740745274in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 24,95EUR 16858565410874Bracelet tibétain | œil de tigre | 10mm magnifiques bracelets élastiques de 10mm mala en pierres d’œil de tigre d'une grande qualité et fabriqué par les artisans du népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/oeil-de-tigre-bracelethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-oeil-de-tigre-8-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1571394726Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768639004730in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 16859470921786Brûleur encens tibétain | om mani | 20cm brûleur de 20cm fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien d'un brûleur d'encens au tibet est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux ornementés des lettres du mantra om mani padme houng. la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.tibétain : om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-tibet-7https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-om-mani-padme-houm-2_963d51f3-e66b-4329-905c-1800f881d5e8_600x600_crop_center.jpg?v=1551251949Centre Paramita de Paris new 1768681799738in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 29,95EUR 16858423853114Brûleur encens tibétain | précieux vase brûleur d’encens tibétain fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien 15cm d'un brûleur d'encens au tibet est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux pour utiliser avec de la poudre d'encens. il représente le précieux vase, un des 8 signes auspicieux.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasoloffert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'orofferts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésorsoffert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotusofferte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blancheofferte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans finoffert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le coeur du bouddha.la sublime bannière de victoireofferte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharmaofferte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-encens-tibet-grand-17cmhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-precieux-vase-grand-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534319020Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768629927994in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 29,95EUR 16858408419386Brûleur encens tibétain | tashi targé brûleur de 15cm fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien d'un brûleur d'encens au tibet est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux pour utiliser avec de la poudre d'encens.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasoloffert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'orofferts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésorsoffert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotusofferte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blancheofferte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans finoffert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le coeur du bouddha.la sublime bannière de victoireofferte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharmaofferte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-encens-tibet-grand-15cmhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-2_600x600_crop_center.jpg?v=1551257482Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768628682810in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 34,95EUR 32818646417517Brûleur encens tibétain | tashi targé fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien 15cm d'un brûleur d'encens au tibet est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux ornementés des 8 signes auspicieux que l'on nomme tashi targé.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasoloffert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'orofferts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésorsoffert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotusofferte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blancheofferte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans finoffert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le coeur du bouddha.la sublime bannière de victoireofferte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharmaofferte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-encens-tibet-15cm-1https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-tashi-targe-8-signes-auspicieux-tibet-lungyo-15cm-2_600x600_crop_center.jpg?v=1551257154Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768629141562in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 39,99EUR 31989008400493Calais 8-9 août | comprendre nos emotions | formation paramita 2 jrs malheureusement, cette formation est annulée en raison de la situation actuelle.heureusement, découvrir la même formation web qui sera en diffusion live à partir du 26 juin.les participants inscrits à la formation de calais recevront un email d'informations pour expliquer les modalités.si vous êtes un particpant inscrit à la formation de calais et que vous n'avez pas reçu l'information par email, veuillez nous écrire à contact@centreparamita.fr afin de recevoir les modalités (choix de remboursement, bon cadeau ou de crédit de 115€ à utiliser pour participer à une formation en ligne et acheter un livre par exemple).calais 8 & 9 août 20200900 à 1630places limitées | réservez maintenant !lieu de la formation : il sera publié ici en mai ou avant.🙏 comprendre nos emotions 🙏formation emotions 2 jrscomprendre nos emotions*sans hébergement ni repas.billets : le ou les billets sont votre email de confirmation de commande que vous recevrez après votre réservation en ligne. il s'agit de l'imprimer ou de le présenter sur votre téléphone. de toute façon, nous aurons la liste des participants inscrits avec nous.le mot émotion tel qu’on l’utilise en français n’a pas d’équivalence exacte dans la langue tibétaine. le mot tibétain utilisé pour définir l’émotion pourrait être traduit littéralement par « effervescence du vent énergétique et de l’esprit ». on pourrait donc définir une émotion comme l’effervescence heureuse ou malheureuse du pouvoir de l’union d’un vent énergétique subtil en mouvement et d’un facteur mental.pourquoi s’intéresser aux émotions ?parce que tout le monde désire la joie et souhaite éviter le malheur et que ces deux états proviennent de nos émotions. les émotions sont de deux types : positives ou négatives. on devrait être vigilant lorsque naissent les émotions négatives en nous, ce qui ne revient pas à dire que nous devrions les abandonner. en effet, celles-ci peuvent être vues comme des expériences par les êtres ordinaires et elles pourront même être transformées en nature positive par les êtres extraordinaires.par exemple, un être extraordinaire sera capable d’expérimenter du bonheur grâce au désir-attachement. il pourra transformer l’aversion en amour. il utilisera la souffrance pour générer la compassion, etc... chaque émotion négative pourra être transformée en nature positive. cependant, la majorité des êtres ordinaires ne pourra non seulement pas amener le désir-attachement ou l’aversion sur la voie du bonheur, mais les émotions négatives les conduiront vers des souffrances infinies.un être extraordinaire se démarque d’un être ordinaire en ce sens qu’il possède la sagesse qui réalise la nature réelle des phénomènes. posséder cette sagesse implique une réalisation où le mode d’apparence et le mode d’existence de tout phénomène, grossier comme subtil, concordent. la sagesse est une connaissance qui permet de distinguer les causes de bonheur et les causes de souffrance. une excellente opportunité avec cette formation d'initiation simplifiée et adaptée de 2 jours avec l'enseignante ya lin du québec. vous allez apprécier la qualité de l'enseignement et la simplicité et joie de vivre de ya lin qui prendra grand soin de bien présenter tous les éléments pour que votre projet de trouver plus de bonheur via votre pratique de la méditation soit un succès à court et à long terme.  cette formation va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 1 heure, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi, soit 8 sessions sur 2 jours. entre chaque session, il y aura une pause de 30 min et une pause repas de 60 min. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation. contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frcette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental et du lamrim sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le centre paramita de paris (petit nalanda en haute-marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaine enseignante | ya-lin li du québecya-lin est originaire de la culture bouddhiste, à taïwan. dès son jeune âge, elle est inspirée d’un slogan inscrit sur la porte de son école primaire : « le fondement de bonheur est l'attitude altruiste » cette phrase l’habite continuellement jusqu’à aujourd’hui ! c’est finalement à la suite de son arrivée au canada qu’elle arrive à comprendre comment la mettre en pratique après sa rencontre des enseignements de la philosophie bouddhiste auprès de lama samten, moine tibétain, et son étudiant le moine bouddhiste jason simard. depuis déjà de nombreuses années, elle s’intéresse, étudie et pratique la méditation et les valeurs de la philosophie bouddhiste. elle adore enseigner avec enthousiasme cette philosophie emplie de sagesse, qui apporte, joie, courage et confiance en ces temps modernes trop peu souvent axés sur l’essentiel de la vie : trouver le bonheur intérieur.centre paramita de montréal au québecfacebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure.  *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/yalin-calaishttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/71796525_2330054997308896_3891358876913631232_n_8d63b5c9-a0e9-4269-ac69-fec51112220f_600x600_crop_center.jpg?v=1582277954Petit Nalanda du Centre Paramita new 4522243096685out of stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 115,00EUR 23637829386298Calm-abiding meditation poster A4 format 5€the 9 stages of calm-abiding meditation this small poster is made in a very good plastic quality and just great to fit in our meditation space at home. its purpose is to not forget the meditation stages.get poster in french here !watch out our complete training & learning sessions to calm-abiding meditation in several regions (2 days initiation or 5 days introduction or advance). courses can be given on special request to the center.tibetan buddhist philosophyour current world witnessed the birth of buddhism approximately two thousand five hundred and fifty years ago. it was at this time, in fact, that the incomparable and compassionate teacher taught at the centre of our planet, in the sacred land of india. in his great kindness and with perfect equanimity, he turned the wheel of dharma in an extraordinary manner for all beings, knowing precisely how to adapt the teachings to the different personalities and interests of his students. hence, he transmitted the teachings of the three “baskets” (the vinaya, sutra, and abhidharma) which contain respectively the instructions for the practice of the three higher trainings in ethics, concentration, and  wisdom.these teachings were transmitted to maitreya and manjushri, and respectively to asanga and nagarjuna, who then transmitted them to the two learned lamas, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti of the golden isles) and rikpekouyouk (vidyakokila the elder). these two teaching lineages were later united in the glorious and incomparable indian master, atisha dipamkara, who for seventeen years devoted himself to the dharma and the people of tibet. he in turn transmitted the teachings to his principal spiritual son, the tibetan master dromtonpa. these instructions outlined the basic fundamentals of every path, namely calm-abiding and special insight. these were then carefully preserved and passed on in an uninterrupted lineage of masters to the great pioneer lama tsongkhapa, founder of an excellent tradition that remains very much alive today.it is well known that the primary purpose of the buddha’s teaching is to attain enlightenment by practicing two forms of meditation: concentration meditation and analytical meditation. the first aims at achieving calm-abiding (samatha), while the second aspires to gaining special insight (vipashyana). a mind that is pacified while abiding in single-pointed concentration is referred to as the state of calm-abiding. when such a state is attained, special insight becomes possible. this particular form of wisdom, when coupled with the bliss of meditative suppleness induced by the power of analysis, is capable of discerning every phenomenon.in other words, calm-abiding is the temporary cessation of mental disruptions in the mind. by calming the mind, it becomes clearer. this allows the profound analysis of special insight to completely eliminate the very root of these mental disruptions.editions paramita - books available in english language *** new *** centre paramita de retraites, d'etudes et de pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/posterhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/conference-calm-abiding-meditation-poster-for-10-1_600x600_crop_center.jpg?v=1571399843Petit Nalanda du Centre Paramita new 2501903908922in stockHealth & Beauty > Health CareConference 4,95EUR 16859452538938Cloche tibétaine et son vajra (drilpu + dorjé) la cloche tibétaine possède des propriétés similaires aux bols chantants. elle purifie par le son, aide à la méditation, rééquilibre et harmonise les chakras. sa résonance est très longue et la pureté du son est cristalline.elle est conçue d'un alliage de 7 métaux qui peuvent correspondre aux énergies des chakras, et c'est ce qui lui confère une telle efficacité. le dorje (ou vajra) est sans doute le symbole le plus important du bouddhisme tibétain. le terme signifie "diamant" et désigne la nature indestructible de l'esprit en soi, l'éveil, qui est à la fois impérissable et indivisible. lorsqu'il est associé à la cloche, le vajra symbolise les moyens habiles de la compassion, tandis que la cloche représente la connaissance (sagesse) et la vacuité. < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/clochehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/cloche-cloche-tibetaine-et-son-vajra-drilpu-dorje-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320325Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768680390714in stockHealth & Beauty > Health CareCLOCHE 49,95EUR 18419020857402Complet | paris 24 sept | initiation à la méditation du bouddha médecine - lama samten - maître bouddhiste tibétain transmission de pouvoir du bouddha de la médecine et initiation à la méditation de sangyé menla - en tibétain. lama samten conférera cette initiation et transmission du pouvoir de cette pratique de méditation pour la guérison ainsi que de son mantra. la cérémonie - accessible à tous - est particulièrement recommandée aux personnes malades ainsi qu'aux médecins, soignants et thérapeutes qui recevront ainsi une transmission spéciale. il est également recommandé de recevoir à nouveau les instructions de cette pratique pour ceux et celles qui sont habitués et qui pratiquent déjà cette méditation.  billets : par email (pas de possibilités d'offrir de réduction sur cette activité)*les places sont très limitées !date : 24 sept - lundihoraire : 19 heureslieu : espace hermès ( quartier asiatique )adresse : 11 rue de la vistule, 75013 paris.directions métro : maison blanche (7), olympiades (14)tramway : t3 porte d'italie bus 27, 47, 62, 64, 83. contact centre paramita de parisstéphane 06 43 78 44 09contact@centreparamita.fr​l'objectif de la philosophie bouddhiste tibétaine est l'atteinte du bonheur de l'éveil. pour y parvenir, plusieurs méthodes sont enseignées. une de celles-ci est la méditation sur le support d'une déité qui est la simple manifestation de la sagesse pure. selon les aspirations des pratiquants, les bouddhas se manifestent avec des intentions variées.  le bouddha de la guérison a atteint le bonheur de l'éveil avec le souhait de libérer tous les êtres des souffrances, en leur montrant la voie de libération non seulement des maladies physiques, mais surtout de leur source, soit les perturbations mentales.   la transmission de pouvoir de la guérison permet de recevoir l'énergie spéciale du mantra et de la technique afin d'arriver ensuite, par la pratique quotidienne, à la purification complète et ainsi d'atteindre le bonheur de l'éveil.​l'éveil trace une voie plutôt qu'un objectif à atteindre. considérant le chemin de cette manière, l'aspirant à la libération des souffrances ignore le découragement. il laisse son esprit dénué de saisie guérir ses maladies de passion. la transmission de l'énergie du bouddha de médecine reçue au travers de l'initiation est une guidance jusqu'à l'éveil. la mise en pratique de sa méthode favorise un accroissement des pouvoirs de guérison pour son propre esprit mais également pour le corps, tant pour soi que pour autrui. il va sans dire que les qualités d'intégrité et de pureté de l'esprit, liées à une motivation sincèrement altruiste, accompagnent les réalisations.​l'orientation thérapeutique de la science spirituelle bouddhiste reconnaît l'énergie de guérison inhérente à sangyé menla comme étant à l'origine des quatre grands traités de médecine contenant tout le savoir médical tibétain. utilisées conjointement à un traitement médical classique, les méthodes de soin de l'esprit du bouddha de médecine s'adressent à toutes les formes de souffrance, tant physiques que psychiques, pour tous les êtres vivants, y compris pour l'environnement.​l'objectif qui tend à acquérir et conserver une bonne santé physique et mentale et à la réaliser crée une condition favorable et essentielle à la pratique de la méditation et à la diligence du maintien de l'attitude d'être bénéfique à l'énergie de la vie. les enseignements du bouddha médecin reposent sur le socle de la bodhicitta, c'est la raison pour laquelle ils sont aussi puissants pour tous. pour donner de la force à la pratique (prières, méditations, récitations du mantra, visualisations), il est vivement recommandé de recevoir l'initiation dont l'élément primordial est de relier l'aspirant à la puissance de la lignée des maîtres, des soutras et du vajrayana. etre investi du désir d'aider les êtres, vouloir leur apporter davantage de bonheur et souhaiter voir disparaître leurs souffrances ne suffit pas. les méthodes du bouddha sangyé menla permettent de comprendre les moyens à utiliser pour être véritablement efficaces. initiation paris 2017https://www.centre-paramita.fr/products/menla2018https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/conference-complet-paris-24-sept-initiation-a-la-meditation-du-bouddha-medecine-lama-samten-maitre-bouddhiste-tibetain-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542355123Centre Paramita de Paris new 1860734681146out of stockHealth & Beauty > Health CareLAMA SAMTEN 30,00EUR 32345178275949Conférence | bonheur & méditation | live 13 juillet 19:00 | lama samten 🙏 bonheur au jour le jour 🙏conférence web en français de 19:00 à 20:30direct en ligne de la salle de méditation du centre paramita de québec et montréal !voici une excellente opportunité avec cette conférence de 1h30 avec le maître bouddhiste tibétain lama samten et le moine bouddhiste jason simard - tenzin gawa du canada. lama samten présentera la sagesse bouddhiste tibétaine avec l'intention d'introduire les personnes aux thèmes principaux traités dans la philosophie bouddhiste tibétaine. habillement, il expliquera les sujets universels tels que la compassion, le bonheur, le lâcher-prise, la tolérance, l'importance du moment présent, les émotions et la méditation afin d'être utile et bénéfique aux participants qui pourront mieux comprendre les moyens pragmatiques pour développer avec succès le bonheur de la paix intérieur au jour le jour.lama samten s'adressera (avec l'accompagnement du moine bouddhiste canadien jason simard) à tous ceux et celles qui sont à la recherche d'un vrai bonheur profond et durable. il touchera ceux qui désirent explorer les réflexions des grands sages tibétains du passé et même d'aujourd'hui. les gens trouveront dans cette conférence des étincelles de cette sagesse millénaire ainsi que les clés pour vivre la vie quotidienne dans une plus grande sérénité. instructions : cette conférence en ligne est une initiative nouvelle en raison de la situation sanitaire actuelle. un sujet particulièrement important pour affronter positivement l'adversité en ce moment. l'accès en ligne sera simple et facile. les codes d'accès uniques seront envoyés par email aux personnes inscrites au matin du 13 juillet. si vous ne recevez pas l'email pour la connexion, il s'agit parfois de vérifier les spams mais vous pouvez également envoyer un sms au 0643784409 pour recevoir les informations d'accès.il n'y aura pas de logiciel particulier à installer pour écouter la conférence.l'inscription est payante pour écouter la conférence afin d'aider notre centre durant cette période difficile.activités en ligne gratuites sont en cours de planification à court terme via notre chaîne youtube et pages facebook dont bouddha bouddhisme méditation.un programme complet de formations en ligne sera bientôt disponible sur la méditation et la philosophie bouddhiste tibétaine en français, anglais et espagnol.plusieurs conférences web au programme avec le maître bouddhiste tibétain lama samten et le moine bouddhiste canadien jason simard.une conférence web en rediffusion sur comment lâcher prise avec le moine bouddhiste jason simard (2 heures) est actuellement disponible (10€) si vous souhaitez faire l'expérience de découvrir la qualité des explications.billets : vous recevrez un email de confirmation de commande après votre inscription en ligne. il faut bien vérifier de ne pas faire d'erreurs d'orthographe dans votre email lors de la validation de votre participation au checkout. vous recevrez un autre email au matin du 13 juillet pour la connexion à la conférence. lama samtenlama lobsang samten est né au tibet, près de lhassa, en 1965. à l'âge de quinze ans, il débute ses études au tibet, où il est ordonné moine. en 1985, il fuit le tibet et devient alors réfugié en inde et poursuit ses études universitaires durant près de 18 ans au monastère ganden jangtsé à mundgod, dans la province du karnataka située dans le sud de l'inde.   en 1997, il reçoit une invitation pour visiter le québec et accepte de s'y installer en 1998. il a obtenu le titre de guéshé ou docteur en philosophie bouddhiste tibétaine. un guéshé demande de 20 à 30 ans d'études et de pratiques. par exemple, sa sainteté le dalai-lama a obtenu son titre de guéshé à l'âge de 18 ans, ce qui est exceptionnel. a peine une dizaine de moines tibétains obtiennent ce titre au cours d'une année. guéshé est l'équivalent de maître bouddhiste, maître spirituel, maître de méditation ou maître des tantras. or, un docteur en philosophie et en psychologie bouddhiste tibétaine demande la maîtrise des 84 000 enseignements du bouddha en plus des réalisations spirituelles. l'objectif de lama samten est de partager les enseignements de la philosophie bouddhiste tibétaine avec ceux qui le désirent, et ainsi, favoriser la compréhension du bouddhisme au-delà des frontières culturelles et religieuses.lama samten cite souvent le dalaï-lama :< quelles que soient les origines religieuses, un intérêt pour le bouddhisme peut être très utile car celui-ci porte un regard  essentiel sur les problèmes fondamentaux de l'existence.  le bouddhisme a pour base la non-violence et la compassion universelle.  il recherche la paix mondiale  par le moyen  d'une responsabilisation globale favorisant la gentillesse, la sympathie, et l'harmonie entre tous les êtres, ce qui pourra permettre de protéger l'équilibre fragile de notre planète dans l'espérance d'une vie meilleure : c'est une question de survie. >cette approche permet l'ouverture, le rapprochement et le dialogue au-delà des différences.ses études monastiques les études universitaires en philosophie bouddhiste tibétaine s'étendent sur une très longue période. elles se subdivisent en de nombreuses branches, portant sur une grande quantité de sujets, tous extrêmement spécialisés. le bouddha a lui-même enseigné pendant cinquante ans. ses enseignements sont rassemblés dans une collection appelée " kangyour ", qui sont les canons bouddhistes comprenant les quatre-vingt-quatre mille enseignements du bouddha shakyamouni. lama samten a fait ses études à l'université de philosophie et de psychologie bouddhiste de ganden jangtsé, dans le sud de l'inde. deux autres grands monastères guéloukpas, séra et drépoung, sont aussi établis dans cette région. près de sept milles moines y font actuellement leurs études.  à l'origine, les monastères de ganden, séra et drépoung étaient au tibet, mais ils ont été totalement détruits par l'armée chinoise après l'invasion de 1959. le fondateur du monastère de ganden est lama tsongkhapa, né en 1357.  en 1959, quand les chinois ont appris que le corps de lama tsongkhapa était conservé au monastère de ganden, et que ses ongles et ses cheveux poussaient toujours, ils détruisirent systématiquement ganden et brûlèrent le corps de lama tsongkhapa.  des reliques et des os de lama tsongkhapa ont toutefois été conservés.  l'inspirationce qui a inspiré lama samten à choisir le chemin monastique, c'est l'héritage des grandes réalisations spirituelles laissé par de nombreux saints tout au long de l'histoire du tibet. ces hommes et ces femmes ont en effet réalisé de grandes œuvres, avec comme motivation une compassion illimitée envers tous les êtres vivants.  ce sentiment de compassion universelle pour chaque créature était très présent dans le coeur de lama samten depuis son plus jeune âge. la grande compassion est caractéristique du mahayana, ou grand véhicule, du bouddhisme tibétain. contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frphotos et vidéos des activités passées pour les conférences et les formations dans nombreuses villes et plus d'informations au sujet du moine jason simard et du maître bouddhiste tibétain lama samten (plusieurs articles du blog les nouvelles du centre paramita).*le centre paramita de paris (petit nalanda en haute-marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainefacebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure.  *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/live-13-juillethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/lama3A_c789d6c1-3c38-44d2-be2f-e30d4cf0a0c1_600x600_crop_center.jpg?v=1588228136Petit Nalanda du Centre Paramita new 4599809605741in stockHealth & Beauty > Health CareConferences 2020 20,00EUR 32657588093037Conférence | bonheur & méditation | live 13 juillet 19:00 | lama samten 🙏 bonheur au jour le jour 🙏conférence web en français de 19:00 à 20:30direct en ligne de la salle de méditation du centre paramita de québec et montréal !voici une excellente opportunité avec cette conférence de 1h30 avec le maître bouddhiste tibétain lama samten et le moine bouddhiste jason simard - tenzin gawa du canada. lama samten présentera la sagesse bouddhiste tibétaine avec l'intention d'introduire les personnes aux thèmes principaux traités dans la philosophie bouddhiste tibétaine. habillement, il expliquera les sujets universels tels que la compassion, le bonheur, le lâcher-prise, la tolérance, l'importance du moment présent, les émotions et la méditation afin d'être utile et bénéfique aux participants qui pourront mieux comprendre les moyens pragmatiques pour développer avec succès le bonheur de la paix intérieur au jour le jour.lama samten s'adressera (avec l'accompagnement du moine bouddhiste canadien jason simard) à tous ceux et celles qui sont à la recherche d'un vrai bonheur profond et durable. il touchera ceux qui désirent explorer les réflexions des grands sages tibétains du passé et même d'aujourd'hui. les gens trouveront dans cette conférence des étincelles de cette sagesse millénaire ainsi que les clés pour vivre la vie quotidienne dans une plus grande sérénité. instructions : cette conférence en ligne est une initiative nouvelle en raison de la situation sanitaire actuelle. un sujet particulièrement important pour affronter positivement l'adversité en ce moment. l'accès en ligne sera simple et facile. les codes d'accès uniques seront envoyés par email aux personnes inscrites au matin du 13 juillet. si vous ne recevez pas l'email pour la connexion, il s'agit parfois de vérifier les spams mais vous pouvez également envoyer un sms au 0643784409 pour recevoir les informations d'accès.il n'y aura pas de logiciel particulier à installer pour écouter la conférence.l'inscription est payante pour écouter la conférence afin d'aider notre centre durant cette période difficile.activités en ligne gratuites sont en cours de planification à court terme via notre chaîne youtube et pages facebook dont bouddha bouddhisme méditation.un programme complet de formations en ligne sera bientôt disponible sur la méditation et la philosophie bouddhiste tibétaine en français, anglais et espagnol.plusieurs conférences web au programme avec le maître bouddhiste tibétain lama samten et le moine bouddhiste canadien jason simard.une conférence web en rediffusion sur comment lâcher prise avec le moine bouddhiste jason simard (2 heures) est actuellement disponible (10€) si vous souhaitez faire l'expérience de découvrir la qualité des explications.billets : vous recevrez un email de confirmation de commande après votre inscription en ligne. il faut bien vérifier de ne pas faire d'erreurs d'orthographe dans votre email lors de la validation de votre participation au checkout. vous recevrez un autre email au matin du 13 juillet pour la connexion à la conférence. lama samtenlama lobsang samten est né au tibet, près de lhassa, en 1965. à l'âge de quinze ans, il débute ses études au tibet, où il est ordonné moine. en 1985, il fuit le tibet et devient alors réfugié en inde et poursuit ses études universitaires durant près de 18 ans au monastère ganden jangtsé à mundgod, dans la province du karnataka située dans le sud de l'inde.   en 1997, il reçoit une invitation pour visiter le québec et accepte de s'y installer en 1998. il a obtenu le titre de guéshé ou docteur en philosophie bouddhiste tibétaine. un guéshé demande de 20 à 30 ans d'études et de pratiques. par exemple, sa sainteté le dalai-lama a obtenu son titre de guéshé à l'âge de 18 ans, ce qui est exceptionnel. a peine une dizaine de moines tibétains obtiennent ce titre au cours d'une année. guéshé est l'équivalent de maître bouddhiste, maître spirituel, maître de méditation ou maître des tantras. or, un docteur en philosophie et en psychologie bouddhiste tibétaine demande la maîtrise des 84 000 enseignements du bouddha en plus des réalisations spirituelles. l'objectif de lama samten est de partager les enseignements de la philosophie bouddhiste tibétaine avec ceux qui le désirent, et ainsi, favoriser la compréhension du bouddhisme au-delà des frontières culturelles et religieuses.lama samten cite souvent le dalaï-lama :< quelles que soient les origines religieuses, un intérêt pour le bouddhisme peut être très utile car celui-ci porte un regard  essentiel sur les problèmes fondamentaux de l'existence.  le bouddhisme a pour base la non-violence et la compassion universelle.  il recherche la paix mondiale  par le moyen  d'une responsabilisation globale favorisant la gentillesse, la sympathie, et l'harmonie entre tous les êtres, ce qui pourra permettre de protéger l'équilibre fragile de notre planète dans l'espérance d'une vie meilleure : c'est une question de survie. >cette approche permet l'ouverture, le rapprochement et le dialogue au-delà des différences.ses études monastiques les études universitaires en philosophie bouddhiste tibétaine s'étendent sur une très longue période. elles se subdivisent en de nombreuses branches, portant sur une grande quantité de sujets, tous extrêmement spécialisés. le bouddha a lui-même enseigné pendant cinquante ans. ses enseignements sont rassemblés dans une collection appelée " kangyour ", qui sont les canons bouddhistes comprenant les quatre-vingt-quatre mille enseignements du bouddha shakyamouni. lama samten a fait ses études à l'université de philosophie et de psychologie bouddhiste de ganden jangtsé, dans le sud de l'inde. deux autres grands monastères guéloukpas, séra et drépoung, sont aussi établis dans cette région. près de sept milles moines y font actuellement leurs études.  