Boutique TIBET | Petit Nalanda du Centre Paramita Products The ultimate product feed for Facebook - part of the Pixel Perfect app by wyred-up https://www.centre-paramita.fr 16859335229498Ancienne thérapie huile chaude tibétaine | sorig hormey-choethap  thérapie chaude du tibet comprenant 3 produits vendus en kit complet ou séparément : les sachets, l'huile et le diffuseur.un des meilleurs produits de la médecine tibétaine !l'action combinée des substances médicinales enrichies avec les qualités des diverses huiles thérapeutiques permet une thérapie douce pour harmoniser les déséquilibres de l'énergie lung causés par les désordres du stress tels que : ✔️ évanouissements,✔️ vertiges, ✔️ mauvaise circulation dans les membres, ✔️ hallucinations, ✔️ palpitations, ✔️ insomnies, etc. cette ancienne thérapie est facile d'utilisation et apporte des bienfaits rapidement mais surtout sur le long terme.  astuces : a la maison avec les membres de la famille, ou par le biais d'un praticien qui a de l'expérience, deux à trois séances le premier mois seront parfois nécessaires pour < optimiser > les résultats d'une meilleure circulation de l'énergie dans le corps et l'esprit. ensuite, pour être au mieux tout le temps, utiliser cette thérapie chaque mois sera d'un grand secours pour garder une excellente circulation au jour le jour. c'est la recette des ingrédients spéciaux qui agiront suite à l'application, l'absorption et la pénétration pour ensuite se mélanger à la circulation afin de nourrir le corps et l'esprit.cette ancienne thérapie chaude tibétaine hormey-hoethap de compresses chaudes : l'huile zathi-duknuum, les sachets zathi-dukpa et le diffuseur mephor, est fabriquée avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit depuis 2000 ans. il s'agit d'appliquer le sachet chaud par compression sur les points de l'énergie lung.ingrédients huile : nutmeg oil, caraway oil, sesame oïl.ingrédients sachet : recette ancestrale tibétaine composée de plantes médicinales et d'herbes thérapeutiques.l'usage principal du diffuseur est de pratiquer l'ancienne thérapie tibétaine par compresses chaudes avec l'huile et les sachets vendus séparément. le diffuseur est idéal pour l'aromathérapie pour la relaxation du corps et de l'esprit, la purification de l'environnement ou tout simplement pour rafraîchir l'intérieur de la maison. la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles) procédure : placer un peu d'huile sur le diffuseur et chauffer avec la bougie intérieure. immerger le sachet d'ingrédients médicinaux dans l'huile chaude. appliquer tout doucement ensuite (devant et derrière) sur les points de l'énergie lung (loci).points loci au devant point apex, au sommet de la tête ; point fontanelle, largeur de 4 doigts à partir de la ligne des cheveux ; point de la trachée, juste au dessous de la pomme d’adam ; point du sternum, zone centrale entre les pectoraux ; 3 points du ventre, point central au dessus du nombril, et deux doigts de distance pour les points de droite et de gauche ; points dans chaque paume ; points sous les pieds.points loci de derrièrepoint de la tête, 4 doigts de largeur à partir du sommet de la tête ; points auriculaires, 2 doigts de largeur au dessus du bout des oreilles ; plusieurs points dans le dos, 7ième vertèbre cervicale (3 points), 5ième et 6ième vertèbre dorsale (3 points), 1ère vertèbre lombaire (3 points) et zone nerveuse sacrale (3 points).avertissement : la mesure des doigts est basée sur la dimension des doigts de l'utilisateur afin d'identifier les points exacts. pour trouver ces points, il faut faire une pression avec un doigt qui va générer une douleur sensible. le mieux est de faire trois sessions complètes la première fois avec une chaleur modérée et augmenter la chaleur progressivement. une attention particulière est nécessaire pour vérifier que l'huile ne sera pas excessivement chaude afin d'éviter les brûlures.en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/therapie-huile-chaudehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/huile-ancienne-therapie-huile-chaude-tibetaine-sorig-hormey-choethap-1_600x600_crop_center.jpg?v=1617280053Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768673640506in stockHealth & Beauty > Health CareSORIG 14,95EUR 16859335131194Ancienne thérapie huile chaude tibétaine | sorig hormey-choethap  thérapie chaude du tibet comprenant 3 produits vendus en kit complet ou séparément : les sachets, l'huile et le diffuseur.un des meilleurs produits de la médecine tibétaine !l'action combinée des substances médicinales enrichies avec les qualités des diverses huiles thérapeutiques permet une thérapie douce pour harmoniser les déséquilibres de l'énergie lung causés par les désordres du stress tels que : ✔️ évanouissements,✔️ vertiges, ✔️ mauvaise circulation dans les membres, ✔️ hallucinations, ✔️ palpitations, ✔️ insomnies, etc. cette ancienne thérapie est facile d'utilisation et apporte des bienfaits rapidement mais surtout sur le long terme.  