Centre Paramita Products The ultimate product feed for Facebook - part of the Pixel Perfect app by wyred-up https://www.centre-paramita.fr 31988988543085Aix-en-provence 25-26 juillet | comprendre nos emotions | formation paramita 2 jrs aix-en-provence 25 & 26 juillet 20200900 à 1630places limitées | réservez maintenant !lieu de la formation : il sera publié ici en mai ou avant.🙏 comprendre nos emotions 🙏formation emotions 2 jrscomprendre nos emotions*sans hébergement ni repas.billets : le ou les billets sont votre email de confirmation de commande que vous recevrez après votre réservation en ligne. il s'agit de l'imprimer ou de le présenter sur votre téléphone. de toute façon, nous aurons la liste des participants inscrits avec nous.le mot émotion tel qu’on l’utilise en français n’a pas d’équivalence exacte dans la langue tibétaine. le mot tibétain utilisé pour définir l’émotion pourrait être traduit littéralement par « effervescence du vent énergétique et de l’esprit ». on pourrait donc définir une émotion comme l’effervescence heureuse ou malheureuse du pouvoir de l’union d’un vent énergétique subtil en mouvement et d’un facteur mental.pourquoi s’intéresser aux émotions ?parce que tout le monde désire la joie et souhaite éviter le malheur et que ces deux états proviennent de nos émotions. les émotions sont de deux types : positives ou négatives. on devrait être vigilant lorsque naissent les émotions négatives en nous, ce qui ne revient pas à dire que nous devrions les abandonner. en effet, celles-ci peuvent être vues comme des expériences par les êtres ordinaires et elles pourront même être transformées en nature positive par les êtres extraordinaires.par exemple, un être extraordinaire sera capable d’expérimenter du bonheur grâce au désir-attachement. il pourra transformer l’aversion en amour. il utilisera la souffrance pour générer la compassion, etc... chaque émotion négative pourra être transformée en nature positive. cependant, la majorité des êtres ordinaires ne pourra non seulement pas amener le désir-attachement ou l’aversion sur la voie du bonheur, mais les émotions négatives les conduiront vers des souffrances infinies.un être extraordinaire se démarque d’un être ordinaire en ce sens qu’il possède la sagesse qui réalise la nature réelle des phénomènes. posséder cette sagesse implique une réalisation où le mode d’apparence et le mode d’existence de tout phénomène, grossier comme subtil, concordent. la sagesse est une connaissance qui permet de distinguer les causes de bonheur et les causes de souffrance. une excellente opportunité avec cette formation d'initiation simplifiée et adaptée de 2 jours avec l'enseignante ya lin du québec. vous allez apprécier la qualité de l'enseignement et la simplicité et joie de vivre de ya lin qui prendra grand soin de bien présenter tous les éléments pour que votre projet de trouver plus de bonheur via votre pratique de la méditation soit un succès à court et à long terme.  cette formation va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 1 heure, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi, soit 8 sessions sur 2 jours. entre chaque session, il y aura une pause de 30 min et une pause repas de 60 min. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation. contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frcette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental et du lamrim sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le centre paramita de paris (petit nalanda en haute-marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaine enseignante | ya-lin li du québecya-lin est originaire de la culture bouddhiste, à taïwan. dès son jeune âge, elle est inspirée d’un slogan inscrit sur la porte de son école primaire : « le fondement de bonheur est l'attitude altruiste » cette phrase l’habite continuellement jusqu’à aujourd’hui ! c’est finalement à la suite de son arrivée au canada qu’elle arrive à comprendre comment la mettre en pratique après sa rencontre des enseignements de la philosophie bouddhiste auprès de lama samten, moine tibétain, et son étudiant le moine bouddhiste jason simard. depuis déjà de nombreuses années, elle s’intéresse, étudie et pratique la méditation et les valeurs de la philosophie bouddhiste. elle adore enseigner avec enthousiasme cette philosophie emplie de sagesse, qui apporte, joie, courage et confiance en ces temps modernes trop peu souvent axés sur l’essentiel de la vie : trouver le bonheur intérieur.centre paramita de montréal au québecfacebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure.  *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/yalin-aixhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/71796525_2330054997308896_3891358876913631232_n_4b1d8cde-e5a5-4095-9d74-a4c684608ffe_600x600_crop_center.jpg?v=1582277329Petit Nalanda du Centre Paramita new 4522240999533in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 115,00EUR 31931690516589Amiens 20-21 juin | comprendre nos emotions | formation paramita 2 jrs amiens 20 et 21 juin 20200900 à 1630places limitées | réservez maintenant !lieu de la formation : il sera publié ici en mai ou avant.🙏 comprendre nos emotions 🙏formation emotions 2 jrscomprendre nos emotionspetit groupe de 15-20 personnes maximum*sans hébergement ni repas.billets : le ou les billets sont votre email de confirmation de commande que vous recevrez après votre réservation en ligne. il s'agit de l'imprimer ou de le présenter sur votre téléphone. de toute façon, nous aurons la liste des participants inscrits avec nous.le mot émotion tel qu’on l’utilise en français n’a pas d’équivalence exacte dans la langue tibétaine. le mot tibétain utilisé pour définir l’émotion pourrait être traduit littéralement par « effervescence du vent énergétique et de l’esprit ». on pourrait donc définir une émotion comme l’effervescence heureuse ou malheureuse du pouvoir de l’union d’un vent énergétique subtil en mouvement et d’un facteur mental.pourquoi s’intéresser aux émotions ?parce que tout le monde désire la joie et souhaite éviter le malheur et que ces deux états proviennent de nos émotions. les émotions sont de deux types : positives ou négatives. on devrait être vigilant lorsque naissent les émotions négatives en nous, ce qui ne revient pas à dire que nous devrions les abandonner. en effet, celles-ci peuvent être vues comme des expériences par les êtres ordinaires et elles pourront même être transformées en nature positive par les êtres extraordinaires.par exemple, un être extraordinaire sera capable d’expérimenter du bonheur grâce au désir-attachement. il pourra transformer l’aversion en amour. il utilisera la souffrance pour générer la compassion, etc... chaque émotion négative pourra être transformée en nature positive. cependant, la majorité des êtres ordinaires ne pourra non seulement pas amener le désir-attachement ou l’aversion sur la voie du bonheur, mais les émotions négatives les conduiront vers des souffrances infinies.un être extraordinaire se démarque d’un être ordinaire en ce sens qu’il possède la sagesse qui réalise la nature réelle des phénomènes. posséder cette sagesse implique une réalisation où le mode d’apparence et le mode d’existence de tout phénomène, grossier comme subtil, concordent. la sagesse est une connaissance qui permet de distinguer les causes de bonheur et les causes de souffrance. une excellente opportunité avec cette formation d'initiation simplifiée et adaptée de 2 jours avec l'enseignante maya bélanger du québec. vous allez apprécier la qualité de l'enseignement et la simplicité et joie de vivre de maya qui prendra grand soin de bien présenter tous les éléments pour que votre projet de trouver plus de bonheur via votre pratique de la méditation soit un succès à court et à long terme. cette formation va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 1 heure, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi, soit 8 sessions sur 2 jours. entre chaque session, il y aura une pause de 30 min et une pause repas de 60 min. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation. contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frcette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental et du lamrim sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le centre paramita de paris (petit nalanda en haute-marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaineenseignante | maya bélanger du québecmaya bélanger s'intéresse au bouddhisme depuis 2005. elle a commencé sa formation avec le centre paramita en 2007. depuis 2011, elle enseigne la philosophie bouddhiste et est l'enseignante principale du centre paramita montréal rive-nord. en plus d'être enseignante pour le centre paramita, elle est aussi aumônier bouddhiste en milieu carcéral depuis 2017. elle accompagne les détenus dans les pénitenciers du québec dans leur démarche spirituelle. pleine de dynamisme et d'humour, elle a la capacité de bien expliquer et simplifier les concepts profonds des enseignements du bouddha.centre paramita de maya au québecfacebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure.  *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/maya-amienshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/49491014_471111957042660_2574244221439442944_n_b7a5731a-7403-4dc3-b04e-c862c44209da_600x600_crop_center.jpg?v=1581320228Petit Nalanda du Centre Paramita new 4514322251885in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 115,00EUR 23747658285114Amiens 7-8 mars | formation méditation | initiation calme mental 2 jrs amiens 7 et 8 mars 2020samedi et dimanche 0900 à 1630le groupe est complet actuellement. mais écrivez à contact@centreparamita.fr pour être sur la liste d'attente ou être informé d'un nouveau groupe et nouvelles dates dans un futur proche 🙂ibis centre cathedrale, 4 rue marechal de lattre de tassigny, 80000 amiens🙏 apprendre à méditer 🙏formation méditation 2 jrsinitiation calme mentalpetit groupe de 15-20 personnes maximum*sans hébergement ni repas.billets : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous. nous avons hâte de vous rencontrer !une excellente opportunité avec cette formation d'initiation simplifiée et adaptée de 2 jours avec l'enseignante maya bélanger du québec. vous allez apprécier la qualité de l'enseignement et la simplicité et joie de vivre de maya qui prendra grand soin de bien présenter tous les éléments pour que votre projet de trouver plus de bonheur via votre pratique de la méditation soit un succès à court et à long terme. lorsque l'esprit est calme, être heureux est plus facile et nous pouvons ensuite plus sereinement actualiser le bonheur qui se trouve naturellement en nous. il s'agit donc au début, de se familiariser avec les qualités lumineuses de notre esprit afin de les cultiver et de les développer.on reconnaît de plus en plus les bienfaits de la méditation et ce, à plusieurs niveaux. que ce soit pour ses bienfaits au niveau émotionnel, psychologique ou même pour la réduction des problèmes de santé, de plus en plus de personnes se dirigent vers la méditation pour améliorer leur vie. mais qu’en est-il de la méditation réellement? est-ce simplement une méthode permettant de faire le vide en soi ou une technique permettant d’apaiser les tensions, ou est-ce plus que ça?le sens de la méditation« méditation » (gom en langue tibétaine) provient étymologiquement du mot khom dans la même langue, qui signifie « se familiariser ». tous les enseignements du bouddha sont destinés à la méditation, qui est elle-même de deux catégories : de concentration et d’analyse. la méditation de concentration vise la focalisation de l’esprit, qui elle-même permet la demeure stable et claire sur un objet de méditation choisi. sa pratique permet l’atteinte du calme mental, qui est la demeure paisible de l’esprit combinée à une totale maniabilité de l’esprit et à un état de grand bien-être physique et mental. la méditation analytique, quant à elle, implique un mouvement de l’esprit, par l’utilisation de différents raisonnements logiques permettant d’éliminer les fausses perceptions et compréhensions qui sont les racines des perturbations mentales et de la souffrance. elle fait croître la compréhension ou une vision supérieure. formation introduction < calme mental > de 5 jours du 29 au 3 mai.  hébergement formule tout inclus au centre de retraite haute-marne.amiens 20 et 21 juin formation introduction < emotions > de 2 jours formation introduction < calme mental > de 5 jours du 11 au 15 nov. hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.formation introduction < lamrim > de 5 jours du 18 au 22 nov hébergement formule tout inclus au centre de retraite haute-marne.pour bien vous préparer à cette belle activité, voici quelques éléments importants :chaque journée débute à 9:00 et se termine à 16:30. afin que nous puissions bien profiter de ces 2 jours, nous vous prions d'arriver en avance le matin pour bien vous installer, accueil dès 8h30.il y aura 4 séances par jour, chacune incluant méditation et enseignements sur la méditation du calme mental. les horaires des séances sont 9:00 à 10:15, 10:45 à 12:00, 13:30 à 14:45 et 15:15 à 16:30. il y a une petite pause 30 min entre les séances.aucun habillement spécial ou préparation spécifique n'est nécessaire; venez simplement vêtu confortablement et l'esprit détendu, le tout se fera de façon très conviviale !des coussins seront disponibles sur place. vous pouvez apporter le vôtre pour votre confort si vous le désirez.vous pouvez apporter un petit repas à manger sur place à midi ou aller au restaurant, mais veillez à être attentif à l'heure de reprise à 13:00.maya utilisera le livre "apprendre à méditer" de lama samten. vous pouvez donc le lire pour vous préparer si vous l'avez déjà. sinon, ce livre de méditation sera disponible sur place pour 15€ qui sera très utile par la suite comme référence pour ne pas oublier la formation et pour approfondir.à l'heure actuelle, il reste quelques places; vous pouvez en informer des amis ou connaissances qui souhaiteraient participer. nous ne pouvons pas garantir qu'il restera encore des places quelques jours avant la formation.contact 06 43 78 44 09centre paramita de paris, 75013contact@centreparamita.frphotos et vidéos des activités passées pour les conférences et les formations dans nombreuses villes et plus d'informations au sujet du moine jason simard et du maître bouddhiste tibétain lama samten (plusieurs articles du blog les nouvelles du centre paramita).cette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. normalement, la formation sur le calme mental est proposée en 5 jours, pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. cette initiation de 2 jours est une variante simplifiée qui va couvrir l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet du calme mental et nous être d'une grande utilité dans notre quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.cette formation va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 1 heure, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi, soit 8 sessions sur 2 jours. entre chaque session, il y aura une pause de 30 min et une pause repas de 60 min. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation.*la formation initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes de la voie vers le bonheur de l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.*le centre paramita de paris (petit nalanda en haute-marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.enseignante | maya bélanger du québecmaya bélanger s'intéresse au bouddhisme depuis 2005. elle a commencé sa formation avec le centre paramita en 2007. depuis 2011, elle enseigne la philosophie bouddhiste et est l'enseignante principale du centre paramita montréal rive-nord. en plus d'être enseignante pour le centre paramita, elle est aussi aumônier bouddhiste en milieu carcéral depuis 2017. elle accompagne les détenus dans les pénitenciers du québec dans leur démarche spirituelle. pleine de dynamisme et d'humour, elle a la capacité de bien expliquer et simplifier les concepts profonds des enseignements du bouddha.centre paramita de maya au québecvoici le plan de formation :les 5 préparations ° nettoyer le lieu de méditation° disposer les supports de méditation° prendre une bonne position° motivation / respiration° etablir la visualisationles 6 conditions favorables ° un endroit sain° diminuer les désirs perturbés° cultiver le contentement° abandonner les distractions° avoir une éthique pure° se libérer des pensées conceptuellesles 5 obstacles° la paresse° l'oubli de l'instruction° relâchement / agitation° non application des antidotes° application excessive des antidotesles 8 antidotes° la confiance° l'aspiration° l'effort joyeux° la souplesse méditative° l'attention° la vigilance° l'application° équanimitéles 9 étapes du calme mentalla sagesse ou vision supérieure www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainephilosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmit au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama depuis le pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mental et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure. *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/amiens-mayahttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/formation-amiens-7-8-mars-initiation-calme-mental-formation-meditation-1_600x600_crop_center.jpg?v=1572007695Petit Nalanda du Centre Paramita new 2523025866810out of stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 115,00EUR 16859335131194Ancienne thérapie huile chaude tibétaine | sorig hormey-choethap Frais de port non inclusthérapie chaude du tibet comprenant 3 produits vendus en kit complet ou séparément : les sachets, l'huile et le diffuseur.un des meilleurs produits de la médecine tibétaine !l'action combinée des substances médicinales enrichies avec les qualités des diverses huiles thérapeutiques permet une thérapie douce pour harmoniser les déséquilibres de l'énergie lung causés par les désordres du stress tels que : ✔️ évanouissements,✔️ vertiges, ✔️ mauvaise circulation dans les membres, ✔️ hallucinations, ✔️ palpitations, ✔️ insomnies, etc. cette ancienne thérapie est facile d'utilisation et apporte des bienfaits rapidement mais surtout sur le long terme.  astuces : a la maison avec les membres de la famille, ou par le biais d'un praticien qui a de l'expérience, deux à trois séances le premier mois seront parfois nécessaires pour < optimiser > les résultats d'une meilleure circulation de l'énergie dans le corps et l'esprit. ensuite, pour être au mieux tout le temps, utiliser cette thérapie chaque mois sera d'un grand secours pour garder une excellente circulation au jour le jour. c'est la recette des ingrédients spéciaux qui agiront suite à l'application, l'absorption et la pénétration pour ensuite se mélanger à la circulation afin de nourrir le corps et l'esprit.cette ancienne thérapie chaude tibétaine hormey-hoethap de compresses chaudes : l'huile zathi-duknuum, les sachets zathi-dukpa et le diffuseur mephor, est fabriquée avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit depuis 2000 ans. il s'agit d'appliquer le sachet chaud par compression sur les points de l'énergie lung.ingrédients huile : nutmeg oil, caraway oil, sesame oïl.ingrédients sachet : recette ancestrale tibétaine composée de plantes médicinales et d'herbes thérapeutiques.l'usage principal du diffuseur est de pratiquer l'ancienne thérapie tibétaine par compresses chaudes avec l'huile et les sachets vendus séparément. le diffuseur est idéal pour l'aromathérapie pour la relaxation du corps et de l'esprit, la purification de l'environnement ou tout simplement pour rafraîchir l'intérieur de la maison. la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles) procédure : placer un peu d'huile sur le diffuseur et chauffer avec la bougie intérieure. immerger le sachet d'ingrédients médicinaux dans l'huile chaude. appliquer tout doucement ensuite (devant et derrière) sur les points de l'énergie lung (loci).points loci au devant point apex, au sommet de la tête ; point fontanelle, largeur de 4 doigts à partir de la ligne des cheveux ; point de la trachée, juste au dessous de la pomme d’adam ; point du sternum, zone centrale entre les pectoraux ; 3 points du ventre, point central au dessus du nombril, et deux doigts de distance pour les points de droite et de gauche ; points dans chaque paume ; points sous les pieds.points loci de derrièrepoint de la tête, 4 doigts de largeur à partir du sommet de la tête ; points auriculaires, 2 doigts de largeur au dessus du bout des oreilles ; plusieurs points dans le dos, 7ième vertèbre cervicale (3 points), 5ième et 6ième vertèbre dorsale (3 points), 1ère vertèbre lombaire (3 points) et zone nerveuse sacrale (3 points).avertissement : la mesure des doigts est basée sur la dimension des doigts de l'utilisateur afin d'identifier les points exacts. pour trouver ces points, il faut faire une pression avec un doigt qui va générer une douleur sensible. le mieux est de faire trois sessions complètes la première fois avec une chaleur modérée et augmenter la chaleur progressivement. une attention particulière est nécessaire pour vérifier que l'huile ne sera pas excessivement chaude afin d'éviter les brûlures.en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/therapie-huile-chaudehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/huile-ancienne-therapie-huile-chaude-tibetaine-sorig-hormey-choethap-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320096Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768673640506in stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 11,95EUR 16859335229498Ancienne thérapie huile chaude tibétaine | sorig hormey-choethap Frais de port non inclusthérapie chaude du tibet comprenant 3 produits vendus en kit complet ou séparément : les sachets, l'huile et le diffuseur.un des meilleurs produits de la médecine tibétaine !l'action combinée des substances médicinales enrichies avec les qualités des diverses huiles thérapeutiques permet une thérapie douce pour harmoniser les déséquilibres de l'énergie lung causés par les désordres du stress tels que : ✔️ évanouissements,✔️ vertiges, ✔️ mauvaise circulation dans les membres, ✔️ hallucinations, ✔️ palpitations, ✔️ insomnies, etc. cette ancienne thérapie est facile d'utilisation et apporte des bienfaits rapidement mais surtout sur le long terme.  astuces : a la maison avec les membres de la famille, ou par le biais d'un praticien qui a de l'expérience, deux à trois séances le premier mois seront parfois nécessaires pour < optimiser > les résultats d'une meilleure circulation de l'énergie dans le corps et l'esprit. ensuite, pour être au mieux tout le temps, utiliser cette thérapie chaque mois sera d'un grand secours pour garder une excellente circulation au jour le jour. c'est la recette des ingrédients spéciaux qui agiront suite à l'application, l'absorption et la pénétration pour ensuite se mélanger à la circulation afin de nourrir le corps et l'esprit.cette ancienne thérapie chaude tibétaine hormey-hoethap de compresses chaudes : l'huile zathi-duknuum, les sachets zathi-dukpa et le diffuseur mephor, est fabriquée avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit depuis 2000 ans. il s'agit d'appliquer le sachet chaud par compression sur les points de l'énergie lung.ingrédients huile : nutmeg oil, caraway oil, sesame oïl.ingrédients sachet : recette ancestrale tibétaine composée de plantes médicinales et d'herbes thérapeutiques.l'usage principal du diffuseur est de pratiquer l'ancienne thérapie tibétaine par compresses chaudes avec l'huile et les sachets vendus séparément. le diffuseur est idéal pour l'aromathérapie pour la relaxation du corps et de l'esprit, la purification de l'environnement ou tout simplement pour rafraîchir l'intérieur de la maison. la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles) procédure : placer un peu d'huile sur le diffuseur et chauffer avec la bougie intérieure. immerger le sachet d'ingrédients médicinaux dans l'huile chaude. appliquer tout doucement ensuite (devant et derrière) sur les points de l'énergie lung (loci).points loci au devant point apex, au sommet de la tête ; point fontanelle, largeur de 4 doigts à partir de la ligne des cheveux ; point de la trachée, juste au dessous de la pomme d’adam ; point du sternum, zone centrale entre les pectoraux ; 3 points du ventre, point central au dessus du nombril, et deux doigts de distance pour les points de droite et de gauche ; points dans chaque paume ; points sous les pieds.points loci de derrièrepoint de la tête, 4 doigts de largeur à partir du sommet de la tête ; points auriculaires, 2 doigts de largeur au dessus du bout des oreilles ; plusieurs points dans le dos, 7ième vertèbre cervicale (3 points), 5ième et 6ième vertèbre dorsale (3 points), 1ère vertèbre lombaire (3 points) et zone nerveuse sacrale (3 points).avertissement : la mesure des doigts est basée sur la dimension des doigts de l'utilisateur afin d'identifier les points exacts. pour trouver ces points, il faut faire une pression avec un doigt qui va générer une douleur sensible. le mieux est de faire trois sessions complètes la première fois avec une chaleur modérée et augmenter la chaleur progressivement. une attention particulière est nécessaire pour vérifier que l'huile ne sera pas excessivement chaude afin d'éviter les brûlures.en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/therapie-huile-chaudehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/huile-ancienne-therapie-huile-chaude-tibetaine-sorig-hormey-choethap-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320096Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768673640506in stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 11,95EUR 16859335295034Ancienne thérapie huile chaude tibétaine | sorig hormey-choethap Frais de port non inclusthérapie chaude du tibet comprenant 3 produits vendus en kit complet ou séparément : les sachets, l'huile et le diffuseur.un des meilleurs produits de la médecine tibétaine !l'action combinée des substances médicinales enrichies avec les qualités des diverses huiles thérapeutiques permet une thérapie douce pour harmoniser les déséquilibres de l'énergie lung causés par les désordres du stress tels que : ✔️ évanouissements,✔️ vertiges, ✔️ mauvaise circulation dans les membres, ✔️ hallucinations, ✔️ palpitations, ✔️ insomnies, etc. cette ancienne thérapie est facile d'utilisation et apporte des bienfaits rapidement mais surtout sur le long terme.  astuces : a la maison avec les membres de la famille, ou par le biais d'un praticien qui a de l'expérience, deux à trois séances le premier mois seront parfois nécessaires pour < optimiser > les résultats d'une meilleure circulation de l'énergie dans le corps et l'esprit. ensuite, pour être au mieux tout le temps, utiliser cette thérapie chaque mois sera d'un grand secours pour garder une excellente circulation au jour le jour. c'est la recette des ingrédients spéciaux qui agiront suite à l'application, l'absorption et la pénétration pour ensuite se mélanger à la circulation afin de nourrir le corps et l'esprit.cette ancienne thérapie chaude tibétaine hormey-hoethap de compresses chaudes : l'huile zathi-duknuum, les sachets zathi-dukpa et le diffuseur mephor, est fabriquée avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit depuis 2000 ans. il s'agit d'appliquer le sachet chaud par compression sur les points de l'énergie lung.ingrédients huile : nutmeg oil, caraway oil, sesame oïl.ingrédients sachet : recette ancestrale tibétaine composée de plantes médicinales et d'herbes thérapeutiques.l'usage principal du diffuseur est de pratiquer l'ancienne thérapie tibétaine par compresses chaudes avec l'huile et les sachets vendus séparément. le diffuseur est idéal pour l'aromathérapie pour la relaxation du corps et de l'esprit, la purification de l'environnement ou tout simplement pour rafraîchir l'intérieur de la maison. la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles) procédure : placer un peu d'huile sur le diffuseur et chauffer avec la bougie intérieure. immerger le sachet d'ingrédients médicinaux dans l'huile chaude. appliquer tout doucement ensuite (devant et derrière) sur les points de l'énergie lung (loci).points loci au devant point apex, au sommet de la tête ; point fontanelle, largeur de 4 doigts à partir de la ligne des cheveux ; point de la trachée, juste au dessous de la pomme d’adam ; point du sternum, zone centrale entre les pectoraux ; 3 points du ventre, point central au dessus du nombril, et deux doigts de distance pour les points de droite et de gauche ; points dans chaque paume ; points sous les pieds.points loci de derrièrepoint de la tête, 4 doigts de largeur à partir du sommet de la tête ; points auriculaires, 2 doigts de largeur au dessus du bout des oreilles ; plusieurs points dans le dos, 7ième vertèbre cervicale (3 points), 5ième et 6ième vertèbre dorsale (3 points), 1ère vertèbre lombaire (3 points) et zone nerveuse sacrale (3 points).avertissement : la mesure des doigts est basée sur la dimension des doigts de l'utilisateur afin d'identifier les points exacts. pour trouver ces points, il faut faire une pression avec un doigt qui va générer une douleur sensible. le mieux est de faire trois sessions complètes la première fois avec une chaleur modérée et augmenter la chaleur progressivement. une attention particulière est nécessaire pour vérifier que l'huile ne sera pas excessivement chaude afin d'éviter les brûlures.en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/therapie-huile-chaudehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/huile-ancienne-therapie-huile-chaude-tibetaine-sorig-hormey-choethap-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320096Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768673640506in stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 11,95EUR 31509590704237Angouleme 9 avril | comment lâcher prise ? | conférence 19:00 angouleme 9 avril 19:00salle de la grande garenne 40 rue pierre aumaitre 16000 angoulèmereportee : la conférence est reportéee à une autre date en raison de la situation sanitaire public actuelle. cette nouvelle date sera communiquée prochainement ici et aussi par email aux participants déjà inscrits.jason simardconference 2 heures🙏 comment lâcher prise ? 🙏billets : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous. nous avons hâte de vous rencontrer !conférence en 2 parties avec expérience de la méditation de quelques minutes à la fin de chaque partie. une pause de 20 min entre les deux. une période de questions et réponses au terme de la conférence.voici une excellente opportunité avec cette conférence de 2 heures avec le moine bouddhiste jason simard - tenzin gawa du canada. reconnaître l’emprise afin de lâcher priseon parle souvent de nos jours de l’importance de lâcher prise. cependant, si nous ne savons pas bien identifier ce qui exerce une emprise, nous ne saurons pas comment nous devrions lâcher prise. par exemple, nous ne pourrons pas attraper un voleur si nous ne savons pas à quoi il ressemble. nous ne saurons pas non plus où tirer une flèche si nous ne voyons pas la cible.c’est l’emprise sur le soi qu’il faut reconnaître; elle s’exprime habituellement par les mots « moi, ma, mon, mes, etc. ». en termes plus communs, on pourrait également l’appeler « l’égo ». relâcher cette emprise est ce qu’on pourrait appeler le lâcher-prise.ainsi, c’est envers ce fauteur de trouble intérieur qu’est l’égo ou l’emprise sur le soi que nous devrions relâcher notre emprise. lâcher prise ne signifie donc pas de devoir laisser aller ou abandonner ce qui nous est extérieur : amis, travail, famille, relations, matériel, etc. ce sentiment de « moi », que l’on appelle le soi, est quelque chose que l’on considère essentiel et qui émane du plus profond de notre coeur.on ne considère pas « les autres » de la même manière. cela provient de la très forte emprise sur le moi. pourtant, nous sommes égaux aux autres en ce qui concerne notre souhait de ne pas souffrir et d’être heureux. si l’on médite continuellement sur cela, les problèmes qui nous assaillent présentement les uns après les autres cesseront de se produire.formation introduction < calme mental > de 5 jours du 29 au 3 mai. hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.formation introduction < emotions > de 2 jours les 18 et 19 avril. hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.formation introduction < calme mental > de 5 jours du 11 au 15 nov. hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.formation introduction < lamrim > de 5 jours du 18 au 22 nov - etapes du bonheur vers l'eveil.  hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frphotos et vidéos des activités passées pour les conférences et les formations dans nombreuses villes et plus d'informations au sujet du moine jason simard et du maître bouddhiste tibétain lama samten (plusieurs articles du blog les nouvelles du centre paramita).*le centre paramita de paris (petit nalanda en haute-marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainejason simard - enseignant jason simard est l'enseignant principal du centre paramita de paris, montréal et toronto et qui a pris les vœux de moine en 2010 auprès du grand maître bouddhiste guéshé dawa en inde et reçu l'ordination monastique auprès de s.s. dalaï-lama en 2014. depuis 2000, jason s'est intéressé à l'enseignement du bouddha et a rencontré son premier enseignant, le maître bouddhiste tibétain lama samten en 2002. jusqu'à 2006, jason accompagne lama samten dans ses cours, conférences, etc. partout où il va et étudie la philosophie bouddhiste tibétaine auprès de lui.*jason enseigne et explique d'une manière simple, claire et humoristique que tous apprécient beaucoup, débutants comme avancés. l'important est néanmoins de bien comprendre afin de développer le feu positif de notre motivation, car notre projet de trouver la paix de l'esprit et le bonheur intérieur est quelque chose que nous tient tous à cœur !  facebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure.  *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/angouleme-conferencehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20190716_210002_40f9081c-b213-4b1b-ada2-38b2dd2e9beb_600x600_crop_center.jpg?v=1575259250Petit Nalanda du Centre Paramita new 4417897005165out of stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 15,00EUR 32029980196973Avignon 29-30 juillet | comprendre nos emotions | formation paramita 2 jrs avignon 29 & 30 juillet 20200900 à 1630places limitées | réservez maintenant !lieu de la formation : il sera publié ici en mai ou avant.🙏 comprendre nos emotions 🙏formation emotions 2 jrscomprendre nos emotions*sans hébergement ni repas.billets : le ou les billets sont votre email de confirmation de commande que vous recevrez après votre réservation en ligne. il s'agit de l'imprimer ou de le présenter sur votre téléphone. de toute façon, nous aurons la liste des participants inscrits avec nous.le mot émotion tel qu’on l’utilise en français n’a pas d’équivalence exacte dans la langue tibétaine. le mot tibétain utilisé pour définir l’émotion pourrait être traduit littéralement par « effervescence du vent énergétique et de l’esprit ». on pourrait donc définir une émotion comme l’effervescence heureuse ou malheureuse du pouvoir de l’union d’un vent énergétique subtil en mouvement et d’un facteur mental.pourquoi s’intéresser aux émotions ?parce que tout le monde désire la joie et souhaite éviter le malheur et que ces deux états proviennent de nos émotions. les émotions sont de deux types : positives ou négatives. on devrait être vigilant lorsque naissent les émotions négatives en nous, ce qui ne revient pas à dire que nous devrions les abandonner. en effet, celles-ci peuvent être vues comme des expériences par les êtres ordinaires et elles pourront même être transformées en nature positive par les êtres extraordinaires.par exemple, un être extraordinaire sera capable d’expérimenter du bonheur grâce au désir-attachement. il pourra transformer l’aversion en amour. il utilisera la souffrance pour générer la compassion, etc... chaque émotion négative pourra être transformée en nature positive. cependant, la majorité des êtres ordinaires ne pourra non seulement pas amener le désir-attachement ou l’aversion sur la voie du bonheur, mais les émotions négatives les conduiront vers des souffrances infinies.un être extraordinaire se démarque d’un être ordinaire en ce sens qu’il possède la sagesse qui réalise la nature réelle des phénomènes. posséder cette sagesse implique une réalisation où le mode d’apparence et le mode d’existence de tout phénomène, grossier comme subtil, concordent. la sagesse est une connaissance qui permet de distinguer les causes de bonheur et les causes de souffrance. une excellente opportunité avec cette formation d'initiation simplifiée et adaptée de 2 jours avec l'enseignante ya lin du québec. vous allez apprécier la qualité de l'enseignement et la simplicité et joie de vivre de ya lin qui prendra grand soin de bien présenter tous les éléments pour que votre projet de trouver plus de bonheur via votre pratique de la méditation soit un succès à court et à long terme.  cette formation va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 1 heure, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi, soit 8 sessions sur 2 jours. entre chaque session, il y aura une pause de 30 min et une pause repas de 60 min. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation. contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frcette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental et du lamrim sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le centre paramita de paris (petit nalanda en haute-marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaine enseignante | ya-lin li du québecya-lin est originaire de la culture bouddhiste, à taïwan. dès son jeune âge, elle est inspirée d’un slogan inscrit sur la porte de son école primaire : « le fondement de bonheur est l'attitude altruiste » cette phrase l’habite continuellement jusqu’à aujourd’hui ! c’est finalement à la suite de son arrivée au canada qu’elle arrive à comprendre comment la mettre en pratique après sa rencontre des enseignements de la philosophie bouddhiste auprès de lama samten, moine tibétain, et son étudiant le moine bouddhiste jason simard. depuis déjà de nombreuses années, elle s’intéresse, étudie et pratique la méditation et les valeurs de la philosophie bouddhiste. elle adore enseigner avec enthousiasme cette philosophie emplie de sagesse, qui apporte, joie, courage et confiance en ces temps modernes trop peu souvent axés sur l’essentiel de la vie : trouver le bonheur intérieur.centre paramita de montréal au québecfacebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure.  *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/avignon-yalinhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/71796525_2330054997308896_3891358876913631232_n_74895cd6-bc2e-49c1-a211-d5d322c5ba66_600x600_crop_center.jpg?v=1583154721Petit Nalanda du Centre Paramita new 4529914511469in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 115,00EUR 16859069841466Bain chaud du tibet | thérapie thermale & médicinale | sorig dhutsi ngalum Prix régulier 25€ - 1 grand sachet frais de port non inclusle meilleur produit de la médecine tibétaine et le plus efficace pour agir en profondeur sur nos déséquilibres !la thérapie énergétique thermale & médicinale tibétaine dhutsi ngalum est une ancienne pratique de la médecine traditionnelle du tibet. développer depuis mille ans, selon une grande expérience clinique, cette thérapie est reconnue et très populaire dans le système médical tibétain.de nombreux ingrédients naturels à base d'herbes thérapeutiques et de plantes médicinales sont utilisés en support avec les qualités et les caractéristiques de l'énergie des éléments eau (fluidité) et feu (chaleur).elle est riche des 3 principes - médecine - eau - feu - ayant une valeur thérapeutique égale aux traitements thermales que l'on retrouve dans les sources d'eau chaude des montagnes himalayennes. elle est idéale pour la maison ou pour les centres spa.✔️ diminuer la lourdeur/noirceur mentale ;✔️ harmoniser les humeurs/énergies du corps ;✔️ promouvoir le retour de la force physique ;✔️ agit également comme aphrodisiaque ;✔️ ses effets bénéfiques améliorent la durée de vie ;✔️ combat l'arthrite et la rigidité des tendons et des muscles ;✔️ aide à corriger les désordres énergétiques du dos, du système nerveux en lien avec la paralysie et l'épilepsie.✔️ elle est idéal pour tous les problèmes de peau ou de circulation sanguine.thérapie eau chaude (chu lums) et thérapie vapeur (lhung lums)ces deux thérapies sont très efficaces pour assouplir les muscles et diminuer la rigidité des membres, contre certaines formes de paralysie, pour aider la réparation de blessures chroniques, pour combattre les gonflements et malformations musculaires causés par les désordres osseux ou lymphatiques.elle particulièrement utilisée contre les déséquilibres de l'énergie lung. les tibétains l'utilise pour traiter l’eczéma, les douleurs musculaires, la grippe ou les désordres de l'énergie des reins parce que les canaux subtils sont bloqués. ceux et celles qui ont des problèmes nerveux pourront profiter de cette thérapie.  astuces : facile d'utilisation, ce produit en grand sachet peut être utilisé comme compresse chaude ou dans un bain vapeur ou dans un bain d'eau chaude. si utilisé dans le bain, les herbes doivent être bouillies au moins 20 min pour verser ensuite dans l’eau du bain. puis, prenez votre bain tranquille pendant au moins 30-45 min. ajouter des pétales de fleurs apportera une belle et douce ambiance de bien-être.myricaria squamosaingredients : ephedra sp.,rhododendron sp.,artemesia sp.,myricaria squamosa,juniperus squamata,calcite,trona, sulphur,tribulus terrestris,shorea robusta.la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/sorig-dhutsi-ngalumhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/spa-therapie-bain-chaud-du-tibet-therapie-thermale-medicinale-sorig-dhutsi-ngalum-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534319636Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768660729914in stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 19,95EUR 23305798647866Bannière tibétaine | mantra compassion | om mani | promo -20€ Prix régulier 40€cette bannière 140x25cm est  fabriquée sur commande et de façon artisanale par les tibétains en exil et représente le mantra de compassion. celle-ci n'a pas de pochettes.merci de votre soutien auprès des artisans qui fabriquent ces produits avec leur cœur pour vous faire partager un peu de leur culture.au tibet, ce mantra est sur toutes les lèvres, écrit ou gravé sur les pierres plates, placé dans les moulins à prière. il est recommandé pour toute situation de danger, de souffrance, pour venir en aide à ceux qui souffrent et aux défunts. mais il est bien sûr plus efficace quand il s’inscrit au sein de la pratique d’un sadhana complet du bodhisattva de la compassion.tibétain : om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.autre version de bannièresle mantra des six syllabes mani(tib. yig-drug). au tibet, le mantra le plus utilisé d’avalokitesvara est om mani padme houng, souvent suivit d’un hrih, la syllabe-germe de la famille padma de la compassion.les six syllabes du mantra ont une signification importante en relation avec les six bouddhas.les six mouni œuvrant dans les six destinées, les passions et les destinées :om (blanc), lié à ratnasambhava et à indra, purifie l’orgueil et les chutes ainsi que la destinée des deva.ma (vert), lié à amoghasidhi et vemacitra, purifie la jalousie, la discorde et la destinée des asura.ni (jaune), lié à vajradhara et shakyamouni, purifie l’ignorance, les quatre souffrances et la destinée humaine.pad (bleu), lié à vairocana et dhruvasimha, purifie la stupidité et l’obscurité mentale ainsi que le domaine animal.me (rouge), lié à amitabha et jvalamukha, purifie l’avarice, la faim et la destinée des préta.houng (noir), lié à aksobhya et dharmaraja, purifie la colère, la haine et les enfers.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "pourquoi nos articles sont à de petits prix avec des réductions ? parce que notre boutique existe uniquement pour auto-financer nos activités méditation et notre centre du dharma qui est en développement. notre boutique n'a pas de vocation commerciale car notre association est à but non-lucratif. de plus, tous les produits sont 100% de l'inde, du népal ou du tibet, c'est-à-dire provenant de familles d'artisans que nous connaissons directement depuis des années et que nous visitons chaque année. egalement, tous les matins nous préparons nous-mêmes toutes vos commandes à partir de paris via la poste ou colissimo. < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/banniere-manihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/tissu-banniere-tibetaine-mantra-compassion-om-mani-pour-5-1_600x600_crop_center.jpg?v=1571395411Centre Paramita de Paris new 2445793001530in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 19,95EUR 23339807277114Bannière tibétaine | mantra compassion | om mani | promo -30€ Prix régulier 50€*** avec pochettes et broderies ***cette bannière 140x25cm est exclusive et finement fabriquée avec soin (sur commande du centre paramita) et de façon artisanale par les tibétains en exil et représente le mantra de compassion. elle possède 6 pochettes pour ranger vos papiers divers.merci de votre soutien auprès des artisans qui fabriquent ces produits avec leur cœur pour vous faire partager un peu de leur culture.au tibet, ce mantra est sur toutes les lèvres, écrit ou gravé sur les pierres plates, placé dans les moulins à prière. il est recommandé pour toute situation de danger, de souffrance, pour venir en aide à ceux qui souffrent et aux défunts. mais il est bien sûr plus efficace quand il s’inscrit au sein de la pratique d’un sadhana complet du bodhisattva de la compassion.tibétain : om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.autre version de bannièresle mantra des six syllabes mani(tib. yig-drug). au tibet, le mantra le plus utilisé d’avalokitesvara est om mani padme houng, souvent suivit d’un hrih, la syllabe-germe de la famille padma de la compassion.les six syllabes du mantra ont une signification importante en relation avec les six bouddhas.les six mouni œuvrant dans les six destinées, les passions et les destinées :om (blanc), lié à ratnasambhava et à indra, purifie l’orgueil et les chutes ainsi que la destinée des devas.ma (vert), lié à amoghasidhi et vemacitra, purifie la jalousie, la discorde et la destinée des asuras.ni (jaune), lié à vajradhara et shakyamouni, purifie l’ignorance, les quatre souffrances et la destinée humaine.pad (bleu), lié à vairocana et dhruvasimha, purifie la stupidité et l’obscurité mentale ainsi que le domaine animal.me (rouge), lié à amitabha et jvalamukha, purifie l’avarice, la faim et la destinée des prétas.houng (noir), lié à aksobhya et dharmaraja, purifie la colère, la haine et les enfers.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "pourquoi nos articles sont à de petits prix avec des réductions ? parce que notre boutique existe uniquement pour auto-financer nos activités méditation et notre centre du dharma qui est en développement. notre boutique n'a pas de vocation commerciale car notre association est à but non-lucratif. de plus, tous les produits sont 100% de l'inde, du népal ou du tibet, c'est-à-dire provenant de familles d'artisans que nous connaissons directement depuis des années et que nous visitons chaque année. egalement, tous les matins nous préparons nous-mêmes toutes vos commandes à partir de paris via la poste ou colissimo. < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/banniere-mani-2https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/tissu-banniere-tibetaine-mantra-compassion-om-mani-pour-5-1_600x600_crop_center.jpeg?v=1571395824Centre Paramita de Paris new 2453285568570in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 19,95EUR 31966846910573Barcelona 4 de julio | felicidad y meditación | lama samten | conferencia 3pm 🙏 felicidad día a día 🙏barcelona 4 de julio a las 3:00 pmlama samtenduracion de la conferencia : 2 horas 30 minutoslugar : auditorio orfeo martinenc, avinguda meridiana 97, 0826 barcelona esta conferencia es una excelente oportunidad que les permitira conocer el maestro budista tibetano lama samten y el monje jason simard- tenzin gawa canadiense.lama samten presentará la sabiduría budista tibetana con la intención de explicar claramente los principales temas estudiados en  la filosofía budista tibetana. con gran simplicidad, el explicará los temas universales como la compasión, la felicidad, el dejar ir (aun no encuentro buena traducción), la tolerancia, la importancia del momento presente, las emociones y la meditación con el objetivo de dar herramientas útiles y benéficas que contribuirán a  encontrar la felicidad y la paz interior día a día.lama samten dará las explicaciones (con el acompañamiento del monje budista canadiense jason simard) a todos aquellos que buscan una verdadera felicidad profunda y duradera. la conferencia será dirigida a todos  aquellos que deseen explorar las enseñanzas de los grandes sabios tibetanos del pasado e de la actualidad. la gente encontrará en esta conferencia explicaciones de esta antigua sabiduría, así como claves para vivir la vida cotidiana con mayor serenidad.boletos: una vez que se complete tu inscripción en línea, no habrá un boleto electrónico, pero recibirás un correo electrónico de confirmación que sugerimos imprimirlo para tu admisión el día de la conferencia  también tendremos la lista de participantes registrados con nosotros. ¡esperamos conocerte!conferencia en 2 sesiones con una práctica de meditación durante unos minutos al final de cada parte. un descanso de 30 minutos entre las dos sesiones. un período de preguntas y respuestas al final de la conferencia. lama samtenlama samten nació en el tíbet, cerca de lhasa, en 1965. a la edad de quince años, comenzó sus estudios en el tíbet, donde fue ordenado como monje. en 1985, tuvo que dejar el tíbet para  refugirase en la india donde continuó sus estudios monasticios durante casi 18 años en el monasterio ganden jangtsé en mundgod, en el estado de karnataka, al  sur de la india. en 1997, recibió una invitación para visitar quebec lo que lo llevo a establecerse allí en 1998. obtuvo el título de geshe o lo que es equivalente a doctor en filosofía budista tibetana. un geshe requiere de 20 a 30 años de estudio y práctica. por ejemplo, su santidad el dalai lama obtuvo su título de geshe a la edad de 18 años, lo cual es excepcional. apenas una docena de monjes tibetanos obtienen este título en el transcurso de un año. gueshe es el equivalente de un maestro budista, maestro espiritual, maestro de meditación o maestro tantra. sin embargo, un doctor en filosofía y psicología budista tibetana requiere el dominio de las 84,000 enseñanzas del buda además de los logros espirituales.el único objetivo de lama samten es compartir las enseñanzas de la filosofía budista tibetana con quienes lo deseen y, de ese modo, promover la comprensión del budismo más allá de los límites culturales y religiosos. lama samten cita a menudo a su santidad dalai lama:  « cualesquiera que sean los orígenes religiosos, un interés en el budismo puede ser muy útil porque este enfoca  una mirada esencial a los problemas fundamentales de la existencia. el budismo se basa en la no violencia y en la compasión universal. buscando la paz mundial por medio de una responsabilidad global que promueva la bondad, la simpatía y la armonía entre todos los seres, lo que puede ayudar a proteger el equilibrio de nuestro planeta con la esperanza de una mejor vida: es una cuestión de supervivencia.” este enfoque permite la apertura, el acercamiento y el diálogo más allá de las diferencias.los estudios monasticosbuda enseñó durante cincuenta años. sus enseñanzas se encuentran resumidas en una colección llamada "kangyur", que son los cánones budistas que comprenden las ochenta y cuatro mil enseñanzas del buda shakyamuni.  los estudios universitarios en filosofía budista tibetana se extienden durante un período muy largo. se subdividen en numerosas ramas, que cubren una gran cantidad de temas, todos extremadamente especializados. lama samten hizo sus estudios en la universidad de filosofía y la psicología budista de ganden jangtsé en el sur de la india. hay otros dos grandes monasterios del mismo lineaje de guéloukpas que son, séra y drépoung, establecidos en la misma región. casi siete mil monjes están estudiando actualmente en esos tres monasterios. originalmente, los monasterios ganden, séra y drépoung estaban establecidos en el tíbet, pero fueron completamente destruidos por el ejército chino durante  la invasión de 1959. el fundador del monasterio ganden es el gran maestro lama tsongkhapa, nacido en 1357. en 1959, cuando los chinos se enteraron de que el cuerpo de lama tsongkhapa estaba guardado en el monasterio de ganden, y que sus uñas y cabello aún estaban creciendo, destruyeron sistemáticamente al monasterio ganden y quemaron el cuerpo de lama tsongkhapa. sin embargo, se han conservado las reliquias y los huesos de lama tsongkhapa.la inspiración  lo que inspiró a lama samten a elegir el camino monástico es el legado de grandes logros espirituales que dejaron muchos grandes maestros a lo largo de la historia del tíbet. estos hombres y mujeres han producido grandes obras, con la motivación de una compasión ilimitada hacia todos los seres vivos. este sentimiento de compasión universal por cada ser vivo  estuvo muy presente en el corazón de lama samten desde una edad temprana. la gran compasión es característica del mahayana, o gran vehículo, del budismo tibetano.contacto06 43 78 44 09centro paramitacontact@centreparamita.frfotos y videos de actividades anteriores de las diferentes conferencias y formaciones en varias ciudades. para más informaciónsobre el monje jason simard y el gran maestro budiasta tibetano lama samten (varios articulos en el blog de las noticias del centro paramita) * el centro paramita en parís (petit nalanda en haute-marne) es una asociación sin fines de lucro (al igual que los otros centros paramita en el mundo) todo el dinero se destina a preservar y compartir las enseñanzas de buda a través de la publicación de  libros de filosofía budista tibetana, al igual que por medio de talleres, conferencias o actividades de capacitación.www.centreparamita.fr ediciones paramita - libros filosofía budista tibetanafacebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal filosofia budiste tibetananuestro mundo de hoy vio el nacimiento del budismo hace unos 2550 años. de hecho, fue durante esta época que  buda shakyamuni enseño en la tierra sagrada de la india. gracias a su inmensa compasión el sabía cómo ensenar  a todos quienes lo escuchaban, con toda imparcialidad. su primera doctrina fue sobre las tres canastas (vinaya, soutra y abhidharma). estas instrucciones permiten la práctica de los tres entrenamientos superiores que son la ética, la concentración y la sabiduría respectivamente. a través de sus muchas enseñanzas, el buda supo adaptarse a las necesidades, motivaciones y capacidades de cada uno de sus estudiantes.estas enseñanzas fueron transmitidas a maitreya y manjoushri, para después compartirlas, a asanga y nagarjouna, quienes continuaron las enseñanzas a dos lamas eruditos, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti de las islas doradas) y rikpékouyouk (vidyakokila el viejo). estos dos líneajes de enseñanza, nombradas respectivamente por la partica vasta y la visión profunda. el grand maestro indio atisha dipamkara tuvo la capacidad de tomar estas dos ramas y unirlas. este último los transmitió espléndidamente al tíbet durante los últimos 17 años de su vida, sabiendo cómo adaptarlos al pueblo tibetano para facilitar su comprensión. dejando a su estudiante más cercano dromtonpa estas enseñanzas. estas herencia de aprendizaje se han  mantenido intactas por una línea ininterrumpida de maestros como el dalai lama o el pionero lama tsongkhapa, fundador de una excelente tradición que presenta instrucciones sobre la calma mental y la visión penetrante que aún hoy continúan vivas.por lo general, se dice que todas las enseñanzas de buda están destinadas a lograr la iluminación a través de la práctica de dos tipos de meditación: meditación de concentración y meditación analítica. el primero permite la calma mental (shamatha), mientras que el segundo proporciona una visión superior (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.la calma mental es un estado mental que lo pacifica enfocandolo en un punto interior, combinado con un logro de flexibilidad física y mental. obtenerlo permite, entre otras cosas, dar la oportunidad a lograr una visión superior: una sabiduría que discierne cada uno de los fenómenos, combinada con la flexibilidad meditativa inducida por el poder del análisis.la calma mental también se caracteriza por el cese temporal de las perturbaciones mentales que afectan nuestra mente y de la misma manera ayuda a aclarar la visón. esta claridad y esta estabilidad ofrecen la posibilidad de un análisis profundo atreves la visión superior, que lograra eliminar definitivamente la raíz de estas perturbaciones.la calma mental y la visión superior se discuten dentro de las tres canastas, cuyo contenido consiste en los tres entrenamientos superiores. la cesta de la disciplina (vinaya), la cesta del sutra y la cesta de la metafísica (abhidharma) se utilizan para presentar una formación superior de ética, concentración y sabiduría, respectivamente.un entrenamiento ético superior ayuda a detener las distracciones externas. es la base de todas las cualidades y promueve la disciplina moral y de una conducta positiva. fomenta el desarrollo de la tolerancia, la dignidad, la consideración por los demás, la satisfacción, el respeto y el amor.el entrenamiento superior de la concentración para estabilizar la mente centrada en un punto interno, permite el logro de la calma mental que otorga una felicidad superior facilitando la flexibilidad física y mental, así como el logro de estados de conciencia de los mundos superiores (mundo de forma y sin forma).el entrenamiento superior de la sabiduría, le da una real perspectiva de naturaleza de los fenómenos, lo cual  le permite a uno obtener una visión superior.  *** nuevo *** paramita center (petit nalanda) capacitación, estudios y prácticas de meditación y filosofía budista tibetanahaute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/barcelona-lamahttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/lama3A_55b08666-6604-4b9c-b1e4-e15a34f3d45f_600x600_crop_center.jpg?v=1581935492Petit Nalanda du Centre Paramita new 4519534002285in stockHealth & Beauty > Health CareConferences 2020 30,00EUR 16859346174010Baume tibétain | anti-douleurs | sorig aru prix régulier 11€ - 1 pot 15grslivraison offerte pour un temps limitéun incontournable à la maison pour les petits et les grands. ce baume énergétique tibétain est hyper efficace contre :✔️ le rhume, ✔️ la grippe, ✔️ les maux de tête, ✔️ les piqûres d'insectes, ✔️ les démangeaisons, ✔️ les douleurs,✔️ les raideurs musculaires et ✔️ les rhumatismes.le baume thérapeutique sorig aru est fabriquée avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit.astuces : utiliser normalement comme les autres crèmes. de préférence le soir, car l'application, l'absorption et la pénétration agiront ensuite pour se mélanger à la circulation afin de bien nourrir les cellules de la peau.ingrédients : glycine soja (soyabean oil),carnauba wax,terminalia chebula (myrobalan/chebulic myrobalan),cinnamon,cardamom,menthol,eucalyptus oil,pippermint oil,ajwain, pudina.la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/sorig-aruhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/creme-douleurs-baume-tibetain-sorig-aru-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542354987Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768674132026out of stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 8,95EUR 22393366478906Bol chantant tibétain | bleu | gravé bouddha 14cm Prix régulier 120€frais de port non inclus nos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation.il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bols choix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-bleuhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-grave-bouddha-bleu-1_600x600_crop_center.jpg?v=1545986896Centre Paramita de Paris new 2237488070714in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 69,95EUR 16859426127930Bol chantant tibétain | doré | 14-17cm prix régulier 100-150€ frais de port non inclus nos bols tibétains sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation. il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation.le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable. idéal pour un cadeau.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bols choix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-dorehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-dore-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320279Centre Paramita de Paris new 1768678948922in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 69,95EUR 22393341345850Bol chantant tibétain | doré | 14-17cm prix régulier 100-150€ frais de port non inclus nos bols tibétains sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation. il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation.le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable. idéal pour un cadeau.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bols choix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-dorehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-dore-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320279Centre Paramita de Paris new 1768678948922in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 69,95EUR 16859424423994Bol chantant tibétain | gold | gravé bouddha 10-14cm Prix régulier petit 90€ prix régulier grand120€frais de port non inclusnos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation.il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bols choix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-orhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-gold-grave-bouddha-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320271Centre Paramita de Paris new 1768678752314out of stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 49,95EUR 16859424391226Bol chantant tibétain | gold | gravé bouddha 10-14cm Prix régulier petit 90€ prix régulier grand120€frais de port non inclusnos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation.il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bols choix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-orhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-gold-grave-bouddha-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320271Centre Paramita de Paris new 1768678752314out of stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 49,95EUR 16858376142906Bol chantant tibétain | rouge | gravé bouddha 14cm Prix régulier 120€frais de port non inclus nos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation.il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bols choix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-rougehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-grave-bouddha-2-couleurs-5_600x600_crop_center.jpg?v=1545907263Centre Paramita de Paris new 1768627241018in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 69,95EUR 22790904086586Bol chantant tibétain | silver | gravé bouddha 14-17cm Prix régulier 100 à 150€frais de port non inclusnos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation. il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bols choix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-silverhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-silver-grave-bouddha-10-14cm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1552078120Centre Paramita de Paris new 2331006566458in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 69,95EUR 23568397795386Bol chantant tibétain | silver | gravé bouddha 14-17cm Prix régulier 100 à 150€frais de port non inclusnos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation. il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bols choix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-silverhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-silver-grave-bouddha-10-14cm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1552078120Centre Paramita de Paris new 2331006566458in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 69,95EUR 23574451585082Bol chantant tibétain | vert | gravé bouddha 14cm Prix régulier 120€frais de port non inclus nos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation.il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bols choix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-verthttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-vert-grave-bouddha-14cm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1571399742Centre Paramita de Paris new 2493021847610in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 69,95EUR 16900278878266Book : happiness from day to day by lama samten Low cost deliveryhappiness from day to day as an offerings of tibetan buddhist wisdom was written with the intention of introducing readers to the main themes discussed in tibetan buddhists philosophy. it addresses topics like compassion, happiness, letting go, tolerance, the importance of the present moment, emotions and meditation.it is intended for those in search of profound and lasting happiness. it will strike a cord with those who desire to explore the thoughts of great tibetan thinkers, past and present. within these pages, readers will discover the sparks of buddhism`s thousand-year-old wisdom as well as keys to living everyday life with greater serenity.forewordthis text, happiness from day to day: offerings of tibetan buddhist wisdom, was written with a loving and compassionate intent. it builds on the logical analysis and substantiated reasoning valued in buddhism and was written in the hopes of being beneficial to a long tradition of truth seekers, buddhists and non-buddhists alike.particularly, it is dedicated to those who, in these days especially, need to find well-being and want to solve day-to-day problems. i warmly and freely invite those interested to read in joy!endowed with the wisdom resulting from reading and listening, we can easily awaken the power of reflection and meditation within ourselves. then the means to find joy will be easily accessible.geshe lobsang samten1. recognizing self-grasping in order to let gothese days, we often talk about the importance of ‘letting go’. however, if we don’t know how to identify properly what exercises a hold over us, we can’t know how we should let go. it would be like trying to catch a robber if we didn’t know what he looked like or if we wanted to hit a target with an arrow without being able to see it.it’s self-grasping that must be recognized; it is usually expressed by the words ‘me’ and ‘my’. in more common terms we could also call it ‘the ego’. freeing ourselves from this attachment to our ego is what we can call ‘letting go’. thus, it’s towards this inner troublemaker, which is the ego or the self-grasping attitude, that we must release our hold on. letting go doesn’t, therefore, signify having to abandon what is external: friends, work, family, relationships, material possessions, etc.this feeling of ‘me’, that we call the self, is something that we consider essential and that emanates deep from within our heart. we don’t consider ‘others’ in the same way. this stems from our very strong self-grasping attitude. yet, we are to others in our wish to avoid suffering and to be happy. if we continually meditate on this, the problems that presently assail us one after another will cease to arise.whether you are a woman or a man, young or old, rich or poor makes no difference. even animals have this self-grasping attitude. if the ego troubles the happiness of animals by making them fight, it goes without saying that it will also trouble the happiness of humans. for example, it might happen that very poor people like the homeless argue and quarrel to defend a simple space to sleep. the selfgrasping attitude can also be present in those who are rich. for example, a person who thinks uniquely of making money will have difficulty sleeping and will spend most of his time working, maybe not even making enough time for essentials like eating properly. in the same way, a person overly preoccupied with protecting his possessions would not have a moment’s peace and would spend all his life worrying. this kind of person would not be able to take advantage of the wonderful benefits and freedoms of human life. his life would be empty of meaning.the grasping at ‘self’ has existed since the most ancient times. for example, the compassionate teacher who, after applying the antidotes for six years in the sacred land of india, succeeded at completely letting go of the two types of selfgrasping. he achieved the ultimate result of sublime happiness. https://www.centre-paramita.fr/products/happinesshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/livre-book-happiness-from-day-to-day-by-lama-samten-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542355048EDITIONS PARAMITA new 1770785013818in stockHealth & Beauty > Health CareLIVRE 10,00EUR 16891782398010Book : how to meditate from lama samten Low cost deliverybook of 95 pages written by tibetan buddhist master lama samten consisting in a brief presentation on how to develop samatha (sanskrit for calm-abiding of the spirit) and vipassana (sanskrit for attaining a special insight on reality) through meditation while acquiring abilities in eliminating the sources of mental afflictions. in respect with the buddha shakyamouni`s teachings, this book can be useful by practitioners as a complementary manual to the verbal explanations and empowerments of the teacher.forewordit is well known that the primary purpose of the buddha’s teaching is to attain enlightenment by practicing two forms of meditation: concentration meditation and analytical meditation. the first aims at achieving calm-abiding (samatha), while the second aspires to gaining special insight (vipassana).a mind that is pacified while abiding in single-pointed concentration is referred to as the state of calm-abiding. when such a state is attained, special insight becomes possible. this particular form of wisdom, when coupled with the bliss of meditative suppleness induced by the power of analysis, is capable of discerning every phenomenon.in other words, calm-abiding is the temporary cessation of mental disruptions in the mind. by calming the mind, it becomes clearer. this allows the profound analysis of special insight to completely eliminate the very root of these mental disruptions.this text is a brief presentation of the essence of calmabiding and special insight, as well as the manner in which to develop them. the instructions provided are in keeping with the teachings of buddha shakyamuni and of the great indian and tibetan buddhist masters who have commented on them.pages 14 and 15there is also the “nine-cycles” breathing technique, which can be used to clear blockages of the subtle body (composed of channels and winds). before explaining this technique, the following is a brief description of the five energy centres (chakras) where the winds circulate.the centres are: 1) the chakra of highest bliss at the crown of the head, 2) the chakra of enjoyment at the level of the throat, 3) the chakra of the dharma at the level of the heart, 4) the chakra of emanation at the navel, and 5) the chakra that maintains bliss situated in the secret place i.e. the sexual organs). associated with these five chakras are five circulating winds: 1) the pervading pale blue wind, 2) the ascending red wind, 3) the vitalizing white wind, 4) the regular sliding green wind, and 5) the yellow wind of elimination.this technique allows for purifying the five afflictive emotions: 1) aversion, 2) attachment, 3) confusion, 4) jealousy, and 5) pride. this technique allows to clear the blockages of the subtle body (channels and winds), facilitating the attainment of the common path (calm abiding and special insight) and of the uncommon path (the stages of generation and completion). this achievement can actually be realized in this very lifetime.the nine-cycle breathing technique is practiced as follows: take three breaths by first exhaling from the right nostril and inhaling through the left. then inverse the order by exhaling three times from the left nostril and inhaling through the right. to complete the cycle, take three breaths using both nostrils simultaneously. ordinarily, the channels and winds are not mentioned when teaching the sutras9. however, it is very useful to discuss them here so as to know how to purify the subtle winds.https://www.centre-paramita.fr/products/meditatehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/livre-book-how-to-meditate-from-lama-samten-1_6be1cb95-b221-471d-bb9f-f1b4cbfa4117_600x600_crop_center.jpg?v=1542355039EDITIONS PARAMITA new 1770171498554in stockHealth & Beauty > Health CareLIVRE 15,00EUR 16901820284986Book : lamrim, the essence of the path to enlightenment Low cost deliverythis book presents the stages of the path to enlightenment. it is offered for the benefit of all those who, in this day and age, have an interest in tibetan buddhist philosophy, not only in its intellectual but particularly in its practical aspect. this text was written following the structure of the swift path, an authentic text of practical instructions written by the fifth panchen lama, djetsun lobsang yeshe. it contains the quintessence of the lamrims (namely, the great treatise of the stages of the path to enlightenment by lama tsongkhapa), works which in themselves contain the essence of all the excellent words of the victorious one. furthermore, the author has added nothing to that which is not already stated in these texts. he also requests of those scholars who might detect superfluous elements, omissions or errors, to be indulgent towards him.2. the practice itselfwe may choose any specific meditation topic (from how to follow a spiritual master, the root of the path, to calmabiding and special insight), and meditate on each of the points mentioned in this theme, knowing when best to alternate between analytical and stabilizing meditation. at the end of the session, we dissolve the merit-field with prayers and dedications.the main part of the session may also consist of a meditation on all the topics as a whole, starting with how to follow a spiritual guide to developing calm-abiding and special insight, always knowing when to alternate between analytical and stabilization meditation. we may choose which of these two methods we prefer or which is most suitable to our temperament.analytical meditation consists in the use of quotations, logical reasoning, and examples during the meditation session. stabilization meditation consists in focusing the mind single-pointedly on a chosen object.the various meditation topics will be explained throughout the text. it is most important to start by listening and reflecting on the teachings of the lamrim. without the lamp of listening to the teaching, we could not possibly know what should be practiced and what should be abandoned.certain people use analytical meditation to develop attachment and love while thinking of dear ones, and develop aversion and hostility while thinking of persons whom they do not like. this, however, is far from being a positive and beneficial analytical meditation. it is, in fact, a meditation contaminated by attachment and aversion and, therefore, generates suffering. we should not meditate in this way; rather, we should meditate with enthusiasm on the methods that allow us to find the happiness of higher conditions and ultimate states. https://www.centre-paramita.fr/products/book-lamrim-the-essence-of-the-path-to-enlightenmenthttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/livre-book-lamrim-the-essence-of-the-path-to-enlightenment-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542355058EDITIONS PARAMITA new 1770889478202in stockHealth & Beauty > Health CareLIVRE 15,00EUR 16902603341882Book : transcending death by lama samten Low cost deliveryin this short text of about fifty pages, lama lobsang samten explains the stages of death, bardo and birth and how to reach the full awakening for the good of all sentient beings. by the practice of vajrayana, death, bardo and birth can be respectively transformed into the three bodies of buddha: the body of truth (dharmakaya), the body of pleasure (sambhogakaya) and the body of emanation (nirmanakaya). to achieve these achievements, it is essential to understand each of these processes: that of death, bardo and birth. this book is for those who already know the basics of buddhism and supplements the explanations given in the lamrim. above text translated with google.  