à l'origine, les monastères de ganden, séra et drépoung étaient au tibet, mais ils ont été totalement détruits par l'armée chinoise après l'invasion de 1959. le fondateur du monastère de ganden est lama tsongkhapa, né en 1357.  en 1959, quand les chinois ont appris que le corps de lama tsongkhapa était conservé au monastère de ganden, et que ses ongles et ses cheveux poussaient toujours, ils détruisirent systématiquement ganden et brûlèrent le corps de lama tsongkhapa.  des reliques et des os de lama tsongkhapa ont toutefois été conservés.  l'inspirationce qui a inspiré lama samten à choisir le chemin monastique, c'est l'héritage des grandes réalisations spirituelles laissé par de nombreux saints tout au long de l'histoire du tibet. ces hommes et ces femmes ont en effet réalisé de grandes œuvres, avec comme motivation une compassion illimitée envers tous les êtres vivants.  ce sentiment de compassion universelle pour chaque créature était très présent dans le coeur de lama samten depuis son plus jeune âge. la grande compassion est caractéristique du mahayana, ou grand véhicule, du bouddhisme tibétain. contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frphotos et vidéos des activités passées pour les conférences et les formations dans nombreuses villes et plus d'informations au sujet du moine jason simard et du maître bouddhiste tibétain lama samten (plusieurs articles du blog les nouvelles du centre paramita).*le centre paramita de paris (petit nalanda en haute-marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainefacebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure.  *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/live-13-juillethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/lama3A_c789d6c1-3c38-44d2-be2f-e30d4cf0a0c1_600x600_crop_center.jpg?v=1588228136Petit Nalanda du Centre Paramita new 4599809605741in stockHealth & Beauty > Health CareConferences 2020 20,00EUR 32338130239597Conférence | comprendre nos emotions | live 22 juin 19:00 jason simard conférence web en français de 19:00 à 20:30avec le moine bouddhiste jason simard du canadadirect en ligne de la salle de méditation du centre paramita de montréal !🙏 comprendre nos emotions 🙏les émotionsle mot émotion tel qu’on l’utilise en français n’a pas d’équivalence exacte dans la langue tibétaine. le mot tibétain utilisé pour définir l’émotion pourrait être traduit littéralement par « effervescence du vent énergétique et de l’esprit ». on pourrait donc définir une émotion comme l’effervescence heureuse ou malheureuse du pouvoir de l’union d’un vent énergétique subtil en mouvement et d’un facteur mental.instructions : cette conférence en ligne est une initiative nouvelle en raison de la situation sanitaire actuelle. un sujet particulièrement important pour affronter positivement l'adversité en ce moment. l'accès en ligne sera simple et facile. les codes d'accès uniques seront envoyés par email aux personnes inscrites au matin du 22 juin. si vous ne recevez pas l'email pour la connexion, il s'agit parfois de vérifier les spams mais vous pouvez également envoyer un sms au 0643784409 pour recevoir les informations d'accès.il n'y aura pas de logiciel particulier à installer pour écouter la conférence.jason utilisera le livre < bonheur au jour le jour > de lama samten. vous pouvez donc le lire pour vous préparer si vous l'avez déjà. sinon, ce livre de méditation est disponible dans notre boutique en ligne pour 15€ qui sera très utile par la suite comme référence pour ne pas oublier la formation et pour approfondir.l'inscription est payante pour écouter la conférence afin d'aider notre centre durant cette période difficile.activités en ligne gratuites sont en cours de planification à court terme via notre chaîne youtube et pages facebook dont bouddha bouddhisme méditation.un programme complet de formations en ligne sera bientôt disponible sur la méditation et la philosophie bouddhiste tibétaine en français, anglais et espagnol.plusieurs conférences web au programme avec le maître bouddhiste tibétain lama samten et le moine bouddhiste canadien jason simard.une conférence web en rediffusion sur comment lâcher prise avec le moine bouddhiste jason simard (2 heures) est actuellement disponible (10€) si vous souhaitez faire l'expérience de découvrir la qualité des explications.billets : vous recevrez un email de confirmation de commande après votre inscription en ligne. il faut bien vérifier de ne pas faire d'erreurs d'orthographe dans votre email lors de la validation de votre participation au checkout. vous recevrez un autre email au matin du 22 juin pour la connexion à la conférence.conférence | apprendre à méditer | live 11 juin 19:00 jason simardformation | comprendre nos emotions | live 22 juin 19:30 | 10 semainesformation méditation | calme mental | live 23 juin 19:00 | 10 semainesformation | philosophie bouddhiste lamrim intro | live 24 juin 19:00 | 11 semaines jason simardformation | comprendre nos emotions | live 26 juin 15:00 | 10 semainesconférence | bonheur & méditation | live 13 juillet 19:00 | lama samtenune excellente opportunité avec cette conférence sur le sujet des émotions avec le moine bouddhiste jason du canada. vous allez apprécier la qualité de l'enseignement et la simplicité et joie de vivre de jason qui prendra grand soin de bien présenter tous les éléments pour que votre projet de trouver plus de bonheur via votre pratique de la méditation soit un succès à court et à long terme. pourquoi s’intéresser aux émotions ?parce que tout le monde désire la joie et souhaite éviter le malheur et que ces deux états proviennent de nos émotions. les émotions sont de deux types : positives ou négatives. on devrait être vigilant lorsque naissent les émotions négatives en nous, ce qui ne revient pas à dire que nous devrions les abandonner. en effet, celles-ci peuvent être vues comme des expériences par les êtres ordinaires et elles pourront même être transformées en nature positive par les êtres extraordinaires.par exemple, un être extraordinaire sera capable d’expérimenter du bonheur grâce au désir-attachement. il pourra transformer l’aversion en amour. il utilisera la souffrance pour générer la compassion, etc... chaque émotion négative pourra être transformée en nature positive. cependant, la majorité des êtres ordinaires ne pourra non seulement pas amener le désir-attachement ou l’aversion sur la voie du bonheur, mais les émotions négatives les conduiront vers des souffrances infinies.un être extraordinaire se démarque d’un être ordinaire en ce sens qu’il possède la sagesse qui réalise la nature réelle des phénomènes. posséder cette sagesse implique une réalisation où le mode d’apparence et le mode d’existence de tout phénomène, grossier comme subtil, concordent. la sagesse est une connaissance qui permet de distinguer les causes de bonheur et les causes de souffrance. contact : envoyer sms au 0643784409 ou écrire à contact@centreparamita.fr*le centre paramita (petit nalanda) en haute-marne est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. ce précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france permet de proposer des activités avec hébergement afin d'optimiser les conditions favorables pour apprendre et comprendre.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrimcette activité s'adresse à ceux et celles qui souhaitent obtenir les enseignements conformes du bouddha sur les étapes du calme mental et ainsi, pratiquer ensuite la méditation plus efficacement et plus sérieusement. vous allez adorer l'ambiance chaleureuse, la belle énergie de groupe et la qualité claire et complète de l'enseignement. editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainejason simard - enseignant jason simard est l'enseignant principal du centre paramita de montréal qui a pris les voeux de moine en 2010 auprès de guéshé dawa en inde et reçu l'ordination monastique auprès de s.s. dalaï-lama en 2014 et reçu l'ordination complète de moine en février 2018 à dharamsala toujours auprès de sa sainteté. depuis 2000, jason s'est intéressé à l'enseignement du bouddha et a rencontré son premier enseignant, le maître bouddhiste tibétain lama samten, en 2002. jusqu'à 2006, jason accompagne lama samten dans ses cours, conférences, etc. partout où il va et étudie la philosophie bouddhiste tibétaine auprès de lui.*jason enseigne et explique d'une manière simple, claire et humoristique que tous apprécient beaucoup, débutants comme avancés. l'important est néanmoins de bien comprendre afin de développer le feu positif de notre motivation, car notre projet de trouver la paix de l'esprit et le bonheur intérieur est quelque chose que nous tient tous à cœur !facebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure.*** nouveau *** centre paramita de retraites, d'etudes et de pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/diffusion-live-22-juinhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20190108_182822-01_75b88d28-cb72-4d8a-8a2e-92a2b376b517_600x600_crop_center.jpg?v=1588689172Centre Paramita new 4597954674797out of stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 15,00EUR 32657490444397Conférence | comprendre nos emotions | live 22 juin 19:00 jason simard conférence web en français de 19:00 à 20:30avec le moine bouddhiste jason simard du canadadirect en ligne de la salle de méditation du centre paramita de montréal !🙏 comprendre nos emotions 🙏les émotionsle mot émotion tel qu’on l’utilise en français n’a pas d’équivalence exacte dans la langue tibétaine. le mot tibétain utilisé pour définir l’émotion pourrait être traduit littéralement par « effervescence du vent énergétique et de l’esprit ». on pourrait donc définir une émotion comme l’effervescence heureuse ou malheureuse du pouvoir de l’union d’un vent énergétique subtil en mouvement et d’un facteur mental.instructions : cette conférence en ligne est une initiative nouvelle en raison de la situation sanitaire actuelle. un sujet particulièrement important pour affronter positivement l'adversité en ce moment. l'accès en ligne sera simple et facile. les codes d'accès uniques seront envoyés par email aux personnes inscrites au matin du 22 juin. si vous ne recevez pas l'email pour la connexion, il s'agit parfois de vérifier les spams mais vous pouvez également envoyer un sms au 0643784409 pour recevoir les informations d'accès.il n'y aura pas de logiciel particulier à installer pour écouter la conférence.jason utilisera le livre < bonheur au jour le jour > de lama samten. vous pouvez donc le lire pour vous préparer si vous l'avez déjà. sinon, ce livre de méditation est disponible dans notre boutique en ligne pour 15€ qui sera très utile par la suite comme référence pour ne pas oublier la formation et pour approfondir.l'inscription est payante pour écouter la conférence afin d'aider notre centre durant cette période difficile.activités en ligne gratuites sont en cours de planification à court terme via notre chaîne youtube et pages facebook dont bouddha bouddhisme méditation.un programme complet de formations en ligne sera bientôt disponible sur la méditation et la philosophie bouddhiste tibétaine en français, anglais et espagnol.plusieurs conférences web au programme avec le maître bouddhiste tibétain lama samten et le moine bouddhiste canadien jason simard.une conférence web en rediffusion sur comment lâcher prise avec le moine bouddhiste jason simard (2 heures) est actuellement disponible (10€) si vous souhaitez faire l'expérience de découvrir la qualité des explications.billets : vous recevrez un email de confirmation de commande après votre inscription en ligne. il faut bien vérifier de ne pas faire d'erreurs d'orthographe dans votre email lors de la validation de votre participation au checkout. vous recevrez un autre email au matin du 22 juin pour la connexion à la conférence.conférence | apprendre à méditer | live 11 juin 19:00 jason simardformation | comprendre nos emotions | live 22 juin 19:30 | 10 semainesformation méditation | calme mental | live 23 juin 19:00 | 10 semainesformation | philosophie bouddhiste lamrim intro | live 24 juin 19:00 | 11 semaines jason simardformation | comprendre nos emotions | live 26 juin 15:00 | 10 semainesconférence | bonheur & méditation | live 13 juillet 19:00 | lama samtenune excellente opportunité avec cette conférence sur le sujet des émotions avec le moine bouddhiste jason du canada. vous allez apprécier la qualité de l'enseignement et la simplicité et joie de vivre de jason qui prendra grand soin de bien présenter tous les éléments pour que votre projet de trouver plus de bonheur via votre pratique de la méditation soit un succès à court et à long terme. pourquoi s’intéresser aux émotions ?parce que tout le monde désire la joie et souhaite éviter le malheur et que ces deux états proviennent de nos émotions. les émotions sont de deux types : positives ou négatives. on devrait être vigilant lorsque naissent les émotions négatives en nous, ce qui ne revient pas à dire que nous devrions les abandonner. en effet, celles-ci peuvent être vues comme des expériences par les êtres ordinaires et elles pourront même être transformées en nature positive par les êtres extraordinaires.par exemple, un être extraordinaire sera capable d’expérimenter du bonheur grâce au désir-attachement. il pourra transformer l’aversion en amour. il utilisera la souffrance pour générer la compassion, etc... chaque émotion négative pourra être transformée en nature positive. cependant, la majorité des êtres ordinaires ne pourra non seulement pas amener le désir-attachement ou l’aversion sur la voie du bonheur, mais les émotions négatives les conduiront vers des souffrances infinies.un être extraordinaire se démarque d’un être ordinaire en ce sens qu’il possède la sagesse qui réalise la nature réelle des phénomènes. posséder cette sagesse implique une réalisation où le mode d’apparence et le mode d’existence de tout phénomène, grossier comme subtil, concordent. la sagesse est une connaissance qui permet de distinguer les causes de bonheur et les causes de souffrance. contact : envoyer sms au 0643784409 ou écrire à contact@centreparamita.fr*le centre paramita (petit nalanda) en haute-marne est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. ce précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france permet de proposer des activités avec hébergement afin d'optimiser les conditions favorables pour apprendre et comprendre.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrimcette activité s'adresse à ceux et celles qui souhaitent obtenir les enseignements conformes du bouddha sur les étapes du calme mental et ainsi, pratiquer ensuite la méditation plus efficacement et plus sérieusement. vous allez adorer l'ambiance chaleureuse, la belle énergie de groupe et la qualité claire et complète de l'enseignement. editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainejason simard - enseignant jason simard est l'enseignant principal du centre paramita de montréal qui a pris les voeux de moine en 2010 auprès de guéshé dawa en inde et reçu l'ordination monastique auprès de s.s. dalaï-lama en 2014 et reçu l'ordination complète de moine en février 2018 à dharamsala toujours auprès de sa sainteté. depuis 2000, jason s'est intéressé à l'enseignement du bouddha et a rencontré son premier enseignant, le maître bouddhiste tibétain lama samten, en 2002. jusqu'à 2006, jason accompagne lama samten dans ses cours, conférences, etc. partout où il va et étudie la philosophie bouddhiste tibétaine auprès de lui.*jason enseigne et explique d'une manière simple, claire et humoristique que tous apprécient beaucoup, débutants comme avancés. l'important est néanmoins de bien comprendre afin de développer le feu positif de notre motivation, car notre projet de trouver la paix de l'esprit et le bonheur intérieur est quelque chose que nous tient tous à cœur !facebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure.*** nouveau *** centre paramita de retraites, d'etudes et de pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/diffusion-live-22-juinhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20190108_182822-01_75b88d28-cb72-4d8a-8a2e-92a2b376b517_600x600_crop_center.jpg?v=1588689172Centre Paramita new 4597954674797out of stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 15,00EUR 32344817008749Conference | learning to let go | english live june 29 7pm | lama samten english web conference 7pm to 8:30pmgreat opportunity here with this web conference 1h30 with tibetan buddhist master lama samten and the canadian buddhist monk jason simard, tenzin gawa.live broadcast from meditation room at paramita centres from quebec and montreal !🙏 learning to let go 🙏recognizing self-grasping in order to let gothese days, we often talk about the importance of < letting go >. however, if we don’t know how to identify properly what exercises a hold over us, we can’t know how we should let go. it would be like trying to catch a robber if we didn’t know what he looked like or if we wanted to hit a target with an arrow without being able to see it.instructions: this online conference is a new initiative due to the current health situation. a particularly important subject to face positively adversity at this time.online access will be simple and easy. the unique access codes will be sent by email to those registered on the morning of june 29.if you do not receive the email for the connection, it is sometimes a question of checking spam, but you can also send an sms to +33 643784409 to receive the access information.there will be no special software to install to listen to the conference.registration is payable to listen to the conference to help our center during this difficult time.free online activities are being planned in the short term via our youtube channel and facebook pages including bouddha bouddhisme meditation in french or english at paramita centre toronto.a full online training program will soon be available on meditation and tibetan buddhist philosophy in french, english and spanish.several web conferences on the program with the tibetan buddhist master lama samten and the canadian buddhist monk jason simard.tickets : you will receive an order confirmation email after you register online. it is important to check not to make spelling errors in your email when validating your participation in the checkout. you will see another email on the morning of june 29 for connection to the conference.conference | how to meditate | english live june 18 7pm jason simardcourse | buddhist philosophy lamrim introduction | english live june 24 7pm | 11 weekscourse meditation | calm abiding | english live june 25 7pm | 10 weekscourse | understanding our emotions | english live june 26 7pm | 10 weeks it’s self-grasping that must be recognized; it is usually expressed by the words < me > and < my >. in more common terms we could also call it < the ego >. freeing ourselves from this attachment to our ego is what we can call < letting go >.thus, it’s towards this inner troublemaker, which is the ego or the self-grasping attitude, that we must release our hold on. letting go doesn’t, therefore, signify having to abandon what is external: friends, work, family, relationships, material possessions, etc.this feeling of < me >, that we call the self, is something that we consider essential and that emanates deep from within our heart. we don’t consider < others > in the same way. this stems from our very strong self-grasping attitude. yet, we are equal to others in our wish to avoid suffering and to be happy. if we continually meditate on this, the problems that presently assail us one after another will cease to arise. lama samtenlama lobsang samten was born in tibet near lhasa in 1965. he began his studies at the gaden monastery in 1980 and was ordained into monkhood. in 1985, he went in india and undertook his religious studies at the gaden monastery in mundgod, south india.in 1997, he accepted an invitation to visit the province of quebec. his goal is to share the teachings of the buddha to anyone who has an interest, thus promoting an understanding of the buddhist teachings beyond cultural and religious frontiers. lama samten states:< whatever your religious origins, an interest in buddhism can be truly useful because it offers an important insight on the fundamental problems of human existence. buddhism is based on the principles of non-violence, universal compassion and world peace, with a concern for global responsibility aimed at kindness, sympathy and harmony among all humans. in the end, it aims to maintain the fragile balance of our planet and develop hope of a better life. it's a matter of survival. >this approach makes way for an attitude of open-mindedness, mutual understanding and dialogue beyond any differences.  monastic studiesuniversity studies in tibetan buddhist philosophy require many years. they include multiple branches in a variety of specialized fields of study. lama samten studied at the ganden monastic university. located, in south india, it is a large university, also known as the "ganden university of philosophy and buddhist psychology".inspirationthe legacy of spiritual achievements imparted by the many saints throughout tibet history is what inspired lama samten to follow this long monastic path. in fact, these holy men achieved a number of great works through their unlimited compassion for all living beings. this sense of universal compassion for every being has been genuinely present in lama samten's heart since his early youth.contact sms +33 6 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainefacebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal tibetan buddhist philosophy our present world was born buddhism about 2550 years ago. indeed, it was at this moment that shakyamuni buddha, who had come to teach in the sacred land of india, appeared. in his immense goodness, he shared with the beings, in all impartiality, the teachings of the three baskets (vinaya, sutra and abhidharma). these instructions respectively allow the practice of the three higher practices of ethics, concentration and wisdom. by his many teachings, the buddha was able to adapt to the needs, motivations and capacities of each of his disciples. these teachings were passed on to maitreya and manjoushri, respectively to asanga and nagarjuna, who passed them on to the two learned lamas, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti of the golden islands) and rikpékouyouk (vidyakokila the elder). these two lineages of teaching, named respectively of the vast practice and the deep sight, were afterwards united in the person of the indian master atisha dipamkara. the latter transmitted them to tibet splendidly during the last 17 years of his life, knowing how to adapt them to the tibetan people in order to facilitate their understanding. he transmitted them to his main spiritual son dromtonpa. these teachings were then kept intact by an unbroken lineage of masters such as the dalai lama to the pioneer lama tsongkhapa, founder of an excellent tradition presenting the instructions on mental calmness and penetrating vision still very much alive in our time. it is usually said that all the buddha's teachings are aimed at attaining enlightenment through the practice of two kinds of meditations: concentration meditation and analytical meditation. the first is aimed at achieving mental calm (samatha), while providing calm abiding is the state of mind which pacifies itself by remaining concentrated in a point internally. after having obtained it, it is possible to give birth to penetrating vision : a wisdom discerning each of the phenomena, combined with the bliss of the meditative flexibility induced by the power of analysis. calm abiding is therefore the temporary cessation of the delusions of the mind. by calming the mind, it becomes clear. this allows a deep analysis, by penetrating vision, which can definitively eliminate the very root of these disturbances. *** new *** centre paramita for retreats, studies and practices on meditation and tibetan buddhist philosophy.haute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/live-june-29https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/lama3A_6a9ee1e8-5922-4d85-87d5-47662787b947_600x600_crop_center.jpg?v=1588219750Petit Nalanda du Centre Paramita new 4599758225517in stockHealth & Beauty > Health CareConferences 2020 20,00EUR 32188059779181Couverture tibétaine méditation | chaleur & douceur 6 couleurs 6 couleurs disponibles actuellement grande dimension 225x115cmcette couverture tibétaine extra-douce vous tiendra bien au chaud et confortable durant votre méditation. elle peut bien entendu vous accompagner l'hiver comme châle himalayen ou pour couvrir votre lit ou canapé au choix. ce produit est fait artisanalement à la main en inde et est très populaire chez les tibétains en exil.chaque couverture est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut affirmer 100% de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ?)bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement ici.12 autres variante de couleurshttps://www.centre-paramita.fr/products/couverture-2https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20200406_093616-01AA_600x600_crop_center.jpg?v=1593607461Petit Nalanda du Centre Paramita new 4558788198509in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 49,95EUR 32188059811949Couverture tibétaine méditation | chaleur & douceur 6 couleurs 6 couleurs disponibles actuellement grande dimension 225x115cmcette couverture tibétaine extra-douce vous tiendra bien au chaud et confortable durant votre méditation. elle peut bien entendu vous accompagner l'hiver comme châle himalayen ou pour couvrir votre lit ou canapé au choix. ce produit est fait artisanalement à la main en inde et est très populaire chez les tibétains en exil.chaque couverture est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut affirmer 100% de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ?)bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement ici.12 autres variante de couleurshttps://www.centre-paramita.fr/products/couverture-2https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20200406_093616-01AA_600x600_crop_center.jpg?v=1593607461Petit Nalanda du Centre Paramita new 4558788198509in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 49,95EUR 32188059943021Couverture tibétaine méditation | chaleur & douceur 6 couleurs 6 couleurs disponibles actuellement grande dimension 225x115cmcette couverture tibétaine extra-douce vous tiendra bien au chaud et confortable durant votre méditation. elle peut bien entendu vous accompagner l'hiver comme châle himalayen ou pour couvrir votre lit ou canapé au choix. ce produit est fait artisanalement à la main en inde et est très populaire chez les tibétains en exil.chaque couverture est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut affirmer 100% de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ?)bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement ici.12 autres variante de couleurshttps://www.centre-paramita.fr/products/couverture-2https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20200406_093616-01AA_600x600_crop_center.jpg?v=1593607461Petit Nalanda du Centre Paramita new 4558788198509in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 49,95EUR 32188121940077Couverture tibétaine méditation | chaleur & douceur 6 couleurs 6 couleurs disponibles actuellement grande dimension 225x115cmcette couverture tibétaine extra-douce vous tiendra bien au chaud et confortable durant votre méditation. elle peut bien entendu vous accompagner l'hiver comme châle himalayen ou pour couvrir votre lit ou canapé au choix. ce produit est fait artisanalement à la main en inde et est très populaire chez les tibétains en exil.chaque couverture est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut affirmer 100% de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ?)bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement ici.12 autres variante de couleurshttps://www.centre-paramita.fr/products/couverture-2https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20200406_093616-01AA_600x600_crop_center.jpg?v=1593607461Petit Nalanda du Centre Paramita new 4558788198509in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 49,95EUR 32188142420077Couverture tibétaine méditation | chaleur & douceur 6 couleurs 6 couleurs disponibles actuellement grande dimension 225x115cmcette couverture tibétaine extra-douce vous tiendra bien au chaud et confortable durant votre méditation. elle peut bien entendu vous accompagner l'hiver comme châle himalayen ou pour couvrir votre lit ou canapé au choix. ce produit est fait artisanalement à la main en inde et est très populaire chez les tibétains en exil.chaque couverture est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut affirmer 100% de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ?)bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement ici.12 autres variante de couleurshttps://www.centre-paramita.fr/products/couverture-2https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20200406_093616-01AA_600x600_crop_center.jpg?v=1593607461Petit Nalanda du Centre Paramita new 4558788198509in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 49,95EUR 32188122988653Couverture tibétaine méditation | chaleur & douceur 6 couleurs 6 couleurs disponibles actuellement grande dimension 225x115cmcette couverture tibétaine extra-douce vous tiendra bien au chaud et confortable durant votre méditation. elle peut bien entendu vous accompagner l'hiver comme châle himalayen ou pour couvrir votre lit ou canapé au choix. ce produit est fait artisanalement à la main en inde et est très populaire chez les tibétains en exil.chaque couverture est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut affirmer 100% de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ?)bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement ici.12 autres variante de couleurshttps://www.centre-paramita.fr/products/couverture-2https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20200406_093616-01AA_600x600_crop_center.jpg?v=1593607461Petit Nalanda du Centre Paramita new 4558788198509in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 49,95EUR 32188059910253Couverture tibétaine méditation | chaleur & douceur 6 couleurs 6 couleurs disponibles actuellement grande dimension 225x115cmcette couverture tibétaine extra-douce vous tiendra bien au chaud et confortable durant votre méditation. elle peut bien entendu vous accompagner l'hiver comme châle himalayen ou pour couvrir votre lit ou canapé au choix. ce produit est fait artisanalement à la main en inde et est très populaire chez les tibétains en exil.chaque couverture est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut affirmer 100% de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ?)bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement ici.12 autres variante de couleurshttps://www.centre-paramita.fr/products/couverture-2https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20200406_093616-01AA_600x600_crop_center.jpg?v=1593607461Petit Nalanda du Centre Paramita new 4558788198509in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 49,95EUR 32188124889197Couverture tibétaine méditation | chaleur & douceur 6 couleurs 6 couleurs disponibles actuellement grande dimension 225x115cmcette couverture tibétaine extra-douce vous tiendra bien au chaud et confortable durant votre méditation. elle peut bien entendu vous accompagner l'hiver comme châle himalayen ou pour couvrir votre lit ou canapé au choix. ce produit est fait artisanalement à la main en inde et est très populaire chez les tibétains en exil.chaque couverture est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut affirmer 100% de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ?)bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement ici.12 autres variante de couleurshttps://www.centre-paramita.fr/products/couverture-2https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20200406_093616-01AA_600x600_crop_center.jpg?v=1593607461Petit Nalanda du Centre Paramita new 4558788198509in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 49,95EUR 32824604786797Couverture tibétaine méditation | chaleur & douceur 6 couleurs 6 couleurs disponibles actuellement grande dimension 225x115cmcette couverture tibétaine extra-douce vous tiendra bien au chaud et confortable durant votre méditation. elle peut bien entendu vous accompagner l'hiver comme châle himalayen ou pour