astuces : a la maison avec les membres de la famille, ou par le biais d'un praticien qui a de l'expérience, deux à trois séances le premier mois seront parfois nécessaires pour < optimiser > les résultats d'une meilleure circulation de l'énergie dans le corps et l'esprit. ensuite, pour être au mieux tout le temps, utiliser cette thérapie chaque mois sera d'un grand secours pour garder une excellente circulation au jour le jour. c'est la recette des ingrédients spéciaux qui agiront suite à l'application, l'absorption et la pénétration pour ensuite se mélanger à la circulation afin de nourrir le corps et l'esprit.cette ancienne thérapie chaude tibétaine hormey-hoethap de compresses chaudes : l'huile zathi-duknuum, les sachets zathi-dukpa et le diffuseur mephor, est fabriquée avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit depuis 2000 ans. il s'agit d'appliquer le sachet chaud par compression sur les points de l'énergie lung.ingrédients huile : nutmeg oil, caraway oil, sesame oïl.ingrédients sachet : recette ancestrale tibétaine composée de plantes médicinales et d'herbes thérapeutiques.l'usage principal du diffuseur est de pratiquer l'ancienne thérapie tibétaine par compresses chaudes avec l'huile et les sachets vendus séparément. le diffuseur est idéal pour l'aromathérapie pour la relaxation du corps et de l'esprit, la purification de l'environnement ou tout simplement pour rafraîchir l'intérieur de la maison. la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles) procédure : placer un peu d'huile sur le diffuseur et chauffer avec la bougie intérieure. immerger le sachet d'ingrédients médicinaux dans l'huile chaude. appliquer tout doucement ensuite (devant et derrière) sur les points de l'énergie lung (loci).points loci au devant point apex, au sommet de la tête ; point fontanelle, largeur de 4 doigts à partir de la ligne des cheveux ; point de la trachée, juste au dessous de la pomme d’adam ; point du sternum, zone centrale entre les pectoraux ; 3 points du ventre, point central au dessus du nombril, et deux doigts de distance pour les points de droite et de gauche ; points dans chaque paume ; points sous les pieds.points loci de derrièrepoint de la tête, 4 doigts de largeur à partir du sommet de la tête ; points auriculaires, 2 doigts de largeur au dessus du bout des oreilles ; plusieurs points dans le dos, 7ième vertèbre cervicale (3 points), 5ième et 6ième vertèbre dorsale (3 points), 1ère vertèbre lombaire (3 points) et zone nerveuse sacrale (3 points).avertissement : la mesure des doigts est basée sur la dimension des doigts de l'utilisateur afin d'identifier les points exacts. pour trouver ces points, il faut faire une pression avec un doigt qui va générer une douleur sensible. le mieux est de faire trois sessions complètes la première fois avec une chaleur modérée et augmenter la chaleur progressivement. une attention particulière est nécessaire pour vérifier que l'huile ne sera pas excessivement chaude afin d'éviter les brûlures.en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/therapie-huile-chaudehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/huile-ancienne-therapie-huile-chaude-tibetaine-sorig-hormey-choethap-1_600x600_crop_center.jpg?v=1617280053Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768673640506in stockHealth & Beauty > Health CareSORIG 14,95EUR 16859335295034Ancienne thérapie huile chaude tibétaine | sorig hormey-choethap  thérapie chaude du tibet comprenant 3 produits vendus en kit complet ou séparément : les sachets, l'huile et le diffuseur.un des meilleurs produits de la médecine tibétaine !l'action combinée des substances médicinales enrichies avec les qualités des diverses huiles thérapeutiques permet une thérapie douce pour harmoniser les déséquilibres de l'énergie lung causés par les désordres du stress tels que : ✔️ évanouissements,✔️ vertiges, ✔️ mauvaise circulation dans les membres, ✔️ hallucinations, ✔️ palpitations, ✔️ insomnies, etc. cette ancienne thérapie est facile d'utilisation et apporte des bienfaits rapidement mais surtout sur le long terme.  