https://www.centre-paramita.fr/products/deathhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/livre-book-transcending-death-by-lama-samten-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542355072EDITIONS PARAMITA new 1770941022266in stockHealth & Beauty > Health CareLIVRE 10,00EUR 31933467656301Bordeaux 11-12 juillet | comprendre nos emotions | formation paramita 2 jrs bordeaux 11 et 12juillet 20200900 à 1630places limitées | réservez maintenant !lieu de la formation : il sera publié ici en mai ou avant.🙏 comprendre nos emotions 🙏formation emotions 2 jrscomprendre nos emotionspetit groupe de 15-20 personnes maximum*sans hébergement ni repas.billets : le ou les billets sont votre email de confirmation de commande que vous recevrez après votre réservation en ligne. il s'agit de l'imprimer ou de le présenter sur votre téléphone. de toute façon, nous aurons la liste des participants inscrits avec nous.le mot émotion tel qu’on l’utilise en français n’a pas d’équivalence exacte dans la langue tibétaine. le mot tibétain utilisé pour définir l’émotion pourrait être traduit littéralement par « effervescence du vent énergétique et de l’esprit ». on pourrait donc définir une émotion comme l’effervescence heureuse ou malheureuse du pouvoir de l’union d’un vent énergétique subtil en mouvement et d’un facteur mental.pourquoi s’intéresser aux émotions ?parce que tout le monde désire la joie et souhaite éviter le malheur et que ces deux états proviennent de nos émotions. les émotions sont de deux types : positives ou négatives. on devrait être vigilant lorsque naissent les émotions négatives en nous, ce qui ne revient pas à dire que nous devrions les abandonner. en effet, celles-ci peuvent être vues comme des expériences par les êtres ordinaires et elles pourront même être transformées en nature positive par les êtres extraordinaires.par exemple, un être extraordinaire sera capable d’expérimenter du bonheur grâce au désir-attachement. il pourra transformer l’aversion en amour. il utilisera la souffrance pour générer la compassion, etc... chaque émotion négative pourra être transformée en nature positive. cependant, la majorité des êtres ordinaires ne pourra non seulement pas amener le désir-attachement ou l’aversion sur la voie du bonheur, mais les émotions négatives les conduiront vers des souffrances infinies.un être extraordinaire se démarque d’un être ordinaire en ce sens qu’il possède la sagesse qui réalise la nature réelle des phénomènes. posséder cette sagesse implique une réalisation où le mode d’apparence et le mode d’existence de tout phénomène, grossier comme subtil, concordent. la sagesse est une connaissance qui permet de distinguer les causes de bonheur et les causes de souffrance. une excellente opportunité avec cette formation d'initiation simplifiée et adaptée de 2 jours avec l'enseignante maya bélanger du québec. vous allez apprécier la qualité de l'enseignement et la simplicité et joie de vivre de maya qui prendra grand soin de bien présenter tous les éléments pour que votre projet de trouver plus de bonheur via votre pratique de la méditation soit un succès à court et à long terme. cette formation va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 1 heure, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi, soit 8 sessions sur 2 jours. entre chaque session, il y aura une pause de 30 min et une pause repas de 60 min. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation.contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frcette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental et du lamrim sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le centre paramita de paris (petit nalanda en haute-marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaineenseignante | maya bélanger du québecmaya bélanger s'intéresse au bouddhisme depuis 2005. elle a commencé sa formation avec le centre paramita en 2007. depuis 2011, elle enseigne la philosophie bouddhiste et est l'enseignante principale du centre paramita montréal rive-nord. en plus d'être enseignante pour le centre paramita, elle est aussi aumônier bouddhiste en milieu carcéral depuis 2017. elle accompagne les détenus dans les pénitenciers du québec dans leur démarche spirituelle. pleine de dynamisme et d'humour, elle a la capacité de bien expliquer et simplifier les concepts profonds des enseignements du bouddha.centre paramita de maya au québecfacebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure.  *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/maya-bordeauxhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/49491014_471111957042660_2574244221439442944_n_81c3111b-0cd6-465f-8ba7-39d1573f086f_600x600_crop_center.jpg?v=1581356515Petit Nalanda du Centre Paramita new 4514579513453in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 115,00EUR 31946274996333Bordeaux 2 juillet | le bonheur & la méditation | lama samten | conférence 19:00 🙏 bonheur au jour le jour 🙏bordeaux 2 juillet 19:00places limitées | réservez maintenant !lama samtenconference 2h30lieu : salle athénée père joseph wresinski - place saint christoly - 33000 bordeauxvoici une excellente opportunité avec cette conférence de 2h30 avec le maître bouddhiste tibétain lama samten et le moine bouddhiste jason simard - tenzin gawa du canada. lama samten présentera la sagesse bouddhiste tibétaine avec l'intention d'introduire les personnes aux thèmes principaux traités dans la philosophie bouddhiste tibétaine. habillement, il expliquera les sujets universels tels que la compassion, le bonheur, le lâcher-prise, la tolérance, l'importance du moment présent, les émotions et la méditation afin d'être utile et bénéfique aux participants qui pourront mieux comprendre les moyens pragmatiques pour développer avec succès le bonheur de la paix intérieur au jour le jour.lama samten s'adressera (avec l'accompagnement du moine bouddhiste canadien jason simard) à tous ceux et celles qui sont à la recherche d'un vrai bonheur profond et durable. il touchera ceux qui désirent explorer les réflexions des grands sages tibétains du passé et même d'aujourd'hui. les gens trouveront dans cette conférence des étincelles de cette sagesse millénaire ainsi que les clés pour vivre la vie quotidienne dans une plus grande sérénité. billets : une fois votre inscription en ligne complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation de commande à conserver pour votre admission. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous. nous avons hâte de vous rencontrer !conférence en 2 parties avec expérience de la méditation de quelques minutes à la fin de chaque partie. une pause de 30 min entre les deux. une période de questions et réponses au terme de la conférence. lama samtenlama lobsang samten est né au tibet, près de lhassa, en 1965. à l'âge de quinze ans, il débute ses études au tibet, où il est ordonné moine. en 1985, il fuit le tibet et devient alors réfugié en inde et poursuit ses études universitaires durant près de 18 ans au monastère ganden jangtsé à mundgod, dans la province du karnataka située dans le sud de l'inde.   en 1997, il reçoit une invitation pour visiter le québec et accepte de s'y installer en 1998. il a obtenu le titre de guéshé ou docteur en philosophie bouddhiste tibétaine. un guéshé demande de 20 à 30 ans d'études et de pratiques. par exemple, sa sainteté le dalai-lama a obtenu son titre de guéshé à l'âge de 18 ans, ce qui est exceptionnel. a peine une dizaine de moines tibétains obtiennent ce titre au cours d'une année. guéshé est l'équivalent de maître bouddhiste, maître spirituel, maître de méditation ou maître des tantras. or, un docteur en philosophie et en psychologie bouddhiste tibétaine demande la maîtrise des 84 000 enseignements du bouddha en plus des réalisations spirituelles. l'objectif de lama samten est de partager les enseignements de la philosophie bouddhiste tibétaine avec ceux qui le désirent, et ainsi, favoriser la compréhension du bouddhisme au-delà des frontières culturelles et religieuses.lama samten cite souvent le dalaï-lama :< quelles que soient les origines religieuses, un intérêt pour le bouddhisme peut être très utile car celui-ci porte un regard  essentiel sur les problèmes fondamentaux de l'existence.  le bouddhisme a pour base la non-violence et la compassion universelle.  il recherche la paix mondiale  par le moyen  d'une responsabilisation globale favorisant la gentillesse, la sympathie, et l'harmonie entre tous les êtres, ce qui pourra permettre de protéger l'équilibre fragile de notre planète dans l'espérance d'une vie meilleure : c'est une question de survie. >cette approche permet l'ouverture, le rapprochement et le dialogue au-delà des différences.ses études monastiques les études universitaires en philosophie bouddhiste tibétaine s'étendent sur une très longue période. elles se subdivisent en de nombreuses branches, portant sur une grande quantité de sujets, tous extrêmement spécialisés. le bouddha a lui-même enseigné pendant cinquante ans. ses enseignements sont rassemblés dans une collection appelée " kangyour ", qui sont les canons bouddhistes comprenant les quatre-vingt-quatre mille enseignements du bouddha shakyamouni. lama samten a fait ses études à l'université de philosophie et de psychologie bouddhiste de ganden jangtsé, dans le sud de l'inde. deux autres grands monastères guéloukpas, séra et drépoung, sont aussi établis dans cette région. près de sept milles moines y font actuellement leurs études.  à l'origine, les monastères de ganden, séra et drépoung étaient au tibet, mais ils ont été totalement détruits par l'armée chinoise après l'invasion de 1959. le fondateur du monastère de ganden est lama tsongkhapa, né en 1357.  en 1959, quand les chinois ont appris que le corps de lama tsongkhapa était conservé au monastère de ganden, et que ses ongles et ses cheveux poussaient toujours, ils détruisirent systématiquement ganden et brûlèrent le corps de lama tsongkhapa.  des reliques et des os de lama tsongkhapa ont toutefois été conservés.  l'inspirationce qui a inspiré lama samten à choisir le chemin monastique, c'est l'héritage des grandes réalisations spirituelles laissé par de nombreux saints tout au long de l'histoire du tibet. ces hommes et ces femmes ont en effet réalisé de grandes œuvres, avec comme motivation une compassion illimitée envers tous les êtres vivants.  ce sentiment de compassion universelle pour chaque créature était très présent dans le coeur de lama samten depuis son plus jeune âge. la grande compassion est caractéristique du mahayana, ou grand véhicule, du bouddhisme tibétain. contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frphotos et vidéos des activités passées pour les conférences et les formations dans nombreuses villes et plus d'informations au sujet du moine jason simard et du maître bouddhiste tibétain lama samten (plusieurs articles du blog les nouvelles du centre paramita).*le centre paramita de paris (petit nalanda en haute-marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainefacebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure.  *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/bordeaux-lamahttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/lama3A_79cc5e82-ebb4-4fe4-8691-44038d82a6a5_600x600_crop_center.jpg?v=1581591377Petit Nalanda du Centre Paramita new 4516573544557in stockHealth & Beauty > Health CareConferences 2020 30,00EUR 23747623288890Bordeaux 19-20 fev | formation méditation | initiation calme mental 2 jrs bordeaux 19 et 20 février 2020mercredi et jeudi 0900 à 1630le groupe est complet actuellement. mais écrivez à contact@centreparamita.fr pour être sur la liste d'attente ou être informé d'un nouveau groupe et nouvelles dates dans un futur proche 🙂ibis arcachon, 1 impasse du bosquet, 33260 la teste de buch(1 heure de bordeaux)🙏 apprendre à méditer 🙏formation méditation 2 jrsinitiation calme mentalpetit groupe de 15-20 personnes maximum*sans hébergement ni repas.billets : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous. nous avons hâte de vous rencontrer ! nous.bordeaux formation pour comprendre les emotions de 1 jour le 5 avril.une excellente opportunité avec cette formation d'initiation simplifiée et adaptée de 2 jours avec l'enseignante maya bélanger du québec. vous allez apprécier la qualité de l'enseignement et la simplicité et joie de vivre de maya qui prendra grand soin de bien présenter tous les éléments pour que votre projet de trouver plus de bonheur via votre pratique de la méditation soit un succès à court et à long terme. lorsque l'esprit est calme, être heureux est plus facile et nous pouvons ensuite plus sereinement actualiser le bonheur qui se trouve naturellement en nous. il s'agit donc au début, de se familiariser avec les qualités lumineuses de notre esprit afin de les cultiver et de les développer.on reconnaît de plus en plus les bienfaits de la méditation et ce, à plusieurs niveaux. que ce soit pour ses bienfaits au niveau émotionnel, psychologique ou même pour la réduction des problèmes de santé, de plus en plus de personnes se dirigent vers la méditation pour améliorer leur vie. mais qu’en est-il de la méditation réellement? est-ce simplement une méthode permettant de faire le vide en soi ou une technique permettant d’apaiser les tensions, ou est-ce plus que ça?le sens de la méditation« méditation » (gom en langue tibétaine) provient étymologiquement du mot khom dans la même langue, qui signifie « se familiariser ». tous les enseignements du bouddha sont destinés à la méditation, qui est elle-même de deux catégories : de concentration et d’analyse. la méditation de concentration vise la focalisation de l’esprit, qui elle-même permet la demeure stable et claire sur un objet de méditation choisi. sa pratique permet l’atteinte du calme mental, qui est la demeure paisible de l’esprit combinée à une totale maniabilité de l’esprit et à un état de grand bien-être physique et mental. la méditation analytique, quant à elle, implique un mouvement de l’esprit, par l’utilisation de différents raisonnements logiques permettant d’éliminer les fausses perceptions et compréhensions qui sont les racines des perturbations mentales et de la souffrance. elle fait croître la compréhension ou une vision supérieure. formation introduction < calme mental > de 5 jours du 1 au 5 fév.  hébergement formule tout inclus au centre de retraite haute-marne.formation introduction < lamrim > de 5 jours du 6 au 10 fév. hébergement formule tout inclus au centre de retraite haute-marne.pour bien vous préparer à cette belle activité, voici quelques éléments importants :chaque journée débute à 9:00 et se termine à 16:30. afin que nous puissions bien profiter de ces 2 jours, nous vous prions d'arriver en avance le matin pour bien vous installer, accueil dès 8h30.il y aura 4 séances par jour, chacune incluant méditation et enseignements sur la méditation du calme mental. les horaires des séances sont 9:00 à 10:15, 10:45 à 12:00, 13:30 à 14:45 et 15:15 à 16:30. il y a une petite pause 30 min entre les séances.aucun habillement spécial ou préparation spécifique n'est nécessaire; venez simplement vêtu confortablement et l'esprit détendu, le tout se fera de façon très conviviale !des coussins seront disponibles sur place. vous pouvez apporter le vôtre pour votre confort si vous le désirez.vous pouvez apporter un petit repas à manger sur place à midi ou aller au restaurant, mais veillez à être attentif à l'heure de reprise à 13:00.maya utilisera le livre "apprendre à méditer" de lama samten. vous pouvez donc le lire pour vous préparer si vous l'avez déjà. sinon, ce livre de méditation sera disponible sur place pour 15€ qui sera très utile par la suite comme référence pour ne pas oublier la formation et pour approfondir.à l'heure actuelle, il reste quelques places; vous pouvez en informer des amis ou connaissances qui souhaiteraient participer. nous ne pouvons pas garantir qu'il restera encore des places quelques jours avant la formation.contact 06 43 78 44 09centre paramita de paris, 75013contact@centreparamita.frphotos et vidéos des activités passées pour les conférences et les formations dans nombreuses villes et plus d'informations au sujet du moine jason simard et du maître bouddhiste tibétain lama samten (plusieurs articles du blog les nouvelles du centre paramita).cette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. normalement, la formation sur le calme mental est proposée en 5 jours, pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. cette initiation de 2 jours est une variante simplifiée qui va couvrir l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet du calme mental et nous être d'une grande utilité dans notre quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.cette formation va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 1 heure, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi, soit 8 sessions sur 2 jours. entre chaque session, il y aura une pause de 30 min et une pause repas de 60 min. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation.*la formation initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes de la voie vers le bonheur de l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.*le centre paramita de paris (petit nalanda en haute-marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.enseignante | maya bélanger du québecmaya bélanger s'intéresse au bouddhisme depuis 2005. elle a commencé sa formation avec le centre paramita en 2007. depuis 2011, elle enseigne la philosophie bouddhiste et est l'enseignante principale du centre paramita montréal rive-nord. en plus d'être enseignante pour le centre paramita, elle est aussi aumônier bouddhiste en milieu carcéral depuis 2017. elle accompagne les détenus dans les pénitenciers du québec dans leur démarche spirituelle. pleine de dynamisme et d'humour, elle a la capacité de bien expliquer et simplifier les concepts profonds des enseignements du bouddha.centre paramita de maya au québecvoici le plan de formation :les 5 préparations ° nettoyer le lieu de méditation° disposer les supports de méditation° prendre une bonne position° motivation / respiration° etablir la visualisationles 6 conditions favorables ° un endroit sain° diminuer les désirs perturbés° cultiver le contentement° abandonner les distractions° avoir une éthique pure° se libérer des pensées conceptuellesles 5 obstacles° la paresse° l'oubli de l'instruction° relâchement / agitation° non application des antidotes° application excessive des antidotesles 8 antidotes° la confiance° l'aspiration° l'effort joyeux° la souplesse méditative° l'attention° la vigilance° l'application° équanimitéles 9 étapes du calme mentalla sagesse ou vision supérieure www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainephilosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmit au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama depuis le pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mental et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure. *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/bordeaux-mayahttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/formation-bordeaux-19-20-fev-initiation-calme-mental-formation-meditation-1_600x600_crop_center.jpg?v=1572007563Petit Nalanda du Centre Paramita new 2523005485114out of stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 115,00EUR 31509433876589Bordeaux 5 avril | comprendre nos emotions | formation paramita 1 jr bordeaux 5 avril 10:00 à 17:00salle chartreuse saint-andré - 194 avenue du maréchal-de-lattre de tassigny - 33200 bordeauxreportee : la conférence est reportéee à une autre date en raison de la situation sanitaire public actuelle. cette nouvelle date sera communiquée prochainement ici et aussi par email aux participants déjà inscrits.🙏 comprendre nos emotions 🙏formation paramita 1 jrcomprendre nos emotions*sans hébergement ni repas.billets : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous. nous avons hâte de vous rencontrer !le mot émotion tel qu’on l’utilise en français n’a pas d’équivalence exacte dans la langue tibétaine. le mot tibétain utilisé pour définir l’émotion pourrait être traduit littéralement par « effervescence du vent énergétique et de l’esprit ». on pourrait donc définir une émotion comme l’effervescence heureuse ou malheureuse du pouvoir de l’union d’un vent énergétique subtil en mouvement et d’un facteur mental.pourquoi s’intéresser aux émotions ?parce que tout le monde désire la joie et souhaite éviter le malheur et que ces deux états proviennent de nos émotions. les émotions sont de deux types : positives ou négatives. on devrait être vigilant lorsque naissent les émotions négatives en nous, ce qui ne revient pas à dire que nous devrions les abandonner. en effet, celles-ci peuvent être vues comme des expériences par les êtres ordinaires et elles pourront même être transformées en nature positive par les êtres extraordinaires.par exemple, un être extraordinaire sera capable d’expérimenter du bonheur grâce au désir-attachement. il pourra transformer l’aversion en amour. il utilisera la souffrance pour générer la compassion, etc... chaque émotion négative pourra être transformée en nature positive. cependant, la majorité des êtres ordinaires ne pourra non seulement pas amener le désir-attachement ou l’aversion sur la voie du bonheur, mais les émotions négatives les conduiront vers des souffrances infinies.un être extraordinaire se démarque d’un être ordinaire en ce sens qu’il possède la sagesse qui réalise la nature réelle des phénomènes. posséder cette sagesse implique une réalisation où le mode d’apparence et le mode d’existence de tout phénomène, grossier comme subtil, concordent. la sagesse est une connaissance qui permet de distinguer les causes de bonheur et les causes de souffrance. accessible pour tous (débutants) et particulièrement pour ceux et celles qui ont déjà suivi une formation d'initiation à la méditation du calme mental. voici une excellente opportunité avec cette formation de 1 jours avec le moine bouddhiste jason simard - tenzin gawa du canada. cette formation de 1 jours va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 60 min, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi. entre chaque session, il y aura une pause sans oublier la pause de midi pour le repas. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation. des boisssons chaudes seront disponibles toute la journée. le repas n'est pas offert, vous aurez le choix d'aller dans un restaurant à proximité ou de l'apporter sur place. formation introduction < calme mental > de 5 jours du 29 au 3 mai. hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.formation introduction < emotions > de 2 jours les 18 et 19 avril. hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.formation introduction < calme mental > de 5 jours du 11 au 15 nov. hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.formation introduction < lamrim > de 5 jours du 18 au 22 nov - etapes du bonheur vers l'eveil.  hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frphotos et vidéos des activités passées pour les conférences et les formations dans nombreuses villes et plus d'informations au sujet du moine jason simard et du maître bouddhiste tibétain lama samten (plusieurs articles du blog les nouvelles du centre paramita).cette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental et du lamrim sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le centre paramita de paris (petit nalanda en haute-marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainejason simard - enseignant jason simard est l'enseignant principal du centre paramita de paris, montréal et toronto et qui a pris les vœux de moine en 2010 auprès du grand maître bouddhiste guéshé dawa en inde et reçu l'ordination monastique auprès de s.s. dalaï-lama en 2014. depuis 2000, jason s'est intéressé à l'enseignement du bouddha et a rencontré son premier enseignant, le maître bouddhiste tibétain lama samten en 2002. jusqu'à 2006, jason accompagne lama samten dans ses cours, conférences, etc. partout où il va et étudie la philosophie bouddhiste tibétaine auprès de lui.*jason enseigne et explique d'une manière simple, claire et humoristique que tous apprécient beaucoup, débutants comme avancés. l'important est néanmoins de bien comprendre afin de développer le feu positif de notre motivation, car notre projet de trouver la paix de l'esprit et le bonheur intérieur est quelque chose que nous tient tous à cœur !facebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure.  *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amance  https://www.centre-paramita.fr/products/bordeaux-emotionshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/formation-varennes-sur-amance-20-24-nov-5-jours-calme-mental-intro-formation-meditation-3_c082bba5-bfa5-4987-a339-61ab2c22af97_600x600_crop_center.jpg?v=1575258504Petit Nalanda du Centre Paramita new 4417881210989out of stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 40,00EUR 16973308166202Bordeaux | apprendre à méditer | 23 janv 19:00 conférence Bordeaux 23 janvier 🙏 apprendre à méditerlieu : salle athénée père joseph wresinski - place saint christoly - 33000 bordeauxconférence en 2 parties avec expérience de la méditation de quelques minutes au début et à la fin de chaque partie. une pause de 20 min entre les deux. une période de questions et réponses au terme de la conférence.on reconnaît de plus en plus les bienfaits de la méditation et ce, à plusieurs niveaux. que ce soit pour ses bienfaits au niveau émotionnel, psychologique ou même pour la réduction des problèmes de santé, de plus en plus de personnes se dirigent vers la méditation pour améliorer leur vie. mais qu’en est-il de la méditation réellement ? est-ce simplement une méthode permettant de faire le vide en soi ou une technique permettant d’apaiser les tensions, ou est-ce plus que ça ?conférence bordeaux le 15 mai | gestion des émotions *jason enseigne et explique d'une manière simple, claire et humoristique que tous apprécient beaucoup, débutants comme avancés. l'important est néanmoins de bien comprendre afin de développer le feu positif de notre motivation, car notre projet de trouver la paix de l'esprit et le bonheur intérieur est quelque chose que nous tient tous à cœur !le sens de la méditation« méditation » (gom en langue tibétaine) provient étymologiquement du mot khom dans la même langue, qui signifie « se familiariser ». tous les enseignements du bouddha sont destinés à la méditation, qui est elle-même de deux catégories : de concentration et d’analyse. la méditation de concentration vise la focalisation de l’esprit, qui elle-même permet la demeure stable et claire sur un objet de méditation choisi. sa pratique permet l’atteinte du calme mental, qui est la demeure paisible de l’esprit combinée à une totale maniabilité de l’esprit et à un état de grand bien-être physique et mental. la méditation analytique, quant à elle, implique un mouvement de l’esprit, par l’utilisation de différents raisonnements logiques permettant d’éliminer les fausses perceptions et compréhensions qui sont les racines des perturbations mentales et de la souffrance. elle fait croître la compréhension ou une vision supérieure.lieu : salle athénée père joseph wresinski - place saint christoly - 33000 bordeauxbillets : par email avec code qr pour faciliter l'entrée de tous les amis.heures : 19:00 à 21:00contact : 06 47 86 37 33 centre paramita de paris, 75013, conferences@centre-paramita.frwww.centreparamita.fr/2019 editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainejason simard - conférencier jason simard est l'enseignant principal du centre paramita de montréal qui a pris les voeux de moine en 2010 auprès de guéshé dawa en inde et reçu l'ordination monastique auprès de s.s. dalaï-lama en 2014 et reçu l'ordination complète de moine en février 2018 à dharamsala toujours auprès de sa sainteté. depuis 2000, jason s'est intéressé à l'enseignement du bouddha et a rencontré son premier enseignant, le maître bouddhiste tibétain lama samten, en 2002. jusqu'à 2006, jason accompagne lama samten dans ses cours, conférences, etc. partout où il va et étudie la philosophie bouddhiste tibétaine auprès de lui.facebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditations : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première vise l’atteinte du calme mental (samatha), tandis que procure la vision pénétrante (vipassana).on appelle calme mental l’état d’esprit qui se pacifie en demeurant concentré en un point intérieurement. après l’avoir obtenu, il est possible de faire naître la vision pénétrante : une sagesse discenrant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est donc l’arrêt temporaire des perturbations mentales de l’esprit. en calmant l’esprit, celui-ci devient clair. cela permet une profonde analyse, par la vision pénétrante, qui pourra éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. https://www.centre-paramita.fr/products/bordeauxhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/conference-bordeaux-conference-apprendre-a-mediter-23-janvier-2019-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542355104Centre Paramita de Paris new 1775049179194out of stockHealth & Beauty > Health CareConference 15,00EUR 31509677834349Bourges 15 avril | comment lâcher prise ? | conférence 19:00 bourges 15 avril 19:00salle de la grande chancellerie, rue louise michel 18000 bourgesreportee : la conférence est reportéee à une autre date en raison de la situation sanitaire public actuelle. cette nouvelle date sera communiquée prochainement ici et aussi par email aux participants déjà inscrits.jason simardconference 2 heures🙏 comment lâcher prise ? 🙏billets : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous. nous avons hâte de vous rencontrer !conférence en 2 parties avec expérience de la méditation de quelques minutes à la fin de chaque partie. une pause de 20 min entre les deux. une période de questions et réponses au terme de la conférence.voici une excellente opportunité avec cette conférence de 2 heures avec le moine bouddhiste jason simard - tenzin gawa du canada. reconnaître l’emprise afin de lâcher priseon parle souvent de nos jours de l’importance de lâcher prise. cependant, si nous ne savons pas bien identifier ce qui exerce une emprise, nous ne saurons pas comment nous devrions lâcher prise. par exemple, nous ne pourrons pas attraper un voleur si nous ne savons pas à quoi il ressemble. nous ne saurons pas non plus où tirer une flèche si nous ne voyons pas la cible.c’est l’emprise sur le soi qu’il faut reconnaître; elle s’exprime habituellement par les mots « moi, ma, mon, mes, etc. ». en termes plus communs, on pourrait également l’appeler « l’égo ». relâcher cette emprise est ce qu’on pourrait appeler le lâcher-prise.ainsi, c’est envers ce fauteur de trouble intérieur qu’est l’égo ou l’emprise sur le soi que nous devrions relâcher notre emprise. lâcher prise ne signifie donc pas de devoir laisser aller ou abandonner ce qui nous est extérieur : amis, travail, famille, relations, matériel, etc. ce sentiment de « moi », que l’on appelle le soi, est quelque chose que l’on considère essentiel et qui émane du plus profond de notre coeur.on ne considère pas « les autres » de la même manière. cela provient de la très forte emprise sur le moi. pourtant, nous sommes égaux aux autres en ce qui concerne notre souhait de ne pas souffrir et d’être heureux. si l’on médite continuellement sur cela, les problèmes qui nous assaillent présentement les uns après les autres cesseront de se produire.formation introduction < calme mental > de 5 jours du 29 au 3 mai. hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.formation introduction < emotions > de 2 jours les 18 et 19 avril. hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.formation introduction < calme mental > de 5 jours du 11 au 15 nov. hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.formation introduction < lamrim > de 5 jours du 18 au 22 nov - etapes du bonheur vers l'eveil.  hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frphotos et vidéos des activités passées pour les conférences et les formations dans nombreuses villes et plus d'informations au sujet du moine jason simard et du maître bouddhiste tibétain lama samten (plusieurs articles du blog les nouvelles du centre paramita).*le centre paramita de paris (petit nalanda en haute-marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainejason simard - enseignant jason simard est l'enseignant principal du centre paramita de paris, montréal et toronto et qui a pris les vœux de moine en 2010 auprès du grand maître bouddhiste guéshé dawa en inde et reçu l'ordination monastique auprès de s.s. dalaï-lama en 2014. depuis 2000, jason s'est intéressé à l'enseignement du bouddha et a rencontré son premier enseignant, le maître bouddhiste tibétain lama samten en 2002. jusqu'à 2006, jason accompagne lama samten dans ses cours, conférences, etc. partout où il va et étudie la philosophie bouddhiste tibétaine auprès de lui.*jason enseigne et explique d'une manière simple, claire et humoristique que tous apprécient beaucoup, débutants comme avancés. l'important est néanmoins de bien comprendre afin de développer le feu positif de notre motivation, car notre projet de trouver la paix de l'esprit et le bonheur intérieur est quelque chose que nous tient tous à cœur !facebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure.  *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/bourges-conferencehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20190716_210002_041c65ef-03c1-4704-99e3-25b7afd31329_600x600_crop_center.jpg?v=1575259485Petit Nalanda du Centre Paramita new 4417902346349out of stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 15,00EUR 23539396804666Bracelet tibétain | agates sulmoni | 10mm Prix régulier 40€livraison offerte pour un temps limitémerveilleux bracelets élastiques 10mm mala en pierres d'agates sulmoni d'une grande qualité et fabriqué au népal par les artisans. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou.  pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-agates-sulmonihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-agates-sulmoni-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1571398963Centre Paramita de Paris new 2487400923194in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 16858563838010Bracelet tibétain | améthystes | 8mm prix régulier 40€livraison offerte pour un temps limitémagnifiques bracelets élastiques de 8mm mala en pierres d'améthyste d'une grande qualité qui est un cristal de quartz violet fabriqué au népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/amethystes-bracelethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-amethystes-8-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893646Centre Paramita de Paris new 1768638644282in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 22753180287034Bracelet tibétain | améthystes | 8mm prix régulier 40€livraison offerte pour un temps limitémagnifiques bracelets élastiques de 8mm mala en pierres d'améthyste d'une grande qualité qui est un cristal de quartz violet fabriqué au népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/amethystes-bracelethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-amethystes-8-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893646Centre Paramita de Paris new 1768638644282in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 16859538849850Bracelet tibétain | bois de rose | 8mm Prix régulier 20€ livraison offerte pour un temps limitéce bracelet mala 8mm authentique est fabriqué avec du bois de rose qui est beaucoup utilisé par les artisans de l'inde comme matière naturelle très bénéfique dans la pratique spirituelle. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-bois-rosehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-bois-de-rose-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893731Centre Paramita de Paris new 1768685961274in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 9,95EUR 22753320075322Bracelet tibétain | bois de santal rouge | 8mm Prix régulier 30€livraison offerte pour un temps limitéce magnifique bracelet 8mm est fabriqué avec du bois de santal rouge (grande qualité) qui est beaucoup utilisé comme matière très bénéfique dans la pratique spirituelle. le santal est un bois appartenant au genre santalum de la famille des santalacées et possède une belle odeur douce et boisée. on lui attribue donc des propriétés relaxantes, désinfectantes, antiseptiques, apaisantes et calmantes. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/copie-de-bracelet-tibetain-bois-de-santal-rougehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-bois-de-santal-rouge-8mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1551634620Centre Paramita de Paris new 2320731799610in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 22753483325498Bracelet tibétain | chakras Prix régulier 20€ pour 1livraison offerte pour un temps limitéce très beau bracelet tibétain 10mm en différentes pierres véritables est fabriqué par les artisans de l'inde. il symbolise l'équilibre de l'énergie des chakras et dans les védas hindoues, il représente les planètes du système solaire.les pierres : turquoise, soleil, onyx jaune, œil de tigre, cristal, cornaline, jade, améthyste et quartz rose.pourquoi nos articles sont à de petits prix avec des réductions ? parce que notre boutique existe uniquement pour auto-financer nos activités méditation et notre centre du dharma qui est en développement. notre boutique n'a pas de vocation commerciale car notre association est à but non-lucratif. de plus, tous les produits sont 100% de l'inde, du népal ou du tibet, c'est-à-dire provenant de familles d'artisans que nous connaissons directement depuis des années et que nous visitons chaque année. egalement, tous les matins nous préparons nous-mêmes toutes vos commandes à partir de paris via la poste ou colissimo. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala en collier pour la récitation de mantras, pour aider notre concentration et diminuer la distraction mentale.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-chakrashttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-chakras-pour-5-1_600x600_crop_center.jpg?v=1571394735Centre Paramita de Paris new 2320800350266in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 22753403011130Bracelet tibétain | conque blanche | 8mm Prix régulier 40€livraison offerte pour un temps limitésuperbe bracelet élastique de 8mm mala en perles véritables d'une grande qualité et fabriqué à partir de la conque blanche du tibet par les artisans du népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-conque-blanchehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-conque-blanche-8mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893789Centre Paramita de Paris new 2320767713338in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 22753242054714Bracelet tibétain | cornalines rouges | 8-12mm prix régulier 45€livraison offerte pour un temps limitémerveilleux bracelets ajustable 7mm et élastique 8mm mala en pierres de cornaline rouge d'une grande qualité et fabriqué au népal par les artisans. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/cornalines-rouges-bracelethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-cornalines-rouges-8-12mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1571394723Centre Paramita de Paris new 1768637857850in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 16859565391930Bracelet tibétain | graines de bodhi | 12mm prix régulier 30€livraison offerte pour un temps limitéce très beau bracelet tibétain 12mm est une fabrication artisanale, en graines de bodhi, et ornementé avec du corail fossile (blanc) coloré en rouge et des turquoises, mais aussi avec trois métaux, cuivre, argent et bronze.avertissement : les graines de bracelet comme celles du lotus ou de bodhi, elles vont prendre de l'expansion et craquer au contact de l'eau. il est conseillé de ne pas prendre une douche avec ou de se laver les mains. ce bracelet est fait à la main, il est conseillé de ne pas le porter 24/24 pour éviter une usure prématurée.la graine de bodhi : le bouddha, après avoir longtemps médité sous des jambus, aurait atteint l’illumination – ou bodhi – sous un pipal à bodh gaya. cet arbre, appelé bodhimanda ou bo, occupe donc une place particulièrement importante dans la mythologie bouddhiste. ses feuilles sont devenues un motif iconographique ainsi qu’un porte-bonheur. il peut être considéré comme représentant gautama lui-même ou son enseignement, car un double appelé anandabodhi, planté sous la direction d’ananda à jetavana, recueillait les offrandes des visiteurs venus en l’absence du maître1. il aurait été obtenu à partir d’un fruit de l’arbre original attrapé par moggallana avant qu’il ne touche le sol. anathapindika l’aurait enterré dans une jarre d’or et le bouddha aurait fait pousser l’arbre en une nuit de méditation. le fruit est un sycone (une figue) de forme ronde. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable. https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-bodhihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-medicinal-tibetain-graines-de-bodhi-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893739Centre Paramita de Paris new 1768687337530in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 22753452097594Bracelet tibétain | graines de lotus | 8mm prix régulier 30€livraison offerte pour un temps limitéce très beau bracelet tibétain 8mm en graines de lotus est fabriqué par les artisans de l'inde.la fleur de lotus est considérée comme l’une des plus belles fleurs du mondeet son parfum est subtil. en 1951, l’une des trois graines d’un lotusvieux de 2.000 ans découvert dans la région kemigawa de la préfecturede chiba (japon) a fleuri. depuis, elle est connue pour être« la plus ancienne fleur du monde » ; symbole de fécondité oblige. le lotus d’orient (lotus sacré) est une plante aquatique de la famille des nélumbonacées, et serait originaire du sous-continent indien. fleur nationale de l’inde et du viêt nam, également représentée sur le drapeau de macao, le lotus joue un rôle symbolique important dans les spiritualités orientales et est largement célébré aussi dans la poésie. sa superbe et très élégante fleur est la seule fleur aquatique à s’épanouir bien au-dessus de l’eau, au bout d’une fine tige. cette manière de s’élancer avec grâce et légèreté vers le ciel à partir de la boue a fait de la fleur de lotus un symbole de pureté dans le bouddhisme, une image de l’esprit se détachant de la souffrance et des désirs pour aller vers le spirituel et le divin. les divinités hindouistes et bouddha sont très souvent représentés assis sur une fleur de lotus, ou tenant une fleur de lotus à la main. la légende dit même que bouddha était né avec la capacité à marcher et que des fleurs de lotus s’épanouissaient partout où il posait le pied !pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !une autre particularité du lotus réside dans le fait que sa graine et sa fleur apparaissent ensemble, la cause et l’effet étant donc simultanés. ceci a également trouvé des échos dans la de causalité de l’univers, concept majeur de la pensée bouddhique.avertissement : les graines de bracelet comme celles du lotus ou de bodhi, elles vont prendre de l'expansion et craquer au contact de l'eau. il est conseillé de ne pas prendre une douche avec ou de se laver les mains. ce bracelet est fait à la main, il est conseillé de ne pas le porter 24/24 pour éviter une usure prématurée.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-graines-de-lotushttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-graines-de-lotus-8mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893797Centre Paramita de Paris new 2320788717626out of stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 22753366147130Bracelet tibétain | hématite | 8mm prix régulier 40€livraison offerte pour un temps limitémagnifiques bracelets élastiques de 8mm mala en pierres d'hématite d'une grande qualité et fabriqué au népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-hematitehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-hematite-8-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893783Centre Paramita de Paris new 2320754835514in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 22753366179898Bracelet tibétain | hématite | 8mm prix régulier 40€livraison offerte pour un temps limitémagnifiques bracelets élastiques de 8mm mala en pierres d'hématite d'une grande qualité et fabriqué au népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-hematitehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-hematite-8-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893783Centre Paramita de Paris new 2320754835514in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 23539333234746Bracelet tibétain | jade | 12mm Prix régulier 45€livraison offerte pour un temps limitémagnifique bracelet mala en pierres de jade vert fabriqué par les artisans du népal. peu de pierres précieuses sont aussi riches en légendes, en traditions magiques et dégagent un tel sentiment de mystère éternel. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-jadehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-jade-12mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1571398866Centre Paramita de Paris new 2487395188794in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 24,95EUR 23297619984442Bracelet tibétain | lapis lazuli | 10mm prix régulier 40€livraison offerte pour un temps limitémagnifiques bracelets élastiques de 10mm mala en pierres lapis lazuli d'une grande qualité et fabriqué au népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-lapis-lazulihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-lapis-lazuli-8-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893781Centre Paramita de Paris new 2320747724858in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 24,95EUR 16858570686522Bracelet tibétain | malachite | 8-10mm prix régulier 45€livraison offerte pour un temps limitémagnifiques bracelets élastiques de 8mm et 10mm mala en pierres malachite d'une grande qualité et fabriqué par les artisans du népal.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-malachitehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-malachite-8-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893651Centre Paramita de Paris new 1768639103034in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 22753223966778Bracelet tibétain | malachite | 8-10mm prix régulier 45€livraison offerte pour un temps limitémagnifiques bracelets élastiques de 8mm et 10mm mala en pierres malachite d'une grande qualité et fabriqué par les artisans du népal.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-malachitehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-malachite-8-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893651Centre Paramita de Paris new 1768639103034in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 16858514194490Bracelet tibétain | mantra om mani | sanskrit cuivre Prix régulier 40€livraison offerte pour un temps limitéce bracelet tibétain 1,5 cm en argent, cuivre et autres métaux avec les syllabes tibétaines du mantra om mani padme houm. il est fabriqué artisanalement en inde. tibétain : om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃsanskrit : om mani padme houm  ॐ मणि पद्मे हूँchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. " https://www.centre-paramita.fr/products/tibet-bracelet-tibetain-metal-om-mani-padme-houm-hindi-cuivre-1-5cmhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-om-mani-padme-houm-hindi-cuivre-2_c56f3e09-54bd-4385-aa99-a029ddbff733_600x600_crop_center.jpg?v=1553893637Centre Paramita de Paris new 1768635760698in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 16858604634170Bracelet tibétain | montagne sacrée du tibet | 12mm Prix régulier 60€livraison offerte pour un temps limitéoriginal du tibet  fabriqué par les tibétains ce très beau bracelet tibétain 12mm est une fabrication artisanale, en os de yak, et ornementé avec du corail fossile (blanc) coloré en rouge et des turquoises, mais aussi avec trois métaux, cuivre, argent et bronze.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable. https://www.centre-paramita.fr/products/montagne-sacreehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-medicinal-tibetain-montagne-sacree-du-tibet-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893653Au profit d'une famille Tibétaine au TIBET new 1768640577594in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 29,95EUR 23539382190138Bracelet tibétain | onyx noir | 10mm prix régulier 45€livraison offerte pour un temps limitémerveilleux bracelets élastiques 10mm mala en pierres d'onyx noir d'une grande qualité et fabriqué au népal par les artisans. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-onyx-noirhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-onyx-noir-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1571398959Centre Paramita de Paris new 2487399055418in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 24,95EUR 16859544617018Bracelet tibétain | os de yak / impermanence Prix régulier 20€ ce bracelet élastique de 8mm en os de yak évoque l'impermanence et la mort car dans le bouddhisme ces sujets font l'objet d'un approfondissement par le pratiquant pour avancer sur le chemin spirituel. les têtes de mort sculptées ont une connotation positive afin de ne pas oublier que la vie est fragile et qu'il est important de pratiquer la méditation chaque jour.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-impermanencehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-os-de-yak-impermanence-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893735Centre Paramita de Paris new 1768686420026out of stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 9,95EUR 16859046477882Bracelet tibétain | os de yak | 10mm Prix régulier 30€livraison offerte pour un temps limitéce bracelet tibétain 9mm en os de yak est fabriqué en inde et se porte agréablement en toutes occasions.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/tibet-mala-tibetain-os-de-yakhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-os-de-yak-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893722Centre Paramita de Paris new 1768659583034in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 9,95EUR 16859554349114Bracelet tibétain | os de yak | noeud sans fin | 9mm Prix régulier 30€livraison offerte pour un temps limitéce bracelet élastique de 9mm en os de yak sculpté finement pour représenté le nœud sans fin qui a une connotation positive afin de ne pas oublier que la vie est fragile et qu'il est important de pratiquer la méditation chaque jour.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-os-yak-1https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-os-de-yak-noeud-sans-fin-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893737Centre Paramita de Paris new 1768686878778in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 9,95EUR 22753390657594Bracelet tibétain | perles d'asie | 8mm Prix régulier 40€livraison offerte pour un temps limitésuperbe bracelet élastique de 8mm mala en perles véritables d'une grande qualité et fabriqué par les artisans du népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-perles-dasiehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-perles-d-asie-8mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893786Centre Paramita de Paris new 2320761552954in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 16858565410874Bracelet tibétain | œil de tigre | 8-10mm Prix régulier 45€livraison offerte pour un temps limitémagnifiques bracelets élastiques de 8mm et 10mm mala en pierres d’œil de tigre d'une grande qualité et fabriqué par les artisans du népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/oeil-de-tigre-bracelet-mala-tibetain-stone-tibethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-oeil-de-tigre-8-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1571394726Centre Paramita de Paris new 1768639004730in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 16859460796474Brûleur encens tibétain | bouddhas | 13cm Prix régulier 40€frais de port non inclusbrûleur de 13cm fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien d'un brûleur d'encens au tibet est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux ornementés avec nombreux bouddhas.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-encens-10https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-bouddhas-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320341Centre Paramita de Paris new 1768681078842out of stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 24,95EUR 16859495235642Brûleur encens tibétain | coffre | 24cm Prix régulier 45€frais de port non inclusbrûleur de 24cm fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien d'un brûleur d'encens au tibet est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux ornementés avec des gravures design tibétains. la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-tibet-3https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-coffre-petit-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320383Centre Paramita de Paris new 1768683208762out of stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 24,95EUR 16859458076730Brûleur encens tibétain | coupe | 10cm Prix régulier 35€frais de port non inclusbrûleur d’encens tibétain fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien 10cm d'un brûleur d'encens au tibet en forme de lotus est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux ornementés des 8 signes auspicieux que l'on nomme tashi targé.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasol offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'or offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésors offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotus offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blanche offerte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans fin offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le cœur du bouddha.la sublime bannière de victoire offerte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharma offerte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-tibet-11https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-coupe-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320337Centre Paramita de Paris new 1768680849466in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 19,95EUR 16859476230202Brûleur encens tibétain | fleur de lotus | 20cm Prix régulier 55€frais de port non inclusbrûleur d’encens tibétain fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien 20cm d'un brûleur d'encens au tibet en forme de temple bouddhiste est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux ornementés du nœud sans fin et pour utiliser avec de la poudre d'encens. il peut être suspendu grâce à ces chaînettes.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasoloffert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'orofferts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésorsoffert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotusofferte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blancheofferte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans finoffert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le coeur du bouddha.la sublime bannière de victoireofferte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharmaofferte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-tibet-6https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-fleur-de-lotus-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320362Centre Paramita de Paris new 1768682029114out of stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 34,95EUR 16859487305786Brûleur encens tibétain | nœud sans fin | 17cm Prix régulier 45€frais de port non inclusbrûleur d’encens tibétain fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien 17cm d'un brûleur d'encens au tibet en forme de temple bouddhiste est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux ornementés du nœud sans fin et pour utiliser avec de la poudre d'encens. il peut être suspendu grâce à ces chaînettes. la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasoloffert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'orofferts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésorsoffert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotusofferte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blancheofferte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans finoffert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le coeur du bouddha.la sublime bannière de victoireofferte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharmaofferte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-tibet-5https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-noeud-sans-fin-1_2152b7a2-2894-4b6a-ada8-5d5d1b7c6379_600x600_crop_center.jpg?v=1534320377Centre Paramita de Paris new 1768682717242out of stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 29,95EUR 16859470921786Brûleur encens tibétain | om mani | 20cm regular price 55€ / save 15€ brûleur de 20cm fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien d'un brûleur d'encens au tibet est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux ornementés des lettres du mantra om mani padme houng. la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.tibétain : om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-tibet-7https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-om-mani-padme-houm-2_963d51f3-e66b-4329-905c-1800f881d5e8_600x600_crop_center.jpg?v=1551251949Centre Paramita de Paris new 1768681799738in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 24,95EUR 16858399047738Brûleur encens tibétain | om mani | 21cm Prix régulier 40€ frais de port non inclusfabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien 21cm d'un brûleur d'encens au tibet est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux ornementés des lettres du mantra om mani padme houng.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-encens-20https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-traditionnel-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534318991Centre Paramita de Paris new 1768628355130out of stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 19,95EUR 16859481899066Brûleur encens tibétain | précieux vase | 14cm Prix régulier 45€frais de port non inclusbrûleur d’encens tibétain fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien 14cm d'un brûleur d'encens au tibet est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux pour utiliser avec de la poudre d'encens. il représente le précieux vase, un des 8 signes auspicieux.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasoloffert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'orofferts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésorsoffert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotusofferte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blancheofferte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans finoffert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le coeur du bouddha.la sublime bannière de victoireofferte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharmaofferte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-tibet-15https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-precieux-vase-petit-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320367Centre Paramita de Paris new 1768682422330in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 24,95EUR 16858423853114Brûleur encens tibétain | précieux vase | 15cm Prix régulier 40€frais de port non inclusbrûleur d’encens tibétain fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien 15cm d'un brûleur d'encens au tibet est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux pour utiliser avec de la poudre d'encens. il représente le précieux vase, un des 8 signes auspicieux.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasoloffert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'orofferts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésorsoffert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotusofferte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blancheofferte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans finoffert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le coeur du bouddha.la sublime bannière de victoireofferte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharmaofferte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-encens-tibet-grand-17cmhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-precieux-vase-grand-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534319020Centre Paramita de Paris new 1768629927994in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 29,95EUR 16858408419386Brûleur encens tibétain | tashi targé | 15cm Prix régulier 50€ brûleur de 15cm fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien d'un brûleur d'encens au tibet est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux pour utiliser avec de la poudre d'encens.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasoloffert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'orofferts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésorsoffert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotusofferte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blancheofferte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans finoffert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le coeur du bouddha.la sublime bannière de victoireofferte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharmaofferte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-encens-tibet-grand-15cmhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-2_600x600_crop_center.jpg?v=1551257482Centre Paramita de Paris new 1768628682810in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 29,95EUR 16858414088250Brûleur encens tibétain | tashi targé | 15cm prix régulier 45€ fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien 15cm d'un brûleur d'encens au tibet est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux ornementés des 8 signes auspicieux que l'on nomme tashi targé.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasoloffert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'orofferts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésorsoffert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotusofferte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blancheofferte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans finoffert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le coeur du bouddha.la sublime bannière de victoireofferte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharmaofferte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-encens-tibet-15cm-1https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-tashi-targe-8-signes-auspicieux-tibet-lungyo-15cm-2_600x600_crop_center.jpg?v=1551257154Centre Paramita de Paris new 1768629141562in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 29,99EUR 16859481997370Brûleur encens tibétain | tashi targé | 27cm Regular price 45€ brûleur de 27cm fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien d'un brûleur d'encens au tibet en forme de lotus est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux ornementés des 8 signes auspicieux que l'on nomme tashi targé.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasoloffert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'orofferts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésorsoffert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotusofferte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blancheofferte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans finoffert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le coeur du bouddha.la sublime bannière de victoireofferte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharmaofferte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha. < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-tibet-14https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-tashi-targe-8-signes-auspicieux-2_600x600_crop_center.jpg?v=1551251365Centre Paramita de Paris new 1768682520634in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 29,95EUR 16859454865466Brûleur encens tibétain | tashi targé | 8cm Regular price 35€brûleur de 8cm fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien d'un brûleur d'encens au tibet est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux pour utiliser avec de la poudre d'encens.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasoloffert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'orofferts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésorsoffert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotusofferte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blancheofferte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans finoffert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le coeur du bouddha.la sublime bannière de victoireofferte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharmaofferte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-tibet-12https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-2_6f654039-14e3-4900-b765-55ea66db349c_600x600_crop_center.jpg?v=1551256943Centre Paramita de Paris new 1768680521786in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 19,95EUR 16859492352058Brûleur encens tibétain | vajra | 24-27cm Prix régulier 60€frais de port non inclusbrûleur d’encens tibétain fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien 24 ou 27cm d'un brûleur d'encens au tibet est fait minutieusement de cuivre en forme de coffre aux trésors coiffé d’un vajra.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-tibet-4https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-vajra-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320378Centre Paramita de Paris new 1768683077690in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 39,95EUR 22278352830522Brûleur encens tibétain | vajra | 24-27cm Prix régulier 60€frais de port non inclusbrûleur d’encens tibétain fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien 24 ou 27cm d'un brûleur d'encens au tibet est fait minutieusement de cuivre en forme de coffre aux trésors coiffé d’un vajra.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-tibet-4https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-vajra-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320378Centre Paramita de Paris new 1768683077690in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 39,95EUR 31989008400493Calais 8-9 août | comprendre nos emotions | formation paramita 2 jrs calais 8 & 9 août 20200900 à 1630places limitées | réservez maintenant !lieu de la formation : il sera publié ici en mai ou avant.🙏 comprendre nos emotions 🙏formation emotions 2 jrscomprendre nos emotions*sans hébergement ni repas.billets : le ou les billets sont votre email de confirmation de commande que vous recevrez après votre réservation en ligne. il s'agit de l'imprimer ou de le présenter sur votre téléphone. de toute façon, nous aurons la liste des participants inscrits avec nous.le mot émotion tel qu’on l’utilise en français n’a pas d’équivalence exacte dans la langue tibétaine. le mot tibétain utilisé pour définir l’émotion pourrait être traduit littéralement par « effervescence du vent énergétique et de l’esprit ». on pourrait donc définir une émotion comme l’effervescence heureuse ou malheureuse du pouvoir de l’union d’un vent énergétique subtil en mouvement et d’un facteur mental.pourquoi s’intéresser aux émotions ?parce que tout le monde désire la joie et souhaite éviter le malheur et que ces deux états proviennent de nos émotions. les émotions sont de deux types : positives ou négatives. on devrait être vigilant lorsque naissent les émotions négatives en nous, ce qui ne revient pas à dire que nous devrions les abandonner. en effet, celles-ci peuvent être vues comme des expériences par les êtres ordinaires et elles pourront même être transformées en nature positive par les êtres extraordinaires.par exemple, un être extraordinaire sera capable d’expérimenter du bonheur grâce au désir-attachement. il pourra transformer l’aversion en amour. il utilisera la souffrance pour générer la compassion, etc... chaque émotion négative pourra être transformée en nature positive. cependant, la majorité des êtres ordinaires ne pourra non seulement pas amener le désir-attachement ou l’aversion sur la voie du bonheur, mais les émotions négatives les conduiront vers des souffrances infinies.un être extraordinaire se démarque d’un être ordinaire en ce sens qu’il possède la sagesse qui réalise la nature réelle des phénomènes. posséder cette sagesse implique une réalisation où le mode d’apparence et le mode d’existence de tout phénomène, grossier comme subtil, concordent. la sagesse est une connaissance qui permet de distinguer les causes de bonheur et les causes de souffrance. une excellente opportunité avec cette formation d'initiation simplifiée et adaptée de 2 jours avec l'enseignante ya lin du québec. vous allez apprécier la qualité de l'enseignement et la simplicité et joie de vivre de ya lin qui prendra grand soin de bien présenter tous les éléments pour que votre projet de trouver plus de bonheur via votre pratique de la méditation soit un succès à court et à long terme.  cette formation va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 1 heure, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi, soit 8 sessions sur 2 jours. entre chaque session, il y aura une pause de 30 min et une pause repas de 60 min. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation. contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frcette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental et du lamrim sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le centre paramita de paris (petit nalanda en haute-marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaine enseignante | ya-lin li du québecya-lin est originaire de la culture bouddhiste, à taïwan. dès son jeune âge, elle est inspirée d’un slogan inscrit sur la porte de son école primaire : « le fondement de bonheur est l'attitude altruiste » cette phrase l’habite continuellement jusqu’à aujourd’hui ! c’est finalement à la suite de son arrivée au canada qu’elle arrive à comprendre comment la mettre en pratique après sa rencontre des enseignements de la philosophie bouddhiste auprès de lama samten, moine tibétain, et son étudiant le moine bouddhiste jason simard. depuis déjà de nombreuses années, elle s’intéresse, étudie et pratique la méditation et les valeurs de la philosophie bouddhiste. elle adore enseigner avec enthousiasme cette philosophie emplie de sagesse, qui apporte, joie, courage et confiance en ces temps modernes trop peu souvent axés sur l’essentiel de la vie : trouver le bonheur intérieur.centre paramita de montréal au québecfacebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure.  *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/yalin-calaishttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/71796525_2330054997308896_3891358876913631232_n_8d63b5c9-a0e9-4269-ac69-fec51112220f_600x600_crop_center.jpg?v=1582277954Petit Nalanda du Centre Paramita new 4522243096685in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 115,00EUR 30894671233082Calais 5-6 fev | formation méditation | initiation calme mental 2 jrs calais 5 et 6 février 2020mercredi et jeudi 0900 à 1630le groupe est complet actuellement. mais écrivez à contact@centreparamita.fr pour être sur la liste d'attente ou être informé d'un nouveau groupe et nouvelles dates dans un futur proche 🙂ibis style centre, 46 rue royale, 62100 calais🙏 apprendre à méditer 🙏formation méditation 2 jrsinitiation calme mentalpetit groupe de 15-20 personnes maximum*sans hébergement ni repas.billets : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous. nous avons hâte de vous rencontrer !une excellente opportunité avec cette formation d'initiation simplifiée et adaptée de 2 jours avec l'enseignante ya lin du québec. vous allez apprécier la qualité de l'enseignement et la simplicité et joie de vivre de ya lin qui prendra grand soin de bien présenter tous les éléments pour que votre projet de trouver plus de bonheur via votre pratique de la méditation soit un succès à court et à long terme. lorsque l'esprit est calme, être heureux est plus facile et nous pouvons ensuite plus sereinement actualiser le bonheur qui se trouve naturellement en nous. il s'agit donc au début, de se familiariser avec les qualités lumineuses de notre esprit afin de les cultiver et de les développer.on reconnaît de plus en plus les bienfaits de la méditation et ce, à plusieurs niveaux. que ce soit pour ses bienfaits au niveau émotionnel, psychologique ou même pour la réduction des problèmes de santé, de plus en plus de personnes se dirigent vers la méditation pour améliorer leur vie. mais qu’en est-il de la méditation réellement? est-ce simplement une méthode permettant de faire le vide en soi ou une technique permettant d’apaiser les tensions, ou est-ce plus que ça?le sens de la méditation« méditation » (gom en langue tibétaine) provient étymologiquement du mot khom dans la même langue, qui signifie « se familiariser ». tous les enseignements du bouddha sont destinés à la méditation, qui est elle-même de deux catégories : de concentration et d’analyse. la méditation de concentration vise la focalisation de l’esprit, qui elle-même permet la demeure stable et claire sur un objet de méditation choisi. sa pratique permet l’atteinte du calme mental, qui est la demeure paisible de l’esprit combinée à une totale maniabilité de l’esprit et à un état de grand bien-être physique et mental. la méditation analytique, quant à elle, implique un mouvement de l’esprit, par l’utilisation de différents raisonnements logiques permettant d’éliminer les fausses perceptions et compréhensions qui sont les racines des perturbations mentales et de la souffrance. elle fait croître la compréhension ou une vision supérieure. formation introduction < calme mental > de 5 jours du 1 au 5 fév.  hébergement formule tout inclus au centre de retraite haute-marne.formation introduction < lamrim > de 5 jours du 6 au 10 fév. hébergement formule tout inclus au centre de retraite haute-marne.pour bien vous préparer à cette belle activité, voici quelques éléments importants :chaque journée débute à 9:00 et se termine à 16:30. afin que nous puissions bien profiter de ces 2 jours, nous vous prions d'arriver en avance le matin pour bien vous installer, accueil dès 8h30.il y aura 4 séances par jour, chacune incluant méditation et enseignements sur la méditation du calme mental. les horaires des séances sont 9:00 à 10:15, 10:45 à 12:00, 13:30 à 14:45 et 15:15 à 16:30. il y a une petite pause 30 min entre les séances.aucun habillement spécial ou préparation spécifique n'est nécessaire; venez simplement vêtu confortablement et l'esprit détendu, le tout se fera de façon très conviviale !des coussins seront disponibles sur place. vous pouvez apporter le vôtre pour votre confort si vous le désirez.vous pouvez apporter un petit repas à manger sur place à midi ou aller au restaurant, mais veillez à être attentif à l'heure de reprise à 13:00.ya lin utilisera le livre "apprendre à méditer" de lama samten. vous pouvez donc le lire pour vous préparer si vous l'avez déjà. sinon, ce livre de méditation sera disponible sur place pour 15€ qui sera très utile par la suite comme référence pour ne pas oublier la formation et pour approfondir.à l'heure actuelle, il reste quelques places; vous pouvez en informer des amis ou connaissances qui souhaiteraient participer. nous ne pouvons pas garantir qu'il restera encore des places quelques jours avant la formation.contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frphotos et vidéos des activités passées pour les conférences et les formations dans nombreuses villes et plus d'informations au sujet du moine jason simard et du maître bouddhiste tibétain lama samten (plusieurs articles du blog les nouvelles du centre paramita).cette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. normalement, la formation sur le calme mental est proposée en 5 jours, pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. cette initiation de 2 jours est une variante simplifiée qui va couvrir l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet du calme mental et nous être d'une grande utilité dans notre quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.cette formation va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 1 heure, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi, soit 8 sessions sur 2 jours. entre chaque session, il y aura une pause de 30 min et une pause repas de 60 min. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation.*la formation initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes de la voie vers le bonheur de l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.