couvrir votre lit ou canapé au choix. ce produit est fait artisanalement à la main en inde et est très populaire chez les tibétains en exil.chaque couverture est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut affirmer 100% de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ?)bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement ici.12 autres variante de couleurshttps://www.centre-paramita.fr/products/couverture-2https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20200406_093616-01AA_600x600_crop_center.jpg?v=1593607461Petit Nalanda du Centre Paramita new 4558788198509in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 49,95EUR 32824605769837Couverture tibétaine méditation | chaleur & douceur 6 couleurs 6 couleurs disponibles actuellement grande dimension 225x115cmcette couverture tibétaine extra-douce vous tiendra bien au chaud et confortable durant votre méditation. elle peut bien entendu vous accompagner l'hiver comme châle himalayen ou pour couvrir votre lit ou canapé au choix. ce produit est fait artisanalement à la main en inde et est très populaire chez les tibétains en exil.chaque couverture est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut affirmer 100% de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ?)bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement ici.12 autres variante de couleurshttps://www.centre-paramita.fr/products/couverture-2https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20200406_093616-01AA_600x600_crop_center.jpg?v=1593607461Petit Nalanda du Centre Paramita new 4558788198509in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 49,95EUR 32824606523501Couverture tibétaine méditation | chaleur & douceur 6 couleurs 6 couleurs disponibles actuellement grande dimension 225x115cmcette couverture tibétaine extra-douce vous tiendra bien au chaud et confortable durant votre méditation. elle peut bien entendu vous accompagner l'hiver comme châle himalayen ou pour couvrir votre lit ou canapé au choix. ce produit est fait artisanalement à la main en inde et est très populaire chez les tibétains en exil.chaque couverture est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut affirmer 100% de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ?)bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement ici.12 autres variante de couleurshttps://www.centre-paramita.fr/products/couverture-2https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20200406_093616-01AA_600x600_crop_center.jpg?v=1593607461Petit Nalanda du Centre Paramita new 4558788198509in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 49,95EUR 32824607932525Couverture tibétaine méditation | chaleur & douceur 6 couleurs 6 couleurs disponibles actuellement grande dimension 225x115cmcette couverture tibétaine extra-douce vous tiendra bien au chaud et confortable durant votre méditation. elle peut bien entendu vous accompagner l'hiver comme châle himalayen ou pour couvrir votre lit ou canapé au choix. ce produit est fait artisanalement à la main en inde et est très populaire chez les tibétains en exil.chaque couverture est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut affirmer 100% de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ?)bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement ici.12 autres variante de couleurshttps://www.centre-paramita.fr/products/couverture-2https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20200406_093616-01AA_600x600_crop_center.jpg?v=1593607461Petit Nalanda du Centre Paramita new 4558788198509in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 49,95EUR 32824608850029Couverture tibétaine méditation | chaleur & douceur 6 couleurs 6 couleurs disponibles actuellement grande dimension 225x115cmcette couverture tibétaine extra-douce vous tiendra bien au chaud et confortable durant votre méditation. elle peut bien entendu vous accompagner l'hiver comme châle himalayen ou pour couvrir votre lit ou canapé au choix. ce produit est fait artisanalement à la main en inde et est très populaire chez les tibétains en exil.chaque couverture est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut affirmer 100% de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ?)bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement ici.12 autres variante de couleurshttps://www.centre-paramita.fr/products/couverture-2https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20200406_093616-01AA_600x600_crop_center.jpg?v=1593607461Petit Nalanda du Centre Paramita new 4558788198509in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 49,95EUR 32824608981101Couverture tibétaine méditation | chaleur & douceur 6 couleurs 6 couleurs disponibles actuellement grande dimension 225x115cmcette couverture tibétaine extra-douce vous tiendra bien au chaud et confortable durant votre méditation. elle peut bien entendu vous accompagner l'hiver comme châle himalayen ou pour couvrir votre lit ou canapé au choix. ce produit est fait artisanalement à la main en inde et est très populaire chez les tibétains en exil.chaque couverture est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut affirmer 100% de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ?)bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement ici.12 autres variante de couleurshttps://www.centre-paramita.fr/products/couverture-2https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20200406_093616-01AA_600x600_crop_center.jpg?v=1593607461Petit Nalanda du Centre Paramita new 4558788198509in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 49,95EUR 16859359445050Crème tibétaine | anti-rides du visage | sorig nyerdak-gamoli cette crème énergétique tibétaine pour le visage sera très efficace pour :✔️ prévenir les effets de l'âge ;✔️ diminuer les rides et revitaliser la peau.✔️ ainsi la peau retrouve un éclat lumineux et plus jeune.✔️ en outre, cette crème est une aide précieuse contre les imperfections de la peau et l'acné.✔️ plume d’ophélie a testé le produit et en parle sur son blogla crème thérapeutique tibétaine, anti-rides et contre le vieillissement, nyerdak-gamoli est fabriquée avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit.astuces : utiliser normalement comme les autres crèmes. de préférence le soir, car l'application, l'absorption et la pénétration agiront ensuite pour se mélanger à la circulation pour bien nourrir les cellules de la peau. *utilisez chaque jour le premier mois pour de meilleurs résultats.ingrédients :helianthus annus (sunflower oil),cera alba (beeswax),prunus armenniaca (apricot oil),ceresin (mineral wax),alovera gel, borax,punica granatum (pomegranate),berberis aristata (berberry),curcuma longum (turmeric),holarrhena antidysenterica (kurchi),tellicherry bark).la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/creme-anti-rideshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/creme-anti-rides-creme-visage-tibetaine-sorig-nyerdak-gamoli-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542354997Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768675016762out of stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 14,95EUR 16859365048378Crème tibétaine | antiseptique & eczéma | sorig mah-maen-rabjor cette crème énergétique tibétaine est très efficace contre les problèmes de peau comme les infections de l'eczéma, mais agira également de façon remarquable comme :✔️ antiseptique, ✔️ anti-inflammatoire, ✔️ anti-fongique, ✔️ homéostatique. astuces : utiliser normalement comme les autres crèmes. de préférence le soir, car l'application, l'absorption et la pénétration agiront ensuite pour se mélanger à la circulation afin de bien nourrir les cellules de la peau.la crème thérapeutique sorig mah-maen-rabjor est fabriquée avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit.ingrédients : helianthus annuus (sunflower oil),cera alba (beeswax),ceresin (mineral wax),borax,terminalia chebula (myrobalan/chebulic myrobalan),terminalia belerica (beleric myrobalan),emblica officinalis (gooseberry/amla),asparagus racemosus (satavar/asparagus),curcuma longa (turmeric),carthamus tinctorius (safflower),oxytropis microphylla.la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/sorig-mah-maen-rabjorhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/creme-infections-peau-creme-antiseptique-tibetaine-sorig-mah-maen-rabjor-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542355003Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768675377210out of stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 8,95EUR 16859352399930Crème tibétaine | beauté du visage | sorig shasoe-pae-kar cette crème beauté tibétaine hydrate et améliore la texture de la peau afin de la rendre douce, souple et claire. ✔️️ elle protège également contre les rayons ultra-violets et les conditions difficiles de l'hivers.✔️️ recommandée pour les peaux sèches ou normales.cette crème thérapeutique naturelle de beauté sorig shasoe-pae-kar est fabriquée avec des herbes et des ingrédients provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine du bien-être.astuces : utiliser normalement comme les autres crèmes. de préférence le soir, car l'application, l'absorption et la pénétration agiront ensuite pour se mélanger à la circulation pour bien nourrir les cellules de la peau.ingrédients :hilianthus annuus (sun flower oil),cera alba (beeswax),ceresin (mineral wax),borax.la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/creme-beautehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/creme-clarte-creme-visage-tibetaine-sorig-shasoe-pae-kar-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542354995Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768674721850in stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 14,95EUR 16859348140090Crème tibétaine | hémorroïdes | sorig shang-druum-jukpa  la crème thérapeutique sorig shang-druum-jukpa est fabriquée avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit. ✔️ cette crème énergétique tibétaine est utilisée efficacement contre les hémorroïdes douloureuses et les blessures infectées ou chroniques.astuces : utiliser normalement comme les autres crèmes. de préférence le soir, car l'application, l'absorption et la pénétration agiront ensuite pour se mélanger à la circulation afin de bien nourrir les cellules de la peau.ingrédients : aqua,beeswax,ceresin,sunflower oil,borax,oxytropis sp.,asparagus racemosus,terminalia chebula,delphinium brunonianum,adhatoda vasica,embelia ribes andla médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/sorig-shang-druum-jukpahttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/creme-hemorroides-creme-tibetaine-sorig-shang-druum-jukpa-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542354990Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768674328634out of stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 14,95EUR 16859363016762Crème tibétaine | irritations de la peau | sorig saab-gaay cette crème énergétique tibétaine vous aidera efficacement à combattre les :✔️ irritations de la peau,✔️ démangeaisons,✔️ eczéma,✔️ acné,✔️ abcès ou,✔️ douleurs chroniques.la crème thérapeutique sorig saab-gaay est fabriquée avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit.astuces : utiliser normalement comme les autres crèmes. de préférence le soir, car l'application, l'absorption et la pénétration agiront ensuite pour se mélanger à la circulation et bien nourrir les cellules de la peau. *utiliser chaque jour les deux premières semaines, ensuite régulièrement.ingrédients : helianthus annuus (sunflower oil),cera alba (beeswax),ceresin (mineral wax),oxytropis sp.,acacia catechu (indian acacia),azadirachta indica (neem).la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/sorig-saab-gaayhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/creme-irritations-cutanee-creme-tibetaine-sorig-saab-gaay-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542355001Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768675311674in stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 12,95EUR 16859360198714Crème tibétaine | problèmes nerveux | sorig tsa-juk cette crème énergétique tibétaine est particulièrement bénéfique pour toutes sortes de problèmes nerveux dont :✔️ la paralysie, ✔️ les engourdissements, ✔️ la rigidité musculaire, ✔️ les contractions nerveuses dans les bras et les jambes. ✔️ elle aide très bien aussi avec les entorses.la crème thérapeutique sorig tsa-juk est fabriquée avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit.astuces : utiliser normalement comme les autres crèmes. de préférence le soir, car l'application, l'absorption et la pénétration agiront ensuite pour se mélanger à la circulation afin de bien nourrir les cellules de la peau. *il est conseillé d’utiliser tous les jours le premier mois pour optimiser les résultats.ingrédients : helianthus annuus (sunflower oil),cera alba (beeswax),ceresin (mineral wax),myristica fragans (nutmeg),caraway,curcuma longa (turmeric),zanthoxylum sp.la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/sorig-tsa-jukhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/creme-problemes-nerveux-creme-tibetaine-sorig-tsa-juk-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542354999Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768675147834in stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 12,95EUR 16859349188666Crème tibétaine | vitiligo & psoriasis | sorig pak-juk-da-mar-ra cette crème énergétique tibétaine est tout spécialement recommandée pour les sérieux problèmes de peau comme :✔️ le vitiligo et le psoriasis.la crème thérapeutique sorig pak-juk-da-mar-ra est fabriquée avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit.astuces : utiliser normalement comme les autres crèmes. de préférence le soir, car l'application, l'absorption et la pénétration agiront ensuite pour se mélanger à la circulation afin de bien nourrir les cellules de la peau. *il est conseillé de l’utiliser pendant plusieurs consécutifs pour favoriser les résultats.ingrédients : helianthus annuus (sunflower),brassica alba (mustard oil),ceresin (mineral wax),asparagus racemocus,brassica compestris (rape seed),zingiber officinalis (ginger),curcuma longa (turmeric),embelia ribes (vidanga),iris sp.la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/sorig-pak-juk-da-mar-rahttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/creme-vitiligo-psoriasis-creme-tibetaine-sorig-pak-juk-da-mar-ra-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542354993Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768674525242out of stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 14,95EUR 16859448082490Cymbale tibétaine | gong | exclusif ce gong tibétain est une très belle trouvaille (10cm pour la cymbale et 24cm de haut) et une exclusivité. son support est en bois avec un petit bâton. traditionnellement utilisées dans la méditation, les prières et les rituels par les moines tibétains, les tingshas sont des paires de cymbales tibétaines reliées entre elles par un cordon en cuir et fabriquées dans alliage de différents métaux. leur son pur et lumineux invite au recueillement, à la pratique méditative et à la purification des lieux (et de l'esprit).choix de tissus en brocarde pour votre précieux gong !https://www.centre-paramita.fr/products/gong-tibetainhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/cymbales-cymbale-tibetaine-gong-exclusif-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320311Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768680063034in stockHealth & Beauty > Health CareCYMBALES 49,95EUR 16858366050362Cymbales tibétaines | tingshas | dragons traditionnellement utilisées dans la méditation, les prières et les rituels par les moines tibétains, les tingshas sont des paires de cymbales tibétaines reliées entre elles par un cordon en cuir et fabriquées dans un alliage ancestral de différents métaux. l’énergie positive de leur son pur, cristal clair et lumineux invite au recueillement, au silence, à la pratique de la concentration méditative et à la purification des lieux (et de l'esprit). chaque paire de cymbales est unique et produit un son légèrement différent.si le dragon appartient pour nous au monde fabuleux des chevaliers et des princesses, aux yeux des tibétains il s'agit d'un animal bien réel, qu'il est possible de voir, même si ce n'est guère fréquent. les dragons demeurent dans les lacs et les rivières et c'est quand la brume recouvre les eaux qu'on peut aussi parfois deviner leur silhouette dans le ciel par temps de pluie ou de tempête. le mot tibétain "drouk" signifie à la fois dragon et tonnerre. les dragons ne possèdent pas naturellement la capacité de voler ; ils tirent ce pouvoir de joyaux qu'ils serrent dans leurs griffes.le dragon est certes connu en inde sous le nom sanskrit de vritra, mais c'est surtout en chine et au tibet qu'il occupe une place importante. en chine notamment, il représentait à la fois le ciel et l'empereur, tandis que le phénix symbolisait la terre et l'impératrice. on lui attribuait la faculté de changer de forme, ou même de se rendre invisible, comme il le souhaitait. il parcourait le ciel durant les mois du printemps et de l'été et redescendait dans les eaux en automne et en hiver. contrairement au dragon médiéval de l'occident, cruel et terrifiant, le dragon d'orient représente une force positive et créatrice. < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/cymbales-tibet-dragonshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/cymbales-cymbales-tibetaines-tingshas-dragon-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534318947Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768626225210in stockHealth & Beauty > Health CareCYMBALES 29,95EUR 16858370768954Cymbales tibétaines | tingshas | mantra om traditionnellement utilisées dans la méditation, les prières et les rituels par les moines tibétains, les tingshas sont des paires de cymbales tibétaines reliées entre elles par un cordon en cuir et fabriquées dans un alliage ancestral de différents métaux.  le om est une syllabe sanskrite qui génère un son (vibration) universel pour permettre l'harmonie dans toutes choses. l’énergie positive de leur son pur, cristal clair et lumineux invite au recueillement, au silence, à la pratique de la concentration méditative et à la purification des lieux (et de l'esprit). chaque paire de cymbales est unique et produit un son légèrement différent.  < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/cymbales-tibet-omhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/cymbales-cymbales-tibetaines-tingshas-mantra-om-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534318952Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768626356282in stockHealth & Beauty > Health CareCYMBALES 29,95EUR 16858364706874Cymbales tibétaines | tingshas | neutre traditionnellement utilisées dans la méditation, les prières et les rituels par les moines tibétains, les tingshas sont des paires de cymbales tibétaines reliées entre elles par un cordon en cuir et fabriquées dans un alliage ancestral de différents métaux. l’énergie positive de leur son pur, cristal clair et lumineux invite au recueillement, au silence, à la pratique de la concentration méditative et à la purification des lieux (et de l'esprit). chaque paire de cymbales est unique et produit un son légèrement différent. < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/cymbales-tibet-neutrehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/cymbales-cymbales-tibetaines-tingshas-neutre-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534318943Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768625963066in stockHealth & Beauty > Health CareCYMBALES 29,95EUR 16859450409018Cymbales tibétaines | tingshas | om mani padme houm traditionnellement utilisées dans la méditation, les prières et les rituels par les moines tibétains, les tingshas sont des paires de cymbales tibétaines reliées entre elles par un cordon en cuir et fabriquées dans un alliage ancestral de différents métaux. elles sont ornementées des syllabes du mantra de la compassion om mani padme houm.l’énergie positive de leur son pur, cristal clair et lumineux invite au recueillement, au silence, à la pratique de la concentration méditative et à la purification des lieux (et de l'esprit). chaque paire de cymbales est unique et produit un son légèrement différent.tibétain : om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant ; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés ? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il ? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans possession de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence ; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même ; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule des mantras, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule : " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. " < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/cymbales-tibet-manihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/cymbales-cymbales-tibetaines-tingshas-om-mani-padme-houm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320320Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768680292410in stockHealth & Beauty > Health CareCYMBALES 29,95EUR 16859449131066Cymbales tibétaines | tingshas | tashi targé traditionnellement utilisées dans la méditation, les prières et les rituels par les moines tibétains, les tingshas sont des paires de cymbales tibétaines reliées entre elles par un cordon en cuir et fabriquées dans un alliage ancestral de différents métaux. elles sont ornementées des 8 signes auspicieux du bouddha. l’énergie positive de leur son pur, cristal clair et lumineux invite au recueillement, au silence, à la pratique de la concentration méditative et à la purification des lieux (et de l'esprit). chaque paire de cymbales est unique et produit un son légèrement différent.les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasoloffert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'orofferts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésorsoffert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotusofferte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blancheofferte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans finoffert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le coeur du bouddha.la sublime bannière de victoireofferte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharmaofferte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha. < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/cymbales-tibet-tashihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/cymbales-cymbales-tibetaines-tingshas-tashi-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320315Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768680095802in stockHealth & Beauty > Health CareCYMBALES 29,95EUR 32198964445293Diffusion live 26 avril | comprendre nos emotions | formation web en direct 13:00 diffusion live 26 avril 13:00 (en français)direct en ligne de la salle de méditation du centre paramita de montréal !instructions : cette formation en ligne est une initiative nouvelle en raison de la situation sanitaire actuelle. un sujet particulièrement important pour affronter positivement l'adversité en ce moment. les participants déjà inscrits aux formations qui ont été reportée en avril recevront un email d'informations pour accéder à la formation (toulouse, bordeaux, la rochelle et nantes). cette formation en ligne est destinée aux personnes déjà inscrites et qui ont payés 40€ pour les formations d'avril à toulouse, bordeaux, la rochelle et nantes. c'est pour cette raison que le tarif d'inscription ici est 0€ pour ceux qui étaient participants en avril. ils doivent quand même s'inscrire ici pour valider leur particpation.25 places disponibles à 40€ actuellement sur les 100 places au total.l'accès en ligne sera simple et facile via le site zoom. le code d'accès de la formation - une série de chiffres zoom - sera envoyé par email aux personnes inscrites ici au matin 25 avril (surveillez les spams de vos courriels si vous ne recevez pas l'email).la première partie est de 13:00 à 14:30. la deuxième partie est de 15:00 à 16:30. enfin la dernière partie est de 17:00 à 18:30.il y aura seulement 100 personnes par formation. vous devez donc vous inscrire rapidement ici. l'inscription a pour fonction de confirmer et valider votre présence car le nombre de participants est limité.il n'y aura pas de logiciel particulier à installer pour participer à la formation sur zoom, seulement de faire un signup pour accéder à zoom. la participation est payante pour écouter la formation afin d'aider notre centre durant cette période difficile. toutefois, de nombreuses activités en ligne gratuites sont en cours de planification à court terme via notre chaîne youtube et pages facebook.il n'y aura aucun remboursement possible à partir du 25 avril si vous ne pouvez pas assister à la conférence.une troisième date est prévue pour les personnes qui souhaiteraient participer qui peuvent écrire à contact@centreparamita.fr pour être sur la liste d'attente et être informées bientôt.🙏 comprendre nos emotions 🙏jason simardformation paramita 1 jrcomprendre nos emotionsbillets : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. vous serez donc inscrits automatiquement sur la liste des participants et vous recevrez un autre email le matin 25 avril pour les instructions de connexion à la formation qui débutera à 13 hrs (heure de la france).le mot émotion tel qu’on l’utilise en français n’a pas d’équivalence exacte dans la langue tibétaine. le mot tibétain utilisé pour définir l’émotion pourrait être traduit littéralement par « effervescence du vent énergétique et de l’esprit ». on pourrait donc définir une émotion comme l’effervescence heureuse ou malheureuse du pouvoir de l’union d’un vent énergétique subtil en mouvement et d’un facteur mental.pourquoi s’intéresser aux émotions ?parce que tout le monde désire la joie et souhaite éviter le malheur et que ces deux états proviennent de nos émotions. les émotions sont de deux types : positives ou négatives. on devrait être vigilant lorsque naissent les émotions négatives en nous, ce qui ne revient pas à dire que nous devrions les abandonner. en effet, celles-ci peuvent être vues comme des expériences par les êtres ordinaires et elles pourront même être transformées en nature positive par les êtres extraordinaires.par exemple, un être extraordinaire sera capable d’expérimenter du bonheur grâce au désir-attachement. il pourra transformer l’aversion en amour. il utilisera la souffrance pour générer la compassion, etc... chaque émotion négative pourra être transformée en nature positive. cependant, la majorité des êtres ordinaires ne pourra non seulement pas amener le désir-attachement ou l’aversion sur la voie du bonheur, mais les émotions négatives les conduiront vers des souffrances infinies.un être extraordinaire se démarque d’un être ordinaire en ce sens qu’il possède la sagesse qui réalise la nature réelle des phénomènes. posséder cette sagesse implique une réalisation où le mode d’apparence et le mode d’existence de tout phénomène, grossier comme subtil, concordent. la sagesse est une connaissance qui permet de distinguer les causes de bonheur et les causes de souffrance. accessible pour tous (débutants) et particulièrement pour ceux et celles qui ont déjà suivi une formation d'initiation à la méditation du calme mental. voici une excellente opportunité avec cette formation de 1 jours avec le moine bouddhiste jason simard - tenzin gawa du canada. contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frphotos et vidéos des activités passées pour les conférences et les formations dans nombreuses villes et plus d'informations au sujet du moine jason simard et du maître bouddhiste tibétain lama samten (plusieurs articles du blog les nouvelles du centre paramita).cette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental et du lamrim sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le centre paramita de paris (petit nalanda en haute-marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainejason simard - enseignant jason simard est l'enseignant principal du centre paramita de paris, montréal et toronto et qui a pris les vœux de moine en 2010 auprès du grand maître bouddhiste guéshé dawa en inde et reçu l'ordination monastique auprès de s.s. dalaï-lama en 2014. depuis 2000, jason s'est intéressé à l'enseignement du bouddha et a rencontré son premier enseignant, le maître bouddhiste tibétain lama samten en 2002. jusqu'à 2006, jason accompagne lama samten dans ses cours, conférences, etc. partout où il va et étudie la philosophie bouddhiste tibétaine auprès de lui.*jason enseigne et explique d'une manière simple, claire et humoristique que tous apprécient beaucoup, débutants comme avancés. l'important est néanmoins de bien comprendre afin de développer le feu positif de notre motivation, car notre projet de trouver la paix de l'esprit et le bonheur intérieur est quelque chose que nous tient tous à cœur !facebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure.  *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amance  https://www.centre-paramita.fr/products/diffusion-live-emotions-avrilhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/formation-varennes-sur-amance-20-24-nov-5-jours-calme-mental-intro-formation-meditation-3_fb0b1722-c515-468d-9ebd-57e9a1df4450_600x600_crop_center.jpg?v=1586322534Petit Nalanda du Centre Paramita new 4560728785005out of stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 0,00EUR 32199109541997Diffusion live 26 avril | comprendre nos emotions | formation web en direct 13:00 diffusion live 26 avril 13:00 (en français)direct en ligne de la salle de méditation du centre paramita de montréal !instructions : cette formation en ligne est une initiative nouvelle en raison de la situation sanitaire actuelle. un sujet particulièrement important pour affronter positivement l'adversité en ce moment. les participants déjà inscrits aux formations qui ont été reportée en avril recevront un email d'informations pour accéder à la formation (toulouse, bordeaux, la rochelle et nantes). cette formation en ligne est destinée aux personnes déjà inscrites et qui ont payés 40€ pour les formations d'avril à toulouse, bordeaux, la rochelle et nantes. c'est pour cette raison que le tarif d'inscription ici est 0€ pour ceux qui étaient participants en avril. ils doivent quand même s'inscrire ici pour valider leur particpation.25 places disponibles à 40€ actuellement sur les 100 places au total.l'accès en ligne sera simple et facile via le site zoom. le code d'accès de la formation - une série de chiffres zoom - sera envoyé par email aux personnes inscrites ici au matin 25 avril (surveillez les spams de vos courriels si vous ne recevez pas l'email).la première partie est de 13:00 à 14:30. la deuxième partie est de 15:00 à 16:30. enfin la dernière partie est de 17:00 à 18:30.il y aura seulement 100 personnes par formation. vous devez donc vous inscrire rapidement ici. l'inscription a pour fonction de confirmer et valider votre présence car le nombre de participants est limité.il n'y aura pas de logiciel particulier à installer pour participer à la formation sur zoom, seulement de faire un signup pour accéder à zoom. la participation est payante pour écouter la formation afin d'aider notre centre durant cette période difficile. toutefois, de nombreuses activités en ligne gratuites sont en cours de planification à court terme via notre chaîne youtube et pages facebook.il n'y aura aucun remboursement possible à partir du 25 avril si vous ne pouvez pas assister à la conférence.une troisième date est prévue pour les personnes qui souhaiteraient participer qui peuvent écrire à contact@centreparamita.fr pour être sur la liste d'attente et être informées bientôt.