astuces : a la maison avec les membres de la famille, ou par le biais d'un praticien qui a de l'expérience, deux à trois séances le premier mois seront parfois nécessaires pour < optimiser > les résultats d'une meilleure circulation de l'énergie dans le corps et l'esprit. ensuite, pour être au mieux tout le temps, utiliser cette thérapie chaque mois sera d'un grand secours pour garder une excellente circulation au jour le jour. c'est la recette des ingrédients spéciaux qui agiront suite à l'application, l'absorption et la pénétration pour ensuite se mélanger à la circulation afin de nourrir le corps et l'esprit.cette ancienne thérapie chaude tibétaine hormey-hoethap de compresses chaudes : l'huile zathi-duknuum, les sachets zathi-dukpa et le diffuseur mephor, est fabriquée avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit depuis 2000 ans. il s'agit d'appliquer le sachet chaud par compression sur les points de l'énergie lung.ingrédients huile : nutmeg oil, caraway oil, sesame oïl.ingrédients sachet : recette ancestrale tibétaine composée de plantes médicinales et d'herbes thérapeutiques.l'usage principal du diffuseur est de pratiquer l'ancienne thérapie tibétaine par compresses chaudes avec l'huile et les sachets vendus séparément. le diffuseur est idéal pour l'aromathérapie pour la relaxation du corps et de l'esprit, la purification de l'environnement ou tout simplement pour rafraîchir l'intérieur de la maison. la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles) procédure : placer un peu d'huile sur le diffuseur et chauffer avec la bougie intérieure. immerger le sachet d'ingrédients médicinaux dans l'huile chaude. appliquer tout doucement ensuite (devant et derrière) sur les points de l'énergie lung (loci).points loci au devant point apex, au sommet de la tête ; point fontanelle, largeur de 4 doigts à partir de la ligne des cheveux ; point de la trachée, juste au dessous de la pomme d’adam ; point du sternum, zone centrale entre les pectoraux ; 3 points du ventre, point central au dessus du nombril, et deux doigts de distance pour les points de droite et de gauche ; points dans chaque paume ; points sous les pieds.points loci de derrièrepoint de la tête, 4 doigts de largeur à partir du sommet de la tête ; points auriculaires, 2 doigts de largeur au dessus du bout des oreilles ; plusieurs points dans le dos, 7ième vertèbre cervicale (3 points), 5ième et 6ième vertèbre dorsale (3 points), 1ère vertèbre lombaire (3 points) et zone nerveuse sacrale (3 points).avertissement : la mesure des doigts est basée sur la dimension des doigts de l'utilisateur afin d'identifier les points exacts. pour trouver ces points, il faut faire une pression avec un doigt qui va générer une douleur sensible. le mieux est de faire trois sessions complètes la première fois avec une chaleur modérée et augmenter la chaleur progressivement. une attention particulière est nécessaire pour vérifier que l'huile ne sera pas excessivement chaude afin d'éviter les brûlures.en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/therapie-huile-chaudehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/huile-ancienne-therapie-huile-chaude-tibetaine-sorig-hormey-choethap-1_600x600_crop_center.jpg?v=1617280053Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768673640506in stockHealth & Beauty > Health CareSORIG 14,95EUR 16859069841466Bain chaud du tibet | thérapie thermale & médicinale | sorig dhutsi ngalum le meilleur produit de la médecine tibétaine et le plus efficace pour agir en profondeur sur nos déséquilibres !la thérapie énergétique thermale & médicinale tibétaine dhutsi ngalum est une ancienne pratique de la médecine traditionnelle du tibet. développer depuis mille ans, selon une grande expérience clinique, cette thérapie est reconnue et très populaire dans le système médical tibétain.de nombreux ingrédients naturels à base d'herbes thérapeutiques et de plantes médicinales sont utilisés en support avec les qualités et les caractéristiques de l'énergie des éléments eau (fluidité) et feu (chaleur).elle est riche des 3 principes - médecine - eau - feu - ayant une valeur thérapeutique égale aux traitements thermales que l'on retrouve dans les sources d'eau chaude des montagnes himalayennes. elle est idéale pour la maison ou pour les centres spa.✔️ diminuer la lourdeur/noirceur mentale ;✔️ harmoniser les humeurs/énergies du corps ;✔️ promouvoir le retour de la force physique ;✔️ agit également comme aphrodisiaque ;✔️ ses effets bénéfiques améliorent la durée de vie ;✔️ combat l'arthrite et la rigidité des tendons et des muscles ;✔️ aide à corriger les désordres énergétiques du dos, du système nerveux en lien avec la paralysie et l'épilepsie.✔️ elle est idéal pour tous les problèmes de peau ou de circulation sanguine.thérapie eau chaude (chu lums) et thérapie vapeur (lhung lums)ces deux thérapies sont très efficaces pour assouplir les muscles et diminuer la rigidité des membres, contre certaines formes de paralysie, pour aider la réparation de blessures chroniques, pour combattre les gonflements et malformations musculaires causés par les désordres osseux ou lymphatiques.elle particulièrement utilisée contre les déséquilibres de l'énergie lung. les tibétains l'utilise pour traiter l’eczéma, les douleurs musculaires, la grippe ou les désordres de l'énergie des reins parce que les canaux subtils sont bloqués. ceux et celles qui ont des problèmes nerveux pourront profiter de cette thérapie.  