*le centre paramita de paris est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.enseignante | ya-lin li du québecya-lin est originaire de la culture bouddhiste, à taïwan. dès son jeune âge, elle est inspirée d’un slogan inscrit sur la porte de son école primaire : « le fondement de bonheur est l'attitude altruiste » cette phrase l’habite continuellement jusqu’à aujourd’hui ! c’est finalement à la suite de son arrivée au canada qu’elle arrive à comprendre comment la mettre en pratique après sa rencontre des enseignements de la philosophie bouddhiste auprès de lama samten, moine tibétain, et son étudiant le moine bouddhiste jason simard. depuis déjà de nombreuses années, elle s’intéresse, étudie et pratique la méditation et les valeurs de la philosophie bouddhiste. elle adore enseigner avec enthousiasme cette philosophie emplie de sagesse, qui apporte, joie, courage et confiance en ces temps modernes trop peu souvent axés sur l’essentiel de la vie : trouver le bonheur intérieur.centre paramita de montréal au québecvoici le plan de formation : les 5 préparations ° nettoyer le lieu de méditation° disposer les supports de méditation° prendre une bonne position° motivation / respiration° etablir la visualisationles 6 conditions favorables ° un endroit sain° diminuer les désirs perturbés° cultiver le contentement° abandonner les distractions° avoir une éthique pure° se libérer des pensées conceptuellesles 5 obstacles° la paresse° l'oubli de l'instruction° relâchement / agitation° non application des antidotes° application excessive des antidotesles 8 antidotes° la confiance° l'aspiration° l'effort joyeux° la souplesse méditative° l'attention° la vigilance° l'application° équanimitéles 9 étapes du calme mentalla sagesse ou vision supérieure www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainephilosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmit au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama depuis le pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mental et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure.  *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/calais-yalinhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/formation-lille-5-6-fev-initiation-calme-mental-formation-meditation-1_600x600_crop_center.jpg?v=1572007884Petit Nalanda du Centre Paramita new 4288931266618out of stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 115,00EUR 23637829386298Calm-abiding meditation poster A4 format 5€free shippingonly 5€ to cover packing & shipping. your purchase helps our paramita center association to organize public activities.the 9 stages of calm-abiding meditation this small poster is made in a very good plastic quality and just great to fit in our meditation space at home. its purpose is to not forget the meditation stages.get poster in french here !watch out our complete training & learning sessions to calm-abiding meditation in several regions (2 days initiation or 5 days introduction or advance). courses can be given on special request to the center.tibetan buddhist philosophyour current world witnessed the birth of buddhism approximately two thousand five hundred and fifty years ago. it was at this time, in fact, that the incomparable and compassionate teacher taught at the centre of our planet, in the sacred land of india. in his great kindness and with perfect equanimity, he turned the wheel of dharma in an extraordinary manner for all beings, knowing precisely how to adapt the teachings to the different personalities and interests of his students. hence, he transmitted the teachings of the three “baskets” (the vinaya, sutra, and abhidharma) which contain respectively the instructions for the practice of the three higher trainings in ethics, concentration, and  wisdom.these teachings were transmitted to maitreya and manjushri, and respectively to asanga and nagarjuna, who then transmitted them to the two learned lamas, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti of the golden isles) and rikpekouyouk (vidyakokila the elder). these two teaching lineages were later united in the glorious and incomparable indian master, atisha dipamkara, who for seventeen years devoted himself to the dharma and the people of tibet. he in turn transmitted the teachings to his principal spiritual son, the tibetan master dromtonpa. these instructions outlined the basic fundamentals of every path, namely calm-abiding and special insight. these were then carefully preserved and passed on in an uninterrupted lineage of masters to the great pioneer lama tsongkhapa, founder of an excellent tradition that remains very much alive today.it is well known that the primary purpose of the buddha’s teaching is to attain enlightenment by practicing two forms of meditation: concentration meditation and analytical meditation. the first aims at achieving calm-abiding (samatha), while the second aspires to gaining special insight (vipashyana). a mind that is pacified while abiding in single-pointed concentration is referred to as the state of calm-abiding. when such a state is attained, special insight becomes possible. this particular form of wisdom, when coupled with the bliss of meditative suppleness induced by the power of analysis, is capable of discerning every phenomenon.in other words, calm-abiding is the temporary cessation of mental disruptions in the mind. by calming the mind, it becomes clearer. this allows the profound analysis of special insight to completely eliminate the very root of these mental disruptions.editions paramita - books available in english language *** new *** centre paramita de retraites, d'etudes et de pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amanceformation introduction < lamrim > de 5 jours du 13 au 17 nov - etapes de la voie vers l'eveil. hébergement formule tout inclus au centre de retraite haute-marne.formation introduction < calme mental > niv 1 de 5 jours du 20 au 24 nov. hébergement formule tout inclus au centre de retraite haute-marne.https://www.centre-paramita.fr/products/posterhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/conference-calm-abiding-meditation-poster-for-10-1_600x600_crop_center.jpg?v=1571399843Centre Paramita de Paris new 2501903908922in stockHealth & Beauty > Health CareConference 4,95EUR 31468010864749Chaumont 18 fev | comment lâcher prise ? | conférence 19:00 (haute-marne) chaumont (haute-marne) 18 fevrierespace robert genest, 10 rue robespierre, 52000 chaumont19:00jason simardconference 2 heures🙏 comment lâcher prise ? 🙏billets : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous. nous avons hâte de vous rencontrer !conférence en 2 parties avec expérience de la méditation de quelques minutes à la fin de chaque partie. une pause de 20 min entre les deux. une période de questions et réponses au terme de la conférence.voici une excellente opportunité avec cette conférence de 2 heures avec le moine bouddhiste jason simard - tenzin gawa du canada. reconnaître l’emprise afin de lâcher priseon parle souvent de nos jours de l’importance de lâcher prise. cependant, si nous ne savons pas bien identifier ce qui exerce une emprise, nous ne saurons pas comment nous devrions lâcher prise. par exemple, nous ne pourrons pas attraper un voleur si nous ne savons pas à quoi il ressemble. nous ne saurons pas non plus où tirer une flèche si nous ne voyons pas la cible.c’est l’emprise sur le soi qu’il faut reconnaître; elle s’exprime habituellement par les mots « moi, ma, mon, mes, etc. ». en termes plus communs, on pourrait également l’appeler « l’égo ». relâcher cette emprise est ce qu’on pourrait appeler le lâcher-prise.ainsi, c’est envers ce fauteur de trouble intérieur qu’est l’égo ou l’emprise sur le soi que nous devrions relâcher notre emprise. lâcher prise ne signifie donc pas de devoir laisser aller ou abandonner ce qui nous est extérieur : amis, travail, famille, relations, matériel, etc. ce sentiment de « moi », que l’on appelle le soi, est quelque chose que l’on considère essentiel et qui émane du plus profond de notre coeur.on ne considère pas « les autres » de la même manière. cela provient de la très forte emprise sur le moi. pourtant, nous sommes égaux aux autres en ce qui concerne notre souhait de ne pas souffrir et d’être heureux. si l’on médite continuellement sur cela, les problèmes qui nous assaillent présentement les uns après les autres cesseront de se produire.formation introduction < calme mental > de 5 jours du 29 au 23 mai. hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.formation introduction < emotions > de 2 jours les 18 et 19 avril. hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.formation introduction < calme mental > de 5 jours du 11 au 15 nov. hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.formation introduction < lamrim > de 5 jours du 18 au 22 nov - etapes du bonheur vers l'eveil.  hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frphotos et vidéos des activités passées pour les conférences et les formations dans nombreuses villes et plus d'informations au sujet du moine jason simard et du maître bouddhiste tibétain lama samten (plusieurs articles du blog les nouvelles du centre paramita).*le centre paramita de paris (petit nalanda en haute-marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainejason simard - enseignant jason simard est l'enseignant principal du centre paramita de paris, montréal et toronto et qui a pris les vœux de moine en 2010 auprès du grand maître bouddhiste guéshé dawa en inde et reçu l'ordination monastique auprès de s.s. dalaï-lama en 2014. depuis 2000, jason s'est intéressé à l'enseignement du bouddha et a rencontré son premier enseignant, le maître bouddhiste tibétain lama samten en 2002. jusqu'à 2006, jason accompagne lama samten dans ses cours, conférences, etc. partout où il va et étudie la philosophie bouddhiste tibétaine auprès de lui.*jason enseigne et explique d'une manière simple, claire et humoristique que tous apprécient beaucoup, débutants comme avancés. l'important est néanmoins de bien comprendre afin de développer le feu positif de notre motivation, car notre projet de trouver la paix de l'esprit et le bonheur intérieur est quelque chose que nous tient tous à cœur !facebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure.  *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/chaumont-conferencehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20190716_210002_b4e2c37a-08e3-4b98-90ff-21f12ebe6bfb_600x600_crop_center.jpg?v=1574951063Petit Nalanda du Centre Paramita new 4410390970477out of stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 15,00EUR 16859452538938Cloche tibétaine et son vajra (drilpu + dorjé) prix régulier 75€ / 15cm 400grs frais de port non inclusla cloche tibétaine possède des propriétés similaires aux bols chantants. elle purifie par le son, aide à la méditation, rééquilibre et harmonise les chakras. sa résonance est très longue et la pureté du son est cristalline.elle est conçue d'un alliage de 7 métaux qui peuvent correspondre aux énergies des chakras, et c'est ce qui lui confère une telle efficacité. le dorje (ou vajra) est sans doute le symbole le plus important du bouddhisme tibétain. le terme signifie "diamant" et désigne la nature indestructible de l'esprit en soi, l'éveil, qui est à la fois impérissable et indivisible. lorsqu'il est associé à la cloche, le vajra symbolise les moyens habiles de la compassion, tandis que la cloche représente la connaissance (sagesse) et la vacuité. < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/clochehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/cloche-cloche-tibetaine-et-son-vajra-drilpu-dorje-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320325Centre Paramita de Paris new 1768680390714in stockHealth & Beauty > Health CareCLOCHE 49,95EUR 16859529084986Collier tibétain | bois de rose | 6-10mm Prix régulier 50€livraison offerte pour un temps limité !ce collier 10mm (circ. 95cm) mala ou plus petit 6mm est fabriqué avec du bois de rose qui est beaucoup utilisé par les artisans du népal comme matière très bénéfique dans la pratique spirituelle.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou.pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/collier-bois-rosehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-bois-de-rose-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893724Centre Paramita de Paris new 1768685338682in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 14,95EUR 17282665316410Collier tibétain | bois de rose | 6-10mm Prix régulier 50€livraison offerte pour un temps limité !ce collier 10mm (circ. 95cm) mala ou plus petit 6mm est fabriqué avec du bois de rose qui est beaucoup utilisé par les artisans du népal comme matière très bénéfique dans la pratique spirituelle.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou.pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/collier-bois-rosehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-bois-de-rose-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893724Centre Paramita de Paris new 1768685338682in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 14,95EUR 22754029764666Collier tibétain | bois santal népal | 8mm Prix régulier 40€livraison offerte pour un temps limité !sublime collier 8mm (circ. 80cm) mala avec du bois de santal qui est beaucoup utilisé par les artisans du népal comme matière très bénéfique dans la pratique spirituelle. il y a des variantes avec des perles de coquillage peintes avec mantra, santal neutre ou rouge et aussi avec des turquoises blanches. le santal est un bois d’arbres appartenant au genre santalum de la famille des santalacées et possède une odeur très douce et boisée. on lui attribue des propriétés relaxantes, désinfectantes, antiseptiques, apaisantes et calmantes.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable. https://www.centre-paramita.fr/products/collier-tibetain-bois-santal-rouge-8mmhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-bois-santal-nepal-8mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893811Centre Paramita de Paris new 2321019961402in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 19,95EUR 22754068856890Collier tibétain | bois santal népal | 8mm Prix régulier 40€livraison offerte pour un temps limité !sublime collier 8mm (circ. 80cm) mala avec du bois de santal qui est beaucoup utilisé par les artisans du népal comme matière très bénéfique dans la pratique spirituelle. il y a des variantes avec des perles de coquillage peintes avec mantra, santal neutre ou rouge et aussi avec des turquoises blanches. le santal est un bois d’arbres appartenant au genre santalum de la famille des santalacées et possède une odeur très douce et boisée. on lui attribue des propriétés relaxantes, désinfectantes, antiseptiques, apaisantes et calmantes.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable. https://www.centre-paramita.fr/products/collier-tibetain-bois-santal-rouge-8mmhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-bois-santal-nepal-8mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893811Centre Paramita de Paris new 2321019961402in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 19,95EUR 22754101952570Collier tibétain | bois wenge | 8mm Prix régulier 40€livraison offerte pour un temps limité !magnifique collier 8mm (circ. 80cm) mala en bois wenge et fabriqué par les artisans du népal. le faux ébénier, le palissandre d'afrique, wenge ou l’awong est un arbre à bois sombre des régions tropicales et équatoriales d’afrique, très foncé et dense. étant un bois très durable, il est utilisé dans la production de tabletterie, brosserie, parquet, sculpture et ébénisterie fine, ainsi qu'en lutherie.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable. https://www.centre-paramita.fr/products/collier-tibetain-bois-wenge-2-couleurs-8mmhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-bois-wenge-8mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893815Centre Paramita de Paris new 2321034051642in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 19,95EUR 22754113486906Collier tibétain | cèdre de chine | 8mm Prix régulier 40€livraison offerte pour un temps limité !magnifique collier 8mm (circ. 80cm) mala en bois de cèdre et fabriqué par les artisans du népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable. https://www.centre-paramita.fr/products/collier-tibetain-cedre-de-chine-8mmhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-cedre-de-chine-8mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893817Centre Paramita de Paris new 2321036279866in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 19,95EUR 16858782728250Collier tibétain | chakras | plusieurs modèles Prix régulier 40€frais de port non inclusces superbes colliers 8mm (circ. 75cm) mala sur design yoga sont fabriqués par les artisans du népal en perles de shaligram, cristal clair ou givré, d’onyx noir ou os de yak et composé de pierres semi-précieuses évoquant les chakras du corps subtil. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il est généralement composé de 108 grains ou moins comme celui-ci. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou.  https://www.centre-paramita.fr/products/collier-chakrashttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-chakras-plusieurs-modeles-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542354920Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768648507450in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 14,95EUR 16858782793786Collier tibétain | chakras | plusieurs modèles Prix régulier 40€frais de port non inclusces superbes colliers 8mm (circ. 75cm) mala sur design yoga sont fabriqués par les artisans du népal en perles de shaligram, cristal clair ou givré, d’onyx noir ou os de yak et composé de pierres semi-précieuses évoquant les chakras du corps subtil. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il est généralement composé de 108 grains ou moins comme celui-ci. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou.  https://www.centre-paramita.fr/products/collier-chakrashttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-chakras-plusieurs-modeles-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542354920Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768648507450in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 14,95EUR 16858782859322Collier tibétain | chakras | plusieurs modèles Prix régulier 40€frais de port non inclusces superbes colliers 8mm (circ. 75cm) mala sur design yoga sont fabriqués par les artisans du népal en perles de shaligram, cristal clair ou givré, d’onyx noir ou os de yak et composé de pierres semi-précieuses évoquant les chakras du corps subtil. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il est généralement composé de 108 grains ou moins comme celui-ci. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou.  https://www.centre-paramita.fr/products/collier-chakrashttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-chakras-plusieurs-modeles-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542354920Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768648507450in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 14,95EUR 16858782924858Collier tibétain | chakras | plusieurs modèles Prix régulier 40€frais de port non inclusces superbes colliers 8mm (circ. 75cm) mala sur design yoga sont fabriqués par les artisans du népal en perles de shaligram, cristal clair ou givré, d’onyx noir ou os de yak et composé de pierres semi-précieuses évoquant les chakras du corps subtil. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il est généralement composé de 108 grains ou moins comme celui-ci. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou.  https://www.centre-paramita.fr/products/collier-chakrashttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-chakras-plusieurs-modeles-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542354920Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768648507450in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 14,95EUR 16858782990394Collier tibétain | chakras | plusieurs modèles Prix régulier 40€frais de port non inclusces superbes colliers 8mm (circ. 75cm) mala sur design yoga sont fabriqués par les artisans du népal en perles de shaligram, cristal clair ou givré, d’onyx noir ou os de yak et composé de pierres semi-précieuses évoquant les chakras du corps subtil. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il est généralement composé de 108 grains ou moins comme celui-ci. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou.  https://www.centre-paramita.fr/products/collier-chakrashttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-chakras-plusieurs-modeles-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542354920Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768648507450in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 14,95EUR 19294289494074Collier tibétain | conque & turquoises prix régulier 90€frais de port non inclusce collier tibétain - rare et spécial - de 12mm (circ. 70cm) est une fabrication artisanale, en coquillages de conque, et ornementé avec des perles de corail et  de grosses turquoises vertes et bleues. cette pièce unique possède 2 cordelettes à boulier ornementées des symboles de la cloche (sagesse) et du vajra (compassion). cette pièce est plutôt dispendieuse de manière exceptionnelle par rapport à nos colliers habituels que nous avons en très petite quantité.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il est généralement composé de 108 grains ou moins comme celui-ci. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable. par exemple, l'utilisation du corail rouge est en fait du corail en fossile qui est ensuite colorisé en rouge.  https://www.centre-paramita.fr/products/collier-tibetain-coquillages-exclusif-3https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-conque-turquoises-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542355353Centre Paramita de Paris new 1919737397306in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 49,95EUR 22753693728826Collier tibétain | conque blanche | 8mm Prix régulier 60€livraison offerte pour un temps limité !magnifique collier 8mm mala en coquillage - la conque blanche du tibet - fabriqué par les artisans du népal.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou.  pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable. https://www.centre-paramita.fr/products/collier-tibetain-amethysteshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-conque-blanche-8mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893717Centre Paramita de Paris new 1768658665530in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 29,95EUR 16858680361018Collier tibétain | corail rouge | 8mm | livraison gratuite Prix régulier 50€livraison offerte pour un temps limité !sublime collier 8mm (circ. 80cm) mala en corail (teint en rouge) d'une grande qualité et fabriqué au népal par les artisans. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable. https://www.centre-paramita.fr/products/tibet-collier-mala-tibetain-stone-corail-rougehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-corail-rouge-8mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893662Centre Paramita de Paris new 1768644378682in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 29,95EUR 16859016167482Collier tibétain | cornalines rouges | 8mm | livraison gratuite prix régulier 60€livraison offerte pour un temps limité !merveilleux collier 8mm (circ. 80cm) mala en pierres de cornaline rouge fabriqué au népal par les artisans. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/tibet-mala-collier-tibetain-pierres-cornalines-rougeshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-cornalines-rouges-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893713Centre Paramita de Paris new 1768658141242out of stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 39,95EUR 16859040710714Collier tibétain | cristal clair himalaya | 7mm prix régulier 50€livraison offerte pour un temps limité !magnifique collier 7mm (circ. 80cm) mala en pierres de cristal clair ou quartz transparent fabriqué par les artisans du népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/collier-tibetain-cristal-1https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-cristal-clair-himalaya-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893719Centre Paramita de Paris new 1768659451962in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 29,95EUR 16859001356346Collier tibétain | cristal givré himalaya | 7mm prix régulier 50€livraison offerte pour un temps limité !magnifique collier 7mm (circ. 80cm) mala en pierres de cristal givré ou quartz transparent fabriqué par les artisans du népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/collier-tibetain-cristalhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-cristal-givre-himalaya-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893706Centre Paramita de Paris new 1768657158202in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 29,95EUR 16858850394170Collier tibétain | ermite mystique | 9mm Prix régulier 70€livraison offerte pour un temps limité !au fin fond des montagnes himalayennes, il est possible de trouver des bracelets incroyables, comme celui-ci.ce collier mala 9mm (circ. 85cm) est fait par des artisans tibétains avec de vieilles perles de coquillages, des perles d'eau douce, des perles de corail et des perles en laiton de métal. toutes les perles ont été peintes avec le mantra universel de la compassion om mani padme houm ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃ་ . ces syllabes ont des effets positifs de guérison sur le corps, la parole et l'esprit. dans la culture bouddhiste tibétaine, ces bracelets sont fabriqués depuis des siècles et bénis par les ermites solitaires qui méditent en permanence dans les grottes pour atteindre l'éveil plus rapidement. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !note : ce bracelet artisanal est fragile. il perd de son éclat au contact de l'eau. il est conseillé de ne pas le porter 24/24 pour éviter une usure prématurée.vieilles perles de coquillages auraient une fonction protectrice en raison de l'eau salée de l'océan.perles d'eau douce seraient des symboles de pureté, d'innocence et de confiance. perles de corail seraient connues pour calmer le jeu des émotions et apporter de la paix . perles de laiton auraient des attributs de protection contre la négativité en général.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il est généralement composé de 108 grains ou moins comme celui-ci. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/collier-ermite-mystiquehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-medicinal-tibetain-ermite-mystique-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893686Centre Paramita de Paris new 1768650604602in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 39,95EUR 19390485889082Collier tibétain | graines rudrakshas noires | 9mm prix régulier 40€livraison offerte pour un temps limité !ce superbe collier tibétain de 9mm (circ. 90cm) est une fabrication artisanale, en perles de graines de rudrakshas noires. un très beaux pendentif tibétain est ajouté sur la corde fabriqué en métal et fragments de turquoises. le rudraksha, œil de rudra en sanskrit (rudra étant un des noms de shiva), est la graine d’elaeocarpus angustifolius, un arbre qui peuple l'inde. par extension certains chapelets (mâlâ) fait de ces graines portent ce nom. shiva est traditionnellement représenté portant de tels chapelets autour du cou. les sadhus et les yogis en inde en portent généralement un. les rudrakshas les plus courants sont rougeâtres ou noirs. les rudrakshas blancs (symboles de pureté) et dorés (symboles d'acquisitions de richesses) sont rares. les graines 10mm d’un rudraksha sont donc réputées contenir un pouvoir particulier et avoir une influence positive sur la spiritualité et la santé. ils favoriseraient en particulier la méditation.pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il est généralement composé de 108 grains ou moins comme celui-ci. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/collier-tibetain-graines-rudrakshas-noires-1https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-graines-rudrakshas-noires-1_4241d49c-a35e-4c85-968f-8f1fc3ce5a67_600x600_crop_center.jpg?v=1553893766Centre Paramita de Paris new 1926658261050in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 19,95EUR 16858914652218Collier tibétain | impermanence prix régulier 40€frais de port non inclusce superbe collier 8mm (circ. 80cm) évoque l'impermanence et la mort car dans le bouddhisme ces sujets font l'objet d'un approfondissement par le pratiquant pour avancer sur le chemin spirituel. les têtes de mort sculptées dans le bois ont une connotation positive afin de ne pas oublier que la vie est fragile et qu'il est important de pratiquer la méditation chaque jour.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou.les colliers/bracelets en os sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.l'inde est une terre sacrée. des centaines de millions de personnes ne mangent pas de viande. les animaux sont aussi sacrés qui aident les humains dans leurs travaux de tous les jours. au tibet, avant l'invasion chinoise, la chasse et la pêche étaient interdites. les indiens et les tibétains, qui sont doux et pacifiques, n'exploitent pas les animaux qui sont traités avec beaucoup de respect. ce n'est pas comme en occident où les animaux sont exploités abusivement sur de grandes échelles industrielles. les bracelets en os d'animaux sont fabriqués artisanalement par des artisans spécialisés, et ne sont pas fabriqués en grande quantité. les os proviennent d'animaux morts naturellement, et au lieu de jeter le squelette, les os sont utilisés pour fabriquer des objets symboliques, et à caractère spirituel, en lien avec la compréhension de l'impermanence et de la mort. les os ont des propriétés bénéfiques dans les médecines hindoues et asiatiques. il n'y aucun commerce abusif dans la vente de nos bracelets. c'est juste que tout ce qui se rapporte aux ossements, dans notre société, nous met mal à l'aise par rapport à la mort. les quantités que nous réussissons à obtenir pour notre boutique sont très limités chaque mois. https://www.centre-paramita.fr/products/collier-impermanencehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-impermanence-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542354936Centre Paramita de Paris new 1768653455418in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 19,95EUR 16858668400698Collier tibétain | jade | 8mm Prix régulier 60€livraison offerte pour un temps limité !magnifique collier 8mm (circ. 80cm) mala en pierres de jade vert fabriqué par les artisans du népal. peu de pierres précieuses sont aussi riches en légendes, en traditions magiques et dégagent un tel sentiment de mystère éternel. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/collier-tibetain-jadehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-jade-8mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893660Centre Paramita de Paris new 1768643854394out of stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 39,95EUR 22753964392506Collier tibétain | lapis lazuli | 8mm Prix régulier 60€livraison offerte pour un temps limité !sublime collier 8mm (circ. 80cm) mala en pierres de lapis lazuli d'une grande qualité et fabriqué au népal par les artisans. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/collier-tibetain-lapis-lazuli-8mmhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-lapis-lazuli-8mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893804Centre Paramita de Paris new 2321004560442out of stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 39,95EUR 22753713782842Collier tibétain | malachite | 7-8mm Prix régulier 60€livraison offerte pour un temps limité !magnifique collier 7mm ou 8mm (circ. 80cm) mala en pierres malachite fabriqué par les artisans du népal.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/collier-tibetain-malachitehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-malachite-7-8mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893710Centre Paramita de Paris new 1768657911866in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 39,95EUR 22754085273658Collier tibétain | marbre zapio | 8mm Prix régulier 55€livraison offerte pour un temps limité !magnifiques colliers 8mm (circ. 80cm) mala en marbre zapio qualité top du népal et fabriqué par les artisans. la matière est rare et difficile à trouver sous forme de colliers.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable. https://www.centre-paramita.fr/products/collier-tibetain-marbre-zapio-2-couleurs-8mmhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-marbre-zapio-2-couleurs-8mm-4_600x600_crop_center.jpg?v=1584246710Centre Paramita de Paris new 2321030545466in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 29,95EUR 16858711687226Collier tibétain | oeil bouddha | 8mm prix régulier 35€livraison offerte pour un temps limité !ce magnifique collier 8mm (circ. 80cm) mala en os évoque l'impermanence et la mort car dans le bouddhisme ces sujets font l'objet d'un approfondissement par le pratiquant pour avancer sur le chemin spirituel afin de ne pas oublier que la vie est fragile et qu'il est important de pratiquer la méditation chaque jour. il est fabriqué par les artisans du népal sur design de l’œil de bouddha.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou.pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/collier-oeil-bouddhahttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-oeil-bouddha-2-couleurs-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893667Centre Paramita de Paris new 1768645591098out of stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 14,95EUR 16858706739258Collier tibétain | os de yak | 2 couleurs | 9mm | livraison gratuite Prix régulier 40€ ce collier 9mm est fabriqué en inde en os de yak. l'utilisation d'os dans la fabrication des malas (animaux morts naturellement) est pour aider la compréhension de l'impermanence et de la mort au jour le jour pour le pratiquant spirituel et pour donner un caractère sacré à l'animal.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou.pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable. https://www.centre-paramita.fr/products/collier-os-yak-brunhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-os-de-yak-2-couleurs-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893665Centre Paramita de Paris new 1768645230650in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 19,95EUR 17284100030522Collier tibétain | os de yak | 2 couleurs | 9mm | livraison gratuite Prix régulier 40€ ce collier 9mm est fabriqué en inde en os de yak. l'utilisation d'os dans la fabrication des malas (animaux morts naturellement) est pour aider la compréhension de l'impermanence et de la mort au jour le jour pour le pratiquant spirituel et pour donner un caractère sacré à l'animal.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou.pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable. https://www.centre-paramita.fr/products/collier-os-yak-brunhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-os-de-yak-2-couleurs-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893665Centre Paramita de Paris new 1768645230650in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 19,95EUR 17281779990586Collier tibétain | os de yak | 9mm Prix régulier 35€livraison offerte pour un temps limité !ce magnifique collier 9mm (circ. 75cm) mala en os évoque l'impermanence et la mort car dans le bouddhisme ces sujets font l'objet d'un approfondissement par le pratiquant pour avancer sur le chemin spirituel afin de ne pas oublier que la vie est fragile et qu'il est important de pratiquer la méditation chaque jour. il est fabriqué par les artisans du népal sur design de l’œil de bouddha.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou.pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/collier-os-yakhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-os-de-yak-2-couleurs-3_fea1022b-a453-4e26-a4b1-9cbcf8086524_600x600_crop_center.jpg?v=1553893694Centre Paramita de Paris new 1768652341306in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 14,95EUR 16858883522618Collier tibétain | os de yak | 9mm Prix régulier 35€livraison offerte pour un temps limité !ce magnifique collier 9mm (circ. 75cm) mala en os évoque l'impermanence et la mort car dans le bouddhisme ces sujets font l'objet d'un approfondissement par le pratiquant pour avancer sur le chemin spirituel afin de ne pas oublier que la vie est fragile et qu'il est important de pratiquer la méditation chaque jour. il est fabriqué par les artisans du népal sur design de l’œil de bouddha.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou.pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/collier-os-yakhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-os-de-yak-2-couleurs-3_fea1022b-a453-4e26-a4b1-9cbcf8086524_600x600_crop_center.jpg?v=1553893694Centre Paramita de Paris new 1768652341306in stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 14,95EUR 19283792822330Collier tibétain | santal rouge | 10mm | livraison gratuite prix régulier 70€ ce superbe collier tibétain - très spécial - de 10mm (circ. 70cm) est une fabrication artisanale, en perles de bois de santal rouge. il est ornementé avec de belles pierres turquoises et ambres. un très beaux pendentif tibétain est ajouté sur la corde fabriqué en métal et fragments de turquoises.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il est généralement composé de 108 grains ou moins comme celui-ci. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/collier-tibetain-bois-santal-rouge-ambres-turquoiseshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-bois-santal-rouge-ambres-turquoises-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893757Petit Nalanda du Centre Paramita new 1919457001530out of stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 34,95EUR 22754004959290Collier tibétain | turquoises | 8mm Prix régulier 60€livraison offerte pour un temps limité !sublime collier 8mm (circ. 80cm) mala en pierres de turquoises d'une grande qualité et fabriqué au népal par les artisans. la perle guru est en argent.