🙏 comprendre nos emotions 🙏jason simardformation paramita 1 jrcomprendre nos emotionsbillets : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. vous serez donc inscrits automatiquement sur la liste des participants et vous recevrez un autre email le matin 25 avril pour les instructions de connexion à la formation qui débutera à 13 hrs (heure de la france).le mot émotion tel qu’on l’utilise en français n’a pas d’équivalence exacte dans la langue tibétaine. le mot tibétain utilisé pour définir l’émotion pourrait être traduit littéralement par « effervescence du vent énergétique et de l’esprit ». on pourrait donc définir une émotion comme l’effervescence heureuse ou malheureuse du pouvoir de l’union d’un vent énergétique subtil en mouvement et d’un facteur mental.pourquoi s’intéresser aux émotions ?parce que tout le monde désire la joie et souhaite éviter le malheur et que ces deux états proviennent de nos émotions. les émotions sont de deux types : positives ou négatives. on devrait être vigilant lorsque naissent les émotions négatives en nous, ce qui ne revient pas à dire que nous devrions les abandonner. en effet, celles-ci peuvent être vues comme des expériences par les êtres ordinaires et elles pourront même être transformées en nature positive par les êtres extraordinaires.par exemple, un être extraordinaire sera capable d’expérimenter du bonheur grâce au désir-attachement. il pourra transformer l’aversion en amour. il utilisera la souffrance pour générer la compassion, etc... chaque émotion négative pourra être transformée en nature positive. cependant, la majorité des êtres ordinaires ne pourra non seulement pas amener le désir-attachement ou l’aversion sur la voie du bonheur, mais les émotions négatives les conduiront vers des souffrances infinies.un être extraordinaire se démarque d’un être ordinaire en ce sens qu’il possède la sagesse qui réalise la nature réelle des phénomènes. posséder cette sagesse implique une réalisation où le mode d’apparence et le mode d’existence de tout phénomène, grossier comme subtil, concordent. la sagesse est une connaissance qui permet de distinguer les causes de bonheur et les causes de souffrance. accessible pour tous (débutants) et particulièrement pour ceux et celles qui ont déjà suivi une formation d'initiation à la méditation du calme mental. voici une excellente opportunité avec cette formation de 1 jours avec le moine bouddhiste jason simard - tenzin gawa du canada. contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frphotos et vidéos des activités passées pour les conférences et les formations dans nombreuses villes et plus d'informations au sujet du moine jason simard et du maître bouddhiste tibétain lama samten (plusieurs articles du blog les nouvelles du centre paramita).cette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental et du lamrim sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le centre paramita de paris (petit nalanda en haute-marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainejason simard - enseignant jason simard est l'enseignant principal du centre paramita de paris, montréal et toronto et qui a pris les vœux de moine en 2010 auprès du grand maître bouddhiste guéshé dawa en inde et reçu l'ordination monastique auprès de s.s. dalaï-lama en 2014. depuis 2000, jason s'est intéressé à l'enseignement du bouddha et a rencontré son premier enseignant, le maître bouddhiste tibétain lama samten en 2002. jusqu'à 2006, jason accompagne lama samten dans ses cours, conférences, etc. partout où il va et étudie la philosophie bouddhiste tibétaine auprès de lui.*jason enseigne et explique d'une manière simple, claire et humoristique que tous apprécient beaucoup, débutants comme avancés. l'important est néanmoins de bien comprendre afin de développer le feu positif de notre motivation, car notre projet de trouver la paix de l'esprit et le bonheur intérieur est quelque chose que nous tient tous à cœur !facebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure.  *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amance  https://www.centre-paramita.fr/products/diffusion-live-emotions-avrilhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/formation-varennes-sur-amance-20-24-nov-5-jours-calme-mental-intro-formation-meditation-3_fb0b1722-c515-468d-9ebd-57e9a1df4450_600x600_crop_center.jpg?v=1586322534Petit Nalanda du Centre Paramita new 4560728785005out of stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 0,00EUR 31645119414381Drapeaux prières tibétains | plusieurs tailles Plusieurs grandeurs à petits prixfrais de port non inclusles drapeaux de prières du tibet sont très diversifiés. celui-ci est le lung-ta ou énergie du cheval (cheval du vent). le ta est un symbole de la rapidité pour transformer le négatif en positif, ou l'adversité en bonne fortune. lung est l'énergie vitale qui est partout. les 5 couleurs sont associées aux cinq émotions principales ou chakras, ou aux cinq bouddhas primordiales mais aussi aux cinq éléments : bleu (ciel/espace) ; blanc (air/vent) ; rouge (feu) ; vert (eau) ; jaune (terre). il y aussi le symbole des trois joyaux : bouddha, dharma et sangha. ainsi l'énergie du vent peut souffler les prières sur les drapeaux pour disperser la paix, la compassion et la sagesse à l'attention de tous les êtres pour leur bonheur. il est donc très bénéfique de les attacher dans les arbres avec une motivation altruiste.fabrication des drapeauxil est important de savoir que les tibétains ont 5 couleurs principales. cela vient des 5 bouddhas primordiaux comme sur les drapeaux de prières ou pour les 5 chakras qui sont l'énergie des émotions colorées.le bleu est la couleur du bouddha akshobhya, situé à l’est. le bleu représente la guérison. en effet, le bleu est obtenu par le lapis-lazuli, pierre reconnue pour ses effets bénéfiques sur la santé. le bleu symbolise également le calme, la tranquillité et la pureté mais aussi le chakra de la tête et l'émotion de la colère (bleu foncé) à transformer en sagesse (bleu clair).le rouge, couleur du bouddha amitabha (bouddha de la méditation), situé à l’ouest. le rouge représente le bien-être, la chaleur, la sagesse, la dignité mais aussi le chakra de la gorge avec l'émotion du désir-attachement (rouge foncé) à purifier (rouge clair). le blanc est la couleur du bouddha vairocana qui met en mouvement la roue du dharma. dans les tangkas ou mandalas tibétains, le blanc représente donc la pureté, de la longévité, du savoir mais aussi le chakra du coeur avec l'émotion de la confusion mentale (blanc sale) à purifier en amour (blanc lumineux).le vert est la couleur du bouddha amoghasiddhi qui représente le succès et la détermination dans la pratique spirituelle et placé au nord. le vert symbolise la nature, la vigueur, l’équilibre et l’harmonie mais aussi le chakra du ventre et l'émotion de la jalousie (vert foncé) à purifier (vert clair).le jaune est la couleur du bouddha ratnasambhava qui représente le dépassement de l’orgueil et de l’avidité. le jaune est la couleur de l’humilité, de la renonciation et de la vacuité mais aussi le chakra du bas du ventre et l'émotion de l'orgueil (jaune foncé) à purifier en jaune clair.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/drapeaux-prieres-tibetainshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/drapeaux-drapeaux-prieres-tibetains-5-jeux-de-10-50-plusieurs-grandeurs-1_600x600_crop_center.jpg?v=1571394729Centre Paramita de Paris new 1768640217146in stockHealth & Beauty > Health CareDRAPEAUX 1,95EUR 16858601226298Drapeaux prières tibétains | plusieurs tailles Plusieurs grandeurs à petits prixfrais de port non inclusles drapeaux de prières du tibet sont très diversifiés. celui-ci est le lung-ta ou énergie du cheval (cheval du vent). le ta est un symbole de la rapidité pour transformer le négatif en positif, ou l'adversité en bonne fortune. lung est l'énergie vitale qui est partout. les 5 couleurs sont associées aux cinq émotions principales ou chakras, ou aux cinq bouddhas primordiales mais aussi aux cinq éléments : bleu (ciel/espace) ; blanc (air/vent) ; rouge (feu) ; vert (eau) ; jaune (terre). il y aussi le symbole des trois joyaux : bouddha, dharma et sangha. ainsi l'énergie du vent peut souffler les prières sur les drapeaux pour disperser la paix, la compassion et la sagesse à l'attention de tous les êtres pour leur bonheur. il est donc très bénéfique de les attacher dans les arbres avec une motivation altruiste.fabrication des drapeauxil est important de savoir que les tibétains ont 5 couleurs principales. cela vient des 5 bouddhas primordiaux comme sur les drapeaux de prières ou pour les 5 chakras qui sont l'énergie des émotions colorées.le bleu est la couleur du bouddha akshobhya, situé à l’est. le bleu représente la guérison. en effet, le bleu est obtenu par le lapis-lazuli, pierre reconnue pour ses effets bénéfiques sur la santé. le bleu symbolise également le calme, la tranquillité et la pureté mais aussi le chakra de la tête et l'émotion de la colère (bleu foncé) à transformer en sagesse (bleu clair).le rouge, couleur du bouddha amitabha (bouddha de la méditation), situé à l’ouest. le rouge représente le bien-être, la chaleur, la sagesse, la dignité mais aussi le chakra de la gorge avec l'émotion du désir-attachement (rouge foncé) à purifier (rouge clair). le blanc est la couleur du bouddha vairocana qui met en mouvement la roue du dharma. dans les tangkas ou mandalas tibétains, le blanc représente donc la pureté, de la longévité, du savoir mais aussi le chakra du coeur avec l'émotion de la confusion mentale (blanc sale) à purifier en amour (blanc lumineux).le vert est la couleur du bouddha amoghasiddhi qui représente le succès et la détermination dans la pratique spirituelle et placé au nord. le vert symbolise la nature, la vigueur, l’équilibre et l’harmonie mais aussi le chakra du ventre et l'émotion de la jalousie (vert foncé) à purifier (vert clair).le jaune est la couleur du bouddha ratnasambhava qui représente le dépassement de l’orgueil et de l’avidité. le jaune est la couleur de l’humilité, de la renonciation et de la vacuité mais aussi le chakra du bas du ventre et l'émotion de l'orgueil (jaune foncé) à purifier en jaune clair.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/drapeaux-prieres-tibetainshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/drapeaux-drapeaux-prieres-tibetains-5-jeux-de-10-50-plusieurs-grandeurs-1_600x600_crop_center.jpg?v=1571394729Centre Paramita de Paris new 1768640217146in stockHealth & Beauty > Health CareDRAPEAUX 1,95EUR 16858601193530Drapeaux prières tibétains | plusieurs tailles Plusieurs grandeurs à petits prixfrais de port non inclusles drapeaux de prières du tibet sont très diversifiés. celui-ci est le lung-ta ou énergie du cheval (cheval du vent). le ta est un symbole de la rapidité pour transformer le négatif en positif, ou l'adversité en bonne fortune. lung est l'énergie vitale qui est partout. les 5 couleurs sont associées aux cinq émotions principales ou chakras, ou aux cinq bouddhas primordiales mais aussi aux cinq éléments : bleu (ciel/espace) ; blanc (air/vent) ; rouge (feu) ; vert (eau) ; jaune (terre). il y aussi le symbole des trois joyaux : bouddha, dharma et sangha. ainsi l'énergie du vent peut souffler les prières sur les drapeaux pour disperser la paix, la compassion et la sagesse à l'attention de tous les êtres pour leur bonheur. il est donc très bénéfique de les attacher dans les arbres avec une motivation altruiste.fabrication des drapeauxil est important de savoir que les tibétains ont 5 couleurs principales. cela vient des 5 bouddhas primordiaux comme sur les drapeaux de prières ou pour les 5 chakras qui sont l'énergie des émotions colorées.le bleu est la couleur du bouddha akshobhya, situé à l’est. le bleu représente la guérison. en effet, le bleu est obtenu par le lapis-lazuli, pierre reconnue pour ses effets bénéfiques sur la santé. le bleu symbolise également le calme, la tranquillité et la pureté mais aussi le chakra de la tête et l'émotion de la colère (bleu foncé) à transformer en sagesse (bleu clair).le rouge, couleur du bouddha amitabha (bouddha de la méditation), situé à l’ouest. le rouge représente le bien-être, la chaleur, la sagesse, la dignité mais aussi le chakra de la gorge avec l'émotion du désir-attachement (rouge foncé) à purifier (rouge clair). le blanc est la couleur du bouddha vairocana qui met en mouvement la roue du dharma. dans les tangkas ou mandalas tibétains, le blanc représente donc la pureté, de la longévité, du savoir mais aussi le chakra du coeur avec l'émotion de la confusion mentale (blanc sale) à purifier en amour (blanc lumineux).le vert est la couleur du bouddha amoghasiddhi qui représente le succès et la détermination dans la pratique spirituelle et placé au nord. le vert symbolise la nature, la vigueur, l’équilibre et l’harmonie mais aussi le chakra du ventre et l'émotion de la jalousie (vert foncé) à purifier (vert clair).le jaune est la couleur du bouddha ratnasambhava qui représente le dépassement de l’orgueil et de l’avidité. le jaune est la couleur de l’humilité, de la renonciation et de la vacuité mais aussi le chakra du bas du ventre et l'émotion de l'orgueil (jaune foncé) à purifier en jaune clair.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/drapeaux-prieres-tibetainshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/drapeaux-drapeaux-prieres-tibetains-5-jeux-de-10-50-plusieurs-grandeurs-1_600x600_crop_center.jpg?v=1571394729Centre Paramita de Paris new 1768640217146in stockHealth & Beauty > Health CareDRAPEAUX 1,95EUR 22778286112826Drapeaux prières tibétains | plusieurs tailles Plusieurs grandeurs à petits prixfrais de port non inclusles drapeaux de prières du tibet sont très diversifiés. celui-ci est le lung-ta ou énergie du cheval (cheval du vent). le ta est un symbole de la rapidité pour transformer le négatif en positif, ou l'adversité en bonne fortune. lung est l'énergie vitale qui est partout. les 5 couleurs sont associées aux cinq émotions principales ou chakras, ou aux cinq bouddhas primordiales mais aussi aux cinq éléments : bleu (ciel/espace) ; blanc (air/vent) ; rouge (feu) ; vert (eau) ; jaune (terre). il y aussi le symbole des trois joyaux : bouddha, dharma et sangha. ainsi l'énergie du vent peut souffler les prières sur les drapeaux pour disperser la paix, la compassion et la sagesse à l'attention de tous les êtres pour leur bonheur. il est donc très bénéfique de les attacher dans les arbres avec une motivation altruiste.fabrication des drapeauxil est important de savoir que les tibétains ont 5 couleurs principales. cela vient des 5 bouddhas primordiaux comme sur les drapeaux de prières ou pour les 5 chakras qui sont l'énergie des émotions colorées.le bleu est la couleur du bouddha akshobhya, situé à l’est. le bleu représente la guérison. en effet, le bleu est obtenu par le lapis-lazuli, pierre reconnue pour ses effets bénéfiques sur la santé. le bleu symbolise également le calme, la tranquillité et la pureté mais aussi le chakra de la tête et l'émotion de la colère (bleu foncé) à transformer en sagesse (bleu clair).le rouge, couleur du bouddha amitabha (bouddha de la méditation), situé à l’ouest. le rouge représente le bien-être, la chaleur, la sagesse, la dignité mais aussi le chakra de la gorge avec l'émotion du désir-attachement (rouge foncé) à purifier (rouge clair). le blanc est la couleur du bouddha vairocana qui met en mouvement la roue du dharma. dans les tangkas ou mandalas tibétains, le blanc représente donc la pureté, de la longévité, du savoir mais aussi le chakra du coeur avec l'émotion de la confusion mentale (blanc sale) à purifier en amour (blanc lumineux).le vert est la couleur du bouddha amoghasiddhi qui représente le succès et la détermination dans la pratique spirituelle et placé au nord. le vert symbolise la nature, la vigueur, l’équilibre et l’harmonie mais aussi le chakra du ventre et l'émotion de la jalousie (vert foncé) à purifier (vert clair).le jaune est la couleur du bouddha ratnasambhava qui représente le dépassement de l’orgueil et de l’avidité. le jaune est la couleur de l’humilité, de la renonciation et de la vacuité mais aussi le chakra du bas du ventre et l'émotion de l'orgueil (jaune foncé) à purifier en jaune clair.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/drapeaux-prieres-tibetainshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/drapeaux-drapeaux-prieres-tibetains-5-jeux-de-10-50-plusieurs-grandeurs-1_600x600_crop_center.jpg?v=1571394729Centre Paramita de Paris new 1768640217146in stockHealth & Beauty > Health CareDRAPEAUX 1,95EUR 16859196063802Encens tibétain | ambiance zen | sorig gzimpoe  cet encens aux arômes thérapeutiques sorig gzimpoe est préparé avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence. ingrédients : carthamus tinctorius,rhododendron sp.,juniperus sp.,picrorhiza kurroa,rosa sativus,selinum wallichinum,dracocephalum tanguticum,artemisia sp.,santalum albumla médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)une vidéo pour mieux découvrir l'institut de médecine tibétaine met tsee khang.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/encens-sorig-tibet-gzimpoehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/encens-encens-tibetain-ambiance-zen-sorig-gzimpoe-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534319772Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768665907258out of stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 12,95EUR 16859179745338Encens tibétain | anti-stress | sorig loongpoe cet encens thérapeutique tibétain 24 bâtons agit rapidement contre les effets néfastes du stress du monde moderne qui causent des déséquilibres importants de l'énergie principale lung.✔️ il favorise un esprit tranquille et un corps en équilibre,✔️ sa composition médicinale aide à l'équilibre des énergies pour combattre la fatigue ou les insomnies,✔️ cet encens est connu pour équilibrer / normaliser l'instabilité mentale et la dépression, mais aussi pour,✔️ diminuer les tensions musculaires et les gonflements en raison d'une mauvaise circulation.il s'agit de l'utiliser comme un encens ordinaire ou en cas d'urgence pour réduire le stress immédiat. *les indications provenant de la boîte n'ont pas pour objet de diagnostiquer, de traiter ou de guérir des maladies. *utilisez chaque jour le premier mois pour de meilleurs résultats.dans cette ère de dégénérescence rapide selon les textes bouddhistes, les gens ont tendance à devenir négligents en se livrant à des activités physiques et mentales malsaines, et en adoptant de mauvaises habitudes alimentaires ou de sommeil, ainsi qu'à des comportements sexuels excessifs ou inapropriés. or, cet encens contre les désordres du stress est spécialement conçu selon la formulation d'un ancien texte aroma < gyud-shi > du dr yuthok yonthen gompo au 7ième siècle afin de bien équilibrer l'énergie vitale.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.cet encens aux arômes thérapeutiques sorig loongpoe est préparé avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit.ingrédients : bombax ceiba, chrysanthemum sp., rhodiola spla médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)une vidéo pour mieux découvrir l'institut de médecine tibétaine met tsee khang.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/encens-sorig-tibet-loongpoehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/encens-anti-stress-encens-tibetain-sorig-loongpoe-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534319756Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768665251898out of stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 9,95EUR 22779370569786Encens tibétain | manjoushri | 27cm encens tibétain de très bonne qualité, fabriqué dans le nord de l'inde par une communauté tibétaine en exil exclusivement à partir de plantes, résines et produits naturels. offrande sacrée au bodhisattva de la sagesse, l'encens tibétain manjushiri est façonné à la main avec des herbes médicinales odorantes ainsi que des substances précieuses, l'association de véritables senteurs parfumées.encens spécialement pour les pujas, les purifications et pour les offrandes quotidiennes.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence. une vidéo pour mieux découvrir la fabrication de l'encens.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr 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date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence. une vidéo pour mieux découvrir la fabrication de l'encens.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/encens-nagarjuna-1https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/encens-encens-tibetain-nagarjuna-16cm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1552078061Petit Nalanda du Centre Paramita new 2328070389818in stockHealth & Beauty > Health CareENCENS 9,95EUR 22779417821242Encens tibétain | nagarjuna | 27cm encens tibétain de très bonne qualité, fabriqué dans le nord de l'inde par une communauté tibétaine en exil exclusivement à partir de plantes, résines et produits naturels. l'encens tibétain nagarjuna contient les " 27 ingrédients de nagarjuna ", utilisés rituellement pour créer une atmosphère de paix et d'harmonie.véritable offrande sacrée à l'un des plus grand maître accompli du bouddhisme tibétain, l'encens de celui qui subjugue les nagas est façonné à la main avec des herbes médicinales parfumantes ainsi que des substances précieuses.idéal  pour les pujas, les purifications et pour les offrandes quotidiennes.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence. une vidéo pour mieux découvrir la fabrication de l'encens.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/encens-nagarjunahttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/encens-encens-tibetain-nagarjuna-27cm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1552078056Petit Nalanda du Centre Parami ta new 2328042537018in stockHealth & Beauty > Health CareENCENS 9,95EUR 22779678359610Encens tibétain | om mani relaxense | 23cm encens tibétain de très bonne qualité, fabriqué dans le nord de l'inde par une communauté tibétaine en exil exclusivement à partir de plantes, résines et produits naturels. proposé avec sa boîte en bois et le mantra de la compassion om mani padme houm joliment illustré, cet encens puissant et subtil à la fois apportera une ambiance zen à votre maison et à votre esprit.encens spécialement pour les pujas, les purifications et pour les offrandes quotidiennes.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence. une vidéo pour mieux découvrir la fabrication de l'encens.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/encens-tibetain-manjoushri-12cmhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/encens-encens-tibetain-om-mani-relaxense-23cm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1552078072Petit Nalanda du Centre Paramita new 2328084348986in stockHealth & Beauty > Health CareENCENS 8,95EUR 16859172143162Encens tibétain | poudre purificatrice | sorig smensang cet encens thérapeutique tibétain de grande qualité est parfait pour les moments de détente ou pour les offrandes puja et les rituels spirituels. cette poudre est une recette ancestrale et très bénéfique pour ses qualités de purification et pour accumuler d'immenses mérites positifs lors des pratiques spirituelles.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence. cet encens aux arômes thérapeutiques sorig smensang est préparé avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit.ingrédients : agate, myristica fragans houtt, elettari cardamom, eugenia aromatica baille bambusa textilis, carthamus tinctorius, amomum sabutalum roxb, gentiana, saxifraga egregia eng.la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)  une vidéo pour mieux découvrir l'institut de médecine tibétaine met tsee khang. les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >  https://www.centre-paramita.fr/products/encens-sorig-tibet-smensanghttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/encens-encens-tibetain-poudre-purificatrice-sorig-smensang-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534319746Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768665088058out of stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 6,95EUR 31927679615085Epinal 1-2 août | formation méditation | initiation calme mental 2 jrs malheureusement, cette formation est annulée en raison de la situation actuelle.heureusement, découvrir la même formation web qui sera en diffusion live à partir du 23 juin.les participants inscrits à la formation d'epinal recevront un email d'informations pour expliquer les modalités.si vous êtes un particpant inscrit à la formation d'epinal et que vous n'avez pas reçu l'information par email, veuillez nous écrire à contact@centreparamita.fr afin de recevoir les modalités (choix de remboursement, bon cadeau ou de crédit de 115€ à utiliser pour participer à une formation en ligne et acheter un livre par exemple).epinal 1 & 2 août 20200900 à 1630places limitées | réservez maintenant !lieu de la formation : il sera publié ici en mai ou avant.🙏 apprendre à méditer 🙏formation méditation 2 jrs initiation calme mental*sans hébergement ni repas.billets : le ou les billets sont votre email de confirmation de commande que vous recevrez après votre réservation en ligne. il s'agit de l'imprimer ou de le présenter sur votre téléphone. de toute façon, nous aurons la liste des participants inscrits avec nous.lorsque l'esprit est calme, être heureux est plus facile et nous pouvons ensuite plus sereinement actualiser le bonheur qui se trouve naturellement en nous. il s'agit donc au début, de se familiariser avec les qualités lumineuses de notre esprit afin de les cultiver et de les développer.on reconnaît de plus en plus les bienfaits de la méditation et ce, à plusieurs niveaux. que ce soit pour ses bienfaits au niveau émotionnel, psychologique ou même pour la réduction des problèmes de santé, de plus en plus de personnes se dirigent vers la méditation pour améliorer leur vie. mais qu’en est-il de la méditation réellement? est-ce simplement une méthode permettant de faire le vide en soi ou une technique permettant d’apaiser les tensions, ou est-ce plus que ça?le sens de la méditation« méditation » (gom en langue tibétaine) provient étymologiquement du mot khom dans la même langue, qui signifie « se familiariser ». tous les enseignements du bouddha sont destinés à la méditation, qui est elle-même de deux catégories : de concentration et d’analyse. la méditation de concentration vise la focalisation de l’esprit, qui elle-même permet la demeure stable et claire sur un objet de méditation choisi. sa pratique permet l’atteinte du calme mental, qui est la demeure paisible de l’esprit combinée à une totale maniabilité de l’esprit et à un état de grand bien-être physique et mental. la méditation analytique, quant à elle, implique un mouvement de l’esprit, par l’utilisation de différents raisonnements logiques permettant d’éliminer les fausses perceptions et compréhensions qui sont les racines des perturbations mentales et de la souffrance. elle fait croître la compréhension ou une vision supérieure. une excellente opportunité avec cette formation d'initiation simplifiée et adaptée de 2 jours avec le moine bouddhiste jason simard - tenzin gawa du canada. vous allez grandement apprécier la qualité de l'enseignement et la belle joie de vivre de jason qui prendra grand soin de bien présenter tous les éléments du calme mental pour que votre projet de trouver plus de bonheur via votre pratique de la méditation soit un succès à court et à long terme.*la formation initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction de 5 jours) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes de la voie vers le bonheur de l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita pour bien vous préparer à cette belle activité, voici quelques éléments importants :chaque journée débute à 9:00 et se termine à 16:00. afin que nous puissions bien profiter de ces 2 jours, nous vous prions d'arriver en avance le matin pour bien vous installer. nous serons déjà sur place à 8:30 prêts à vous accueillir.il y aura 4 séances par jour, chacune incluant méditation et enseignements sur la méditation du calme mental. les horaires des séances sont 9:00 à 10:15, 10:45 à 12:00, 13:00 à 14:15 et 14:45 à 16:00. il y a une petite pause 30 min entre les séances.aucun habillement spécial ou préparation spécifique n'est nécessaire; venez simplement vêtu confortablement et l'esprit détendu, le tout se fera de façon très conviviale !des chaises seront disponibles sur place. il n'y a cependant pas de coussins, couvertures ou tapis de yoga sur place. vous pouvez donc apporter les vôtres pour votre confort si vous le désirez ; vous êtes libres de vous asseoir comme vous le voulez. vous pouvez apporter un repas à manger sur place ou aller au restaurant, mais veuillez noter que nous ne prendrons qu'environ une heure pour le repas de midi afin de terminer la journée pour 16:00.jason utilisera le livre < apprendre à méditer > de lama samten. vous pouvez donc le lire pour vous préparer si vous l'avez déjà. sinon, ce livre de méditation sera disponible sur place 15€ qui sera très utile par la suite comme référence pour ne pas oublier la formation et pour approfondir.à l'heure actuelle, il reste encore quelques places; vous pouvez donc en informer des amis ou connaissances qui souhaiteraient participer. nous ne pouvons pas garantir qu'il restera encore des places quelques jours avant la formation.. contact : 06 43 78 44 09 (sms est mieux) contact@centreparamita.frcette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. normalement, la formation sur le calme mental est proposée en 5 jours, pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. cette initiation de 2 jours est une variante simplifiée qui va couvrir l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet du calme mental et nous être d'une grande utilité dans notre quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse. cette formation va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 1 heure, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi, soit 8 sessions sur 2 jours. entre chaque session, il y aura une pause de 30 min et une pause repas de 60 min. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation.*le centre paramita (petit nalanda) en haute-marne est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. ce précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france permet de proposer des activités avec hébergement afin d'optimiser les conditions favorables pour apprendre et comprendre.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrimcette activité s'adresse à ceux et celles qui souhaitent obtenir les enseignements conformes du bouddha sur les étapes du calme mental et ainsi, pratiquer ensuite la méditation plus efficacement et plus sérieusement. vous allez adorer l'ambiance chaleureuse, la belle énergie de groupe et la qualité claire et complète de l'enseignement. voici le plan de formation :les 5 préparations ° nettoyer le lieu de méditation° disposer les supports de méditation° prendre une bonne position° motivation / respiration° etablir la visualisationles 6 conditions favorables ° un endroit sain° diminuer les désirs perturbés° cultiver le contentement° abandonner les distractions° avoir une éthique pure° se libérer des pensées conceptuellesles 5 obstacles° la paresse° l'oubli de l'instruction° relâchement / agitation° non application des antidotes° application excessive des antidotesles 8 antidotes° la confiance° l'aspiration° l'effort joyeux° la souplesse méditative° l'attention° la vigilance° l'application° équanimitéles 9 étapes du calme mentalla sagesse ou vision supérieure www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainejason simard - enseignant jason simard est l'enseignant principal du centre paramita de montréal qui a pris les voeux de moine en 2010 auprès de guéshé dawa en inde et reçu l'ordination monastique auprès de s.s. dalaï-lama en 2014 et reçu l'ordination complète de moine en février 2018 à dharamsala toujours auprès de sa sainteté. depuis 2000, jason s'est intéressé à l'enseignement du bouddha et a rencontré son premier enseignant, le maître bouddhiste tibétain lama samten, en 2002. jusqu'à 2006, jason accompagne lama samten dans ses cours, conférences, etc. partout où il va et étudie la philosophie bouddhiste tibétaine auprès de lui.*jason enseigne et explique d'une manière simple, claire et humoristique que tous apprécient beaucoup, débutants comme avancés. l'important est néanmoins de bien comprendre afin de développer le feu positif de notre motivation, car notre projet de trouver la paix de l'esprit et le bonheur intérieur est quelque chose que nous tient tous à cœur !facebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure.*** nouveau *** centre paramita de retraites, d'etudes et de pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/epinal-jasonhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/16143075_10154963746611057_2332801287929805613_nA_82138b36-9267-4f5c-acd3-8689e2865754_600x600_crop_center.jpg?v=1581233348Petit Nalanda du Centre Paramita new 4513866776685out of stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 115,00EUR 32025904873581Epinal 11 juillet | le bonheur & la méditation | lama samten | conférence 14:30 malheureusement, cette conférence est annulée en raison de la situation actuelle.heureusement, découvrir la même conférence web qui sera en diffusion live le 13 juillet.les participants inscrits à la conférence d'epinal seront automatiquement ajoutés comme participants pour le 13 juillet en ligne. un email d'informations leur sera bientôt envoyé pour les modalités.si vous êtes un particpant inscrit à la conférence d'epinal et que vous n'avez pas reçu l'information par email, veuillez nous écrire à contact@centreparamita.fr afin de recevoir les modalités (choix de remboursement, bon cadeau ou de crédit de 30€ à utiliser pour participer à une conférence en ligne et acheter un livre par exemple).🙏 bonheur au jour le jour 🙏epinal 11 juillet 14:30lama samtenconference 2h30jardin le cours (salle espace cours), avenue gambetta, 88000 épinalvoici une excellente opportunité avec cette conférence de 2h30 avec le maître bouddhiste tibétain lama samten et le moine bouddhiste jason simard - tenzin gawa du canada. lama samten présentera la sagesse bouddhiste tibétaine avec l'intention d'introduire les personnes aux thèmes principaux traités dans la philosophie bouddhiste tibétaine. habillement, il expliquera les sujets universels tels que la compassion, le bonheur, le lâcher-prise, la tolérance, l'importance du moment présent, les émotions et la méditation afin d'être utile et bénéfique aux participants qui pourront mieux comprendre les moyens pragmatiques pour développer avec succès le bonheur de la paix intérieur au jour le jour.lama samten s'adressera (avec l'accompagnement du moine bouddhiste canadien jason simard) à tous ceux et celles qui sont à la recherche d'un vrai bonheur profond et durable. il touchera ceux qui désirent explorer les réflexions des grands sages tibétains du passé et même d'aujourd'hui. les gens trouveront dans cette conférence des étincelles de cette sagesse millénaire ainsi que les clés pour vivre la vie quotidienne dans une plus grande sérénité. billets : une fois votre inscription en ligne complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation de commande à conserver pour votre admission. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous. nous avons hâte de vous rencontrer !conférence en 2 parties avec expérience de la méditation de quelques minutes à la fin de chaque partie. une pause de 30 min entre les deux. une période de questions et réponses au terme de la conférence. lama samtenlama lobsang samten est né au tibet, près de lhassa, en 1965. à l'âge de quinze ans, il débute ses études au tibet, où il est ordonné moine. en 1985, il fuit le tibet et devient alors réfugié en inde et poursuit ses études universitaires durant près de 18 ans au monastère ganden jangtsé à mundgod, dans la province du karnataka située dans le sud de l'inde.   en 1997, il reçoit une invitation pour visiter le québec et accepte de s'y installer en 1998. il a obtenu le titre de guéshé ou docteur en philosophie bouddhiste tibétaine. un guéshé demande de 20 à 30 ans d'études et de pratiques. par exemple, sa sainteté le dalai-lama a obtenu son titre de guéshé à l'âge de 18 ans, ce qui est exceptionnel. a peine une dizaine de moines tibétains obtiennent ce titre au cours d'une année. guéshé est l'équivalent de maître bouddhiste, maître spirituel, maître de méditation ou maître des tantras. or, un docteur en philosophie et en psychologie bouddhiste tibétaine demande la maîtrise des 84 000 enseignements du bouddha en plus des réalisations spirituelles. l'objectif de lama samten est de partager les enseignements de la philosophie bouddhiste tibétaine avec ceux qui le désirent, et ainsi, favoriser la compréhension du bouddhisme au-delà des frontières culturelles et religieuses.lama samten cite souvent le dalaï-lama :< quelles que soient les origines religieuses, un intérêt pour le bouddhisme peut être très utile car celui-ci porte un regard  essentiel sur les problèmes fondamentaux de l'existence.  le bouddhisme a pour base la non-violence et la compassion universelle.  il recherche la paix mondiale  par le moyen  d'une responsabilisation globale favorisant la gentillesse, la sympathie, et l'harmonie entre tous les êtres, ce qui pourra permettre de protéger l'équilibre fragile de notre planète dans l'espérance d'une vie meilleure : c'est une question de survie. >cette approche permet l'ouverture, le rapprochement et le dialogue au-delà des différences.ses études monastiques les études universitaires en philosophie bouddhiste tibétaine s'étendent sur une très longue période. elles se subdivisent en de nombreuses branches, portant sur une grande quantité de sujets, tous extrêmement spécialisés. le bouddha a lui-même enseigné pendant cinquante ans. ses enseignements sont rassemblés dans une collection appelée " kangyour ", qui sont les canons bouddhistes comprenant les quatre-vingt-quatre mille enseignements du bouddha shakyamouni. lama samten a fait ses études à l'université de philosophie et de psychologie bouddhiste de ganden jangtsé, dans le sud de l'inde. deux autres grands monastères guéloukpas, séra et drépoung, sont aussi établis dans cette région. près de sept milles moines y font actuellement leurs études.  à l'origine, les monastères de ganden, séra et drépoung étaient au tibet, mais ils ont été totalement détruits par l'armée chinoise après l'invasion de 1959. le fondateur du monastère de ganden est lama tsongkhapa, né en 1357.  en 1959, quand les chinois ont appris que le corps de lama tsongkhapa était conservé au monastère de ganden, et que ses ongles et ses cheveux poussaient toujours, ils détruisirent systématiquement ganden et brûlèrent le corps de lama tsongkhapa.  des reliques et des os de lama tsongkhapa ont toutefois été conservés.  l'inspirationce qui a inspiré lama samten à choisir le chemin monastique, c'est l'héritage des grandes réalisations spirituelles laissé par de nombreux saints tout au long de l'histoire du tibet. ces hommes et ces femmes ont en effet réalisé de grandes œuvres, avec comme motivation une compassion illimitée envers tous les êtres vivants.  ce sentiment de compassion universelle pour chaque créature était très présent dans le coeur de lama samten depuis son plus jeune âge. la grande compassion est caractéristique du mahayana, ou grand véhicule, du bouddhisme tibétain. contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frphotos et vidéos des activités passées pour les conférences et les formations dans nombreuses villes et plus d'informations au sujet du moine jason simard et du maître bouddhiste tibétain lama samten (plusieurs articles du blog les nouvelles du centre paramita).*le centre paramita de paris (petit nalanda en haute-marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainefacebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure.  *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/epinal-lamahttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/lama3A_54ce94fc-ac0e-4d91-a0bc-db6dbe67b9de_600x600_crop_center.jpg?v=1583057552Petit Nalanda du Centre Paramita new 4528907255917out of stockHealth & Beauty > Health CareConferences 2020 30,00EUR 16858415202362Etui encens tibétain | foudre dorje grand étui à encens ovale en cuivre (ovale 32cm) orné de symboles tibétains en laiton dont le foudre vajra (dorjé) et kalachakra . vous pourrez glisser dans ce carquois vos encens de choix et exposer la boîte en décoration.https://www.centre-paramita.fr/products/etui-encens-1https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-etui-encens-tibetain-foudre-dorje-2_600x600_crop_center.jpg?v=1559027137Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768629305402in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 44,95EUR 16858416021562Etui encens tibétain | om mani Grand étui à encens rond en cuivre (rond de 32cm) orné des syllabes du précieux mantra de la compassion om mani padme houm du bouddhisme tibétain en laiton. vous pourrez glisser dans ce carquois vos encens de choix et exposer la boîte en décoration. https://www.centre-paramita.fr/products/etui-encens-2https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-etui-encens-tibetain-om-mani-padme-houm-2_600x600_crop_center.jpg?v=1559027285Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768629567546in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 44,95EUR 16858419593274Etui encens tibétain | om mani Petit étui à encens en cuivre (rond de 24cm) orné des syllabes du précieux mantra de la compassion om mani padme houm du bouddhisme tibétain en laiton. vous pourrez glisser dans ce carquois vos encens de choix et exposer la boîte en décoration. https://www.centre-paramita.fr/products/etui-encens-3https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-etui-encens-tibetain-om-mani-padme-houm-2_e639f6d1-c65f-4b3a-aaba-d5d0d016f431_600x600_crop_center.jpg?v=1591899006Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768629796922in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 39,99EUR 32358413369453Formation méditation | calme mental | live 23 juin 19:00 | 10 semaines formation web débutant le 23 juin - les mardis de 19:00 à 20:30< avec yalin li du québec pendant 10 semaines jusqu'au 25 août >direct en ligne de la salle de méditation du centre paramita de montréal !🙏 méditation calme mental 🙏la méditationlorsque l'esprit est calme, être heureux est plus facile et nous pouvons ensuite plus sereinement actualiser le bonheur qui se trouve naturellement en nous. il s'agit donc au début, de se familiariser avec les qualités lumineuses de notre esprit afin de les cultiver et de les développer.on reconnaît de plus en plus les bienfaits de la méditation et ce, à plusieurs niveaux. que ce soit pour ses bienfaits au niveau émotionnel, psychologique ou même pour la réduction des problèmes de santé, de plus en plus de personnes se dirigent vers la méditation pour améliorer leur vie. mais qu’en est-il de la méditation réellement? est-ce simplement une méthode permettant de faire le vide en soi ou une technique permettant d’apaiser les tensions, ou est-ce plus que ça?instructions : cette formation en ligne est une initiative nouvelle en raison de la situation sanitaire actuelle. un sujet particulièrement important pour affronter positivement l'adversité en ce moment. l'accès en ligne sera simple et facile. les codes d'accès uniques seront envoyés par email aux personnes inscrites au matin du 22 juin. nous utiliserons le site zoom pour cette formation car il est simple et facile d'utilisation avec un aspect très interactif et dynamique. prenez le temps de vous inscrire et de vous familiairiser un peu avant le 23 juin.si vous ne recevez pas l'email pour la connexion, il s'agit parfois de vérifier les spams mais vous pouvez également envoyer un sms au 0643784409 pour recevoir les informations d'accès.il n'y aura pas de logiciel particulier à installer pour écouter la conférence.l'inscription est payante pour participer à la formation afin d'aider les centres paramita durant cette période difficile.ya lin utilisera le livre < apprendre à méditer > de lama samten. vous pouvez donc le lire pour vous préparer si vous l'avez déjà. sinon, ce livre de méditation est disponible dans notre boutique en ligne pour 15€ qui sera très utile par la suite comme référence pour ne pas oublier la formation et pour approfondir.vous pouvez écrire à l'enseignante directement pour plus d'informations : yalinparamita@gmail.comactivités en ligne gratuites sont en cours de planification à court terme via notre chaîne youtube et pages facebook dont bouddha bouddhisme méditation.un programme complet de formations en ligne sera bientôt disponible sur la méditation et la philosophie bouddhiste tibétaine en français, anglais et espagnol.plusieurs conférences web au programme avec le maître bouddhiste tibétain lama samten et le moine bouddhiste canadien jason simard.une conférence web en rediffusion sur comment lâcher prise avec le moine bouddhiste jason simard (2 heures) est actuellement disponible (10€) si vous souhaitez faire l'expérience de découvrir la qualité des explications.billets : vous recevrez un email de confirmation de commande après votre inscription en ligne. il faut bien vérifier de ne pas faire d'erreurs d'orthographe dans votre email lors de la validation de votre participation au checkout. vous recevrez un autre email au matin du 22 juin pour la connexion à la formation.conférence | apprendre à méditer | live 11 juin 19:00 jason simardconférence | comprendre nos emotions | live 22 juin 19:00 jason simardformation | comprendre nos emotions | live 22 juin 19:30 | 10 semainesformation | philosophie bouddhiste lamrim intro | live 24 juin 19:00 | 11 semaines jason simardformation | comprendre nos emotions | live 26 juin 15:00 | 10 semainesconférence | bonheur & méditation | live 13 juillet 19:00 | lama samtenune excellente opportunité avec cette formation d'introduction à la méditation du calme mental avec l'enseignante ya lin du québec. vous allez apprécier la qualité de l'enseignement et la simplicité et joie de vivre de ya lin qui prendra grand soin de bien présenter tous les éléments pour que votre projet de trouver plus de bonheur via votre pratique de la méditation soit un succès à court et à long terme. le sens de la méditation« méditation » (gom en langue tibétaine) provient étymologiquement du mot khom dans la même langue, qui signifie « se familiariser ». tous les enseignements du bouddha sont destinés à la méditation, qui est elle-même de deux catégories : de concentration et d’analyse. la méditation de concentration vise la focalisation de l’esprit, qui elle-même permet la demeure stable et claire sur un objet de méditation choisi. sa pratique permet l’atteinte du calme mental, qui est la demeure paisible de l’esprit combinée à une totale maniabilité de l’esprit et à un état de grand bien-être physique et mental. la méditation analytique, quant à elle, implique un mouvement de l’esprit, par l’utilisation de différents raisonnements logiques permettant d’éliminer les fausses perceptions et compréhensions qui sont les racines des perturbations mentales et de la souffrance. elle fait croître la compréhension ou une vision supérieure. contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frphotos et vidéos des activités passées pour les conférences et les formations dans nombreuses villes et plus d'informations au sujet du moine jason simard et du maître bouddhiste tibétain lama samten (plusieurs articles du blog les nouvelles du centre paramita).les formations paramita sont < uniques > en france et < adaptées > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elles font parties d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental , sur les émotions et du lamrim sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes de la voie vers le bonheur de l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.*le centre paramita de paris est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.enseignante | ya-lin li du québecya-lin est originaire de la culture bouddhiste, à taïwan. dès son jeune âge, elle est inspirée d’un slogan inscrit sur la porte de son école primaire : « le fondement de bonheur est l'attitude altruiste » cette phrase l’habite continuellement jusqu’à aujourd’hui ! c’est finalement à la suite de son arrivée au canada qu’elle arrive à comprendre comment la mettre en pratique après sa rencontre des enseignements de la philosophie bouddhiste auprès de lama samten, moine tibétain, et son étudiant le moine bouddhiste jason simard. depuis déjà de nombreuses années, elle s’intéresse, étudie et pratique la méditation et les valeurs de la philosophie bouddhiste. elle adore enseigner avec enthousiasme cette philosophie emplie de sagesse, qui apporte, joie, courage et confiance en ces temps modernes trop peu souvent axés sur l’essentiel de la vie : trouver le bonheur intérieur.centre paramita de montréal au québecvoici le plan de formation :les 5 préparations ° nettoyer le lieu de méditation° disposer les supports de méditation° prendre une bonne position° motivation / respiration° etablir la visualisationles 6 conditions favorables ° un endroit sain° diminuer les désirs perturbés° cultiver le contentement° abandonner les distractions° avoir une éthique pure° se libérer des pensées conceptuellesles 5 obstacles° la paresse° l'oubli de l'instruction° relâchement / agitation° non application des antidotes° application excessive des antidotesles 8 antidotes° la confiance° l'aspiration° l'effort joyeux° la souplesse méditative° l'attention° la vigilance° l'application° équanimitéles 9 étapes du calme mentalla sagesse ou vision supérieure www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainephilosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmit au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama depuis le pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mental et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure. *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/live-23-juin-meditationhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/formation-lille-5-6-fev-initiation-calme-mental-formation-meditation-1_8fd4e85f-4fb0-49f8-802f-4df800c4ea05_600x600_crop_center.jpg?v=1589097431Petit Nalanda du Centre Paramita new 4602716160109in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 95,00EUR 32425832710253Formation méditation | calme mental | live 23 juin 19:00 | 10 semaines formation web débutant le 23 juin - les mardis de 19:00 à 20:30< avec yalin li du québec pendant 10 semaines jusqu'au 25 août >direct en ligne de la salle de méditation du centre paramita de montréal !🙏 méditation calme mental 🙏la méditationlorsque l'esprit est calme, être heureux est plus facile et nous pouvons ensuite plus sereinement actualiser le bonheur qui se trouve naturellement en nous. il s'agit donc au début, de se familiariser avec les qualités lumineuses de notre esprit afin de les cultiver et de les développer.on reconnaît de plus en plus les bienfaits de la méditation et ce, à plusieurs niveaux. que ce soit pour ses bienfaits au niveau émotionnel, psychologique ou même pour la réduction des problèmes de santé, de plus en plus de personnes se dirigent vers la méditation pour améliorer leur vie. mais qu’en est-il de la méditation réellement? est-ce simplement une méthode permettant de faire le vide en soi ou une technique permettant d’apaiser les tensions, ou est-ce plus que ça?instructions : cette formation en ligne est une initiative nouvelle en raison de la situation sanitaire actuelle. un sujet particulièrement important pour affronter positivement l'adversité en ce moment. l'accès en ligne sera simple et facile. les codes d'accès uniques seront envoyés par email aux personnes inscrites au matin du 22 juin. nous utiliserons le site zoom pour cette formation car il est simple et facile d'utilisation avec un aspect très interactif et dynamique. prenez le temps de vous inscrire et de vous familiairiser un peu avant le 23 juin.si vous ne recevez pas l'email pour la connexion, il s'agit parfois de vérifier les spams mais vous pouvez également envoyer un sms au 0643784409 pour recevoir les informations d'accès.il n'y aura pas de logiciel particulier à installer pour écouter la conférence.l'inscription est payante pour participer à la formation afin d'aider les centres paramita durant cette période difficile.ya lin utilisera le livre < apprendre à méditer > de lama samten. vous pouvez donc le lire pour vous préparer si vous l'avez déjà. sinon, ce livre de méditation est disponible dans notre boutique en ligne pour 15€ qui sera très utile par la suite comme référence pour ne pas oublier la formation et pour approfondir.vous pouvez écrire à l'enseignante directement pour plus d'informations : yalinparamita@gmail.comactivités en ligne gratuites sont en cours de planification à court terme via notre chaîne youtube et pages facebook dont bouddha bouddhisme méditation.un programme complet de formations en ligne sera bientôt disponible sur la méditation et la philosophie bouddhiste tibétaine en français, anglais et espagnol.plusieurs conférences web au programme avec le maître bouddhiste tibétain lama samten et le moine bouddhiste canadien jason simard.une conférence web en rediffusion sur comment lâcher prise avec le moine bouddhiste jason simard (2 heures) est actuellement disponible (10€) si vous souhaitez faire l'expérience de découvrir la qualité des explications.billets : vous recevrez un email de confirmation de commande après votre inscription en ligne. il faut bien vérifier de ne pas faire d'erreurs d'orthographe dans votre email lors de la validation de votre participation au checkout. vous recevrez un autre email au matin du 22 juin pour la connexion à la formation.conférence | apprendre à méditer | live 11 juin 19:00 jason simardconférence | comprendre nos emotions | live 22 juin 19:00 jason simardformation | comprendre nos emotions | live 22 juin 19:30 | 10 semainesformation | philosophie bouddhiste lamrim intro | live 24 juin 19:00 | 11 semaines jason simardformation | comprendre nos emotions | live 26 juin 15:00 | 10 semainesconférence | bonheur & méditation | live 13 juillet 19:00 | lama samtenune excellente opportunité avec cette formation d'introduction à la méditation du calme mental avec l'enseignante ya lin du québec. vous allez apprécier la qualité de l'enseignement et la simplicité et joie de vivre de ya lin qui prendra grand soin de bien présenter tous les éléments pour que votre projet de trouver plus de bonheur via votre pratique de la méditation soit un succès à court et à long terme. le sens de la méditation« méditation » (gom en langue tibétaine) provient étymologiquement du mot khom dans la même langue, qui signifie « se familiariser ». tous les enseignements du bouddha sont destinés à la méditation, qui est elle-même de deux catégories : de concentration et d’analyse. la méditation de concentration vise la focalisation de l’esprit, qui elle-même permet la demeure stable et claire sur un objet de méditation choisi. sa pratique permet l’atteinte du calme mental, qui est la demeure paisible de l’esprit combinée à une totale maniabilité de l’esprit et à un état de grand bien-être physique et mental. la méditation analytique, quant à elle, implique un mouvement de l’esprit, par l’utilisation de différents raisonnements logiques permettant d’éliminer les fausses perceptions et compréhensions qui sont les racines des perturbations mentales et de la souffrance. elle fait croître la compréhension ou une vision supérieure. contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frphotos et vidéos des activités passées pour les conférences et les formations dans nombreuses villes et plus d'informations au sujet du moine jason simard et du maître bouddhiste tibétain lama samten (plusieurs articles du blog les nouvelles du centre paramita).les formations paramita sont < uniques > en france et < adaptées > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elles font parties d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental , sur les émotions et du lamrim sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes de la voie vers le bonheur de l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.*le centre paramita de paris est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.enseignante | ya-lin li du québecya-lin est originaire de la culture bouddhiste, à taïwan. dès son jeune âge, elle est inspirée d’un slogan inscrit sur la porte de son école primaire : « le fondement de bonheur est l'attitude altruiste » cette phrase l’habite continuellement jusqu’à aujourd’hui ! c’est finalement à la suite de son arrivée au canada qu’elle arrive à comprendre comment la mettre en pratique après sa rencontre des enseignements de la philosophie bouddhiste auprès de lama samten, moine tibétain, et son étudiant le moine bouddhiste jason simard. depuis déjà de nombreuses années, elle s’intéresse, étudie et pratique la méditation et les valeurs de la philosophie bouddhiste. elle adore enseigner avec enthousiasme cette philosophie emplie de sagesse, qui apporte, joie, courage et confiance en ces temps modernes trop peu souvent axés sur l’essentiel de la vie : trouver le bonheur intérieur.centre paramita de montréal au québecvoici le plan de formation :les 5 préparations ° nettoyer le lieu de méditation° disposer les supports de méditation° prendre une bonne position° motivation / respiration° etablir la visualisationles 6 conditions favorables ° un endroit sain° diminuer les désirs perturbés° cultiver le contentement° abandonner les distractions° avoir une éthique pure° se libérer des pensées conceptuellesles 5 obstacles° la paresse° l'oubli de l'instruction° relâchement / agitation° non application des antidotes° application excessive des antidotesles 8 antidotes° la confiance° l'aspiration° l'effort joyeux° la souplesse méditative° l'attention° la vigilance° l'application° équanimitéles 9 étapes du calme mentalla sagesse ou vision supérieure www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainephilosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmit au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama depuis le pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mental et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure. *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/live-23-juin-meditationhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/formation-lille-5-6-fev-initiation-calme-mental-formation-meditation-1_8fd4e85f-4fb0-49f8-802f-4df800c4ea05_600x600_crop_center.jpg?v=1589097431Petit Nalanda du Centre Paramita new 4602716160109in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 95,00EUR 31420039102573Formation | apprendre à méditer | petit nalanda 11-15 nov | calme mental intro 5 jrs haute-marne 29 au 3 maijason simard🙏 apprendre à méditer 🙏petit nalanda du centre paramitavarennes-sur-amanceimmersion complète en nature avec ambiance idéaleformation méditation 5 jrsintroduction calme mentalhébergement avec repas végétariens.*au choix : chambres simples (1 personne), doubles (2 personnes) ou dortoirs (4 personnes).*la formule camping et sans hébergement comprennent les 3 repas chaque jour. billets : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous. nous avons hâte de vous rencontrer !lorsque l'esprit est calme, être heureux est plus facile et nous pouvons ensuite plus sereinement actualiser le bonheur qui se trouve naturellement en nous. il s'agit donc au début, de se familiariser avec les qualités lumineuses de notre esprit afin de les cultiver et de les développer.on reconnaît de plus en plus les bienfaits de la méditation et ce, à plusieurs niveaux. que ce soit pour ses bienfaits au niveau émotionnel, psychologique ou même pour la réduction des problèmes de santé, de plus en plus de personnes se dirigent vers la méditation pour améliorer leur vie. mais qu’en est-il de la méditation réellement? est-ce simplement une méthode permettant de faire le vide en soi ou une technique permettant d’apaiser les tensions, ou est-ce plus que ça?le sens de la méditation« méditation » (gom en langue tibétaine) provient étymologiquement du mot khom dans la même langue, qui signifie « se familiariser ». tous les enseignements du bouddha sont destinés à la méditation, qui est elle-même de deux catégories : de concentration et d’analyse. la méditation de concentration vise la focalisation de l’esprit, qui elle-même permet la demeure stable et claire sur un objet de méditation choisi. sa pratique permet l’atteinte du calme mental, qui est la demeure paisible de l’esprit combinée à une totale maniabilité de l’esprit et à un état de grand bien-être physique et mental. la méditation analytique, quant à elle, implique un mouvement de l’esprit, par l’utilisation de différents raisonnements logiques permettant d’éliminer les fausses perceptions et compréhensions qui sont les racines des perturbations mentales et de la souffrance. elle fait croître la compréhension ou une vision supérieure. cette formation complète de 5 jours va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 60-75 min, c'est-à-dire 3 sessions le matin et 2 sessions en après-midi. entre chaque session, il y aura une pause et le repas de midi sera de 2 heures. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation. la cinquième journée se termine à midi.programme d'une journée de formation0700 à 0800 première séance0800 à 0930 petit déjeuner0930 à 1030 deuxième séance1030 à 1100 pause1100 à midi troisième séancemidi à 1430 repas et pause1430 à 1545 quatrième séance1545 à 1700 pause1700 à 1815 cinquième séance1815 à 1900 pause1900 à 2030 repas du soir2030 librepour bien vous préparer à cette belle activité, voici quelques éléments importants à connaître dans un premier temps. transport & informations pratiques (lien d'informations vers le petit nalanda)formation introduction < emotions > de 2 jours les 7 et 8 mars.  hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.formation introduction < emotions > de 2 jours les 18 et 19 avril. hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.formation introduction < calme mental > de 5 jours du 29 au 3 mai. hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marneformation introduction < lamrim > de 5 jours du 18 au 22 nov - etapes du bonheur vers l'eveil.  hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.accessible pour tous (débutants) et particulièrement pour ceux et celles qui ont déjà suivi une formation d'initiation à la méditation du calme mental. voici une excellente opportunité avec cette formation complète d'introduction à la méditation du calme mental de 5 jours avec le moine bouddhiste jason simard - tenzin gawa du canada. cinq jours d'introduction permet de recevoir les explications < détaillées > provenant de la longue tradition orale de l'histoire des maîtres bouddhistes tibétains. dans le futur, le 5 jours d'approfondissement permettra d'aller beaucoup plus en profondeur dans les explications et les instructions à la méditation. vous allez donc grandement apprécier la qualité de l'enseignement et la belle joie de vivre de jason qui prendra grand soin de bien présenter tous les éléments pour que votre projet de trouver plus de bonheur via votre pratique de la méditation soit un succès à court et à long terme. la réussite du projet du bonheur intérieur repose en grande partie sur l'ensemble des instructions à la méditation que nous pourront recevoir au travers d'un système d'enseignement qui a fait ses preuves au fil des siècle jusqu'à aujourd'hui.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frphotos et vidéos des activités passées pour les conférences et les formations dans nombreuses villes et plus d'informations au sujet du moine jason simard et du maître bouddhiste tibétain lama samten (plusieurs articles du blog les nouvelles du centre paramita).cette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. la formation sur le calme mental est proposée en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de 5 jours également pour l'approfondissement, accessible pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. cette formation couvre l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim *le centre paramita de paris (petit nalanda en haute-marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.cette activité s'adresse à ceux et celles qui souhaitent obtenir les enseignements conformes du bouddha sur les étapes du calme mental et ainsi, pratiquer ensuite la méditation plus efficacement et plus sérieusement. vous allez adorer l'ambiance chaleureuse, la belle énergie de groupe et la qualité claire et complète de l'enseignement. voici le plan de formation :noble origine de l’enseignement sur le calme mental et la vision supérieureles 5 préparations ° nettoyer le lieu de méditation° disposer les supports de méditation° prendre une bonne position° motivation / respiration° etablir la visualisationles 6 conditions favorables ° un endroit sain° diminuer les désirs perturbés° cultiver le contentement° abandonner les distractions° avoir une éthique pure° se libérer des pensées conceptuellesles 5 obstacles° la paresse° l'oubli de l'instruction° relâchement / agitation° non application des antidotes° application excessive des antidotesles 8 antidotes° la confiance° l'aspiration° l'effort joyeux° la souplesse méditative° l'attention° la vigilance° l'application° équanimitéles 9 étapes du calme mentalla sagesse ou vision supérieure www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainejason simard - enseignant jason simard est l'enseignant principal du centre paramita de paris, montréal et toronto et qui a pris les vœux de moine en 2010 auprès du grand maître bouddhiste guéshé dawa en inde et reçu l'ordination monastique auprès de s.s. dalaï-lama en 2014. depuis 2000, jason s'est intéressé à l'enseignement du bouddha et a rencontré son premier enseignant, le maître bouddhiste tibétain lama samten en 2002. jusqu'à 2006, jason accompagne lama samten dans ses cours, conférences, etc. partout où il va et étudie la philosophie bouddhiste tibétaine auprès de lui.