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/collier-tibetain-turquoises-8mmhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-turquoises-8mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893806Centre Paramita de Paris new 2321012260922out of stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 39,95EUR 16858665091130Collier tibétain | œil de tigre | 8mm Prix régulier 50€livraison offerte pour un temps limité !magnifique collier 8mm (circ. 80cm) mala en pierres d’œil de tigre fabriqué par les artisans du népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/collier-tibetain-oeil-tigrehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/collier-collier-tibetain-oeil-de-tigre-8mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893658Centre Paramita de Paris new 1768643362874out of stockHealth & Beauty > Health CareCOLLIER 29,95EUR 18419020857402Complet | paris 24 sept | initiation à la méditation du bouddha médecine - lama samten - maître bouddhiste tibétain transmission de pouvoir du bouddha de la médecine et initiation à la méditation de sangyé menla - en tibétain. lama samten conférera cette initiation et transmission du pouvoir de cette pratique de méditation pour la guérison ainsi que de son mantra. la cérémonie - accessible à tous - est particulièrement recommandée aux personnes malades ainsi qu'aux médecins, soignants et thérapeutes qui recevront ainsi une transmission spéciale. il est également recommandé de recevoir à nouveau les instructions de cette pratique pour ceux et celles qui sont habitués et qui pratiquent déjà cette méditation.  billets : par email (pas de possibilités d'offrir de réduction sur cette activité)*les places sont très limitées !date : 24 sept - lundihoraire : 19 heureslieu : espace hermès ( quartier asiatique )adresse : 11 rue de la vistule, 75013 paris.directions métro : maison blanche (7), olympiades (14)tramway : t3 porte d'italie bus 27, 47, 62, 64, 83. contact centre paramita de parisstéphane 06 43 78 44 09contact@centreparamita.fr​l'objectif de la philosophie bouddhiste tibétaine est l'atteinte du bonheur de l'éveil. pour y parvenir, plusieurs méthodes sont enseignées. une de celles-ci est la méditation sur le support d'une déité qui est la simple manifestation de la sagesse pure. selon les aspirations des pratiquants, les bouddhas se manifestent avec des intentions variées.  le bouddha de la guérison a atteint le bonheur de l'éveil avec le souhait de libérer tous les êtres des souffrances, en leur montrant la voie de libération non seulement des maladies physiques, mais surtout de leur source, soit les perturbations mentales.   la transmission de pouvoir de la guérison permet de recevoir l'énergie spéciale du mantra et de la technique afin d'arriver ensuite, par la pratique quotidienne, à la purification complète et ainsi d'atteindre le bonheur de l'éveil.​l'éveil trace une voie plutôt qu'un objectif à atteindre. considérant le chemin de cette manière, l'aspirant à la libération des souffrances ignore le découragement. il laisse son esprit dénué de saisie guérir ses maladies de passion. la transmission de l'énergie du bouddha de médecine reçue au travers de l'initiation est une guidance jusqu'à l'éveil. la mise en pratique de sa méthode favorise un accroissement des pouvoirs de guérison pour son propre esprit mais également pour le corps, tant pour soi que pour autrui. il va sans dire que les qualités d'intégrité et de pureté de l'esprit, liées à une motivation sincèrement altruiste, accompagnent les réalisations.​l'orientation thérapeutique de la science spirituelle bouddhiste reconnaît l'énergie de guérison inhérente à sangyé menla comme étant à l'origine des quatre grands traités de médecine contenant tout le savoir médical tibétain. utilisées conjointement à un traitement médical classique, les méthodes de soin de l'esprit du bouddha de médecine s'adressent à toutes les formes de souffrance, tant physiques que psychiques, pour tous les êtres vivants, y compris pour l'environnement.​l'objectif qui tend à acquérir et conserver une bonne santé physique et mentale et à la réaliser crée une condition favorable et essentielle à la pratique de la méditation et à la diligence du maintien de l'attitude d'être bénéfique à l'énergie de la vie. les enseignements du bouddha médecin reposent sur le socle de la bodhicitta, c'est la raison pour laquelle ils sont aussi puissants pour tous. pour donner de la force à la pratique (prières, méditations, récitations du mantra, visualisations), il est vivement recommandé de recevoir l'initiation dont l'élément primordial est de relier l'aspirant à la puissance de la lignée des maîtres, des soutras et du vajrayana. etre investi du désir d'aider les êtres, vouloir leur apporter davantage de bonheur et souhaiter voir disparaître leurs souffrances ne suffit pas. les méthodes du bouddha sangyé menla permettent de comprendre les moyens à utiliser pour être véritablement efficaces. initiation paris 2017https://www.centre-paramita.fr/products/menla2018https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/conference-complet-paris-24-sept-initiation-a-la-meditation-du-bouddha-medecine-lama-samten-maitre-bouddhiste-tibetain-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542355123Centre Paramita de Paris new 1860734681146out of stockHealth & Beauty > Health CareLAMA SAMTEN 30,00EUR 23068458090554Coussin de méditation du tibet | 10x38cm D'une excellente qualité et très confortable, ce coussin de méditation est fabriqué de façon artisanale directement au tibet par des amis tibétains. pour nous, il est très important de collaborer directement avec les tibétains pour contribuer à l'économie précaire des communautés. les motifs et couleurs peuvent légèrement variés de ceux sur les photos.le coussin est 100% coton. il y a une housse intérieure de remplissage. les dimensions sont d'environ 10cm de hauteur par 38cm de largeur. son format est rond ou en demi-lune pour un poids de 1.2kg. le sarrasin a été choisi pour remplir votre coussin de méditation car c'est un matériau de remplissage naturel pour un confort optimal. au fil du temps, le sarrasin peut être remplacé. en outre, vous pouvez régler individuellement, au choix, la tenue et la hauteur de votre coussin. nos coussins tibétains de méditation ont un sac intérieur avec une fermeture à glissière. le sarrasin présente de nombreux avantages car il se moule doucement à votre corps et vous fournit simultanément une base solide. grâce à sa fluidité, le sarrasin agit comme un soutien optimal dans toutes les positions. le matériau respire et assure un bon échange d'humidité pendant la position assise prolongée, ce qui aide à réguler la température du corps. par rapport à l'épeautre, le sarrasin présente l'avantage qu'il ne se froisse presque pas.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/coussinhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/coussin-meditation-coussin-de-meditation-du-tibet-10x38cm-1_af949e44-8760-418a-9421-b7fc685cecec_600x600_crop_center.jpg?v=1580014325Centre Paramita de Paris new 2388188987450in stockHealth & Beauty > Health CareCOUSSIN MEDITATION 39,95EUR 23070981324858Coussin de méditation du tibet | 10x38cm D'une excellente qualité et très confortable, ce coussin de méditation est fabriqué de façon artisanale directement au tibet par des amis tibétains. pour nous, il est très important de collaborer directement avec les tibétains pour contribuer à l'économie précaire des communautés. les motifs et couleurs peuvent légèrement variés de ceux sur les photos.le coussin est 100% coton. il y a une housse intérieure de remplissage. les dimensions sont d'environ 10cm de hauteur par 38cm de largeur. son format est rond ou en demi-lune pour un poids de 1.2kg. le sarrasin a été choisi pour remplir votre coussin de méditation car c'est un matériau de remplissage naturel pour un confort optimal. au fil du temps, le sarrasin peut être remplacé. en outre, vous pouvez régler individuellement, au choix, la tenue et la hauteur de votre coussin. nos coussins tibétains de méditation ont un sac intérieur avec une fermeture à glissière. le sarrasin présente de nombreux avantages car il se moule doucement à votre corps et vous fournit simultanément une base solide. grâce à sa fluidité, le sarrasin agit comme un soutien optimal dans toutes les positions. le matériau respire et assure un bon échange d'humidité pendant la position assise prolongée, ce qui aide à réguler la température du corps. par rapport à l'épeautre, le sarrasin présente l'avantage qu'il ne se froisse presque pas.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/coussinhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/coussin-meditation-coussin-de-meditation-du-tibet-10x38cm-1_af949e44-8760-418a-9421-b7fc685cecec_600x600_crop_center.jpg?v=1580014325Centre Paramita de Paris new 2388188987450in stockHealth & Beauty > Health CareCOUSSIN MEDITATION 39,95EUR 31784814641261Couverture tibétaine méditation | chaleur & douceur | promo -20€ Grande dimension 225x115cmpromo pour quelques jours seulement !cette couverture tibétaine extra-douce vous tiendra bien au chaud et confortable durant votre méditation. elle peut bien entendu vous accompagner l'hiver comme châle himalayen ou pour couvrir votre lit ou canapé au choix. ce produit est fait artisanalement à la main en inde et est très populaire chez les tibétains en exil.chaque couverture est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut affirmer 100% de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ?)bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement ici.https://www.centre-paramita.fr/products/couvertureshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20200112_092424-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1578837539Petit Nalanda du Centre Paramita new 4475785511021in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 29,95EUR 31784812281965Couverture tibétaine méditation | chaleur & douceur | promo -20€ Grande dimension 225x115cmpromo pour quelques jours seulement !cette couverture tibétaine extra-douce vous tiendra bien au chaud et confortable durant votre méditation. elle peut bien entendu vous accompagner l'hiver comme châle himalayen ou pour couvrir votre lit ou canapé au choix. ce produit est fait artisanalement à la main en inde et est très populaire chez les tibétains en exil.chaque couverture est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut affirmer 100% de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ?)bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement ici.https://www.centre-paramita.fr/products/couvertureshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20200112_092424-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1578837539Petit Nalanda du Centre Paramita new 4475785511021in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 29,95EUR 31784816803949Couverture tibétaine méditation | chaleur & douceur | promo -20€ Grande dimension 225x115cmpromo pour quelques jours seulement !cette couverture tibétaine extra-douce vous tiendra bien au chaud et confortable durant votre méditation. elle peut bien entendu vous accompagner l'hiver comme châle himalayen ou pour couvrir votre lit ou canapé au choix. ce produit est fait artisanalement à la main en inde et est très populaire chez les tibétains en exil.chaque couverture est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut affirmer 100% de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ?)bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement ici.https://www.centre-paramita.fr/products/couvertureshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20200112_092424-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1578837539Petit Nalanda du Centre Paramita new 4475785511021in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 29,95EUR 31784817459309Couverture tibétaine méditation | chaleur & douceur | promo -20€ Grande dimension 225x115cmpromo pour quelques jours seulement !cette couverture tibétaine extra-douce vous tiendra bien au chaud et confortable durant votre méditation. elle peut bien entendu vous accompagner l'hiver comme châle himalayen ou pour couvrir votre lit ou canapé au choix. ce produit est fait artisanalement à la main en inde et est très populaire chez les tibétains en exil.chaque couverture est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut affirmer 100% de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ?)bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement ici.https://www.centre-paramita.fr/products/couvertureshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20200112_092424-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1578837539Petit Nalanda du Centre Paramita new 4475785511021in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 29,95EUR 31784819032173Couverture tibétaine méditation | chaleur & douceur | promo -20€ Grande dimension 225x115cmpromo pour quelques jours seulement !cette couverture tibétaine extra-douce vous tiendra bien au chaud et confortable durant votre méditation. elle peut bien entendu vous accompagner l'hiver comme châle himalayen ou pour couvrir votre lit ou canapé au choix. ce produit est fait artisanalement à la main en inde et est très populaire chez les tibétains en exil.chaque couverture est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut affirmer 100% de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ?)bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement ici.https://www.centre-paramita.fr/products/couvertureshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20200112_092424-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1578837539Petit Nalanda du Centre Paramita new 4475785511021in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 29,95EUR 31784821063789Couverture tibétaine méditation | chaleur & douceur | promo -20€ Grande dimension 225x115cmpromo pour quelques jours seulement !cette couverture tibétaine extra-douce vous tiendra bien au chaud et confortable durant votre méditation. elle peut bien entendu vous accompagner l'hiver comme châle himalayen ou pour couvrir votre lit ou canapé au choix. ce produit est fait artisanalement à la main en inde et est très populaire chez les tibétains en exil.chaque couverture est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut affirmer 100% de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ?)bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement ici.https://www.centre-paramita.fr/products/couvertureshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20200112_092424-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1578837539Petit Nalanda du Centre Paramita new 4475785511021in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 29,95EUR 31784824340589Couverture tibétaine méditation | chaleur & douceur | promo -20€ Grande dimension 225x115cmpromo pour quelques jours seulement !cette couverture tibétaine extra-douce vous tiendra bien au chaud et confortable durant votre méditation. elle peut bien entendu vous accompagner l'hiver comme châle himalayen ou pour couvrir votre lit ou canapé au choix. ce produit est fait artisanalement à la main en inde et est très populaire chez les tibétains en exil.chaque couverture est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut affirmer 100% de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ?)bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement ici.https://www.centre-paramita.fr/products/couvertureshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20200112_092424-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1578837539Petit Nalanda du Centre Paramita new 4475785511021in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 29,95EUR 31784828141677Couverture tibétaine méditation | chaleur & douceur | promo -20€ Grande dimension 225x115cmpromo pour quelques jours seulement !cette couverture tibétaine extra-douce vous tiendra bien au chaud et confortable durant votre méditation. elle peut bien entendu vous accompagner l'hiver comme châle himalayen ou pour couvrir votre lit ou canapé au choix. ce produit est fait artisanalement à la main en inde et est très populaire chez les tibétains en exil.chaque couverture est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut affirmer 100% de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ?)bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement ici.https://www.centre-paramita.fr/products/couvertureshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20200112_092424-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1578837539Petit Nalanda du Centre Paramita new 4475785511021in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 29,95EUR 31784831123565Couverture tibétaine méditation | chaleur & douceur | promo -20€ Grande dimension 225x115cmpromo pour quelques jours seulement !cette couverture tibétaine extra-douce vous tiendra bien au chaud et confortable durant votre méditation. elle peut bien entendu vous accompagner l'hiver comme châle himalayen ou pour couvrir votre lit ou canapé au choix. ce produit est fait artisanalement à la main en inde et est très populaire chez les tibétains en exil.chaque couverture est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut affirmer 100% de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ?)bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement ici.https://www.centre-paramita.fr/products/couvertureshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20200112_092424-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1578837539Petit Nalanda du Centre Paramita new 4475785511021in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 29,95EUR 31784832139373Couverture tibétaine méditation | chaleur & douceur | promo -20€ Grande dimension 225x115cmpromo pour quelques jours seulement !cette couverture tibétaine extra-douce vous tiendra bien au chaud et confortable durant votre méditation. elle peut bien entendu vous accompagner l'hiver comme châle himalayen ou pour couvrir votre lit ou canapé au choix. ce produit est fait artisanalement à la main en inde et est très populaire chez les tibétains en exil.chaque couverture est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut affirmer 100% de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ?)bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement ici.https://www.centre-paramita.fr/products/couvertureshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20200112_092424-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1578837539Petit Nalanda du Centre Paramita new 4475785511021in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 29,95EUR 31784834531437Couverture tibétaine méditation | chaleur & douceur | promo -20€ Grande dimension 225x115cmpromo pour quelques jours seulement !cette couverture tibétaine extra-douce vous tiendra bien au chaud et confortable durant votre méditation. elle peut bien entendu vous accompagner l'hiver comme châle himalayen ou pour couvrir votre lit ou canapé au choix. ce produit est fait artisanalement à la main en inde et est très populaire chez les tibétains en exil.chaque couverture est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut affirmer 100% de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ?)bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement ici.https://www.centre-paramita.fr/products/couvertureshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20200112_092424-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1578837539Petit Nalanda du Centre Paramita new 4475785511021in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 29,95EUR 31784835088493Couverture tibétaine méditation | chaleur & douceur | promo -20€ Grande dimension 225x115cmpromo pour quelques jours seulement !cette couverture tibétaine extra-douce vous tiendra bien au chaud et confortable durant votre méditation. elle peut bien entendu vous accompagner l'hiver comme châle himalayen ou pour couvrir votre lit ou canapé au choix. ce produit est fait artisanalement à la main en inde et est très populaire chez les tibétains en exil.chaque couverture est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut affirmer 100% de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ?)bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement ici.https://www.centre-paramita.fr/products/couvertureshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20200112_092424-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1578837539Petit Nalanda du Centre Paramita new 4475785511021in stockHealth & Beauty > Health CareTISSU 29,95EUR 16859359445050Crème tibétaine | anti-rides du visage | sorig nyerdak-gamoli prix régulier 15€ - 1 tube 50grsfrais de port non incluscette crème énergétique tibétaine pour le visage sera très efficace pour :✔️ prévenir les effets de l'âge ;✔️ diminuer les rides et revitaliser la peau.✔️ ainsi la peau retrouve un éclat lumineux et plus jeune.✔️ en outre, cette crème est une aide précieuse contre les imperfections de la peau et l'acné.✔️ plume d’ophélie a testé le produit et en parle sur son blogla crème thérapeutique tibétaine, anti-rides et contre le vieillissement, nyerdak-gamoli est fabriquée avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit.astuces : utiliser normalement comme les autres crèmes. de préférence le soir, car l'application, l'absorption et la pénétration agiront ensuite pour se mélanger à la circulation pour bien nourrir les cellules de la peau. *utilisez chaque jour le premier mois pour de meilleurs résultats.ingrédients :helianthus annus (sunflower oil),cera alba (beeswax),prunus armenniaca (apricot oil),ceresin (mineral wax),alovera gel, borax,punica granatum (pomegranate),berberis aristata (berberry),curcuma longum (turmeric),holarrhena antidysenterica (kurchi),tellicherry bark).la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/creme-anti-rideshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/creme-anti-rides-creme-visage-tibetaine-sorig-nyerdak-gamoli-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542354997Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768675016762out of stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 14,95EUR 16859365048378Crème tibétaine | antiseptique & eczéma | sorig mah-maen-rabjor Prix régulier 10€ - 1 tube 20 grsfrais de port non inclus cette crème énergétique tibétaine est très efficace contre les problèmes de peau comme les infections de l'eczéma, mais agira également de façon remarquable comme :✔️ antiseptique, ✔️ anti-inflammatoire, ✔️ anti-fongique, ✔️ homéostatique. astuces : utiliser normalement comme les autres crèmes. de préférence le soir, car l'application, l'absorption et la pénétration agiront ensuite pour se mélanger à la circulation afin de bien nourrir les cellules de la peau.la crème thérapeutique sorig mah-maen-rabjor est fabriquée avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit.ingrédients : helianthus annuus (sunflower oil),cera alba (beeswax),ceresin (mineral wax),borax,terminalia chebula (myrobalan/chebulic myrobalan),terminalia belerica (beleric myrobalan),emblica officinalis (gooseberry/amla),asparagus racemosus (satavar/asparagus),curcuma longa (turmeric),carthamus tinctorius (safflower),oxytropis microphylla.la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/sorig-mah-maen-rabjorhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/creme-infections-peau-creme-antiseptique-tibetaine-sorig-mah-maen-rabjor-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542355003Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768675377210out of stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 5,95EUR 16859352399930Crème tibétaine | beauté du visage | sorig shasoe-pae-kar Prix régulier 15€ - 1 tube 50grsfrais de port non incluscette crème beauté tibétaine hydrate et améliore la texture de la peau afin de la rendre douce, souple et claire. ✔️️ elle protège également contre les rayons ultra-violets et les conditions difficiles de l'hivers.✔️️ recommandée pour les peaux sèches ou normales.cette crème thérapeutique naturelle de beauté sorig shasoe-pae-kar est fabriquée avec des herbes et des ingrédients provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine du bien-être.astuces : utiliser normalement comme les autres crèmes. de préférence le soir, car l'application, l'absorption et la pénétration agiront ensuite pour se mélanger à la circulation pour bien nourrir les cellules de la peau.ingrédients :hilianthus annuus (sun flower oil),cera alba (beeswax),ceresin (mineral wax),borax.la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/creme-beautehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/creme-clarte-creme-visage-tibetaine-sorig-shasoe-pae-kar-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542354995Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768674721850in stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 14,95EUR 16859348140090Crème tibétaine | hémorroïdes | sorig shang-druum-jukpa Prix régulier 15€ - 1 pot 30grsfrais de port non inclusla crème thérapeutique sorig shang-druum-jukpa est fabriquée avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit. ✔️ cette crème énergétique tibétaine est utilisée efficacement contre les hémorroïdes douloureuses et les blessures infectées ou chroniques.astuces : utiliser normalement comme les autres crèmes. de préférence le soir, car l'application, l'absorption et la pénétration agiront ensuite pour se mélanger à la circulation afin de bien nourrir les cellules de la peau.ingrédients : aqua,beeswax,ceresin,sunflower oil,borax,oxytropis sp.,asparagus racemosus,terminalia chebula,delphinium brunonianum,adhatoda vasica,embelia ribes andla médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/sorig-shang-druum-jukpahttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/creme-hemorroides-creme-tibetaine-sorig-shang-druum-jukpa-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542354990Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768674328634in stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 9,95EUR 16859363016762Crème tibétaine | irritations de la peau | sorig saab-gaay Prix régulier 15€ - 1 tube 50grsfrais de port non inclus cette crème énergétique tibétaine vous aidera efficacement à combattre les :✔️ irritations de la peau,✔️ démangeaisons,✔️ eczéma,✔️ acné,✔️ abcès ou,✔️ douleurs chroniques.la crème thérapeutique sorig saab-gaay est fabriquée avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit.astuces : utiliser normalement comme les autres crèmes. de préférence le soir, car l'application, l'absorption et la pénétration agiront ensuite pour se mélanger à la circulation et bien nourrir les cellules de la peau. *utiliser chaque jour les deux premières semaines, ensuite régulièrement.ingrédients : helianthus annuus (sunflower oil),cera alba (beeswax),ceresin (mineral wax),oxytropis sp.,acacia catechu (indian acacia),azadirachta indica (neem).la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/sorig-saab-gaayhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/creme-irritations-cutanee-creme-tibetaine-sorig-saab-gaay-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542355001Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768675311674in stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 9,95EUR 16859360198714Crème tibétaine | problèmes nerveux | sorig tsa-juk Prix régulier 15€ - 1 tube 50grsfrais de port non incluscette crème énergétique tibétaine est particulièrement bénéfique pour toutes sortes de problèmes nerveux dont :✔️ la paralysie, ✔️ les engourdissements, ✔️ la rigidité musculaire, ✔️ les contractions nerveuses dans les bras et les jambes. ✔️ elle aide très bien aussi avec les entorses.la crème thérapeutique sorig tsa-juk est fabriquée avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit.astuces : utiliser normalement comme les autres crèmes. de préférence le soir, car l'application, l'absorption et la pénétration agiront ensuite pour se mélanger à la circulation afin de bien nourrir les cellules de la peau. *il est conseillé d’utiliser tous les jours le premier mois pour optimiser les résultats.ingrédients : helianthus annuus (sunflower oil),cera alba (beeswax),ceresin (mineral wax),myristica fragans (nutmeg),caraway,curcuma longa (turmeric),zanthoxylum sp.la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/sorig-tsa-jukhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/creme-problemes-nerveux-creme-tibetaine-sorig-tsa-juk-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542354999Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768675147834in stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 9,95EUR 16859349188666Crème tibétaine | vitiligo & psoriasis | sorig pak-juk-da-mar-ra Prix régulier 15€ - 1 pot 30grsfrais de port non incluscette crème énergétique tibétaine est tout spécialement recommandée pour les sérieux problèmes de peau comme :✔️ le vitiligo et le psoriasis.la crème thérapeutique sorig pak-juk-da-mar-ra est fabriquée avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit.astuces : utiliser normalement comme les autres crèmes. de préférence le soir, car l'application, l'absorption et la pénétration agiront ensuite pour se mélanger à la circulation afin de bien nourrir les cellules de la peau. *il est conseillé de l’utiliser pendant plusieurs consécutifs pour favoriser les résultats.ingrédients : helianthus annuus (sunflower),brassica alba (mustard oil),ceresin (mineral wax),asparagus racemocus,brassica compestris (rape seed),zingiber officinalis (ginger),curcuma longa (turmeric),embelia ribes (vidanga),iris sp.la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/sorig-pak-juk-da-mar-rahttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/creme-vitiligo-psoriasis-creme-tibetaine-sorig-pak-juk-da-mar-ra-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542354993Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768674525242out of stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 11,95EUR 16859448082490Cymbale tibétaine | gong | exclusif Prix régulier 75€frais de port non inclus ce gong tibétain est une très belle trouvaille (10cm pour la cymbale et 24cm de haut) et une exclusivité. son support est en bois avec un petit bâton. traditionnellement utilisées dans la méditation, les prières et les rituels par les moines tibétains, les tingshas sont des paires de cymbales tibétaines reliées entre elles par un cordon en cuir et fabriquées dans alliage de différents métaux. leur son pur et lumineux invite au recueillement, à la pratique méditative et à la purification des lieux (et de l'esprit).choix de tissus en brocarde pour votre précieux gong !https://www.centre-paramita.fr/products/gong-tibetainhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/cymbales-cymbale-tibetaine-gong-exclusif-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320311Centre Paramita de Paris new 1768680063034in stockHealth & Beauty > Health CareCYMBALES 49,95EUR 16858366050362Cymbales tibétaines | tingshas | dragons Prix régulier 50€ - moyen 7cmfrais de port non inclustraditionnellement utilisées dans la méditation, les prières et les rituels par les moines tibétains, les tingshas sont des paires de cymbales tibétaines reliées entre elles par un cordon en cuir et fabriquées dans un alliage ancestral de différents métaux. l’énergie positive de leur son pur, cristal clair et lumineux invite au recueillement, au silence, à la pratique de la concentration méditative et à la purification des lieux (et de l'esprit). chaque paire de cymbales est unique et produit un son légèrement différent.si le dragon appartient pour nous au monde fabuleux des chevaliers et des princesses, aux yeux des tibétains il s'agit d'un animal bien réel, qu'il est possible de voir, même si ce n'est guère fréquent. les dragons demeurent dans les lacs et les rivières et c'est quand la brume recouvre les eaux qu'on peut aussi parfois deviner leur silhouette dans le ciel par temps de pluie ou de tempête. le mot tibétain "drouk" signifie à la fois dragon et tonnerre. les dragons ne possèdent pas naturellement la capacité de voler ; ils tirent ce pouvoir de joyaux qu'ils serrent dans leurs griffes.le dragon est certes connu en inde sous le nom sanskrit de vritra, mais c'est surtout en chine et au tibet qu'il occupe une place importante. en chine notamment, il représentait à la fois le ciel et l'empereur, tandis que le phénix symbolisait la terre et l'impératrice. on lui attribuait la faculté de changer de forme, ou même de se rendre invisible, comme il le souhaitait. il parcourait le ciel durant les mois du printemps et de l'été et redescendait dans les eaux en automne et en hiver. contrairement au dragon médiéval de l'occident, cruel et terrifiant, le dragon d'orient représente une force positive et créatrice.choix de tissus en brocarde pour vos précieuses cymbales !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/cymbales-tibet-dragonshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/cymbales-cymbales-tibetaines-tingshas-dragon-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534318947Centre Paramita de Paris new 1768626225210in stockHealth & Beauty > Health CareCYMBALES 24,95EUR 16858370768954Cymbales tibétaines | tingshas | mantra om Prix régulier 50€ - moyen 7cmfrais de port non inclustraditionnellement utilisées dans la méditation, les prières et les rituels par les moines tibétains, les tingshas sont des paires de cymbales tibétaines reliées entre elles par un cordon en cuir et fabriquées dans un alliage ancestral de différents métaux.  le om est une syllabe sanskrite qui génère un son (vibration) universel pour permettre l'harmonie dans toutes choses. l’énergie positive de leur son pur, cristal clair et lumineux invite au recueillement, au silence, à la pratique de la concentration méditative et à la purification des lieux (et de l'esprit). chaque paire de cymbales est unique et produit un son légèrement différent. choix de tissus en brocarde pour vos précieuses cymbales !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/cymbales-tibet-omhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/cymbales-cymbales-tibetaines-tingshas-mantra-om-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534318952Centre Paramita de Paris new 1768626356282in stockHealth & Beauty > Health CareCYMBALES 24,95EUR 16858364706874Cymbales tibétaines | tingshas | neutre Prix régulier 50€ - moyen 7cmfrais de port non inclustraditionnellement utilisées dans la méditation, les prières et les rituels par les moines tibétains, les tingshas sont des paires de cymbales tibétaines reliées entre elles par un cordon en cuir et fabriquées dans un alliage ancestral de différents métaux. l’énergie positive de leur son pur, cristal clair et lumineux invite au recueillement, au silence, à la pratique de la concentration méditative et à la purification des lieux (et de l'esprit). chaque paire de cymbales est unique et produit un son légèrement différent.choix de tissus en brocarde pour vos précieuses cymbales !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/cymbales-tibet-neutrehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/cymbales-cymbales-tibetaines-tingshas-neutre-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534318943Centre Paramita de Paris new 1768625963066in stockHealth & Beauty > Health CareCYMBALES 24,95EUR 16859450409018Cymbales tibétaines | tingshas | om mani padme houm Prix régulier 60€ - moyen 7cmfrais de port non inclustraditionnellement utilisées dans la méditation, les prières et les rituels par les moines tibétains, les tingshas sont des paires de cymbales tibétaines reliées entre elles par un cordon en cuir et fabriquées dans un alliage ancestral de différents métaux. elles sont ornementées des syllabes du mantra de la compassion om mani padme houm.l’énergie positive de leur son pur, cristal clair et lumineux invite au recueillement, au silence, à la pratique de la concentration méditative et à la purification des lieux (et de l'esprit). chaque paire de cymbales est unique et produit un son légèrement différent.tibétain : om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant ; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés ? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il ? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans possession de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence ; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même ; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule des mantras, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule : " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "choix de tissus en brocarde pour vos précieuses cymbales !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/cymbales-tibet-manihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/cymbales-cymbales-tibetaines-tingshas-om-mani-padme-houm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320320Centre Paramita de Paris new 1768680292410in stockHealth & Beauty > Health CareCYMBALES 24,95EUR 16859449131066Cymbales tibétaines | tingshas | tashi targé Prix régulier 50€ - moyen 7cmfrais de port non inclustraditionnellement utilisées dans la méditation, les prières et les rituels par les moines tibétains, les tingshas sont des paires de cymbales tibétaines reliées entre elles par un cordon en cuir et fabriquées dans un alliage ancestral de différents métaux. elles sont ornementées des 8 signes auspicieux du bouddha. l’énergie positive de leur son pur, cristal clair et lumineux invite au recueillement, au silence, à la pratique de la concentration méditative et à la purification des lieux (et de l'esprit). chaque paire de cymbales est unique et produit un son légèrement différent.les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasoloffert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'orofferts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésorsoffert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotusofferte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blancheofferte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans finoffert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le coeur du bouddha.la sublime bannière de victoireofferte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharmaofferte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.choix de tissus en brocarde pour vos précieuses cymbales !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/cymbales-tibet-tashihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/cymbales-cymbales-tibetaines-tingshas-tashi-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320315Centre Paramita de Paris new 1768680095802in stockHealth & Beauty > Health CareCYMBALES 24,95EUR 30894688927802Dijon 12-13 fev | formation méditation | initiation calme mental 2 jrs dijon 12 et 13 février 2020mercredi et jeudi 0900 à 1630neuf bis, salle rolland, 9 boulevard voletaire, 21000 dijon🙏 apprendre à méditer 🙏formation méditation 2 jrsinitiation calme mentalpetit groupe de 15-20 personnes maximum*sans hébergement ni repas.billets : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous. nous avons hâte de vous rencontrer !dijon formation pour comprendre les emotions de 1 jour le 29 février.une excellente opportunité avec cette formation d'initiation simplifiée et adaptée de 2 jours avec l'enseignante ya lin du québec. vous allez apprécier la qualité de l'enseignement et la simplicité et joie de vivre de ya lin qui prendra grand soin de bien présenter tous les éléments pour que votre projet de trouver plus de bonheur via votre pratique de la méditation soit un succès à court et à long terme. lorsque l'esprit est calme, être heureux est plus facile et nous pouvons ensuite plus sereinement actualiser le bonheur qui se trouve naturellement en nous. il s'agit donc au début, de se familiariser avec les qualités lumineuses de notre esprit afin de les cultiver et de les développer.on reconnaît de plus en plus les bienfaits de la méditation et ce, à plusieurs niveaux. que ce soit pour ses bienfaits au niveau émotionnel, psychologique ou même pour la réduction des problèmes de santé, de plus en plus de personnes se dirigent vers la méditation pour améliorer leur vie. mais qu’en est-il de la méditation réellement? est-ce simplement une méthode permettant de faire le vide en soi ou une technique permettant d’apaiser les tensions, ou est-ce plus que ça?le sens de la méditation« méditation » (gom en langue tibétaine) provient étymologiquement du mot khom dans la même langue, qui signifie « se familiariser ». tous les enseignements du bouddha sont destinés à la méditation, qui est elle-même de deux catégories : de concentration et d’analyse. la méditation de concentration vise la focalisation de l’esprit, qui elle-même permet la demeure stable et claire sur un objet de méditation choisi. sa pratique permet l’atteinte du calme mental, qui est la demeure paisible de l’esprit combinée à une totale maniabilité de l’esprit et à un état de grand bien-être physique et mental. la méditation analytique, quant à elle, implique un mouvement de l’esprit, par l’utilisation de différents raisonnements logiques permettant d’éliminer les fausses perceptions et compréhensions qui sont les racines des perturbations mentales et de la souffrance. elle fait croître la compréhension ou une vision supérieure. formation introduction < calme mental > de 5 jours du 1 au 5 fév.  hébergement formule tout inclus au centre de retraite haute-marne.formation introduction < lamrim > de 5 jours du 6 au 10 fév. hébergement formule tout inclus au centre de retraite haute-marne.pour bien vous préparer à cette belle activité, voici quelques éléments importants :chaque journée débute à 9:00 et se termine à 16:30. afin que nous puissions bien profiter de ces 2 jours, nous vous prions d'arriver en avance le matin pour bien vous installer, accueil dès 8h30.il y aura 4 séances par jour, chacune incluant méditation et enseignements sur la méditation du calme mental. les horaires des séances sont 9:00 à 10:15, 10:45 à 12:00, 13:30 à 14:45 et 15:15 à 16:30. il y a une petite pause 30 min entre les séances.aucun habillement spécial ou préparation spécifique n'est nécessaire; venez simplement vêtu confortablement et l'esprit détendu, le tout se fera de façon très conviviale !des coussins seront disponibles sur place. vous pouvez apporter le vôtre pour votre confort si vous le désirez.vous pouvez apporter un petit repas à manger sur place à midi ou aller au restaurant, mais veillez à être attentif à l'heure de reprise à 13:00.ya lin utilisera le livre "apprendre à méditer" de lama samten. vous pouvez donc le lire pour vous préparer si vous l'avez déjà. sinon, ce livre de méditation sera disponible sur place pour 15€ qui sera très utile par la suite comme référence pour ne pas oublier la formation et pour approfondir.à l'heure actuelle, il reste quelques places; vous pouvez en informer des amis ou connaissances qui souhaiteraient participer. nous ne pouvons pas garantir qu'il restera encore des places quelques jours avant la formation.contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frphotos et vidéos des activités passées pour les conférences et les formations dans nombreuses villes et plus d'informations au sujet du moine jason simard et du maître bouddhiste tibétain lama samten (plusieurs articles du blog les nouvelles du centre paramita).cette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. normalement, la formation sur le calme mental est proposée en 5 jours, pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. cette initiation de 2 jours est une variante simplifiée qui va couvrir l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet du calme mental et nous être d'une grande utilité dans notre quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.cette formation va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 1 heure, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi, soit 8 sessions sur 2 jours. entre chaque session, il y aura une pause de 30 min et une pause repas de 60 min. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation.*la formation initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes de la voie vers le bonheur de l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.*le centre paramita de paris (petit nalanda en haute-marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.enseignante | ya-lin li du québecya-lin est originaire de la culture bouddhiste, à taïwan. dès son jeune âge, elle est inspirée d’un slogan inscrit sur la porte de son école primaire : « le fondement de bonheur est l'attitude altruiste » cette phrase l’habite continuellement jusqu’à aujourd’hui ! c’est finalement à la suite de son arrivée au canada qu’elle arrive à comprendre comment la mettre en pratique après sa rencontre des enseignements de la philosophie bouddhiste auprès de lama samten, moine tibétain, et son étudiant le moine bouddhiste jason simard. depuis déjà de nombreuses années, elle s’intéresse, étudie et pratique la méditation et les valeurs de la philosophie bouddhiste. elle adore enseigner avec enthousiasme cette philosophie emplie de sagesse, qui apporte, joie, courage et confiance en ces temps modernes trop peu souvent axés sur l’essentiel de la vie : trouver le bonheur intérieur.centre paramita de montréal au québecvoici le plan de formation :les 5 préparations ° nettoyer le lieu de méditation° disposer les supports de méditation° prendre une bonne position° motivation / respiration° etablir la visualisationles 6 conditions favorables ° un endroit sain° diminuer les désirs perturbés° cultiver le contentement° abandonner les distractions° avoir une éthique pure° se libérer des pensées conceptuellesles 5 obstacles° la paresse° l'oubli de l'instruction° relâchement / agitation° non application des antidotes° application excessive des antidotesles 8 antidotes° la confiance° l'aspiration° l'effort joyeux° la souplesse méditative° l'attention° la vigilance° l'application° équanimitéles 9 étapes du calme mentalla sagesse ou vision supérieure www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainephilosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmit au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama depuis le pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mental et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure. *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/dijon-yalinhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/formation-dijon-12-et-13-fev-initiation-calme-mental-formation-meditation-1_600x600_crop_center.jpg?v=1572007924Petit Nalanda du Centre Paramita new 4288938082362out of stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 115,00EUR 31465732898925Dijon 29 fev | comprendre nos emotions | formation paramita 1 jr dijon 29 fevrier 09:00 à 16:00neuf bis, salle chaume (rdc), 9 boulevard voletaire, 21000 dijonjason simard🙏 comprendre nos emotions 🙏formation paramita 1 jrcomprendre nos emotions*sans hébergement ni repas.billets : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous. nous avons hâte de vous rencontrer !le mot émotion tel qu’on l’utilise en français n’a pas d’équivalence exacte dans la langue tibétaine. le mot tibétain utilisé pour définir l’émotion pourrait être traduit littéralement par « effervescence du vent énergétique et de l’esprit ». on pourrait donc définir une émotion comme l’effervescence heureuse ou malheureuse du pouvoir de l’union d’un vent énergétique subtil en mouvement et d’un facteur mental.pourquoi s’intéresser aux émotions ?parce que tout le monde désire la joie et souhaite éviter le malheur et que ces deux états proviennent de nos émotions. les émotions sont de deux types : positives ou négatives. on devrait être vigilant lorsque naissent les émotions négatives en nous, ce qui ne revient pas à dire que nous devrions les abandonner. en effet, celles-ci peuvent être vues comme des expériences par les êtres ordinaires et elles pourront même être transformées en nature positive par les êtres extraordinaires.par exemple, un être extraordinaire sera capable d’expérimenter du bonheur grâce au désir-attachement. il pourra transformer l’aversion en amour. il utilisera la souffrance pour générer la compassion, etc... chaque émotion négative pourra être transformée en nature positive. cependant, la majorité des êtres ordinaires ne pourra non seulement pas amener le désir-attachement ou l’aversion sur la voie du bonheur, mais les émotions négatives les conduiront vers des souffrances infinies.un être extraordinaire se démarque d’un être ordinaire en ce sens qu’il possède la sagesse qui réalise la nature réelle des phénomènes. posséder cette sagesse implique une réalisation où le mode d’apparence et le mode d’existence de tout phénomène, grossier comme subtil, concordent. la sagesse est une connaissance qui permet de distinguer les causes de bonheur et les causes de souffrance. accessible pour tous (débutants) et particulièrement pour ceux et celles qui ont déjà suivi une formation d'initiation à la méditation du calme mental. voici une excellente opportunité avec cette formation de 1 jours avec le moine bouddhiste jason simard - tenzin gawa du canada. cette formation de 1 jours va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 60 min, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi. entre chaque session, il y aura une pause sans oublier la pause de midi pour le repas. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation. des boisssons chaudes seront disponibles toute la journée. le repas n'est pas offert, vous aurez le choix d'aller dans un restaurant à proximité ou de l'apporter sur place. formation introduction < calme mental > de 5 jours du 29 au 23 mai. hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.formation introduction < emotions > de 2 jours les 18 et 19 avril. hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.formation introduction < calme mental > de 5 jours du 11 au 15 nov. hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.formation introduction < lamrim > de 5 jours du 18 au 22 nov - etapes du bonheur vers l'eveil.  hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frphotos et vidéos des activités passées pour les conférences et les formations dans nombreuses villes et plus d'informations au sujet du moine jason simard et du maître bouddhiste tibétain lama samten (plusieurs articles du blog les nouvelles du centre paramita).cette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental et du lamrim sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le centre paramita de paris (petit nalanda en haute-marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainejason simard - enseignant jason simard est l'enseignant principal du centre paramita de paris, montréal et toronto et qui a pris les vœux de moine en 2010 auprès du grand maître bouddhiste guéshé dawa en inde et reçu l'ordination monastique auprès de s.s. dalaï-lama en 2014. depuis 2000, jason s'est intéressé à l'enseignement du bouddha et a rencontré son premier enseignant, le maître bouddhiste tibétain lama samten en 2002. jusqu'à 2006, jason accompagne lama samten dans ses cours, conférences, etc. partout où il va et étudie la philosophie bouddhiste tibétaine auprès de lui.*jason enseigne et explique d'une manière simple, claire et humoristique que tous apprécient beaucoup, débutants comme avancés. l'important est néanmoins de bien comprendre afin de développer le feu positif de notre motivation, car notre projet de trouver la paix de l'esprit et le bonheur intérieur est quelque chose que nous tient tous à cœur !facebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure.  *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amance https://www.centre-paramita.fr/products/dijon-emotionshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/formation-varennes-sur-amance-20-24-nov-5-jours-calme-mental-intro-formation-meditation-3_bf9a4d84-8441-4b9d-aa5f-56909d87c941_600x600_crop_center.jpg?v=1574936026Petit Nalanda du Centre Paramita new 4409794396269out of stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 40,00EUR 31645119414381Drapeaux prières tibétains | plusieurs tailles Plusieurs grandeurs à petits prixfrais de port non inclusles drapeaux de prières du tibet sont très diversifiés. celui-ci est le lung-ta ou énergie du cheval (cheval du vent). le ta est un symbole de la rapidité pour transformer le négatif en positif, ou l'adversité en bonne fortune. lung est l'énergie vitale qui est partout. les 5 couleurs sont associées aux cinq émotions principales ou chakras, ou aux cinq bouddhas primordiales mais aussi aux cinq éléments : bleu (ciel/espace) ; blanc (air/vent) ; rouge (feu) ; vert (eau) ; jaune (terre). il y aussi le symbole des trois joyaux : bouddha, dharma et sangha. ainsi l'énergie du vent peut souffler les prières sur les drapeaux pour disperser la paix, la compassion et la sagesse à l'attention de tous les êtres pour leur bonheur. il est donc très bénéfique de les attacher dans les arbres avec une motivation altruiste.fabrication des drapeauxil est important de savoir que les tibétains ont 5 couleurs principales. cela vient des 5 bouddhas primordiaux comme sur les drapeaux de prières ou pour les 5 chakras qui sont l'énergie des émotions colorées.le bleu est la couleur du bouddha akshobhya, situé à l’est. le bleu représente la guérison. en effet, le bleu est obtenu par le lapis-lazuli, pierre reconnue pour ses effets bénéfiques sur la santé. le bleu symbolise également le calme, la tranquillité et la pureté mais aussi le chakra de la tête et l'émotion de la colère (bleu foncé) à transformer en sagesse (bleu clair).le rouge, couleur du bouddha amitabha (bouddha de la méditation), situé à l’ouest. le rouge représente le bien-être, la chaleur, la sagesse, la dignité mais aussi le chakra de la gorge avec l'émotion du désir-attachement (rouge foncé) à purifier (rouge clair). le blanc est la couleur du bouddha vairocana qui met en mouvement la roue du dharma. dans les tangkas ou mandalas tibétains, le blanc représente donc la pureté, de la longévité, du savoir mais aussi le chakra du coeur avec l'émotion de la confusion mentale (blanc sale) à purifier en amour (blanc lumineux).le vert est la couleur du bouddha amoghasiddhi qui représente le succès et la détermination dans la pratique spirituelle et placé au nord. le vert symbolise la nature, la vigueur, l’équilibre et l’harmonie mais aussi le chakra du ventre et l'émotion de la jalousie (vert foncé) à purifier (vert clair).le jaune est la couleur du bouddha ratnasambhava qui représente le dépassement de l’orgueil et de l’avidité. le jaune est la couleur de l’humilité, de la renonciation et de la vacuité mais aussi le chakra du bas du ventre et l'émotion de l'orgueil (jaune foncé) à purifier en jaune clair.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/drapeaux-prieres-tibetainshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/drapeaux-drapeaux-prieres-tibetains-5-jeux-de-10-50-plusieurs-grandeurs-1_600x600_crop_center.jpg?v=1571394729Centre Paramita de Paris new 1768640217146in stockHealth & Beauty > Health CareDRAPEAUX 1,95EUR 16858601226298Drapeaux prières tibétains | plusieurs tailles Plusieurs grandeurs à petits prixfrais de port non inclusles drapeaux de prières du tibet sont très diversifiés. celui-ci est le lung-ta ou énergie du cheval (cheval du vent). le ta est un symbole de la rapidité pour transformer le négatif en positif, ou l'adversité en bonne fortune. lung est l'énergie vitale qui est partout. les 5 couleurs sont associées aux cinq émotions principales ou chakras, ou aux cinq bouddhas primordiales mais aussi aux cinq éléments : bleu (ciel/espace) ; blanc (air/vent) ; rouge (feu) ; vert (eau) ; jaune (terre). il y aussi le symbole des trois joyaux : bouddha, dharma et sangha. ainsi l'énergie du vent peut souffler les prières sur les drapeaux pour disperser la paix, la compassion et la sagesse à l'attention de tous les êtres pour leur bonheur. il est donc très bénéfique de les attacher dans les arbres avec une motivation altruiste.fabrication des drapeauxil est important de savoir que les tibétains ont 5 couleurs principales. cela vient des 5 bouddhas primordiaux comme sur les drapeaux de prières ou pour les 5 chakras qui sont l'énergie des émotions colorées.le bleu est la couleur du bouddha akshobhya, situé à l’est. le bleu représente la guérison. en effet, le bleu est obtenu par le lapis-lazuli, pierre reconnue pour ses effets bénéfiques sur la santé. le bleu symbolise également le calme, la tranquillité et la pureté mais aussi le chakra de la tête et l'émotion de la colère (bleu foncé) à transformer en sagesse (bleu clair).le rouge, couleur du bouddha amitabha (bouddha de la méditation), situé à l’ouest. le rouge représente le bien-être, la chaleur, la sagesse, la dignité mais aussi le chakra de la gorge avec l'émotion du désir-attachement (rouge foncé) à purifier (rouge clair). le blanc est la couleur du bouddha vairocana qui met en mouvement la roue du dharma. dans les tangkas ou mandalas tibétains, le blanc représente donc la pureté, de la longévité, du savoir mais aussi le chakra du coeur avec l'émotion de la confusion mentale (blanc sale) à purifier en amour (blanc lumineux).le vert est la couleur du bouddha amoghasiddhi qui représente le succès et la détermination dans la pratique spirituelle et placé au nord. le vert symbolise la nature, la vigueur, l’équilibre et l’harmonie mais aussi le chakra du ventre et l'émotion de la jalousie (vert foncé) à purifier (vert clair).le jaune est la couleur du bouddha ratnasambhava qui représente le dépassement de l’orgueil et de l’avidité. le jaune est la couleur de l’humilité, de la renonciation et de la vacuité mais aussi le chakra du bas du ventre et l'émotion de l'orgueil (jaune foncé) à purifier en jaune clair.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/drapeaux-prieres-tibetainshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/drapeaux-drapeaux-prieres-tibetains-5-jeux-de-10-50-plusieurs-grandeurs-1_600x600_crop_center.jpg?v=1571394729Centre Paramita de Paris new 1768640217146in stockHealth & Beauty > Health CareDRAPEAUX 1,95EUR 16858601193530Drapeaux prières tibétains | plusieurs tailles Plusieurs grandeurs à petits prixfrais de port non inclusles drapeaux de prières du tibet sont très diversifiés. celui-ci est le lung-ta ou énergie du cheval (cheval du vent). le ta est un symbole de la rapidité pour transformer le négatif en positif, ou l'adversité en bonne fortune. lung est l'énergie vitale qui est partout. les 5 couleurs sont associées aux cinq émotions principales ou chakras, ou aux cinq bouddhas primordiales mais aussi aux cinq éléments : bleu (ciel/espace) ; blanc (air/vent) ; rouge (feu) ; vert (eau) ; jaune (terre). il y aussi le symbole des trois joyaux : bouddha, dharma et sangha. ainsi l'énergie du vent peut souffler les prières sur les drapeaux pour disperser la paix, la compassion et la sagesse à l'attention de tous les êtres pour leur bonheur. il est donc très bénéfique de les attacher dans les arbres avec une motivation altruiste.fabrication des drapeauxil est important de savoir que les tibétains ont 5 couleurs principales. cela vient des 5 bouddhas primordiaux comme sur les drapeaux de prières ou pour les 5 chakras qui sont l'énergie des émotions colorées.le bleu est la couleur du bouddha akshobhya, situé à l’est. le bleu représente la guérison. en effet, le bleu est obtenu par le lapis-lazuli, pierre reconnue pour ses effets bénéfiques sur la santé. le bleu symbolise également le calme, la tranquillité et la pureté mais aussi le chakra de la tête et l'émotion de la colère (bleu foncé) à transformer en sagesse (bleu clair).le rouge, couleur du bouddha amitabha (bouddha de la méditation), situé à l’ouest. le rouge représente le bien-être, la chaleur, la sagesse, la dignité mais aussi le chakra de la gorge avec l'émotion du désir-attachement (rouge foncé) à purifier (rouge clair). le blanc est la couleur du bouddha vairocana qui met en mouvement la roue du dharma. dans les tangkas ou mandalas tibétains, le blanc représente donc la pureté, de la longévité, du savoir mais aussi le chakra du coeur avec l'émotion de la confusion mentale (blanc sale) à purifier en amour (blanc lumineux).le vert est la couleur du bouddha amoghasiddhi qui représente le succès et la détermination dans la pratique spirituelle et placé au nord. le vert symbolise la nature, la vigueur, l’équilibre et l’harmonie mais aussi le chakra du ventre et l'émotion de la jalousie (vert foncé) à purifier (vert clair).le jaune est la couleur du bouddha ratnasambhava qui représente le dépassement de l’orgueil et de l’avidité. le jaune est la couleur de l’humilité, de la renonciation et de la vacuité mais aussi le chakra du bas du ventre et l'émotion de l'orgueil (jaune foncé) à purifier en jaune clair.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/drapeaux-prieres-tibetainshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/drapeaux-drapeaux-prieres-tibetains-5-jeux-de-10-50-plusieurs-grandeurs-1_600x600_crop_center.jpg?v=1571394729Centre Paramita de Paris new 1768640217146in stockHealth & Beauty > Health CareDRAPEAUX 1,95EUR 22778286112826Drapeaux prières tibétains | plusieurs tailles Plusieurs grandeurs à petits prixfrais de port non inclusles drapeaux de prières du tibet sont très diversifiés. celui-ci est le lung-ta ou énergie du cheval (cheval du vent). le ta est un symbole de la rapidité pour transformer le négatif en positif, ou l'adversité en bonne fortune. lung est l'énergie vitale qui est partout. les 5 couleurs sont associées aux cinq émotions principales ou chakras, ou aux cinq bouddhas primordiales mais aussi aux cinq éléments : bleu (ciel/espace) ; blanc (air/vent) ; rouge (feu) ; vert (eau) ; jaune (terre). il y aussi le symbole des trois joyaux : bouddha, dharma et sangha. ainsi l'énergie du vent peut souffler les prières sur les drapeaux pour disperser la paix, la compassion et la sagesse à l'attention de tous les êtres pour leur bonheur. il est donc très bénéfique de les attacher dans les arbres avec une motivation altruiste.fabrication des drapeauxil est important de savoir que les tibétains ont 5 couleurs principales. cela vient des 5 bouddhas primordiaux comme sur les drapeaux de prières ou pour les 5 chakras qui sont l'énergie des émotions colorées.le bleu est la couleur du bouddha akshobhya, situé à l’est. le bleu représente la guérison. en effet, le bleu est obtenu par le lapis-lazuli, pierre reconnue pour ses effets bénéfiques sur la santé. le bleu symbolise également le calme, la tranquillité et la pureté mais aussi le chakra de la tête et l'émotion de la colère (bleu foncé) à transformer en sagesse (bleu clair).le rouge, couleur du bouddha amitabha (bouddha de la méditation), situé à l’ouest. le rouge représente le bien-être, la chaleur, la sagesse, la dignité mais aussi le chakra de la gorge avec l'émotion du désir-attachement (rouge foncé) à purifier (rouge clair). le blanc est la couleur du bouddha vairocana qui met en mouvement la roue du dharma. dans les tangkas ou mandalas tibétains, le blanc représente donc la pureté, de la longévité, du savoir mais aussi le chakra du coeur avec l'émotion de la confusion mentale (blanc sale) à purifier en amour (blanc lumineux).le vert est la couleur du bouddha amoghasiddhi qui représente le succès et la détermination dans la pratique spirituelle et placé au nord. le vert symbolise la nature, la vigueur, l’équilibre et l’harmonie mais aussi le chakra du ventre et l'émotion de la jalousie (vert foncé) à purifier (vert clair).le jaune est la couleur du bouddha ratnasambhava qui représente le dépassement de l’orgueil et de l’avidité. le jaune est la couleur de l’humilité, de la renonciation et de la vacuité mais aussi le chakra du bas du ventre et l'émotion de l'orgueil (jaune foncé) à purifier en jaune clair.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/drapeaux-prieres-tibetainshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/drapeaux-drapeaux-prieres-tibetains-5-jeux-de-10-50-plusieurs-grandeurs-1_600x600_crop_center.jpg?v=1571394729Centre Paramita de Paris new 1768640217146in stockHealth & Beauty > Health CareDRAPEAUX 1,95EUR 16859196063802Encens tibétain | ambiance zen | sorig gzimpoe Frais de port non incluscet encens aux arômes thérapeutiques sorig gzimpoe est préparé avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence. ingrédients : carthamus tinctorius,rhododendron sp.,juniperus sp.,picrorhiza kurroa,rosa sativus,selinum wallichinum,dracocephalum tanguticum,artemisia sp.,santalum albumla médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)une vidéo pour mieux découvrir l'institut de médecine tibétaine met tsee khang.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/encens-sorig-tibet-gzimpoehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/encens-encens-tibetain-ambiance-zen-sorig-gzimpoe-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534319772Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768665907258out of stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 9,95EUR 16859179745338Encens tibétain | anti-stress | sorig loongpoe Prix régulier 12€ - 1 boîte 24 bâtonsfrais de port non incluscet encens thérapeutique tibétain 24 bâtons agit rapidement contre les effets néfastes du stress du monde moderne qui causent des déséquilibres importants de l'énergie principale lung.✔️ il favorise un esprit tranquille et un corps en équilibre,✔️ sa composition médicinale aide à l'équilibre des énergies pour combattre la fatigue ou les insomnies,✔️ cet encens est connu pour équilibrer / normaliser l'instabilité mentale et la dépression, mais aussi pour,✔️ diminuer les tensions musculaires et les gonflements en raison d'une mauvaise circulation.il s'agit de l'utiliser comme un encens ordinaire ou en cas d'urgence pour réduire le stress immédiat. *les indications provenant de la boîte n'ont pas pour objet de diagnostiquer, de traiter ou de guérir des maladies. *utilisez chaque jour le premier mois pour de meilleurs résultats.dans cette ère de dégénérescence rapide selon les textes bouddhistes, les gens ont tendance à devenir négligents en se livrant à des activités physiques et mentales malsaines, et en adoptant de mauvaises habitudes alimentaires ou de sommeil, ainsi qu'à des comportements sexuels excessifs ou inapropriés. or, cet encens contre les désordres du stress est spécialement conçu selon la formulation d'un ancien texte aroma < gyud-shi > du dr yuthok yonthen gompo au 7ième siècle afin de bien équilibrer l'énergie vitale.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.cet encens aux arômes thérapeutiques sorig loongpoe est préparé avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit.ingrédients : bombax ceiba, chrysanthemum sp., rhodiola spla médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)une vidéo pour mieux découvrir l'institut de médecine tibétaine met tsee khang.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/encens-sorig-tibet-loongpoehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/encens-anti-stress-encens-tibetain-sorig-loongpoe-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534319756Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768665251898in stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 9,95EUR 22779370569786Encens tibétain | manjoushri | 27cm Prix régulier 13€ - 27 bâtonsfrais de port non inclusencens tibétain de très bonne qualité, fabriqué dans le nord de l'inde par une communauté tibétaine en exil exclusivement à partir de plantes, résines et produits naturels. offrande sacrée au bodhisattva de la sagesse, l'encens tibétain manjushiri est façonné à la main avec des herbes médicinales odorantes ainsi que des substances précieuses, l'association de véritables senteurs parfumées.encens spécialement pour les pujas, les purifications et pour les offrandes quotidiennes.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence. une vidéo pour mieux découvrir la fabrication de l'encens.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/encens-manjushrihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/encens-encens-tibetain-manjoushri-27cm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1552078048Centre Paramita de Paris new 2328033067066in stockHealth & Beauty > Health CareENCENS 8,95EUR 22779586543674Encens tibétain | nagarjuna | 16cm Prix régulier 10€ - 3x15 bâtonsfrais de port non inclusencens tibétain de très bonne qualité, fabriqué dans le nord de l'inde par une communauté tibétaine en exil exclusivement à partir de plantes, résines et produits naturels. l'encens tibétain nagarjuna contient les " 27 ingrédients de nagarjuna ", utilisés rituellement pour créer une atmosphère de paix et d'harmonie.véritable offrande sacrée à l'un des plus grand maître accompli du bouddhisme tibétain, l'encens de celui qui subjugue les nagas est façonné à la main avec des herbes médicinales parfumantes ainsi que des substances précieuses.idéal  pour les pujas, les purifications et pour les offrandes quotidiennes.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence. une vidéo pour mieux découvrir la fabrication de l'encens.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/encens-nagarjuna-1https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/encens-encens-tibetain-nagarjuna-16cm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1552078061Centre Paramita de Paris new 2328070389818in stockHealth & Beauty > Health CareENCENS 4,95EUR 22779417821242Encens tibétain | nagarjuna | 27cm Prix régulier 13€ - 27 bâtonsfrais de port non inclusencens tibétain de très bonne qualité, fabriqué dans le nord de l'inde par une communauté tibétaine en exil exclusivement à partir de plantes, résines et produits naturels. l'encens tibétain nagarjuna contient les " 27 ingrédients de nagarjuna ", utilisés rituellement pour créer une atmosphère de paix et d'harmonie.véritable offrande sacrée à l'un des plus grand maître accompli du bouddhisme tibétain, l'encens de celui qui subjugue les nagas est façonné à la main avec des herbes médicinales parfumantes ainsi que des substances précieuses.idéal  pour les pujas, les purifications et pour les offrandes quotidiennes.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence. une vidéo pour mieux découvrir la fabrication de l'encens.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/encens-nagarjunahttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/encens-encens-tibetain-nagarjuna-27cm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1552078056Centre Paramita de Paris new 2328042537018in stockHealth & Beauty > Health CareENCENS 8,95EUR 16859164803130Encens tibétain | offrandes de qualité | sorig smenchey Prix régulier 9€ - 1 sachet poudrefrais de port non incluscet encens thérapeutique tibétain de grande qualité est parfait pour les moments de détente ou pour les offrandes puja et les rituels spirituels. cette poudre est une recette ancestrale et très bénéfique pour ses qualités de purification et pour accumuler d'immenses mérites positifs lors des pratiques spirituelles.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.cet encens aux arômes thérapeutiques sorig smenchey est préparé avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit.ingrédients :agate,myristica fragans houtt,elettari cardamom,eugenia aromatica baille bambusa textilis,carthamus tinctorius,amomum sabutalum roxb,gentiana,saxifraga egregia eng.la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)une vidéo pour mieux découvrir l'institut de médecine tibétaine met tsee khang.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >  https://www.centre-paramita.fr/products/encens-sorig-tibet-smencheyhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/encens-encens-tibetain-offrandes-de-qualite-sorig-smenchey-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534319739Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768664858682in stockHealth & Beauty > Health CareENCENS 5,95EUR 22779678359610Encens tibétain | om mani relaxense | 23cm Prix régulier 10€ - 20 bâtonsfrais de port non inclusencens tibétain de très bonne qualité, fabriqué dans le nord de l'inde par une communauté tibétaine en exil exclusivement à partir de plantes, résines et produits naturels. proposé avec sa boîte en bois et le mantra de la compassion om mani padme houm joliment illustré, cet encens puissant et subtil à la fois apportera une ambiance zen à votre maison et à votre esprit.encens spécialement pour les pujas, les purifications et pour les offrandes quotidiennes.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence. une vidéo pour mieux découvrir la fabrication de l'encens.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/encens-tibetain-manjoushri-12cmhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/encens-encens-tibetain-om-mani-relaxense-23cm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1552078072Centre Paramita de Paris new 2328084348986in stockHealth & Beauty > Health CareENCENS 4,95EUR 16859454079034Encens tibétain | potala | 3 boîtes Prix régulier 15€ - 3 boîtes frais de port non inclusencens tibétain de très bonne qualité, fabriqué dans le nord de l'inde par une communauté tibétaine en exil exclusivement à partir de plantes, résines et produits naturels. parfum puissant et apaisant, aux notes boisées et épicées, typique des monastères du tibet. il est idéal pour purifier l'environnement et pour favoriser la concentration durant la méditation.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence. une vidéo pour mieux découvrir la fabrication de l'encens.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/encens-potalahttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/encens-encens-tibetain-5-petites-boites-potala-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320328Centre Paramita de Paris new 1768680456250in stockHealth & Beauty > Health CareENCENS 6,95EUR 16859172143162Encens tibétain | poudre purificatrice | sorig smensang Prix régulier 7€  - 1 sachetfrais de port non incluscet encens thérapeutique tibétain de grande qualité est parfait pour les moments de détente ou pour les offrandes puja et les rituels spirituels. cette poudre est une recette ancestrale et très bénéfique pour ses qualités de purification et pour accumuler d'immenses mérites positifs lors des pratiques spirituelles.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence. cet encens aux arômes thérapeutiques sorig smensang est préparé avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit.ingrédients : agate, myristica fragans houtt, elettari cardamom, eugenia aromatica baille bambusa textilis, carthamus tinctorius, amomum sabutalum roxb, gentiana, saxifraga egregia eng.la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)  une vidéo pour mieux découvrir l'institut de médecine tibétaine met tsee khang. les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >   https://www.centre-paramita.fr/products/encens-sorig-tibet-smensanghttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/encens-encens-tibetain-poudre-purificatrice-sorig-smensang-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534319746Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768665088058in stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 4,95EUR 31927679615085Epinal 1-2 août | formation méditation | initiation calme mental 2 jrs epinal 1 & 2 août 20200900 à 1630places limitées | réservez maintenant !lieu de la formation : il sera publié ici en mai ou avant.🙏 apprendre à méditer 🙏formation méditation 2 jrs initiation calme mental*sans hébergement ni repas.billets : le ou les billets sont votre email de confirmation de commande que vous recevrez après votre réservation en ligne. il s'agit de l'imprimer ou de le présenter sur votre téléphone. de toute façon, nous aurons la liste des participants inscrits avec nous.lorsque l'esprit est calme, être heureux est plus facile et nous pouvons ensuite plus sereinement actualiser le bonheur qui se trouve naturellement en nous. il s'agit donc au début, de se familiariser avec les qualités lumineuses de notre esprit afin de les cultiver et de les développer.on reconnaît de plus en plus les bienfaits de la méditation et ce, à plusieurs niveaux. que ce soit pour ses bienfaits au niveau émotionnel, psychologique ou même pour la réduction des problèmes de santé, de plus en plus de personnes se dirigent vers la méditation pour améliorer leur vie. mais qu’en est-il de la méditation réellement? est-ce simplement une méthode permettant de faire le vide en soi ou une technique permettant d’apaiser les tensions, ou est-ce plus que ça?le sens de la méditation« méditation » (gom en langue tibétaine) provient étymologiquement du mot khom dans la même langue, qui signifie « se familiariser ». tous les enseignements du bouddha sont destinés à la méditation, qui est elle-même de deux catégories : de concentration et d’analyse. la méditation de concentration vise la focalisation de l’esprit, qui elle-même permet la demeure stable et claire sur un objet de méditation choisi. sa pratique permet l’atteinte du calme mental, qui est la demeure paisible de l’esprit combinée à une totale maniabilité de l’esprit et à un état de grand bien-être physique et mental. la méditation analytique, quant à elle, implique un mouvement de l’esprit, par l’utilisation de différents raisonnements logiques permettant d’éliminer les fausses perceptions et compréhensions qui sont les racines des perturbations mentales et de la souffrance. elle fait croître la compréhension ou une vision supérieure. une excellente opportunité avec cette formation d'initiation simplifiée et adaptée de 2 jours avec le moine bouddhiste jason simard - tenzin gawa du canada. vous allez grandement apprécier la qualité de l'enseignement et la belle joie de vivre de jason qui prendra grand soin de bien présenter tous les éléments du calme mental pour que votre projet de trouver plus de bonheur via votre pratique de la méditation soit un succès à court et à long terme.