*jason enseigne et explique d'une manière simple, claire et humoristique que tous apprécient beaucoup, débutants comme avancés. l'important est néanmoins de bien comprendre afin de développer le feu positif de notre motivation, car notre projet de trouver la paix de l'esprit et le bonheur intérieur est quelque chose que nous tient tous à cœur !facebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure. *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amanceannulations : on ne remboursera dorénavant que 50% du montant de la retraite lors d'annulations de dernière minute, par exemple 15 jours avant l'activité. les activités sont souvent complètes plusieurs semaines à l'avance avec de petits groupes de personnes. une annulation de dernière minute empêche donc malheureusement des gens de s'organiser et de participer sans compter les frais engagés pour un nombre de participants déterminé. nous pouvons faire un remboursement intégral 30 jours avant une activité mais seulement 50% si l'annulation est entre 30 et 15 jours. aucun remboursement ne pourra être possible 15 jours avant l'activité concernée. il est donc important d'être sérieux lors de votre réservation. nous vous remercions de votre compréhension.https://www.centre-paramita.fr/products/nalanda-meditation-novembrehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/formation-varennes-sur-amance-20-24-nov-5-jours-calme-mental-intro-formation-meditation-1_a57a4d3b-c9f5-46d1-9ddf-189e3bbbe235_600x600_crop_center.jpg?v=1574698859Petit Nalanda du Centre Paramita new 4398202552429in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 245,00EUR 31420039135341Formation | apprendre à méditer | petit nalanda 11-15 nov | calme mental intro 5 jrs haute-marne 29 au 3 maijason simard🙏 apprendre à méditer 🙏petit nalanda du centre paramitavarennes-sur-amanceimmersion complète en nature avec ambiance idéaleformation méditation 5 jrsintroduction calme mentalhébergement avec repas végétariens.*au choix : chambres simples (1 personne), doubles (2 personnes) ou dortoirs (4 personnes).*la formule camping et sans hébergement comprennent les 3 repas chaque jour. billets : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous. nous avons hâte de vous rencontrer !lorsque l'esprit est calme, être heureux est plus facile et nous pouvons ensuite plus sereinement actualiser le bonheur qui se trouve naturellement en nous. il s'agit donc au début, de se familiariser avec les qualités lumineuses de notre esprit afin de les cultiver et de les développer.on reconnaît de plus en plus les bienfaits de la méditation et ce, à plusieurs niveaux. que ce soit pour ses bienfaits au niveau émotionnel, psychologique ou même pour la réduction des problèmes de santé, de plus en plus de personnes se dirigent vers la méditation pour améliorer leur vie. mais qu’en est-il de la méditation réellement? est-ce simplement une méthode permettant de faire le vide en soi ou une technique permettant d’apaiser les tensions, ou est-ce plus que ça?le sens de la méditation« méditation » (gom en langue tibétaine) provient étymologiquement du mot khom dans la même langue, qui signifie « se familiariser ». tous les enseignements du bouddha sont destinés à la méditation, qui est elle-même de deux catégories : de concentration et d’analyse. la méditation de concentration vise la focalisation de l’esprit, qui elle-même permet la demeure stable et claire sur un objet de méditation choisi. sa pratique permet l’atteinte du calme mental, qui est la demeure paisible de l’esprit combinée à une totale maniabilité de l’esprit et à un état de grand bien-être physique et mental. la méditation analytique, quant à elle, implique un mouvement de l’esprit, par l’utilisation de différents raisonnements logiques permettant d’éliminer les fausses perceptions et compréhensions qui sont les racines des perturbations mentales et de la souffrance. elle fait croître la compréhension ou une vision supérieure. cette formation complète de 5 jours va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 60-75 min, c'est-à-dire 3 sessions le matin et 2 sessions en après-midi. entre chaque session, il y aura une pause et le repas de midi sera de 2 heures. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation. la cinquième journée se termine à midi.programme d'une journée de formation0700 à 0800 première séance0800 à 0930 petit déjeuner0930 à 1030 deuxième séance1030 à 1100 pause1100 à midi troisième séancemidi à 1430 repas et pause1430 à 1545 quatrième séance1545 à 1700 pause1700 à 1815 cinquième séance1815 à 1900 pause1900 à 2030 repas du soir2030 librepour bien vous préparer à cette belle activité, voici quelques éléments importants à connaître dans un premier temps. transport & informations pratiques (lien d'informations vers le petit nalanda)formation introduction < emotions > de 2 jours les 7 et 8 mars.  hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.formation introduction < emotions > de 2 jours les 18 et 19 avril. hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.formation introduction < calme mental > de 5 jours du 29 au 3 mai. hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marneformation introduction < lamrim > de 5 jours du 18 au 22 nov - etapes du bonheur vers l'eveil.  hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.accessible pour tous (débutants) et particulièrement pour ceux et celles qui ont déjà suivi une formation d'initiation à la méditation du calme mental. voici une excellente opportunité avec cette formation complète d'introduction à la méditation du calme mental de 5 jours avec le moine bouddhiste jason simard - tenzin gawa du canada. cinq jours d'introduction permet de recevoir les explications < détaillées > provenant de la longue tradition orale de l'histoire des maîtres bouddhistes tibétains. dans le futur, le 5 jours d'approfondissement permettra d'aller beaucoup plus en profondeur dans les explications et les instructions à la méditation. vous allez donc grandement apprécier la qualité de l'enseignement et la belle joie de vivre de jason qui prendra grand soin de bien présenter tous les éléments pour que votre projet de trouver plus de bonheur via votre pratique de la méditation soit un succès à court et à long terme. la réussite du projet du bonheur intérieur repose en grande partie sur l'ensemble des instructions à la méditation que nous pourront recevoir au travers d'un système d'enseignement qui a fait ses preuves au fil des siècle jusqu'à aujourd'hui.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frphotos et vidéos des activités passées pour les conférences et les formations dans nombreuses villes et plus d'informations au sujet du moine jason simard et du maître bouddhiste tibétain lama samten (plusieurs articles du blog les nouvelles du centre paramita).cette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. la formation sur le calme mental est proposée en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de 5 jours également pour l'approfondissement, accessible pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. cette formation couvre l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim *le centre paramita de paris (petit nalanda en haute-marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.cette activité s'adresse à ceux et celles qui souhaitent obtenir les enseignements conformes du bouddha sur les étapes du calme mental et ainsi, pratiquer ensuite la méditation plus efficacement et plus sérieusement. vous allez adorer l'ambiance chaleureuse, la belle énergie de groupe et la qualité claire et complète de l'enseignement. voici le plan de formation :noble origine de l’enseignement sur le calme mental et la vision supérieureles 5 préparations ° nettoyer le lieu de méditation° disposer les supports de méditation° prendre une bonne position° motivation / respiration° etablir la visualisationles 6 conditions favorables ° un endroit sain° diminuer les désirs perturbés° cultiver le contentement° abandonner les distractions° avoir une éthique pure° se libérer des pensées conceptuellesles 5 obstacles° la paresse° l'oubli de l'instruction° relâchement / agitation° non application des antidotes° application excessive des antidotesles 8 antidotes° la confiance° l'aspiration° l'effort joyeux° la souplesse méditative° l'attention° la vigilance° l'application° équanimitéles 9 étapes du calme mentalla sagesse ou vision supérieure www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainejason simard - enseignant jason simard est l'enseignant principal du centre paramita de paris, montréal et toronto et qui a pris les vœux de moine en 2010 auprès du grand maître bouddhiste guéshé dawa en inde et reçu l'ordination monastique auprès de s.s. dalaï-lama en 2014. depuis 2000, jason s'est intéressé à l'enseignement du bouddha et a rencontré son premier enseignant, le maître bouddhiste tibétain lama samten en 2002. jusqu'à 2006, jason accompagne lama samten dans ses cours, conférences, etc. partout où il va et étudie la philosophie bouddhiste tibétaine auprès de lui.*jason enseigne et explique d'une manière simple, claire et humoristique que tous apprécient beaucoup, débutants comme avancés. l'important est néanmoins de bien comprendre afin de développer le feu positif de notre motivation, car notre projet de trouver la paix de l'esprit et le bonheur intérieur est quelque chose que nous tient tous à cœur !facebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure. *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amanceannulations : on ne remboursera dorénavant que 50% du montant de la retraite lors d'annulations de dernière minute, par exemple 15 jours avant l'activité. les activités sont souvent complètes plusieurs semaines à l'avance avec de petits groupes de personnes. une annulation de dernière minute empêche donc malheureusement des gens de s'organiser et de participer sans compter les frais engagés pour un nombre de participants déterminé. nous pouvons faire un remboursement intégral 30 jours avant une activité mais seulement 50% si l'annulation est entre 30 et 15 jours. aucun remboursement ne pourra être possible 15 jours avant l'activité concernée. il est donc important d'être sérieux lors de votre réservation. nous vous remercions de votre compréhension.https://www.centre-paramita.fr/products/nalanda-meditation-novembrehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/formation-varennes-sur-amance-20-24-nov-5-jours-calme-mental-intro-formation-meditation-1_a57a4d3b-c9f5-46d1-9ddf-189e3bbbe235_600x600_crop_center.jpg?v=1574698859Petit Nalanda du Centre Paramita new 4398202552429in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 245,00EUR 31420039168109Formation | apprendre à méditer | petit nalanda 11-15 nov | calme mental intro 5 jrs haute-marne 29 au 3 maijason simard🙏 apprendre à méditer 🙏petit nalanda du centre paramitavarennes-sur-amanceimmersion complète en nature avec ambiance idéaleformation méditation 5 jrsintroduction calme mentalhébergement avec repas végétariens.*au choix : chambres simples (1 personne), doubles (2 personnes) ou dortoirs (4 personnes).*la formule camping et sans hébergement comprennent les 3 repas chaque jour. billets : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous. nous avons hâte de vous rencontrer !lorsque l'esprit est calme, être heureux est plus facile et nous pouvons ensuite plus sereinement actualiser le bonheur qui se trouve naturellement en nous. il s'agit donc au début, de se familiariser avec les qualités lumineuses de notre esprit afin de les cultiver et de les développer.on reconnaît de plus en plus les bienfaits de la méditation et ce, à plusieurs niveaux. que ce soit pour ses bienfaits au niveau émotionnel, psychologique ou même pour la réduction des problèmes de santé, de plus en plus de personnes se dirigent vers la méditation pour améliorer leur vie. mais qu’en est-il de la méditation réellement? est-ce simplement une méthode permettant de faire le vide en soi ou une technique permettant d’apaiser les tensions, ou est-ce plus que ça?le sens de la méditation« méditation » (gom en langue tibétaine) provient étymologiquement du mot khom dans la même langue, qui signifie « se familiariser ». tous les enseignements du bouddha sont destinés à la méditation, qui est elle-même de deux catégories : de concentration et d’analyse. la méditation de concentration vise la focalisation de l’esprit, qui elle-même permet la demeure stable et claire sur un objet de méditation choisi. sa pratique permet l’atteinte du calme mental, qui est la demeure paisible de l’esprit combinée à une totale maniabilité de l’esprit et à un état de grand bien-être physique et mental. la méditation analytique, quant à elle, implique un mouvement de l’esprit, par l’utilisation de différents raisonnements logiques permettant d’éliminer les fausses perceptions et compréhensions qui sont les racines des perturbations mentales et de la souffrance. elle fait croître la compréhension ou une vision supérieure. cette formation complète de 5 jours va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 60-75 min, c'est-à-dire 3 sessions le matin et 2 sessions en après-midi. entre chaque session, il y aura une pause et le repas de midi sera de 2 heures. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation. la cinquième journée se termine à midi.programme d'une journée de formation0700 à 0800 première séance0800 à 0930 petit déjeuner0930 à 1030 deuxième séance1030 à 1100 pause1100 à midi troisième séancemidi à 1430 repas et pause1430 à 1545 quatrième séance1545 à 1700 pause1700 à 1815 cinquième séance1815 à 1900 pause1900 à 2030 repas du soir2030 librepour bien vous préparer à cette belle activité, voici quelques éléments importants à connaître dans un premier temps. transport & informations pratiques (lien d'informations vers le petit nalanda)formation introduction < emotions > de 2 jours les 7 et 8 mars.  hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.formation introduction < emotions > de 2 jours les 18 et 19 avril. hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.formation introduction < calme mental > de 5 jours du 29 au 3 mai. hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marneformation introduction < lamrim > de 5 jours du 18 au 22 nov - etapes du bonheur vers l'eveil.  hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.accessible pour tous (débutants) et particulièrement pour ceux et celles qui ont déjà suivi une formation d'initiation à la méditation du calme mental. voici une excellente opportunité avec cette formation complète d'introduction à la méditation du calme mental de 5 jours avec le moine bouddhiste jason simard - tenzin gawa du canada. cinq jours d'introduction permet de recevoir les explications < détaillées > provenant de la longue tradition orale de l'histoire des maîtres bouddhistes tibétains. dans le futur, le 5 jours d'approfondissement permettra d'aller beaucoup plus en profondeur dans les explications et les instructions à la méditation. vous allez donc grandement apprécier la qualité de l'enseignement et la belle joie de vivre de jason qui prendra grand soin de bien présenter tous les éléments pour que votre projet de trouver plus de bonheur via votre pratique de la méditation soit un succès à court et à long terme. la réussite du projet du bonheur intérieur repose en grande partie sur l'ensemble des instructions à la méditation que nous pourront recevoir au travers d'un système d'enseignement qui a fait ses preuves au fil des siècle jusqu'à aujourd'hui.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frphotos et vidéos des activités passées pour les conférences et les formations dans nombreuses villes et plus d'informations au sujet du moine jason simard et du maître bouddhiste tibétain lama samten (plusieurs articles du blog les nouvelles du centre paramita).cette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. la formation sur le calme mental est proposée en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de 5 jours également pour l'approfondissement, accessible pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. cette formation couvre l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim *le centre paramita de paris (petit nalanda en haute-marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.cette activité s'adresse à ceux et celles qui souhaitent obtenir les enseignements conformes du bouddha sur les étapes du calme mental et ainsi, pratiquer ensuite la méditation plus efficacement et plus sérieusement. vous allez adorer l'ambiance chaleureuse, la belle énergie de groupe et la qualité claire et complète de l'enseignement. voici le plan de formation :noble origine de l’enseignement sur le calme mental et la vision supérieureles 5 préparations ° nettoyer le lieu de méditation° disposer les supports de méditation° prendre une bonne position° motivation / respiration° etablir la visualisationles 6 conditions favorables ° un endroit sain° diminuer les désirs perturbés° cultiver le contentement° abandonner les distractions° avoir une éthique pure° se libérer des pensées conceptuellesles 5 obstacles° la paresse° l'oubli de l'instruction° relâchement / agitation° non application des antidotes° application excessive des antidotesles 8 antidotes° la confiance° l'aspiration° l'effort joyeux° la souplesse méditative° l'attention° la vigilance° l'application° équanimitéles 9 étapes du calme mentalla sagesse ou vision supérieure www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainejason simard - enseignant jason simard est l'enseignant principal du centre paramita de paris, montréal et toronto et qui a pris les vœux de moine en 2010 auprès du grand maître bouddhiste guéshé dawa en inde et reçu l'ordination monastique auprès de s.s. dalaï-lama en 2014. depuis 2000, jason s'est intéressé à l'enseignement du bouddha et a rencontré son premier enseignant, le maître bouddhiste tibétain lama samten en 2002. jusqu'à 2006, jason accompagne lama samten dans ses cours, conférences, etc. partout où il va et étudie la philosophie bouddhiste tibétaine auprès de lui.*jason enseigne et explique d'une manière simple, claire et humoristique que tous apprécient beaucoup, débutants comme avancés. l'important est néanmoins de bien comprendre afin de développer le feu positif de notre motivation, car notre projet de trouver la paix de l'esprit et le bonheur intérieur est quelque chose que nous tient tous à cœur !facebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure. *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amanceannulations : on ne remboursera dorénavant que 50% du montant de la retraite lors d'annulations de dernière minute, par exemple 15 jours avant l'activité. les activités sont souvent complètes plusieurs semaines à l'avance avec de petits groupes de personnes. une annulation de dernière minute empêche donc malheureusement des gens de s'organiser et de participer sans compter les frais engagés pour un nombre de participants déterminé. nous pouvons faire un remboursement intégral 30 jours avant une activité mais seulement 50% si l'annulation est entre 30 et 15 jours. aucun remboursement ne pourra être possible 15 jours avant l'activité concernée. il est donc important d'être sérieux lors de votre réservation. nous vous remercions de votre compréhension.https://www.centre-paramita.fr/products/nalanda-meditation-novembrehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/formation-varennes-sur-amance-20-24-nov-5-jours-calme-mental-intro-formation-meditation-1_a57a4d3b-c9f5-46d1-9ddf-189e3bbbe235_600x600_crop_center.jpg?v=1574698859Petit Nalanda du Centre Paramita new 4398202552429in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 245,00EUR 31420039200877Formation | apprendre à méditer | petit nalanda 11-15 nov | calme mental intro 5 jrs haute-marne 29 au 3 maijason simard🙏 apprendre à méditer 🙏petit nalanda du centre paramitavarennes-sur-amanceimmersion complète en nature avec ambiance idéaleformation méditation 5 jrsintroduction calme mentalhébergement avec repas végétariens.*au choix : chambres simples (1 personne), doubles (2 personnes) ou dortoirs (4 personnes).*la formule camping et sans hébergement comprennent les 3 repas chaque jour. billets : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous. nous avons hâte de vous rencontrer !lorsque l'esprit est calme, être heureux est plus facile et nous pouvons ensuite plus sereinement actualiser le bonheur qui se trouve naturellement en nous. il s'agit donc au début, de se familiariser avec les qualités lumineuses de notre esprit afin de les cultiver et de les développer.on reconnaît de plus en plus les bienfaits de la méditation et ce, à plusieurs niveaux. que ce soit pour ses bienfaits au niveau émotionnel, psychologique ou même pour la réduction des problèmes de santé, de plus en plus de personnes se dirigent vers la méditation pour améliorer leur vie. mais qu’en est-il de la méditation réellement? est-ce simplement une méthode permettant de faire le vide en soi ou une technique permettant d’apaiser les tensions, ou est-ce plus que ça?le sens de la méditation« méditation » (gom en langue tibétaine) provient étymologiquement du mot khom dans la même langue, qui signifie « se familiariser ». tous les enseignements du bouddha sont destinés à la méditation, qui est elle-même de deux catégories : de concentration et d’analyse. la méditation de concentration vise la focalisation de l’esprit, qui elle-même permet la demeure stable et claire sur un objet de méditation choisi. sa pratique permet l’atteinte du calme mental, qui est la demeure paisible de l’esprit combinée à une totale maniabilité de l’esprit et à un état de grand bien-être physique et mental. la méditation analytique, quant à elle, implique un mouvement de l’esprit, par l’utilisation de différents raisonnements logiques permettant d’éliminer les fausses perceptions et compréhensions qui sont les racines des perturbations mentales et de la souffrance. elle fait croître la compréhension ou une vision supérieure. cette formation complète de 5 jours va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 60-75 min, c'est-à-dire 3 sessions le matin et 2 sessions en après-midi. entre chaque session, il y aura une pause et le repas de midi sera de 2 heures. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation. la cinquième journée se termine à midi.programme d'une journée de formation0700 à 0800 première séance0800 à 0930 petit déjeuner0930 à 1030 deuxième séance1030 à 1100 pause1100 à midi troisième séancemidi à 1430 repas et pause1430 à 1545 quatrième séance1545 à 1700 pause1700 à 1815 cinquième séance1815 à 1900 pause1900 à 2030 repas du soir2030 librepour bien vous préparer à cette belle activité, voici quelques éléments importants à connaître dans un premier temps. transport & informations pratiques (lien d'informations vers le petit nalanda)formation introduction < emotions > de 2 jours les 7 et 8 mars.  hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.formation introduction < emotions > de 2 jours les 18 et 19 avril. hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.formation introduction < calme mental > de 5 jours du 29 au 3 mai. hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marneformation introduction < lamrim > de 5 jours du 18 au 22 nov - etapes du bonheur vers l'eveil.  hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.accessible pour tous (débutants) et particulièrement pour ceux et celles qui ont déjà suivi une formation d'initiation à la méditation du calme mental. voici une excellente opportunité avec cette formation complète d'introduction à la méditation du calme mental de 5 jours avec le moine bouddhiste jason simard - tenzin gawa du canada. cinq jours d'introduction permet de recevoir les explications < détaillées > provenant de la longue tradition orale de l'histoire des maîtres bouddhistes tibétains. dans le futur, le 5 jours d'approfondissement permettra d'aller beaucoup plus en profondeur dans les explications et les instructions à la méditation. vous allez donc grandement apprécier la qualité de l'enseignement et la belle joie de vivre de jason qui prendra grand soin de bien présenter tous les éléments pour que votre projet de trouver plus de bonheur via votre pratique de la méditation soit un succès à court et à long terme. la réussite du projet du bonheur intérieur repose en grande partie sur l'ensemble des instructions à la méditation que nous pourront recevoir au travers d'un système d'enseignement qui a fait ses preuves au fil des siècle jusqu'à aujourd'hui.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frphotos et vidéos des activités passées pour les conférences et les formations dans nombreuses villes et plus d'informations au sujet du moine jason simard et du maître bouddhiste tibétain lama samten (plusieurs articles du blog les nouvelles du centre paramita).cette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. la formation sur le calme mental est proposée en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de 5 jours également pour l'approfondissement, accessible pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. cette formation couvre l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim *le centre paramita de paris (petit nalanda en haute-marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.cette activité s'adresse à ceux et celles qui souhaitent obtenir les enseignements conformes du bouddha sur les étapes du calme mental et ainsi, pratiquer ensuite la méditation plus efficacement et plus sérieusement. vous allez adorer l'ambiance chaleureuse, la belle énergie de groupe et la qualité claire et complète de l'enseignement. voici le plan de formation :noble origine de l’enseignement sur le calme mental et la vision supérieureles 5 préparations ° nettoyer le lieu de méditation° disposer les supports de méditation° prendre une bonne position° motivation / respiration° etablir la visualisationles 6 conditions favorables ° un endroit sain° diminuer les désirs perturbés° cultiver le contentement° abandonner les distractions° avoir une éthique pure° se libérer des pensées conceptuellesles 5 obstacles° la paresse° l'oubli de l'instruction° relâchement / agitation° non application des antidotes° application excessive des antidotesles 8 antidotes° la confiance° l'aspiration° l'effort joyeux° la souplesse méditative° l'attention° la vigilance° l'application° équanimitéles 9 étapes du calme mentalla sagesse ou vision supérieure www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainejason simard - enseignant jason simard est l'enseignant principal du centre paramita de paris, montréal et toronto et qui a pris les vœux de moine en 2010 auprès du grand maître bouddhiste guéshé dawa en inde et reçu l'ordination monastique auprès de s.s. dalaï-lama en 2014. depuis 2000, jason s'est intéressé à l'enseignement du bouddha et a rencontré son premier enseignant, le maître bouddhiste tibétain lama samten en 2002. jusqu'à 2006, jason accompagne lama samten dans ses cours, conférences, etc. partout où il va et étudie la philosophie bouddhiste tibétaine auprès de lui.*jason enseigne et explique d'une manière simple, claire et humoristique que tous apprécient beaucoup, débutants comme avancés. l'important est néanmoins de bien comprendre afin de développer le feu positif de notre motivation, car notre projet de trouver la paix de l'esprit et le bonheur intérieur est quelque chose que nous tient tous à cœur !facebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure. *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amanceannulations : on ne remboursera dorénavant que 50% du montant de la retraite lors d'annulations de dernière minute, par exemple 15 jours avant l'activité. les activités sont souvent complètes plusieurs semaines à l'avance avec de petits groupes de personnes. une annulation de dernière minute empêche donc malheureusement des gens de s'organiser et de participer sans compter les frais engagés pour un nombre de participants déterminé. nous pouvons faire un remboursement intégral 30 jours avant une activité mais seulement 50% si l'annulation est entre 30 et 15 jours. aucun remboursement ne pourra être possible 15 jours avant l'activité concernée. il est donc important d'être sérieux lors de votre réservation. nous vous remercions de votre compréhension.https://www.centre-paramita.fr/products/nalanda-meditation-novembrehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/formation-varennes-sur-amance-20-24-nov-5-jours-calme-mental-intro-formation-meditation-1_a57a4d3b-c9f5-46d1-9ddf-189e3bbbe235_600x600_crop_center.jpg?v=1574698859Petit Nalanda du Centre Paramita new 4398202552429in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 245,00EUR 31420039233645Formation | apprendre à méditer | petit nalanda 11-15 nov | calme mental intro 5 jrs haute-marne 29 au 3 maijason simard🙏 apprendre à méditer 🙏petit nalanda du centre paramitavarennes-sur-amanceimmersion complète en nature avec ambiance idéaleformation méditation 5 jrsintroduction calme mentalhébergement avec repas végétariens.*au choix : chambres simples (1 personne), doubles (2 personnes) ou dortoirs (4 personnes).*la formule camping et sans hébergement comprennent les 3 repas chaque jour. billets : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous. nous avons hâte de vous rencontrer !lorsque l'esprit est calme, être heureux est plus facile et nous pouvons ensuite plus sereinement actualiser le bonheur qui se trouve naturellement en nous. il s'agit donc au début, de se familiariser avec les qualités lumineuses de notre esprit afin de les cultiver et de les développer.on reconnaît de plus en plus les bienfaits de la méditation et ce, à plusieurs niveaux. que ce soit pour ses bienfaits au niveau émotionnel, psychologique ou même pour la réduction des problèmes de santé, de plus en plus de personnes se dirigent vers la méditation pour améliorer leur vie. mais qu’en est-il de la méditation réellement? est-ce simplement une méthode permettant de faire le vide en soi ou une technique permettant d’apaiser les tensions, ou est-ce plus que ça?le sens de la méditation« méditation » (gom en langue tibétaine) provient étymologiquement du mot khom dans la même langue, qui signifie « se familiariser ». tous les enseignements du bouddha sont destinés à la méditation, qui est elle-même de deux catégories : de concentration et d’analyse. la méditation de concentration vise la focalisation de l’esprit, qui elle-même permet la demeure stable et claire sur un objet de méditation choisi. sa pratique permet l’atteinte du calme mental, qui est la demeure paisible de l’esprit combinée à une totale maniabilité de l’esprit et à un état de grand bien-être physique et mental. la méditation analytique, quant à elle, implique un mouvement de l’esprit, par l’utilisation de différents raisonnements logiques permettant d’éliminer les fausses perceptions et compréhensions qui sont les racines des perturbations mentales et de la souffrance. elle fait croître la compréhension ou une vision supérieure. cette formation complète de 5 jours va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 60-75 min, c'est-à-dire 3 sessions le matin et 2 sessions en après-midi. entre chaque session, il y aura une pause et le repas de midi sera de 2 heures. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation. la cinquième journée se termine à midi.programme d'une journée de formation0700 à 0800 première séance0800 à 0930 petit déjeuner0930 à 1030 deuxième séance1030 à 1100 pause1100 à midi troisième séancemidi à 1430 repas et pause1430 à 1545 quatrième séance1545 à 1700 pause1700 à 1815 cinquième séance1815 à 1900 pause1900 à 2030 repas du soir2030 librepour bien vous préparer à cette belle activité, voici quelques éléments importants à connaître dans un premier temps. transport & informations pratiques (lien d'informations vers le petit nalanda)formation introduction < emotions > de 2 jours les 7 et 8 mars.  hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.formation introduction < emotions > de 2 jours les 18 et 19 avril. hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.formation introduction < calme mental > de 5 jours du 29 au 3 mai. hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marneformation introduction < lamrim > de 5 jours du 18 au 22 nov - etapes du bonheur vers l'eveil.  hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.accessible pour tous (débutants) et particulièrement pour ceux et celles qui ont déjà suivi une formation d'initiation à la méditation du calme mental. voici une excellente opportunité avec cette formation complète d'introduction à la méditation du calme mental de 5 jours avec le moine bouddhiste jason simard - tenzin gawa du canada. cinq jours d'introduction permet de recevoir les explications < détaillées > provenant de la longue tradition orale de l'histoire des maîtres bouddhistes tibétains. dans le futur, le 5 jours d'approfondissement permettra d'aller beaucoup plus en profondeur dans les explications et les instructions à la méditation. vous allez donc grandement apprécier la qualité de l'enseignement et la belle joie de vivre de jason qui prendra grand soin de bien présenter tous les éléments pour que votre projet de trouver plus de bonheur via votre pratique de la méditation soit un succès à court et à long terme. la réussite du projet du bonheur intérieur repose en grande partie sur l'ensemble des instructions à la méditation que nous pourront recevoir au travers d'un système d'enseignement qui a fait ses preuves au fil des siècle jusqu'à aujourd'hui.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frphotos et vidéos des activités passées pour les conférences et les formations dans nombreuses villes et plus d'informations au sujet du moine jason simard et du maître bouddhiste tibétain lama samten (plusieurs articles du blog les nouvelles du centre paramita).cette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. la formation sur le calme mental est proposée en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de 5 jours également pour l'approfondissement, accessible pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. cette formation couvre l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim *le centre paramita de paris (petit nalanda en haute-marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.cette activité s'adresse à ceux et celles qui souhaitent obtenir les enseignements conformes du bouddha sur les étapes du calme mental et ainsi, pratiquer ensuite la méditation plus efficacement et plus sérieusement. vous allez adorer l'ambiance chaleureuse, la belle énergie de groupe et la qualité claire et complète de l'enseignement. voici le plan de formation :noble origine de l’enseignement sur le calme mental et la vision supérieureles 5 préparations ° nettoyer le lieu de méditation° disposer les supports de méditation° prendre une bonne position° motivation / respiration° etablir la visualisationles 6 conditions favorables ° un endroit sain° diminuer les désirs perturbés° cultiver le contentement° abandonner les distractions° avoir une éthique pure° se libérer des pensées conceptuellesles 5 obstacles° la paresse° l'oubli de l'instruction° relâchement / agitation° non application des antidotes° application excessive des antidotesles 8 antidotes° la confiance° l'aspiration° l'effort joyeux° la souplesse méditative° l'attention° la vigilance° l'application° équanimitéles 9 étapes du calme mentalla sagesse ou vision supérieure www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainejason simard - enseignant jason simard est l'enseignant principal du centre paramita de paris, montréal et toronto et qui a pris les vœux de moine en 2010 auprès du grand maître bouddhiste guéshé dawa en inde et reçu l'ordination monastique auprès de s.s. dalaï-lama en 2014. depuis 2000, jason s'est intéressé à l'enseignement du bouddha et a rencontré son premier enseignant, le maître bouddhiste tibétain lama samten en 2002. jusqu'à 2006, jason accompagne lama samten dans ses cours, conférences, etc. partout où il va et étudie la philosophie bouddhiste tibétaine auprès de lui.*jason enseigne et explique d'une manière simple, claire et humoristique que tous apprécient beaucoup, débutants comme avancés. l'important est néanmoins de bien comprendre afin de développer le feu positif de notre motivation, car notre projet de trouver la paix de l'esprit et le bonheur intérieur est quelque chose que nous tient tous à cœur !facebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure. *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amanceannulations : on ne remboursera dorénavant que 50% du montant de la retraite lors d'annulations de dernière minute, par exemple 15 jours avant l'activité. les activités sont souvent complètes plusieurs semaines à l'avance avec de petits groupes de personnes. une annulation de dernière minute empêche donc malheureusement des gens de s'organiser et de participer sans compter les frais engagés pour un nombre de participants déterminé. nous pouvons faire un remboursement intégral 30 jours avant une activité mais seulement 50% si l'annulation est entre 30 et 15 jours. aucun remboursement ne pourra être possible 15 jours avant l'activité concernée. il est donc important d'être sérieux lors de votre réservation. nous vous remercions de votre compréhension.https://www.centre-paramita.fr/products/nalanda-meditation-novembrehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/formation-varennes-sur-amance-20-24-nov-5-jours-calme-mental-intro-formation-meditation-1_a57a4d3b-c9f5-46d1-9ddf-189e3bbbe235_600x600_crop_center.jpg?v=1574698859Petit Nalanda du Centre Paramita new 4398202552429in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 245,00EUR 32358160400493Formation | comprendre nos emotions | live 22 juin 19:30 | 10 semaines formation web débutant le 22 juin - les lundis de 19:30 à 21:00< avec maya bélanger du québec pendant 10 semaines jusqu'au 24 août >direct en ligne de la salle de méditation du centre paramita de montréal - rive nord !🙏 comprendre nos emotions 🙏les emotionsle mot émotion tel qu’on l’utilise en français n’a pas d’équivalence exacte dans la langue tibétaine. le mot tibétain utilisé pour définir l’émotion pourrait être traduit littéralement par « effervescence du vent énergétique et de l’esprit ». on pourrait donc définir une émotion comme l’effervescence heureuse ou malheureuse du pouvoir de l’union d’un vent énergétique subtil en mouvement et d’un facteur mental.instructions : cette formation en ligne est une initiative nouvelle en raison de la situation sanitaire actuelle. un sujet particulièrement important pour affronter positivement l'adversité en ce moment. l'accès en ligne sera simple et facile. les codes d'accès uniques seront envoyés par email aux personnes inscrites au matin du 21 juin. nous utiliserons le site zoom pour cette formation car il est simple et facile d'utilisation avec un aspect très interactif et dynamique. prenez le temps de vous inscrire et de vous familiairiser un peu avant le 22 juin.si vous ne recevez pas l'email pour la connexion, il s'agit parfois de vérifier les spams mais vous pouvez également envoyer un sms au 0643784409 pour recevoir les informations d'accès.il n'y aura pas de logiciel particulier à installer pour écouter la conférence.l'inscription est payante pour participer à la formation afin d'aider les centres paramita durant cette période difficile.maya utilisera le livre < bonheur au jour le jour > de lama samten. vous pouvez donc le lire pour vous préparer si vous l'avez déjà. sinon, ce livre est disponible dans notre boutique en ligne pour 15€ qui sera très utile par la suite comme référence pour ne pas oublier la formation et pour approfondir.vous pouvez écrire à l'enseignante directement pour plus d'informations : maya.centreparamita@gmail.comactivités en ligne gratuites sont en cours de planification à court terme via notre chaîne youtube et pages facebook dont bouddha bouddhisme méditation.un programme complet de formations en ligne sera bientôt disponible sur la méditation et la philosophie bouddhiste tibétaine en français, anglais et espagnol.plusieurs conférences web au programme avec le maître bouddhiste tibétain lama samten et le moine bouddhiste canadien jason simard.une conférence web en rediffusion sur comment lâcher prise avec le moine bouddhiste jason simard (2 heures) est actuellement disponible (10€) si vous souhaitez faire l'expérience de découvrir la qualité des explications.billets : vous recevrez un email de confirmation de commande après votre inscription en ligne. il faut bien vérifier de ne pas faire d'erreurs d'orthographe dans votre email lors de la validation de votre participation au checkout. vous recevrez un autre email au matin du 21 juin pour la connexion à la formation.conférence | apprendre à méditer | live 11 juin 19:00 jason simardconférence | comprendre nos emotions | live 22 juin 19:00 jason simardformation méditation | calme mental | live 23 juin 19:00 | 10 semainesformation | philosophie bouddhiste lamrim intro | live 24 juin 19:00 | 11 semaines jason simardformation | comprendre nos emotions | live 26 juin 15:00 | 10 semainesconférence | bonheur & méditation | live 13 juillet 19:00 | lama samtenune excellente opportunité avec cette formation sur les émotions avec l'enseignante maya du québec. vous allez apprécier la qualité de l'enseignement et la simplicité et joie de vivre de maya qui prendra grand soin de bien présenter tous les éléments pour que votre projet de trouver plus de bonheur via votre pratique de la méditation soit un succès à court et à long terme. pourquoi s’intéresser aux émotions ?parce que tout le monde désire la joie et souhaite éviter le malheur et que ces deux états proviennent de nos émotions. les émotions sont de deux types : positives ou négatives. on devrait être vigilant lorsque naissent les émotions négatives en nous, ce qui ne revient pas à dire que nous devrions les abandonner. en effet, celles-ci peuvent être vues comme des expériences par les êtres ordinaires et elles pourront même être transformées en nature positive par les êtres extraordinaires.par exemple, un être extraordinaire sera capable d’expérimenter du bonheur grâce au désir-attachement. il pourra transformer l’aversion en amour. il utilisera la souffrance pour générer la compassion, etc... chaque émotion négative pourra être transformée en nature positive. cependant, la majorité des êtres ordinaires ne pourra non seulement pas amener le désir-attachement ou l’aversion sur la voie du bonheur, mais les émotions négatives les conduiront vers des souffrances infinies.un être extraordinaire se démarque d’un être ordinaire en ce sens qu’il possède la sagesse qui réalise la nature réelle des phénomènes. posséder cette sagesse implique une réalisation où le mode d’apparence et le mode d’existence de tout phénomène, grossier comme subtil, concordent. la sagesse est une connaissance qui permet de distinguer les causes de bonheur et les causes de souffrance.  contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frles formations paramita sont < uniques > en france et < adaptées > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elles font parties d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental , sur les émotions et du lamrim sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le centre paramita de paris (petit nalanda en haute-marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaineenseignante | maya bélanger du québecmaya bélanger s'intéresse au bouddhisme depuis 2005. elle a commencé sa formation avec le centre paramita en 2007. depuis 2011, elle enseigne la philosophie bouddhiste et est l'enseignante principale du centre paramita montréal rive-nord. en plus d'être enseignante pour le centre paramita, elle est aussi aumônier bouddhiste en milieu carcéral depuis 2017. elle accompagne les détenus dans les pénitenciers du québec dans leur démarche spirituelle. pleine de dynamisme et d'humour, elle a la capacité de bien expliquer et simplifier les concepts profonds des enseignements du bouddha.centre paramita de maya au québecfacebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure.  *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/live-22-juin-emotionshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/49491014_471111957042660_2574244221439442944_n_bec16ebb-087d-419c-8bbe-9ba35f1d80cc_600x600_crop_center.jpg?v=1588689148Petit Nalanda du Centre Paramita new 4602679853165in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 95,00EUR 32425733455981Formation | comprendre nos emotions | live 22 juin 19:30 | 10 semaines formation web débutant le 22 juin - les lundis de 19:30 à 21:00< avec maya bélanger du québec pendant 10 semaines jusqu'au 24 août >direct en ligne de la salle de méditation du centre paramita de montréal - rive nord !🙏 comprendre nos emotions 🙏les emotionsle mot émotion tel qu’on l’utilise en français n’a pas d’équivalence exacte dans la langue tibétaine. le mot tibétain utilisé pour définir l’émotion pourrait être traduit littéralement par « effervescence du vent énergétique et de l’esprit ». on pourrait donc définir une émotion comme l’effervescence heureuse ou malheureuse du pouvoir de l’union d’un vent énergétique subtil en mouvement et d’un facteur mental.instructions : cette formation en ligne est une initiative nouvelle en raison de la situation sanitaire actuelle. un sujet particulièrement important pour affronter positivement l'adversité en ce moment. l'accès en ligne sera simple et facile. les codes d'accès uniques seront envoyés par email aux personnes inscrites au matin du 21 juin. nous utiliserons le site zoom pour cette formation car il est simple et facile d'utilisation avec un aspect très interactif et dynamique. prenez le temps de vous inscrire et de vous familiairiser un peu avant le 22 juin.si vous ne recevez pas l'email pour la connexion, il s'agit parfois de vérifier les spams mais vous pouvez également envoyer un sms au 0643784409 pour recevoir les informations d'accès.il n'y aura pas de logiciel particulier à installer pour écouter la conférence.l'inscription est payante pour participer à la formation afin d'aider les centres paramita durant cette période difficile.maya utilisera le livre < bonheur au jour le jour > de lama samten. vous pouvez donc le lire pour vous préparer si vous l'avez déjà. sinon, ce livre est disponible dans notre boutique en ligne pour 15€ qui sera très utile par la suite comme référence pour ne pas oublier la formation et pour approfondir.vous pouvez écrire à l'enseignante directement pour plus d'informations : maya.centreparamita@gmail.comactivités en ligne gratuites sont en cours de planification à court terme via notre chaîne youtube et pages facebook dont bouddha bouddhisme méditation.un programme complet de formations en ligne sera bientôt disponible sur la méditation et la philosophie bouddhiste tibétaine en français, anglais et espagnol.plusieurs conférences web au programme avec le maître bouddhiste tibétain lama samten et le moine bouddhiste canadien jason simard.une conférence web en rediffusion sur comment lâcher prise avec le moine bouddhiste jason simard (2 heures) est actuellement disponible (10€) si vous souhaitez faire l'expérience de découvrir la qualité des explications.billets : vous recevrez un email de confirmation de commande après votre inscription en ligne. il faut bien vérifier de ne pas faire d'erreurs d'orthographe dans votre email lors de la validation de votre participation au checkout. vous recevrez un autre email au matin du 21 juin pour la connexion à la formation.conférence | apprendre à méditer | live 11 juin 19:00 jason simardconférence | comprendre nos emotions | live 22 juin 19:00 jason simardformation méditation | calme mental | live 23 juin 19:00 | 10 semainesformation | philosophie bouddhiste lamrim intro | live 24 juin 19:00 | 11 semaines jason simardformation | comprendre nos emotions | live 26 juin 15:00 | 10 semainesconférence | bonheur & méditation | live 13 juillet 19:00 | lama samtenune excellente opportunité avec cette formation sur les émotions avec l'enseignante maya du québec. vous allez apprécier la qualité de l'enseignement et la simplicité et joie de vivre de maya qui prendra grand soin de bien présenter tous les éléments pour que votre projet de trouver plus de bonheur via votre pratique de la méditation soit un succès à court et à long terme. pourquoi s’intéresser aux émotions ?parce que tout le monde désire la joie et souhaite éviter le malheur et que ces deux états proviennent de nos émotions. les émotions sont de deux types : positives ou négatives. on devrait être vigilant lorsque naissent les émotions négatives en nous, ce qui ne revient pas à dire que nous devrions les abandonner. en effet, celles-ci peuvent être vues comme des expériences par les êtres ordinaires et elles pourront même être transformées en nature positive par les êtres extraordinaires.par exemple, un être extraordinaire sera capable d’expérimenter du bonheur grâce au désir-attachement. il pourra transformer l’aversion en amour. il utilisera la souffrance pour générer la compassion, etc... chaque émotion négative pourra être transformée en nature positive. cependant, la majorité des êtres ordinaires ne pourra non seulement pas amener le désir-attachement ou l’aversion sur la voie du bonheur, mais les émotions négatives les conduiront vers des souffrances infinies.un être extraordinaire se démarque d’un être ordinaire en ce sens qu’il possède la sagesse qui réalise la nature réelle des phénomènes. posséder cette sagesse implique une réalisation où le mode d’apparence et le mode d’existence de tout phénomène, grossier comme subtil, concordent. la sagesse est une connaissance qui permet de distinguer les causes de bonheur et les causes de souffrance.  contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frles formations paramita sont < uniques > en france et < adaptées > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elles font parties d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental , sur les émotions et du lamrim sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le centre paramita de paris (petit nalanda en haute-marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaineenseignante | maya bélanger du québecmaya bélanger s'intéresse au bouddhisme depuis 2005. elle a commencé sa formation avec le centre paramita en 2007. depuis 2011, elle enseigne la philosophie bouddhiste et est l'enseignante principale du centre paramita montréal rive-nord. en plus d'être enseignante pour le centre paramita, elle est aussi aumônier bouddhiste en milieu carcéral depuis 2017. elle accompagne les détenus dans les pénitenciers du québec dans leur démarche spirituelle. pleine de dynamisme et d'humour, elle a la capacité de bien expliquer et simplifier les concepts profonds des enseignements du bouddha.centre paramita de maya au québecfacebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure.  *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/live-22-juin-emotionshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/49491014_471111957042660_2574244221439442944_n_bec16ebb-087d-419c-8bbe-9ba35f1d80cc_600x600_crop_center.jpg?v=1588689148Petit Nalanda du Centre Paramita new 4602679853165in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 95,00EUR 32372032897133Formation | philosophie bouddhiste lamrim intro | live 24 juin 19:00 | 11 semaines jason simard formation web débutant le 24 juin - les mercredis de 19:00 à 21:00< avec le moine bouddhiste jason simard pendant 11 semaines jusqu'au 2 septembre >direct en ligne de la salle de méditation du centre paramita de montréal !🙏 philosophie bouddhiste 🙏l'essence de la voie vers l'éveilcomprendre le sens des soutras et des tantrasle lamrim enseigne les étapes de la voie qui conduit à la pleine réalisation de votre potentiel.  l’« éveil » est l’accomplissement, ce qui résulte lorsque la réalisation est atteinte. les techniques pour atteindre l’éveil sont désignées par le verbe « cheminer » qui suggère la voie. elle est organisée en étapes et précise l’enchaînement des exercices, allant de ce que doit entreprendre le novice jusqu’au stade ultime de la « perfection ».programme de ce cours d'introductionpréparations préliminaires pour la pratique de la méditation et le guide spirituel sur le chemin.la précieuse vie humaine : l'extraordinaire opportunité que nous avons reçuel'impermanence de tous les phénomènesla prise de refuge dans les trois joyaux : l'entrée dans la voiele karma : loi de cause et effet qui sous-tend nos interactions dans la vieles quatre nobles vérités : la souffrance, son origine, sa cessation et la voie pour s'en libérerles douze liens interdépendants qui nous maintiennent dans le samsara (cycle des existences)le développement de la bodhicitta (esprit d'éveil), intention altruiste source de tous les bonheurs du mondeméthode des sept causes et un effet afin de développer l'amour universel, la grande compassion et la bodhicittal'entraînement de l'esprit en sept points selon guéshé tchékawa, permettant de se libérer de l'égoles quatre premières perfections : générosité, discipline, patience et effort joyeuxla cinquième perfection : la concentration dont ;les neuf étapes du calme mental, résultat de la concentration.la sixième perfection : la sagesse de la vacuité ;et le véhicule non-commun : le vajrayana.instructions : cette formation en ligne est une initiative nouvelle en raison de la situation sanitaire actuelle. un sujet particulièrement important pour affronter positivement l'adversité en ce moment. l'accès en ligne sera simple et facile. les codes d'accès uniques seront envoyés par email aux personnes inscrites au matin du 23 juin. nous utiliserons le site zoom pour cette formation car il est simple et facile d'utilisation avec un aspect très interactif et dynamique. prenez le temps de vous inscrire et de vous familiairiser un peu avant le 24 juin.si vous ne recevez pas l'email pour la connexion, il s'agit parfois de vérifier les spams mais vous pouvez également envoyer un sms au +33 6 43 78 44 09 pour recevoir les informations d'accès.il n'y aura pas de logiciel particulier à installer pour écouter la conférence.l'inscription est payante pour participer à la formation afin d'aider les centres paramita durant cette période difficile.jason utilisera le livre < l'essence de la voie vers l'éveil > de lama samten. vous pouvez donc le lire pour vous préparer si vous l'avez déjà. sinon, ce livre est disponible dans notre boutique en ligne pour 30€ qui sera très utile par la suite comme référence pour ne pas oublier la formation et pour approfondir.vous pouvez écrire à l'enseignant directement pour plus d'informations : jesuisenvie@hotmail.comactivités en ligne gratuites sont en cours de planification à court terme via notre chaîne youtube et pages facebook dont bouddha bouddhisme méditation.un programme complet de formations en ligne sera bientôt disponible sur la méditation et la philosophie bouddhiste tibétaine en français, anglais et espagnol.plusieurs conférences web au programme avec le maître bouddhiste tibétain lama samten et le moine bouddhiste canadien jason simard.une conférence web en rediffusion sur comment lâcher prise avec le moine bouddhiste jason simard (2 heures) est actuellement disponible (10€) si vous souhaitez faire l'expérience de découvrir la qualité des explications.billets : vous recevrez un email de confirmation de commande après votre inscription en ligne. il faut bien vérifier de ne pas faire d'erreurs d'orthographe dans votre email lors de la validation de votre participation au checkout. vous recevrez un autre email au matin du 23 juin pour la connexion à la formation.une excellente opportunité avec cette formation d'introduction à la philosophie bouddhiste avec l'enseignant jason simard. vous allez apprécier la qualité de l'enseignement et la simplicité et joie de vivre de jason qui prendra grand soin de bien présenter tous les éléments pour que votre projet de trouver plus de bonheur via votre pratique de la méditation soit un succès à court et à long terme. conférence | apprendre à méditer | live 11 juin 19:00 jason simardconférence | comprendre nos emotions | live 22 juin 19:00 jason simardformation | comprendre nos emotions | live 22 juin 19:30 | 10 semainesformation méditation | calme mental | live 23 juin 19:00 | 10 semainesformation | comprendre nos emotions | live 26 juin 15:00 | 10 semainesconférence | bonheur & méditation | live 13 juillet 19:00 | lama samtencheminer vers l’éveilles écrits bouddhistes sont classés en trois thèmes majeurs : la nature du phénomène, les exercices d’élévation spirituelle et les résultats de cette pratique. on les appelle la base, la voie et le fruit.  si vous utilisez certains principes comme la base de votre pratique, les avantages vont s’accumuler et, en les mettant en œuvre, les fruits tirés de la pratique seront très utiles pour atteindre vos buts.dans le cheminement vers l’éveil, quelles sont les voies, les pratiques pour actualiser l’éveil suprême ? la moralité (l’éthique, le renoncement), la méditation profonde (la concentration) et la sagesse, confortées par la compassion. les écoles bouddhistes sont fondées sur la compassion. la moralité consiste à abandonner les dix actes non vertueux : trois actes du corps (tuer, voler, avoir un comportement sexuel déréglé), quatre actes de la parole (mentir, calomnier, proférer des paroles blessantes et se complaire dans le bavardage inutile), et trois actes de l’esprit (la convoitise, la malveillance et les vues erronées). l’interdiction de tuer concerne les êtres humains et englobe aussi les autres êtres vivants. il est incorrect de blesser le moindre être vivant. cette règle est due au fait que la compassion est le véritable socle du bouddhisme.parmi les différentes formes du bouddhisme, un courant rassemble plusieurs écoles. pour elles, la compassion va bien au-delà de l’empathie et s’étend jusqu’au vœu de libérer les êtres vivants de la souffrance à travers l’espace. cette grande résolution, le vœu de travailler à réaliser l’éveil afin d’apporter aux autres le bien-être, s’appelle l’«intention altruiste d’atteindre l’éveil ». par la pratique de la moralité, de la méditation profonde et de la sagesse, vous pouvez atteindre l’illumination d’un bouddha. c’est la voie de l’éveil.introduction étapes de la voie vers l'éveille lamrim (en langue tibétaine), signifiant "les étapes de la voie vers l'éveil", provient à l'origine des enseignements du bouddha shakyamouni. par la suite au 11ème siècle, le grand saint indien atisha composa le texte structuré qui lui valut à l'époque, et toujours aujourd'hui, une si grande popularité. le texte, une explication condensée et graduelle de l'enseignement complet du bouddha, fut par la suite expliqué plus en détails par le grand pionnier tibétain lama tsongkhapa du 14ième siècle.. ​ce texte est aujourd'hui très populaire car il permet aux occidentaux de recevoir un enseignement à la fois complet et condensé des enseignements donnés par le bouddha. il s`adresse à tous ceux et celles qui désirent entreprendre une étude enrichissante imprégnée de sagesse, et soutenue par une méditation profonde sur les étapes à parcourir sur la voie qui mène vers l'éveil. le tout est rendu possible grâce aux explications claires et inspirantes de ce texte. c'est pourquoi les grands maîtres, dont sa sainteté.le dalaï-lama, l'enseignent aux étudiants occidentaux intéressés par la philosophie bouddhiste tibétaine, et qui ont moins de temps en raison du travail et de la famille, au lieu d'entreprendre des études de plusieurs années comme le font les moines et les moniales.bien qu'il existe différents textes et commentaires du lamrim, nous suivons principalement, durant ce cours d'introduction, le texte écrit par lama samten : l'essence de la voie vers l'éveil dans le respect de la tradition bouddhiste tibétaine.. dans cette formation, vous toucherez ainsi à tous les sujets de la philosophie bouddhiste pour en avoir une compréhension globale et ainsi mettre en pratique dans le quotidien ce mode de vie sur le chemin du bonheur intérieur.accessible pour tous et particulièrement pour ceux et celles qui ont déjà suivi la formation à la méditation du calme mental. ce cours d'introduction permet de recevoir les explications < détaillées > provenant de la longue tradition orale de l'histoire des maîtres bouddhistes tibétains. dans le futur, les cours d'approfondissement permettront d'aller beaucoup plus en profondeur dans les explications et les instructions des étapes de la voie vers l'éveil. la réussite du projet du bonheur intérieur repose en grande partie sur l'ensemble des instructions spirituelles que nous pourront recevoir au travers d'un système d'enseignement qui a fait ses preuves au fil des siècle jusqu'à aujourd'hui.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.contact 06 43 78 44 09centre paramita contact@centreparamita.frphotos et vidéos des activités passées pour les conférences et les formations dans nombreuses villes et plus d'informations au sujet du moine jason simard et du maître bouddhiste tibétain lama samten (plusieurs articles du blog les nouvelles du centre paramita).cette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. la formation sur le calme mental est proposée en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de 5 jours également pour l'approfondissement, accessible pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. cette formation d'introduction au lamrim couvre l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet des étapes de la voie vers l'éveil et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le centre paramita de paris (petit nalanda en haute marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.cette activité s'adresse à ceux et celles qui souhaitent obtenir les enseignements conformes du bouddha et ainsi, pratiquer ensuite la méditation plus efficacement et plus sérieusement. vous allez adorer l'ambiance chaleureuse, la belle énergie de groupe et la qualité claire et complète de l'enseignement. livre l'essence de la voie vers l'eveil de lama samten editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainejason simard - enseignant jason simard est l'enseignant principal du centre paramita de paris, montréal et toronto et qui a pris les vœux de moine en 2010 auprès du grand maître bouddhiste guéshé dawa en inde et reçu l'ordination monastique auprès de s.s. dalaï-lama en 2014. depuis 2000, jason s'est intéressé à l'enseignement du bouddha et a rencontré son premier enseignant, le maître bouddhiste tibétain lama samten en 2002. jusqu'à 2006, jason accompagne lama samten dans ses cours, conférences, etc. partout où il va et étudie la philosophie bouddhiste tibétaine auprès de lui.*jason enseigne et explique d'une manière simple, claire et humoristique que tous apprécient beaucoup, débutants comme avancés. l'important est néanmoins de bien comprendre afin de développer le feu positif de notre motivation, car notre projet de trouver la paix de l'esprit et le bonheur intérieur est quelque chose que nous tient tous à cœur !facebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure. *** nouveau *** centre paramita de retraites & formations - etude et pratique de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/live-24-juinhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/formation-petit-nalanda-6-10-fev-5-jours-lamrim-intro-formation-philosophie-bouddhiste-1_cde2d25a-1c26-4f21-87cf-21f1dc580de3_600x600_crop_center.jpg?v=1588596429Petit Nalanda du Centre Paramita new 4605645914221in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 145,00EUR 31391227183213Formation | philosophie bouddhiste | petit nalanda 18-22 nov | lamrim intro 5 jrs haute-marne 6 au 10 févrierjason simard🙏 philosophie bouddhiste 🙏petit nalanda du centre paramitavarennes-sur-amanceimmersion complète en nature avec ambiance idéaleformation bouddhisme 5 jrsintroduction philosophie lamrimhébergement avec repas végétariens.*au choix : chambres simples (1 personne), doubles (2 personnes) ou dortoirs (4 personnes).