*la formation initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction de 5 jours) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes de la voie vers le bonheur de l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita pour bien vous préparer à cette belle activité, voici quelques éléments importants :chaque journée débute à 9:00 et se termine à 16:00. afin que nous puissions bien profiter de ces 2 jours, nous vous prions d'arriver en avance le matin pour bien vous installer. nous serons déjà sur place à 8:30 prêts à vous accueillir.il y aura 4 séances par jour, chacune incluant méditation et enseignements sur la méditation du calme mental. les horaires des séances sont 9:00 à 10:15, 10:45 à 12:00, 13:00 à 14:15 et 14:45 à 16:00. il y a une petite pause 30 min entre les séances.aucun habillement spécial ou préparation spécifique n'est nécessaire; venez simplement vêtu confortablement et l'esprit détendu, le tout se fera de façon très conviviale !des chaises seront disponibles sur place. il n'y a cependant pas de coussins, couvertures ou tapis de yoga sur place. vous pouvez donc apporter les vôtres pour votre confort si vous le désirez ; vous êtes libres de vous asseoir comme vous le voulez. vous pouvez apporter un repas à manger sur place ou aller au restaurant, mais veuillez noter que nous ne prendrons qu'environ une heure pour le repas de midi afin de terminer la journée pour 16:00.jason utilisera le livre < apprendre à méditer > de lama samten. vous pouvez donc le lire pour vous préparer si vous l'avez déjà. sinon, ce livre de méditation sera disponible sur place 15€ qui sera très utile par la suite comme référence pour ne pas oublier la formation et pour approfondir.à l'heure actuelle, il reste encore quelques places; vous pouvez donc en informer des amis ou connaissances qui souhaiteraient participer. nous ne pouvons pas garantir qu'il restera encore des places quelques jours avant la formation.. contact : 06 43 78 44 09 (sms est mieux) contact@centreparamita.frcette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. normalement, la formation sur le calme mental est proposée en 5 jours, pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. cette initiation de 2 jours est une variante simplifiée qui va couvrir l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet du calme mental et nous être d'une grande utilité dans notre quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse. cette formation va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 1 heure, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi, soit 8 sessions sur 2 jours. entre chaque session, il y aura une pause de 30 min et une pause repas de 60 min. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation.*le centre paramita (petit nalanda) en haute-marne est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. ce précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france permet de proposer des activités avec hébergement afin d'optimiser les conditions favorables pour apprendre et comprendre.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrimcette activité s'adresse à ceux et celles qui souhaitent obtenir les enseignements conformes du bouddha sur les étapes du calme mental et ainsi, pratiquer ensuite la méditation plus efficacement et plus sérieusement. vous allez adorer l'ambiance chaleureuse, la belle énergie de groupe et la qualité claire et complète de l'enseignement. voici le plan de formation :les 5 préparations ° nettoyer le lieu de méditation° disposer les supports de méditation° prendre une bonne position° motivation / respiration° etablir la visualisationles 6 conditions favorables ° un endroit sain° diminuer les désirs perturbés° cultiver le contentement° abandonner les distractions° avoir une éthique pure° se libérer des pensées conceptuellesles 5 obstacles° la paresse° l'oubli de l'instruction° relâchement / agitation° non application des antidotes° application excessive des antidotesles 8 antidotes° la confiance° l'aspiration° l'effort joyeux° la souplesse méditative° l'attention° la vigilance° l'application° équanimitéles 9 étapes du calme mentalla sagesse ou vision supérieure www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainejason simard - enseignant jason simard est l'enseignant principal du centre paramita de montréal qui a pris les voeux de moine en 2010 auprès de guéshé dawa en inde et reçu l'ordination monastique auprès de s.s. dalaï-lama en 2014 et reçu l'ordination complète de moine en février 2018 à dharamsala toujours auprès de sa sainteté. depuis 2000, jason s'est intéressé à l'enseignement du bouddha et a rencontré son premier enseignant, le maître bouddhiste tibétain lama samten, en 2002. jusqu'à 2006, jason accompagne lama samten dans ses cours, conférences, etc. partout où il va et étudie la philosophie bouddhiste tibétaine auprès de lui.*jason enseigne et explique d'une manière simple, claire et humoristique que tous apprécient beaucoup, débutants comme avancés. l'important est néanmoins de bien comprendre afin de développer le feu positif de notre motivation, car notre projet de trouver la paix de l'esprit et le bonheur intérieur est quelque chose que nous tient tous à cœur !facebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure.*** nouveau *** centre paramita de retraites, d'etudes et de pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/epinal-jasonhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/16143075_10154963746611057_2332801287929805613_nA_82138b36-9267-4f5c-acd3-8689e2865754_600x600_crop_center.jpg?v=1581233348Petit Nalanda du Centre Paramita new 4513866776685in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 115,00EUR 32025904873581Epinal 11 juillet | le bonheur & la méditation | lama samten | conférence 14:30 🙏 bonheur au jour le jour 🙏epinal 11 juillet 14:30lama samtenconference 2h30jardin le cours (salle espace cours), avenue gambetta, 88000 épinalvoici une excellente opportunité avec cette conférence de 2h30 avec le maître bouddhiste tibétain lama samten et le moine bouddhiste jason simard - tenzin gawa du canada. lama samten présentera la sagesse bouddhiste tibétaine avec l'intention d'introduire les personnes aux thèmes principaux traités dans la philosophie bouddhiste tibétaine. habillement, il expliquera les sujets universels tels que la compassion, le bonheur, le lâcher-prise, la tolérance, l'importance du moment présent, les émotions et la méditation afin d'être utile et bénéfique aux participants qui pourront mieux comprendre les moyens pragmatiques pour développer avec succès le bonheur de la paix intérieur au jour le jour.lama samten s'adressera (avec l'accompagnement du moine bouddhiste canadien jason simard) à tous ceux et celles qui sont à la recherche d'un vrai bonheur profond et durable. il touchera ceux qui désirent explorer les réflexions des grands sages tibétains du passé et même d'aujourd'hui. les gens trouveront dans cette conférence des étincelles de cette sagesse millénaire ainsi que les clés pour vivre la vie quotidienne dans une plus grande sérénité. billets : une fois votre inscription en ligne complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation de commande à conserver pour votre admission. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous. nous avons hâte de vous rencontrer !conférence en 2 parties avec expérience de la méditation de quelques minutes à la fin de chaque partie. une pause de 30 min entre les deux. une période de questions et réponses au terme de la conférence. lama samtenlama lobsang samten est né au tibet, près de lhassa, en 1965. à l'âge de quinze ans, il débute ses études au tibet, où il est ordonné moine. en 1985, il fuit le tibet et devient alors réfugié en inde et poursuit ses études universitaires durant près de 18 ans au monastère ganden jangtsé à mundgod, dans la province du karnataka située dans le sud de l'inde.   en 1997, il reçoit une invitation pour visiter le québec et accepte de s'y installer en 1998. il a obtenu le titre de guéshé ou docteur en philosophie bouddhiste tibétaine. un guéshé demande de 20 à 30 ans d'études et de pratiques. par exemple, sa sainteté le dalai-lama a obtenu son titre de guéshé à l'âge de 18 ans, ce qui est exceptionnel. a peine une dizaine de moines tibétains obtiennent ce titre au cours d'une année. guéshé est l'équivalent de maître bouddhiste, maître spirituel, maître de méditation ou maître des tantras. or, un docteur en philosophie et en psychologie bouddhiste tibétaine demande la maîtrise des 84 000 enseignements du bouddha en plus des réalisations spirituelles. l'objectif de lama samten est de partager les enseignements de la philosophie bouddhiste tibétaine avec ceux qui le désirent, et ainsi, favoriser la compréhension du bouddhisme au-delà des frontières culturelles et religieuses.lama samten cite souvent le dalaï-lama :< quelles que soient les origines religieuses, un intérêt pour le bouddhisme peut être très utile car celui-ci porte un regard  essentiel sur les problèmes fondamentaux de l'existence.  le bouddhisme a pour base la non-violence et la compassion universelle.  il recherche la paix mondiale  par le moyen  d'une responsabilisation globale favorisant la gentillesse, la sympathie, et l'harmonie entre tous les êtres, ce qui pourra permettre de protéger l'équilibre fragile de notre planète dans l'espérance d'une vie meilleure : c'est une question de survie. >cette approche permet l'ouverture, le rapprochement et le dialogue au-delà des différences.ses études monastiques les études universitaires en philosophie bouddhiste tibétaine s'étendent sur une très longue période. elles se subdivisent en de nombreuses branches, portant sur une grande quantité de sujets, tous extrêmement spécialisés. le bouddha a lui-même enseigné pendant cinquante ans. ses enseignements sont rassemblés dans une collection appelée " kangyour ", qui sont les canons bouddhistes comprenant les quatre-vingt-quatre mille enseignements du bouddha shakyamouni. lama samten a fait ses études à l'université de philosophie et de psychologie bouddhiste de ganden jangtsé, dans le sud de l'inde. deux autres grands monastères guéloukpas, séra et drépoung, sont aussi établis dans cette région. près de sept milles moines y font actuellement leurs études.  à l'origine, les monastères de ganden, séra et drépoung étaient au tibet, mais ils ont été totalement détruits par l'armée chinoise après l'invasion de 1959. le fondateur du monastère de ganden est lama tsongkhapa, né en 1357.  en 1959, quand les chinois ont appris que le corps de lama tsongkhapa était conservé au monastère de ganden, et que ses ongles et ses cheveux poussaient toujours, ils détruisirent systématiquement ganden et brûlèrent le corps de lama tsongkhapa.  des reliques et des os de lama tsongkhapa ont toutefois été conservés.  l'inspirationce qui a inspiré lama samten à choisir le chemin monastique, c'est l'héritage des grandes réalisations spirituelles laissé par de nombreux saints tout au long de l'histoire du tibet. ces hommes et ces femmes ont en effet réalisé de grandes œuvres, avec comme motivation une compassion illimitée envers tous les êtres vivants.  ce sentiment de compassion universelle pour chaque créature était très présent dans le coeur de lama samten depuis son plus jeune âge. la grande compassion est caractéristique du mahayana, ou grand véhicule, du bouddhisme tibétain. contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frphotos et vidéos des activités passées pour les conférences et les formations dans nombreuses villes et plus d'informations au sujet du moine jason simard et du maître bouddhiste tibétain lama samten (plusieurs articles du blog les nouvelles du centre paramita).*le centre paramita de paris (petit nalanda en haute-marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainefacebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure.  *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/epinal-lamahttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/lama3A_54ce94fc-ac0e-4d91-a0bc-db6dbe67b9de_600x600_crop_center.jpg?v=1583057552Petit Nalanda du Centre Paramita new 4528907255917in stockHealth & Beauty > Health CareConferences 2020 30,00EUR 31468091211885Epinal 25 fev | comment lâcher prise ? | conférence 19:00 epinal 25 fevrier 19:00jardin le cours (salle espace cours), avenue gambetta, 88000 épinalla conférence est complete actuellement. mais écrivez à contact@centreparamita.fr pour être sur la liste d'attente ou être informé d'une autre activité et nouvelles dates dans un futur proche 🙂jason simardconference 2 heures🙏 comment lâcher prise ? 🙏billets : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous. nous avons hâte de vous rencontrer !conférence en 2 parties avec expérience de la méditation de quelques minutes à la fin de chaque partie. une pause de 20 min entre les deux. une période de questions et réponses au terme de la conférence.voici une excellente opportunité avec cette conférence de 2 heures avec le moine bouddhiste jason simard - tenzin gawa du canada. reconnaître l’emprise afin de lâcher priseon parle souvent de nos jours de l’importance de lâcher prise. cependant, si nous ne savons pas bien identifier ce qui exerce une emprise, nous ne saurons pas comment nous devrions lâcher prise. par exemple, nous ne pourrons pas attraper un voleur si nous ne savons pas à quoi il ressemble. nous ne saurons pas non plus où tirer une flèche si nous ne voyons pas la cible.c’est l’emprise sur le soi qu’il faut reconnaître; elle s’exprime habituellement par les mots « moi, ma, mon, mes, etc. ». en termes plus communs, on pourrait également l’appeler « l’égo ». relâcher cette emprise est ce qu’on pourrait appeler le lâcher-prise.ainsi, c’est envers ce fauteur de trouble intérieur qu’est l’égo ou l’emprise sur le soi que nous devrions relâcher notre emprise. lâcher prise ne signifie donc pas de devoir laisser aller ou abandonner ce qui nous est extérieur : amis, travail, famille, relations, matériel, etc. ce sentiment de « moi », que l’on appelle le soi, est quelque chose que l’on considère essentiel et qui émane du plus profond de notre coeur.on ne considère pas « les autres » de la même manière. cela provient de la très forte emprise sur le moi. pourtant, nous sommes égaux aux autres en ce qui concerne notre souhait de ne pas souffrir et d’être heureux. si l’on médite continuellement sur cela, les problèmes qui nous assaillent présentement les uns après les autres cesseront de se produire.formation introduction < calme mental > de 5 jours du 29 au 23 mai. hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.formation introduction < emotions > de 2 jours les 18 et 19 avril. hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.formation introduction < calme mental > de 5 jours du 11 au 15 nov. hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.formation introduction < lamrim > de 5 jours du 18 au 22 nov - etapes du bonheur vers l'eveil.  hébergement formule tout inclus au petit nalanda en haute-marne.contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frphotos et vidéos des activités passées pour les conférences et les formations dans nombreuses villes et plus d'informations au sujet du moine jason simard et du maître bouddhiste tibétain lama samten (plusieurs articles du blog les nouvelles du centre paramita).*le centre paramita de paris (petit nalanda en haute-marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainejason simard - enseignant jason simard est l'enseignant principal du centre paramita de paris, montréal et toronto et qui a pris les vœux de moine en 2010 auprès du grand maître bouddhiste guéshé dawa en inde et reçu l'ordination monastique auprès de s.s. dalaï-lama en 2014. depuis 2000, jason s'est intéressé à l'enseignement du bouddha et a rencontré son premier enseignant, le maître bouddhiste tibétain lama samten en 2002. jusqu'à 2006, jason accompagne lama samten dans ses cours, conférences, etc. partout où il va et étudie la philosophie bouddhiste tibétaine auprès de lui.*jason enseigne et explique d'une manière simple, claire et humoristique que tous apprécient beaucoup, débutants comme avancés. l'important est néanmoins de bien comprendre afin de développer le feu positif de notre motivation, car notre projet de trouver la paix de l'esprit et le bonheur intérieur est quelque chose que nous tient tous à cœur !facebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure.  *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/epinal-conferencehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20190716_210002_20479fe9-72c4-49ca-a044-6a64b905d5fa_600x600_crop_center.jpg?v=1574951754Petit Nalanda du Centre Paramita new 4410401456237out of stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 15,00EUR 16858416021562Etui encens tibétain | om mani Prix régulier 60€grand étui à encens rond en cuivre (rond de 32cm) orné des syllabes du précieux mantra de la compassion om mani padme houm du bouddhisme tibétain en laiton. vous pourrez glisser dans ce carquois vos encens de choix et exposer la boîte en décoration. https://www.centre-paramita.fr/products/etui-encens-2https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-etui-encens-tibetain-om-mani-padme-houm-2_600x600_crop_center.jpg?v=1559027285Centre Paramita de Paris new 1768629567546in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 34,95EUR 16858419593274Etui encens tibétain | om mani Prix régulier 60€petit étui à encens en cuivre (rond de 24cm) orné des syllabes du précieux mantra de la compassion om mani padme houm du bouddhisme tibétain en laiton. vous pourrez glisser dans ce carquois vos encens de choix et exposer la boîte en décoration. https://www.centre-paramita.fr/products/etui-encens-3https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-etui-encens-tibetain-om-mani-padme-houm-1_66bbd72f-3961-43c5-a591-e3ce2dfe4e74_600x600_crop_center.jpg?v=1534319015Centre Paramita de Paris new 1768629796922in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 29,99EUR 23107599466554France 2020 | nature méditation | programme à venir France 2020 🙏 méditation natureplusieurs activités méditation en nature en france 2020 pour le mois de juillet. surveillez le programme dès mars 2020.il s'agit de vous inscrire gratuitement pour recevoir par email la validation de votre participation ainsi que le lien précis avec google map (surveillez vos spams au cas où). cette petite étape s'adresse principalement aux personnes sérieuses de participer. cette activité est néanmoins libre et sans obligations aucunes. seulement d'apporter votre coussin, couverture de méditation et surtout votre bonne humeur et motivation positive.activité gratuite qui sera d'une heure environ. l'activité en nature débute avec une première pratique de la méditation de quelques minutes. ensuite, jason expliquera la méditation et proposera des conseils pratiques et utiles. l'activité se terminera avec une deuxième pratique de la méditation pour conclure dans une belle ambiance de la forêt.on reconnaît de plus en plus les bienfaits de la méditation et ce, à plusieurs niveaux. que ce soit pour ses bienfaits au niveau émotionnel, psychologique ou même pour la réduction des problèmes de santé, de plus en plus de personnes se dirigent vers la méditation pour améliorer leur vie. mais qu’en est-il de la méditation réellement ? est-ce simplement une méthode permettant de faire le vide en soi ou une technique permettant d’apaiser les tensions, ou est-ce plus que ça ?*jason enseigne et explique d'une manière simple, claire et humoristique que tous apprécient beaucoup, débutants comme avancés. l'important est néanmoins de bien comprendre afin de développer le feu positif de notre motivation, car notre projet de trouver la paix de l'esprit et le bonheur intérieur est quelque chose que nous tient tous à cœur !le sens de la méditation« méditation » (gom en langue tibétaine) provient étymologiquement du mot khom dans la même langue, qui signifie « se familiariser ». tous les enseignements du bouddha sont destinés à la méditation, qui est elle-même de deux catégories : de concentration et d’analyse. la méditation de concentration vise la focalisation de l’esprit, qui elle-même permet la demeure stable et claire sur un objet de méditation choisi. sa pratique permet l’atteinte du calme mental, qui est la demeure paisible de l’esprit combinée à une totale maniabilité de l’esprit et à un état de grand bien-être physique et mental. la méditation analytique, quant à elle, implique un mouvement de l’esprit, par l’utilisation de différents raisonnements logiques permettant d’éliminer les fausses perceptions et compréhensions qui sont les racines des perturbations mentales et de la souffrance. elle fait croître la compréhension ou une vision supérieure.contact : 06 47 86 37 33 centre paramita de paris, 75013, conferences@centre-paramita.frwww.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainejason simard - conférencier jason simard est l'enseignant principal du centre paramita de montréal qui a pris les voeux de moine en 2010 auprès de guéshé dawa en inde et reçu l'ordination monastique auprès de s.s. dalaï-lama en 2014 et reçu l'ordination complète de moine en février 2018 à dharamsala toujours auprès de sa sainteté. depuis 2000, jason s'est intéressé à l'enseignement du bouddha et a rencontré son premier enseignant, le maître bouddhiste tibétain lama samten, en 2002. jusqu'à 2006, jason accompagne lama samten dans ses cours, conférences, etc. partout où il va et étudie la philosophie bouddhiste tibétaine auprès de lui.facebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditations : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première vise l’atteinte du calme mental (samatha), tandis que procure la vision pénétrante (vipassana).on appelle calme mental l’état d’esprit qui se pacifie en demeurant concentré en un point intérieurement. après l’avoir obtenu, il est possible de faire naître la vision pénétrante : une sagesse discenrant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est donc l’arrêt temporaire des perturbations mentales de l’esprit. en calmant l’esprit, celui-ci devient clair. cela permet une profonde analyse, par la vision pénétrante, qui pourra éliminer définitivement la racine même de ces perturbations.https://www.centre-paramita.fr/products/nature-france-2020https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/conference-avril-mai-paris-meditation-en-nature-inscription-gratuite-3-juillet-18-00-1_600x600_crop_center.jpg?v=1556701572Centre Paramita de Paris new 2394550206522out of stockHealth & Beauty > Health CareConferences 2020 0,00EUR 16957975756858Genève | apprendre à méditer | 16 janv 19:00 conférence Genève 16 janvier 🙏 apprendre à méditerlieu : salle communale du faubourg, rue des terreaux-du-temple 8, 1201 genèveconférence en 2 parties avec expérience de la méditation de quelques minutes au début et à la fin de chaque partie. une pause de 20 min entre les deux. une période de questions et réponses au terme de la conférence.on reconnaît de plus en plus les bienfaits de la méditation et ce, à plusieurs niveaux. que ce soit pour ses bienfaits au niveau émotionnel, psychologique ou même pour la réduction des problèmes de santé, de plus en plus de personnes se dirigent vers la méditation pour améliorer leur vie. mais qu’en est-il de la méditation réellement ? est-ce simplement une méthode permettant de faire le vide en soi ou une technique permettant d’apaiser les tensions, ou est-ce plus que ça ?formation méditation complète à lyon < apprendre à méditer > de 2 jours sur le calme mental les 11 et 12 mai. les samedi et dimanche de 0900 à 1600. sans repas ni hébergement.*jason enseigne et explique d'une manière simple, claire et humoristique que tous apprécient beaucoup, débutants comme avancés. l'important est néanmoins de bien comprendre afin de développer le feu positif de notre motivation, car notre projet de trouver la paix de l'esprit et le bonheur intérieur est quelque chose que nous tient tous à cœur !le sens de la méditation« méditation » (gom en langue tibétaine) provient étymologiquement du mot khom dans la même langue, qui signifie « se familiariser ». tous les enseignements du bouddha sont destinés à la méditation, qui est elle-même de deux catégories : de concentration et d’analyse. la méditation de concentration vise la focalisation de l’esprit, qui elle-même permet la demeure stable et claire sur un objet de méditation choisi. sa pratique permet l’atteinte du calme mental, qui est la demeure paisible de l’esprit combinée à une totale maniabilité de l’esprit et à un état de grand bien-être physique et mental. la méditation analytique, quant à elle, implique un mouvement de l’esprit, par l’utilisation de différents raisonnements logiques permettant d’éliminer les fausses perceptions et compréhensions qui sont les racines des perturbations mentales et de la souffrance. elle fait croître la compréhension ou une vision supérieure.lieu : salle communale du faubourg, rue des terreaux-du-temple 8, 1201 genèvebillets : par email avec code qr pour faciliter l'entrée de tous les amis.heures : 19:00 à 21:00contact : 06 47 86 37 33 centre paramita de paris, 75013, conferences@centre-paramita.fr www.centreparamita.fr/2019 editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaine jason simard - conférencier jason simard est l'enseignant principal du centre paramita de montréal qui a pris les voeux de moine en 2010 auprès de guéshé dawa en inde et reçu l'ordination monastique auprès de s.s. dalaï-lama en 2014 et reçu l'ordination complète de moine en février 2018 à dharamsala toujours auprès de sa sainteté. depuis 2000, jason s'est intéressé à l'enseignement du bouddha et a rencontré son premier enseignant, le maître bouddhiste tibétain lama samten, en 2002. jusqu'à 2006, jason accompagne lama samten dans ses cours, conférences, etc. partout où il va et étudie la philosophie bouddhiste tibétaine auprès de lui.facebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditations : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première vise l’atteinte du calme mental (samatha), tandis que procure la vision pénétrante (vipassana).on appelle calme mental l’état d’esprit qui se pacifie en demeurant concentré en un point intérieurement. après l’avoir obtenu, il est possible de faire naître la vision pénétrante : une sagesse discenrant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est donc l’arrêt temporaire des perturbations mentales de l’esprit. en calmant l’esprit, celui-ci devient clair. cela permet une profonde analyse, par la vision pénétrante, qui pourra éliminer définitivement la racine même de ces perturbations.https://www.centre-paramita.fr/products/genevehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/conference-geneve-apprendre-a-mediter-16-janv-19-00-conference-1_600x600_crop_center.jpg?v=1547801887Centre Paramita de Paris new 1774271103034out of stockHealth & Beauty > Health CareConference 15,00EUR 16859388477498Huile tibétaine | croissance des cheveux | sorig ta-nuum Prix régulier 17€ - 1 bouteille 100mlfrais de port non inclus le top du top pour améliorer l'état des cheveux avec une huile magnifique et très efficace pour nourrir les cellules mais surtout augmenter la vitalité !cette huile énergétique tibétaine permet de supprimer les pellicules, d'éliminer les cheveux gris ainsi que la perte des cheveux. ✔️ elle favorise la croissance saine et forte des cheveux. ✔️ elle apporte également une brillance naturelle des cheveux, mais aussi de la clarté pour les cinq sens dont les yeux.✔️ il est conseillé de l’appliquer plusieurs fois par semaine (le premier mois), le soir avant de dormir, sur les cheveux secs. ainsi la nuit, les ingrédients auront le temps d’être absorbés par les tissus car la pénétration est lente et progressive pour améliorer la circulation.l'huile thérapeutique pour les cheveux sorig ta-nuum est préparée avec des herbes naturelles et des plantes médicinales selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit.astuces : pour optimiser les résultats au début, appliquer 3 à 4 fois par semaine le premier mois. il est préférable d'appliquer le soir, après la douche, sur les cheveux secs et la peau. il ne sera pas long que l'huile va pénétrer rapidement. ensuite, durant la nuit, les ingrédients auront le temps d'être absorbés et de se mélanger à la circulation.ingrédients :prunus armenniaca (apricot oil),terminalia chebula (chebulic myrobalan),emblica officinilis (gooseberry/amla),arnebia nobills (ratanjot).la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/cheveuxhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/huile-croissance-cheveux-huile-tibetaine-sorig-ta-nuum-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542355012Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768677081146in stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 13,95EUR 17034216144954Huile tibétaine | massage des articulations | sorig druum-bue-juknuum Prix régulier 20€  - 1 bouteille 75mlfrais de port non inclus réduire les douleurs articulaires grâce à une meilleure circulation ! ✔️ cette huile énergétique tibétaine 75ml permet de combattre les douleurs arthritiques des genoux, du dos ou autres articulations douloureuses.✔️ elle est bénéfique pour améliorer le mouvement des articulations.  l'huile de massage thérapeutique sorig druum bue juknuum est préparée avec des herbes naturelles et des plantes médicinales des régions himalayennes selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit.astuce : il s'agit de l'appliquer chaque jour, le premier mois, sur les régions sensibles en massant convenablement, ensuite régulièrement.ingrédients juglan regia, glycine soja, asparagus, zanthoxylum aromaticum, juniperus spp. acaia catechu, emblica officinilis (gooseberry/amla), arnebia nobills (ratanjot).la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/sorig-druum-bue-juknuumhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/huile-articulations-massage-huile-tibetaine-sorig-druum-bue-juknuum-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542355010Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768676950074out of stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 14,95EUR 17054020698170Huile tibétaine | massage des petits | sorig jaepae-juknuum Prix régulier 14€ - 1 bouteille 100mlfrais de port non inclusla composition ancestrale de cette huile énergétique tibétaine est idéale pour les bébés et les enfants.✔️ elle supporte l'énergie lung ;✔️ renforce les fonctions sensorielles ;✔️ améliore la circulation sanguine ainsi que les muscles et les nerfs ;✔️ elle est surtout appréciée pour nourrir la peau et la rendre très douce. ✔️ elle est également très efficace pour restaurer l'équilibre physique et rendre l'intelligence plus claire.l'huile de massage thérapeutique pour bébé sorig jaepae-juknuum est soigneusement fabriquée avec des herbes naturelles et des plantes médicinales des régions montagneuses de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit.astuces : afin de profiter de ses vertus, il s'agit d'appliquer l'huile le plus souvent possible. ainsi il y aura absorption et pénétration via la peau pour se mélanger ensuite à la circulation.ingrédients aqua,prunus armeniaca (apricot) kernel oil,sesamum indicum (sesame) seed oil,petrolatum,glyceryl monostearate,glycerine,stearic acid,cera alba,cetyl alcohol,carum carvi (caraway) fruit oil,myristica fragrans (nutmeg) oil,juglans regia (walnut) oil,citrus sinensis (sweet orange) oïlla médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/sorig-jaepae-juknuumhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/huile-massage-bebe-huile-tibetaine-sorig-jaepae-juknuum-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542355014Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768677376058in stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 8,95EUR 16859400994874Huile tibétaine | massage réduction du stress | sorig juknuem-agar-dathar Prix régulier 20€ - bouteille 75mlprix régulier 28€ - bouteille 150mlfrais de port non inclusla meilleure huile de massage avec ses effets bénéfiques qui agissent en profondeur sur notre équilibre fragile !comme indiqué dans les textes de médecine tibétaine, l'application régulière de cette huile de massage énergétique tibétaine pourra aider à :✔️ diminuer les tensions physiques et mentales, et maintenir le corps léger avec un esprit frais et dispo ;✔️ augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, mais aussi à régénérer les cellules ;l'huile de massage thérapeutique sorig juknuem-agar-dathar est préparée avec des herbes naturelles et plantes médicinales des montagnes de l'himalaya pour pacifier les déséquilibres de l'énergie lung.astuces : pour optimiser les résultats au début, appliquer chaque jour. il est préférable d'appliquer le soir, après la douche, sur tout le corps. il ne sera pas long que l'huile va pénétrer rapidement. ensuite, durant la nuit, les ingrédients auront le temps d'être absorbés et de se mélanger à la circulation.ingrédients :glycine max (soyabean oil),myristica fragans (nutmeg),zingiber officinalis (ginger),rubus sp.,syzygium aromaticum (clove),curcuma longa (turmeric),carthamus tinctorius (safflower),bombax ceiba (silk cotton),elettaria cardamomum (cardamom),adhatoda vasica (malabar nut),amomum subulatum (black cardamom),carum carvi (caraway).la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/huile-massagehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/huile-circulation-massage-huile-tibetaine-sorig-juknuem-agar-dathar-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542355016Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768677802042in stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 14,95EUR 16859401027642Huile tibétaine | massage réduction du stress | sorig juknuem-agar-dathar Prix régulier 20€ - bouteille 75mlprix régulier 28€ - bouteille 150mlfrais de port non inclusla meilleure huile de massage avec ses effets bénéfiques qui agissent en profondeur sur notre équilibre fragile !comme indiqué dans les textes de médecine tibétaine, l'application régulière de cette huile de massage énergétique tibétaine pourra aider à :✔️ diminuer les tensions physiques et mentales, et maintenir le corps léger avec un esprit frais et dispo ;✔️ augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, mais aussi à régénérer les cellules ;l'huile de massage thérapeutique sorig juknuem-agar-dathar est préparée avec des herbes naturelles et plantes médicinales des montagnes de l'himalaya pour pacifier les déséquilibres de l'énergie lung.astuces : pour optimiser les résultats au début, appliquer chaque jour. il est préférable d'appliquer le soir, après la douche, sur tout le corps. il ne sera pas long que l'huile va pénétrer rapidement. ensuite, durant la nuit, les ingrédients auront le temps d'être absorbés et de se mélanger à la circulation.ingrédients :glycine max (soyabean oil),myristica fragans (nutmeg),zingiber officinalis (ginger),rubus sp.,syzygium aromaticum (clove),curcuma longa (turmeric),carthamus tinctorius (safflower),bombax ceiba (silk cotton),elettaria cardamomum (cardamom),adhatoda vasica (malabar nut),amomum subulatum (black cardamom),carum carvi (caraway).la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/huile-massagehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/huile-circulation-massage-huile-tibetaine-sorig-juknuem-agar-dathar-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542355016Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768677802042in stockHealth & Beauty > Health CarePRODUITS THÉRAPEUTIQUES SORIG 14,95EUR 23392461914170Image méditation du calme mental Format a4 5€livraison offerte pour un temps limité !5€ seulement pour l'affiche a4 rigide pour couvrir frais de port et manutention. votre achat aide l'association du centre paramita pour ses activités grand public.les 9 étapes du calme mentalcette affiche de parfaite qualité plastique est idéale pour notre espace de méditation à la maison et pour nous rappeler des étapes du cheminement intérieur. *note : cette image est offerte gratuitement lors de toutes les activités du centre paramita, méditation nature, conférences ou formations.obtenir l'affiche en anglais ici !surveillez les dates des formations complètes à la méditation du calme mental dans différentes régions (2 jours d'initiation ou 5 jours d'introduction ou d'approfondissement) philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditations : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première vise l’atteinte du calme mental (samatha), tandis que procure la vision pénétrante (vipashyana).on appelle calme mental l’état d’esprit qui se pacifie en demeurant concentré en un point intérieurement. après l’avoir obtenu, il est possible de faire naître la vision pénétrante : une sagesse discenrant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est donc l’arrêt temporaire des perturbations mentales de l’esprit. en calmant l’esprit, celui-ci devient clair. cela permet une profonde analyse, par la vision pénétrante, qui pourra éliminer définitivement la racine même de ces perturbations.editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaine *** nouveau *** centre paramita de retraites, d'etudes et de pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amanceformation introduction < lamrim > de 5 jours du 13 au 17 nov - etapes de la voie vers l'eveil. hébergement formule tout inclus au centre de retraite haute-marne.formation introduction < calme mental > niv 1 de 5 jours du 20 au 24 nov. hébergement formule tout inclus au centre de retraite haute-marne.https://www.centre-paramita.fr/products/affichehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/conference-image-meditation-du-calme-mental-pour-10-1_600x600_crop_center.jpg?v=1571396918Centre Paramita de Paris new 2462687625274in stockHealth & Beauty > Health CareConference 4,95EUR 31936344883309La rochelle 1 juillet | le bonheur & la méditation | lama samten | conférence 19:00 🙏 bonheur au jour le jour 🙏la rochelle 1 juillet 19:00places limitées | réservez maintenant !lama samtenconference 2h30lieu : salle des eoliennes, 16 rue des eoliennes, 17220 saint-médard-d'aunisvoici une excellente opportunité avec cette conférence de 2h30 avec le maître bouddhiste tibétain lama samten et le moine bouddhiste jason simard - tenzin gawa du canada. lama samten présentera la sagesse bouddhiste tibétaine avec l'intention d'introduire les personnes aux thèmes principaux traités dans la philosophie bouddhiste tibétaine. habillement, il expliquera les sujets universels tels que la compassion, le bonheur, le lâcher-prise, la tolérance, l'importance du moment présent, les émotions et la méditation afin d'être utile et bénéfique aux participants qui pourront mieux comprendre les moyens pragmatiques pour développer ave