*la formule camping et sans hébergement comprennent les 3 repas chaque jour.billets : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous. nous avons hâte de vous rencontrer !introduction étapes de la voie vers l'éveille lamrim (en langue tibétaine), signifiant "les étapes de la voie vers l'éveil", provient à l'origine des enseignements du bouddha shakyamouni. par la suite au 11ème siècle, le grand saint indien atisha composa le texte structuré qui lui valut à l'époque, et toujours aujourd'hui, une si grande popularité. le texte, une explication condensée et graduelle de l'enseignement complet du bouddha, fut par la suite expliqué plus en détails par le grand pionnier tibétain lama tsongkhapa du 14ième siècle.. ​ce texte est aujourd'hui très populaire car il permet aux occidentaux de recevoir un enseignement à la fois complet et condensé des enseignements donnés par le bouddha. il s`adresse à tous ceux et celles qui désirent entreprendre une étude enrichissante imprégnée de sagesse, et soutenue par une méditation profonde sur les étapes à parcourir sur la voie qui mène vers l'éveil. le tout est rendu possible grâce aux explications claires et inspirantes de ce texte. c'est pourquoi les grands maîtres, dont sa sainteté.le dalaï-lama, l'enseignent aux étudiants occidentaux intéressés par la philosophie bouddhiste tibétaine, et qui ont moins de temps en raison du travail et de la famille, au lieu d'entreprendre des études de plusieurs années comme le font les moines et les moniales.bien qu'il existe différents textes et commentaires du lamrim, nous suivons principalement, durant ce cours d'introduction, le texte écrit par lama samten : l'essence de la voie vers l'éveil dans le respect de la tradition bouddhiste tibétaine.. dans cette formation, vous toucherez ainsi à tous les sujets de la philosophie bouddhiste pour en avoir une compréhension globale et ainsi mettre en pratique dans le quotidien ce mode de vie sur le chemin du bonheur intérieur.cheminer vers l’éveille lamrim enseigne les étapes de la voie qui conduit à la pleine réalisation de votre potentiel.  l’« éveil » est l’accomplissement, ce qui résulte lorsque la réalisation est atteinte. les techniques pour atteindre l’éveil sont désignées par le verbe « cheminer » qui suggère la voie. elle est organisée en étapes et précise l’enchaînement des exercices, allant de ce que doit entreprendre le novice jusqu’au stade ultime de la « perfection ».les écrits bouddhistes sont classés en trois thèmes majeurs : la nature du phénomène, les exercices d’élévation spirituelle et les résultats de cette pratique. on les appelle la base, la voie et le fruit.  si vous utilisez certains principes comme la base de votre pratique, les avantages vont s’accumuler et, en les mettant en œuvre, les fruits tirés de la pratique seront très utiles pour atteindre vos buts.dans le cheminement vers l’éveil, quelles sont les voies, les pratiques pour actualiser l’éveil suprême ? la moralité (l’éthique, le renoncement), la méditation profonde (la concentration) et la sagesse, confortées par la compassion. les écoles bouddhistes sont fondées sur la compassion. la moralité consiste à abandonner les dix actes non vertueux : trois actes du corps (tuer, voler, avoir un comportement sexuel déréglé), quatre actes de la parole (mentir, calomnier, proférer des paroles blessantes et se complaire dans le bavardage inutile), et trois actes de l’esprit (la convoitise, la malveillance et les vues erronées). l’interdiction de tuer concerne les êtres humains et englobe aussi les autres êtres vivants. il est incorrect de blesser le moindre être vivant. cette règle est due au fait que la compassion est le véritable socle du bouddhisme.parmi les différentes formes du bouddhisme, un courant rassemble plusieurs écoles. pour elles, la compassion va bien au-delà de l’empathie et s’étend jusqu’au vœu de libérer les êtres vivants de la souffrance à travers l’espace. cette grande résolution, le vœu de travailler à réaliser l’éveil afin d’apporter aux autres le bien-être, s’appelle l’«intention altruiste d’atteindre l’éveil ». par la pratique de la moralité, de la méditation profonde et de la sagesse, vous pouvez atteindre l’illumination d’un bouddha. c’est la voie de l’éveil.pour bien vous préparer à cette belle activité, voici quelques éléments importants à connaître dans un premier temps. transport & informations pratiques (lien d'informations vers le petit nalanda)accessible pour tous et particulièrement pour ceux et celles qui ont déjà suivi la formation à la méditation du calme mental. voici une excellente opportunité avec cette formation complète d'introduction à la philosophie bouddhiste tibétaine de 5 jours avec le moine bouddhiste jason simard - tenzin gawa du canada. cinq jours d'introduction permet de recevoir les explications < détaillées > provenant de la longue tradition orale de l'histoire des maîtres bouddhistes tibétains. dans le futur, le 5 jours d'approfondissement permettra d'aller beaucoup plus en profondeur dans les explications et les instructions des étapes de la voie vers l'éveil. vous allez donc grandement apprécier la qualité de l'enseignement et la belle joie de vivre de jason qui prendra grand soin de bien présenter tous les éléments pour que votre projet de trouver plus de bonheur via votre pratique de la méditation soit un succès à court et à long terme. la réussite du projet du bonheur intérieur repose en grande partie sur l'ensemble des instructions spirituelles que nous pourront recevoir au travers d'un système d'enseignement qui a fait ses preuves au fil des siècle jusqu'à aujourd'hui.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita. formation introduction < calme mental > de 5 jours du 29 au 23 mai. hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.formation introduction < emotions > de 2 jours les 7 et 8 mars.  hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.formation introduction < emotions > de 2 jours les 18 et 19 avril. hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.formation introduction < calme mental > de 5 jours du 11 au 15 nov. hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.programme de ce cours d'introductionpréparations préliminaires pour la pratique de la méditation et le guide spirituel sur le chemin.la précieuse vie humaine : l'extraordinaire opportunité que nous avons reçuel'impermanence de tous les phénomènesla prise de refuge dans les trois joyaux : l'entrée dans la voiele karma : loi de cause et effet qui sous-tend nos interactions dans la vieles quatre nobles vérités : la souffrance, son origine, sa cessation et la voie pour s'en libérerles douze liens interdépendants qui nous maintiennent dans le samsara (cycle des existences)le développement de la bodhicitta (esprit d'éveil), intention altruiste source de tous les bonheurs du mondeméthode des sept causes et un effet afin de développer l'amour universel, la grande compassion et la bodhicittal'entraînement de l'esprit en sept points selon guéshé tchékawa, permettant de se libérer de l'égoles quatre premières perfections : générosité, discipline, patience et effort joyeuxla cinquième perfection : la concentration dont ;les neuf étapes du calme mental, résultat de la concentration.la sixième perfection : la sagesse de la vacuité ;et le véhicule non-commun : le vajrayana.contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frphotos et vidéos des activités passées pour les conférences et les formations dans nombreuses villes et plus d'informations au sujet du moine jason simard et du maître bouddhiste tibétain lama samten (plusieurs articles du blog les nouvelles du centre paramita).cette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. la formation sur le calme mental est proposée en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de 5 jours également pour l'approfondissement, accessible pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. cette formation d'introduction au lamrim couvre l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet des étapes de la voie vers l'éveil et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse. cette formation d'introduction de 5 jours va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 90 min, c'est-à-dire 3 sessions le matin et 2 sessions en après-midi. entre chaque session, il y aura une pause et le repas de midi sera de 2 heures. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. la cinquième journée se termine à midi.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim *le centre paramita de paris (petit nalanda en haute marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.cette activité s'adresse à ceux et celles qui souhaitent obtenir les enseignements conformes du bouddha et ainsi, pratiquer ensuite la méditation plus efficacement et plus sérieusement. vous allez adorer l'ambiance chaleureuse, la belle énergie de groupe et la qualité claire et complète de l'enseignement. livre l'essence de la voie vers l'eveil de lama samtenwww.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainejason simard - enseignant jason simard est l'enseignant principal du centre paramita de paris, montréal et toronto et qui a pris les vœux de moine en 2010 auprès du grand maître bouddhiste guéshé dawa en inde et reçu l'ordination monastique auprès de s.s. dalaï-lama en 2014. depuis 2000, jason s'est intéressé à l'enseignement du bouddha et a rencontré son premier enseignant, le maître bouddhiste tibétain lama samten en 2002. jusqu'à 2006, jason accompagne lama samten dans ses cours, conférences, etc. partout où il va et étudie la philosophie bouddhiste tibétaine auprès de lui.*jason enseigne et explique d'une manière simple, claire et humoristique que tous apprécient beaucoup, débutants comme avancés. l'important est néanmoins de bien comprendre afin de développer le feu positif de notre motivation, car notre projet de trouver la paix de l'esprit et le bonheur intérieur est quelque chose que nous tient tous à cœur !facebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure. *** nouveau *** centre paramita de retraites & formations - etude et pratique de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amanceannulations : on ne remboursera dorénavant que 50% du montant de la retraite lors d'annulations de dernière minute, par exemple 15 jours avant l'activité. les activités sont souvent complètes plusieurs semaines à l'avance avec de petits groupes de personnes. une annulation de dernière minute empêche donc malheureusement des gens de s'organiser et de participer sans compter les frais engagés pour un nombre de participants déterminé. nous pouvons faire un remboursement intégral 30 jours avant une activité mais seulement 50% si l'annulation est entre 30 et 15 jours. aucun remboursement ne pourra être possible 15 jours avant l'activité concernée. il est donc important d'être sérieux lors de votre réservation. nous vous remercions de votre compréhension.https://www.centre-paramita.fr/products/nalanda-lamrim-novembrehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/formation-petit-nalanda-6-10-fev-5-jours-lamrim-intro-formation-philosophie-bouddhiste-1_37bf07f9-32ce-4fda-b7b3-df139aabe031_600x600_crop_center.jpg?v=1574589586Petit Nalanda du Centre Paramita new 4390832046189in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 245,00EUR 31391227215981Formation | philosophie bouddhiste | petit nalanda 18-22 nov | lamrim intro 5 jrs haute-marne 6 au 10 févrierjason simard🙏 philosophie bouddhiste 🙏petit nalanda du centre paramitavarennes-sur-amanceimmersion complète en nature avec ambiance idéaleformation bouddhisme 5 jrsintroduction philosophie lamrimhébergement avec repas végétariens.*au choix : chambres simples (1 personne), doubles (2 personnes) ou dortoirs (4 personnes).*la formule camping et sans hébergement comprennent les 3 repas chaque jour.billets : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous. nous avons hâte de vous rencontrer !introduction étapes de la voie vers l'éveille lamrim (en langue tibétaine), signifiant "les étapes de la voie vers l'éveil", provient à l'origine des enseignements du bouddha shakyamouni. par la suite au 11ème siècle, le grand saint indien atisha composa le texte structuré qui lui valut à l'époque, et toujours aujourd'hui, une si grande popularité. le texte, une explication condensée et graduelle de l'enseignement complet du bouddha, fut par la suite expliqué plus en détails par le grand pionnier tibétain lama tsongkhapa du 14ième siècle.. ​ce texte est aujourd'hui très populaire car il permet aux occidentaux de recevoir un enseignement à la fois complet et condensé des enseignements donnés par le bouddha. il s`adresse à tous ceux et celles qui désirent entreprendre une étude enrichissante imprégnée de sagesse, et soutenue par une méditation profonde sur les étapes à parcourir sur la voie qui mène vers l'éveil. le tout est rendu possible grâce aux explications claires et inspirantes de ce texte. c'est pourquoi les grands maîtres, dont sa sainteté.le dalaï-lama, l'enseignent aux étudiants occidentaux intéressés par la philosophie bouddhiste tibétaine, et qui ont moins de temps en raison du travail et de la famille, au lieu d'entreprendre des études de plusieurs années comme le font les moines et les moniales.bien qu'il existe différents textes et commentaires du lamrim, nous suivons principalement, durant ce cours d'introduction, le texte écrit par lama samten : l'essence de la voie vers l'éveil dans le respect de la tradition bouddhiste tibétaine.. dans cette formation, vous toucherez ainsi à tous les sujets de la philosophie bouddhiste pour en avoir une compréhension globale et ainsi mettre en pratique dans le quotidien ce mode de vie sur le chemin du bonheur intérieur.cheminer vers l’éveille lamrim enseigne les étapes de la voie qui conduit à la pleine réalisation de votre potentiel.  l’« éveil » est l’accomplissement, ce qui résulte lorsque la réalisation est atteinte. les techniques pour atteindre l’éveil sont désignées par le verbe « cheminer » qui suggère la voie. elle est organisée en étapes et précise l’enchaînement des exercices, allant de ce que doit entreprendre le novice jusqu’au stade ultime de la « perfection ».les écrits bouddhistes sont classés en trois thèmes majeurs : la nature du phénomène, les exercices d’élévation spirituelle et les résultats de cette pratique. on les appelle la base, la voie et le fruit.  si vous utilisez certains principes comme la base de votre pratique, les avantages vont s’accumuler et, en les mettant en œuvre, les fruits tirés de la pratique seront très utiles pour atteindre vos buts.dans le cheminement vers l’éveil, quelles sont les voies, les pratiques pour actualiser l’éveil suprême ? la moralité (l’éthique, le renoncement), la méditation profonde (la concentration) et la sagesse, confortées par la compassion. les écoles bouddhistes sont fondées sur la compassion. la moralité consiste à abandonner les dix actes non vertueux : trois actes du corps (tuer, voler, avoir un comportement sexuel déréglé), quatre actes de la parole (mentir, calomnier, proférer des paroles blessantes et se complaire dans le bavardage inutile), et trois actes de l’esprit (la convoitise, la malveillance et les vues erronées). l’interdiction de tuer concerne les êtres humains et englobe aussi les autres êtres vivants. il est incorrect de blesser le moindre être vivant. cette règle est due au fait que la compassion est le véritable socle du bouddhisme.parmi les différentes formes du bouddhisme, un courant rassemble plusieurs écoles. pour elles, la compassion va bien au-delà de l’empathie et s’étend jusqu’au vœu de libérer les êtres vivants de la souffrance à travers l’espace. cette grande résolution, le vœu de travailler à réaliser l’éveil afin d’apporter aux autres le bien-être, s’appelle l’«intention altruiste d’atteindre l’éveil ». par la pratique de la moralité, de la méditation profonde et de la sagesse, vous pouvez atteindre l’illumination d’un bouddha. c’est la voie de l’éveil.pour bien vous préparer à cette belle activité, voici quelques éléments importants à connaître dans un premier temps. transport & informations pratiques (lien d'informations vers le petit nalanda)accessible pour tous et particulièrement pour ceux et celles qui ont déjà suivi la formation à la méditation du calme mental. voici une excellente opportunité avec cette formation complète d'introduction à la philosophie bouddhiste tibétaine de 5 jours avec le moine bouddhiste jason simard - tenzin gawa du canada. cinq jours d'introduction permet de recevoir les explications < détaillées > provenant de la longue tradition orale de l'histoire des maîtres bouddhistes tibétains. dans le futur, le 5 jours d'approfondissement permettra d'aller beaucoup plus en profondeur dans les explications et les instructions des étapes de la voie vers l'éveil. vous allez donc grandement apprécier la qualité de l'enseignement et la belle joie de vivre de jason qui prendra grand soin de bien présenter tous les éléments pour que votre projet de trouver plus de bonheur via votre pratique de la méditation soit un succès à court et à long terme. la réussite du projet du bonheur intérieur repose en grande partie sur l'ensemble des instructions spirituelles que nous pourront recevoir au travers d'un système d'enseignement qui a fait ses preuves au fil des siècle jusqu'à aujourd'hui.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita. formation introduction < calme mental > de 5 jours du 29 au 23 mai. hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.formation introduction < emotions > de 2 jours les 7 et 8 mars.  hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.formation introduction < emotions > de 2 jours les 18 et 19 avril. hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.formation introduction < calme mental > de 5 jours du 11 au 15 nov. hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.programme de ce cours d'introductionpréparations préliminaires pour la pratique de la méditation et le guide spirituel sur le chemin.la précieuse vie humaine : l'extraordinaire opportunité que nous avons reçuel'impermanence de tous les phénomènesla prise de refuge dans les trois joyaux : l'entrée dans la voiele karma : loi de cause et effet qui sous-tend nos interactions dans la vieles quatre nobles vérités : la souffrance, son origine, sa cessation et la voie pour s'en libérerles douze liens interdépendants qui nous maintiennent dans le samsara (cycle des existences)le développement de la bodhicitta (esprit d'éveil), intention altruiste source de tous les bonheurs du mondeméthode des sept causes et un effet afin de développer l'amour universel, la grande compassion et la bodhicittal'entraînement de l'esprit en sept points selon guéshé tchékawa, permettant de se libérer de l'égoles quatre premières perfections : générosité, discipline, patience et effort joyeuxla cinquième perfection : la concentration dont ;les neuf étapes du calme mental, résultat de la concentration.la sixième perfection : la sagesse de la vacuité ;et le véhicule non-commun : le vajrayana.contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frphotos et vidéos des activités passées pour les conférences et les formations dans nombreuses villes et plus d'informations au sujet du moine jason simard et du maître bouddhiste tibétain lama samten (plusieurs articles du blog les nouvelles du centre paramita).cette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. la formation sur le calme mental est proposée en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de 5 jours également pour l'approfondissement, accessible pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. cette formation d'introduction au lamrim couvre l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet des étapes de la voie vers l'éveil et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse. cette formation d'introduction de 5 jours va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 90 min, c'est-à-dire 3 sessions le matin et 2 sessions en après-midi. entre chaque session, il y aura une pause et le repas de midi sera de 2 heures. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. la cinquième journée se termine à midi.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim *le centre paramita de paris (petit nalanda en haute marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.cette activité s'adresse à ceux et celles qui souhaitent obtenir les enseignements conformes du bouddha et ainsi, pratiquer ensuite la méditation plus efficacement et plus sérieusement. vous allez adorer l'ambiance chaleureuse, la belle énergie de groupe et la qualité claire et complète de l'enseignement. livre l'essence de la voie vers l'eveil de lama samtenwww.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainejason simard - enseignant jason simard est l'enseignant principal du centre paramita de paris, montréal et toronto et qui a pris les vœux de moine en 2010 auprès du grand maître bouddhiste guéshé dawa en inde et reçu l'ordination monastique auprès de s.s. dalaï-lama en 2014. depuis 2000, jason s'est intéressé à l'enseignement du bouddha et a rencontré son premier enseignant, le maître bouddhiste tibétain lama samten en 2002. jusqu'à 2006, jason accompagne lama samten dans ses cours, conférences, etc. partout où il va et étudie la philosophie bouddhiste tibétaine auprès de lui.*jason enseigne et explique d'une manière simple, claire et humoristique que tous apprécient beaucoup, débutants comme avancés. l'important est néanmoins de bien comprendre afin de développer le feu positif de notre motivation, car notre projet de trouver la paix de l'esprit et le bonheur intérieur est quelque chose que nous tient tous à cœur !facebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure. *** nouveau *** centre paramita de retraites & formations - etude et pratique de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amanceannulations : on ne remboursera dorénavant que 50% du montant de la retraite lors d'annulations de dernière minute, par exemple 15 jours avant l'activité. les activités sont souvent complètes plusieurs semaines à l'avance avec de petits groupes de personnes. une annulation de dernière minute empêche donc malheureusement des gens de s'organiser et de participer sans compter les frais engagés pour un nombre de participants déterminé. nous pouvons faire un remboursement intégral 30 jours avant une activité mais seulement 50% si l'annulation est entre 30 et 15 jours. aucun remboursement ne pourra être possible 15 jours avant l'activité concernée. il est donc important d'être sérieux lors de votre réservation. nous vous remercions de votre compréhension.https://www.centre-paramita.fr/products/nalanda-lamrim-novembrehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/formation-petit-nalanda-6-10-fev-5-jours-lamrim-intro-formation-philosophie-bouddhiste-1_37bf07f9-32ce-4fda-b7b3-df139aabe031_600x600_crop_center.jpg?v=1574589586Petit Nalanda du Centre Paramita new 4390832046189in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 245,00EUR 31391227248749Formation | philosophie bouddhiste | petit nalanda 18-22 nov | lamrim intro 5 jrs haute-marne 6 au 10 févrierjason simard🙏 philosophie bouddhiste 🙏petit nalanda du centre paramitavarennes-sur-amanceimmersion complète en nature avec ambiance idéaleformation bouddhisme 5 jrsintroduction philosophie lamrimhébergement avec repas végétariens.*au choix : chambres simples (1 personne), doubles (2 personnes) ou dortoirs (4 personnes).*la formule camping et sans hébergement comprennent les 3 repas chaque jour.billets : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous. nous avons hâte de vous rencontrer !introduction étapes de la voie vers l'éveille lamrim (en langue tibétaine), signifiant "les étapes de la voie vers l'éveil", provient à l'origine des enseignements du bouddha shakyamouni. par la suite au 11ème siècle, le grand saint indien atisha composa le texte structuré qui lui valut à l'époque, et toujours aujourd'hui, une si grande popularité. le texte, une explication condensée et graduelle de l'enseignement complet du bouddha, fut par la suite expliqué plus en détails par le grand pionnier tibétain lama tsongkhapa du 14ième siècle.. ​ce texte est aujourd'hui très populaire car il permet aux occidentaux de recevoir un enseignement à la fois complet et condensé des enseignements donnés par le bouddha. il s`adresse à tous ceux et celles qui désirent entreprendre une étude enrichissante imprégnée de sagesse, et soutenue par une méditation profonde sur les étapes à parcourir sur la voie qui mène vers l'éveil. le tout est rendu possible grâce aux explications claires et inspirantes de ce texte. c'est pourquoi les grands maîtres, dont sa sainteté.le dalaï-lama, l'enseignent aux étudiants occidentaux intéressés par la philosophie bouddhiste tibétaine, et qui ont moins de temps en raison du travail et de la famille, au lieu d'entreprendre des études de plusieurs années comme le font les moines et les moniales.bien qu'il existe différents textes et commentaires du lamrim, nous suivons principalement, durant ce cours d'introduction, le texte écrit par lama samten : l'essence de la voie vers l'éveil dans le respect de la tradition bouddhiste tibétaine.. dans cette formation, vous toucherez ainsi à tous les sujets de la philosophie bouddhiste pour en avoir une compréhension globale et ainsi mettre en pratique dans le quotidien ce mode de vie sur le chemin du bonheur intérieur.cheminer vers l’éveille lamrim enseigne les étapes de la voie qui conduit à la pleine réalisation de votre potentiel.  l’« éveil » est l’accomplissement, ce qui résulte lorsque la réalisation est atteinte. les techniques pour atteindre l’éveil sont désignées par le verbe « cheminer » qui suggère la voie. elle est organisée en étapes et précise l’enchaînement des exercices, allant de ce que doit entreprendre le novice jusqu’au stade ultime de la « perfection ».les écrits bouddhistes sont classés en trois thèmes majeurs : la nature du phénomène, les exercices d’élévation spirituelle et les résultats de cette pratique. on les appelle la base, la voie et le fruit.  si vous utilisez certains principes comme la base de votre pratique, les avantages vont s’accumuler et, en les mettant en œuvre, les fruits tirés de la pratique seront très utiles pour atteindre vos buts.dans le cheminement vers l’éveil, quelles sont les voies, les pratiques pour actualiser l’éveil suprême ? la moralité (l’éthique, le renoncement), la méditation profonde (la concentration) et la sagesse, confortées par la compassion. les écoles bouddhistes sont fondées sur la compassion. la moralité consiste à abandonner les dix actes non vertueux : trois actes du corps (tuer, voler, avoir un comportement sexuel déréglé), quatre actes de la parole (mentir, calomnier, proférer des paroles blessantes et se complaire dans le bavardage inutile), et trois actes de l’esprit (la convoitise, la malveillance et les vues erronées). l’interdiction de tuer concerne les êtres humains et englobe aussi les autres êtres vivants. il est incorrect de blesser le moindre être vivant. cette règle est due au fait que la compassion est le véritable socle du bouddhisme.parmi les différentes formes du bouddhisme, un courant rassemble plusieurs écoles. pour elles, la compassion va bien au-delà de l’empathie et s’étend jusqu’au vœu de libérer les êtres vivants de la souffrance à travers l’espace. cette grande résolution, le vœu de travailler à réaliser l’éveil afin d’apporter aux autres le bien-être, s’appelle l’«intention altruiste d’atteindre l’éveil ». par la pratique de la moralité, de la méditation profonde et de la sagesse, vous pouvez atteindre l’illumination d’un bouddha. c’est la voie de l’éveil.pour bien vous préparer à cette belle activité, voici quelques éléments importants à connaître dans un premier temps. transport & informations pratiques (lien d'informations vers le petit nalanda)accessible pour tous et particulièrement pour ceux et celles qui ont déjà suivi la formation à la méditation du calme mental. voici une excellente opportunité avec cette formation complète d'introduction à la philosophie bouddhiste tibétaine de 5 jours avec le moine bouddhiste jason simard - tenzin gawa du canada. cinq jours d'introduction permet de recevoir les explications < détaillées > provenant de la longue tradition orale de l'histoire des maîtres bouddhistes tibétains. dans le futur, le 5 jours d'approfondissement permettra d'aller beaucoup plus en profondeur dans les explications et les instructions des étapes de la voie vers l'éveil. vous allez donc grandement apprécier la qualité de l'enseignement et la belle joie de vivre de jason qui prendra grand soin de bien présenter tous les éléments pour que votre projet de trouver plus de bonheur via votre pratique de la méditation soit un succès à court et à long terme. la réussite du projet du bonheur intérieur repose en grande partie sur l'ensemble des instructions spirituelles que nous pourront recevoir au travers d'un système d'enseignement qui a fait ses preuves au fil des siècle jusqu'à aujourd'hui.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita. formation introduction < calme mental > de 5 jours du 29 au 23 mai. hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.formation introduction < emotions > de 2 jours les 7 et 8 mars.  hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.formation introduction < emotions > de 2 jours les 18 et 19 avril. hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.formation introduction < calme mental > de 5 jours du 11 au 15 nov. hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.programme de ce cours d'introductionpréparations préliminaires pour la pratique de la méditation et le guide spirituel sur le chemin.la précieuse vie humaine : l'extraordinaire opportunité que nous avons reçuel'impermanence de tous les phénomènesla prise de refuge dans les trois joyaux : l'entrée dans la voiele karma : loi de cause et effet qui sous-tend nos interactions dans la vieles quatre nobles vérités : la souffrance, son origine, sa cessation et la voie pour s'en libérerles douze liens interdépendants qui nous maintiennent dans le samsara (cycle des existences)le développement de la bodhicitta (esprit d'éveil), intention altruiste source de tous les bonheurs du mondeméthode des sept causes et un effet afin de développer l'amour universel, la grande compassion et la bodhicittal'entraînement de l'esprit en sept points selon guéshé tchékawa, permettant de se libérer de l'égoles quatre premières perfections : générosité, discipline, patience et effort joyeuxla cinquième perfection : la concentration dont ;les neuf étapes du calme mental, résultat de la concentration.la sixième perfection : la sagesse de la vacuité ;et le véhicule non-commun : le vajrayana.contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frphotos et vidéos des activités passées pour les conférences et les formations dans nombreuses villes et plus d'informations au sujet du moine jason simard et du maître bouddhiste tibétain lama samten (plusieurs articles du blog les nouvelles du centre paramita).cette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. la formation sur le calme mental est proposée en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de 5 jours également pour l'approfondissement, accessible pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. cette formation d'introduction au lamrim couvre l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet des étapes de la voie vers l'éveil et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse. cette formation d'introduction de 5 jours va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 90 min, c'est-à-dire 3 sessions le matin et 2 sessions en après-midi. entre chaque session, il y aura une pause et le repas de midi sera de 2 heures. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. la cinquième journée se termine à midi.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim *le centre paramita de paris (petit nalanda en haute marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.cette activité s'adresse à ceux et celles qui souhaitent obtenir les enseignements conformes du bouddha et ainsi, pratiquer ensuite la méditation plus efficacement et plus sérieusement. vous allez adorer l'ambiance chaleureuse, la belle énergie de groupe et la qualité claire et complète de l'enseignement. livre l'essence de la voie vers l'eveil de lama samtenwww.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainejason simard - enseignant jason simard est l'enseignant principal du centre paramita de paris, montréal et toronto et qui a pris les vœux de moine en 2010 auprès du grand maître bouddhiste guéshé dawa en inde et reçu l'ordination monastique auprès de s.s. dalaï-lama en 2014. depuis 2000, jason s'est intéressé à l'enseignement du bouddha et a rencontré son premier enseignant, le maître bouddhiste tibétain lama samten en 2002. jusqu'à 2006, jason accompagne lama samten dans ses cours, conférences, etc. partout où il va et étudie la philosophie bouddhiste tibétaine auprès de lui.*jason enseigne et explique d'une manière simple, claire et humoristique que tous apprécient beaucoup, débutants comme avancés. l'important est néanmoins de bien comprendre afin de développer le feu positif de notre motivation, car notre projet de trouver la paix de l'esprit et le bonheur intérieur est quelque chose que nous tient tous à cœur !facebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita mont