astuces : facile d'utilisation, ce produit en grand sachet peut être utilisé comme compresse chaude ou dans un bain vapeur ou dans un bain d'eau chaude. si utilisé dans le bain, les herbes doivent être bouillies au moins 20 min pour verser ensuite dans l’eau du bain. puis, prenez votre bain tranquille pendant au moins 30-45 min. ajouter des pétales de fleurs apportera une belle et douce ambiance de bien-être.myricaria squamosaingredients : ephedra sp.,rhododendron sp.,artemesia sp.,myricaria squamosa,juniperus squamata,calcite,trona, sulphur,tribulus terrestris,shorea robusta.la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/sorig-dhutsi-ngalumhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/spa-therapie-bain-chaud-du-tibet-therapie-thermale-medicinale-sorig-dhutsi-ngalum-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534319636Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768660729914out of stockHealth & Beauty > Health CareSORIG 24,95EUR 16859346174010Baume tibétain | anti-douleurs | sorig aru un incontournable à la maison pour les petits et les grands. ce baume énergétique tibétain est hyper efficace contre :✔️ le rhume, ✔️ la grippe, ✔️ les maux de tête, ✔️ les piqûres d'insectes, ✔️ les démangeaisons, ✔️ les douleurs,✔️ les raideurs musculaires et ✔️ les rhumatismes.le baume thérapeutique sorig aru est fabriqué avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit.astuces : utiliser normalement comme les autres crèmes. de préférence le soir, car l'application, l'absorption et la pénétration agiront ensuite pour se mélanger à la circulation afin de bien nourrir les cellules de la peau.ingrédients : glycine soja (soyabean oil),carnauba wax,terminalia chebula (myrobalan/chebulic myrobalan),cinnamon,cardamom,menthol,eucalyptus oil,pippermint oil,ajwain, pudina.la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les 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l'esprit afin d'encourager une bonne méditation.il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.il y a une technique pour que le bol ne soit pas seulement un gong ou une cloche. pour le faire chanter, c'est une question de frottement continu pour activer l'énergie du son (chauffement des atomes de métaux). il faut tenir le bol dans la paume de la main sans les doigts et frotter avec le bâton avec une certaine force (pression) en continu dans le bon angle. cela demande un peu d'entraînement et de pratique.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bolschoix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-bleuhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-grave-bouddha-bleu-1_600x600_crop_center.jpg?v=1545986896Petit Nalanda du Centre Paramita new 2237488070714in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 69,95EUR 33157447155821Bol chantant tibétain | bronze ancien | gravé mantra & bouddha 16cm nos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation.il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.il y a une technique pour que le bol ne soit pas seulement un gong ou une cloche. pour le faire chanter, c'est une question de frottement continu pour activer l'énergie du son (chauffement des atomes de métaux). il faut tenir le bol dans la paume de la main sans les doigts et frotter avec le bâton avec une certaine force (pression) en continu dans le bon angle. cela demande un peu d'entraînement et de pratique.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bols < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-tibetain-bronzehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211231_074815_19-01_600x600_crop_center.jpg?v=1640963161Petit Nalanda du Centre Paramita new 4842326392941in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 89,95EUR 32924771647597Bol chantant tibétain | cuivre #1 | gravé bouddha 14 cm nos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation.il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.il y a une technique pour que le bol ne soit pas seulement un gong ou une cloche. pour le faire chanter, c'est une question de frottement continu pour activer l'énergie du son (chauffement des atomes de métaux). il faut tenir le bol dans la paume de la main sans les doigts et frotter avec le bâton avec une certaine force (pression) en continu dans le bon angle. cela demande un peu d'entraînement et de pratique.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions himalayennes (tibet, népal, bhoutan, ladakh…) et dans le nord de l'inde, mais leur usage est répandu dans nombre de régions d'influence bouddhiste. ils sont utilisés lors de chants rituels, mais l'utilisation la plus répandue, en raison de leur tonalité quasi hypnotique très particulière composées d'une fréquence principale et d'une ou deux harmoniques secondaires identifiables, est d'aider à la relaxation dans des cérémonies de prière et de méditation, par les moines ou les pratiquants.vidéos de fabrication des bolschoix de tissus en brocarde pour votre précieux bol !< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-tibetain-cuivrehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20200805_103024-01AAA-_3_600x600_crop_center.jpg?v=1615013622Petit Nalanda du Centre Paramita new 4773041864813in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 69,95EUR 33157435129965Bol chantant tibétain | cuivre #2 | gravé bouddha | india 14cm nos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son 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une bonne méditation. il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation.le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable. idéal pour un cadeau.il y a une technique pour que le bol ne soit pas seulement un gong ou une cloche. pour le faire chanter, c'est une question de frottement continu pour activer l'énergie du son (chauffement des atomes de métaux). il faut tenir le bol dans la paume de la main sans les doigts et frotter avec le bâton avec une certaine force (pression) en continu dans le bon angle. cela demande un peu d'entraînement et de pratique.on trouve essentiellement les bols chantants dans les régions 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Beauty > Health CareBOL CHANTANT 74,95EUR 16859419050042Bol chantant tibétain | noir | gravé bouddha | india 14cm nos bols tibétains gravés au fond avec bouddha et/ou om mani padme houm (alliage de 7 métaux) sont d'une grande qualité et fabriqués en inde. le son produit par le bol permet une meilleure concentration de l'esprit afin d'encourager une bonne méditation.il existe une grande variété de bols de différentes tailles ou formats, d'alliages de métaux, de qualités esthétiques, d'épaisseurs, pour différentes utilisations. le but principal est la méditation. le son transporte l'esprit vers une dimension intérieure favorisant une concentration plus profonde afin d'améliorer la progression du calme mental. nous avons sélectionné ce bol pour sa beauté car il produit un son puissant et propice à l'harmonisation et à un prix abordable.  idéal pour un cadeau.il y a une technique pour que le bol ne soit pas seulement un gong ou une cloche. pour le faire chanter, c'est une question de 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>https://www.centre-paramita.fr/products/bol-chantant-verthttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bol-chantant-bol-chantant-tibetain-vert-grave-bouddha-14cm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1571399742Petit Nalanda du Centre Paramita new 2493021847610in stockHealth & Beauty > Health CareBOL CHANTANT 64,95EUR 39892475707501Bols à offrande (7) tibétains | india 2 modèles  voici 7 bols à offrandes tibétains pour votre autel. ces bols (11cm) cm toujours au nombre de sept, sont destinés à recevoir l'eau présentée en offrande. ils sont en cuivre martelé ou poli avec des symboles om. les bols remplis d'eau devront être changé chaque jour, tandis que le bol de riz pourra être changé uniquement à la pleine lune, par exemple. l'offrande est un geste d'humilité, de foi et de confiance qui permet l'accumulation de mérites.on les dépose près de la statue: un bol d'eau fraîche claire et potable représentant l'eau que l'on offrait au voyageur; le deuxième bol contient de l'eau qui peut être safranée, utilisée à l'époque pour laver les pieds du voyageur; dans le 3ème, on peut le remplir de riz et déposer une ou deux fleurs naturelles ou en soie; dans le 4ème bol, on piquera quelques bâtons d'encens qui ne seront pas brûlés (l'encens à brûler est placé dans un autre récipient devant l'autel); pour le 5ème bol, on mettra de l'eau dans laquelle quelques gouttes de parfum ou des pétales de rose seront placés; le 6ème bol sera rempli de nourritures diverses, celles-ci seront changées lorsqu’elles ne seront plus comestibles; dans le dernier bol, on pose sur le riz un instrument de musique tel qu'une conque, des cymbales ou une petite clochette; n'oublions pas la lampe à beurre tibétaine dans laquelle il est tout à fait possible de mettre de l'huile d'arachide ou autre, ou alors tout simplement une bougie.   < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bols-offrande-cuivrehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/A-BOLS-6-AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1646563748Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768625406010in stockHealth & Beauty > Health CareBOLS OFFRANDE 29,95EUR 16858359201850Bols à offrande (7) tibétains | india 2 modèles  voici 7 bols à offrandes tibétains pour votre autel. ces bols (11cm) cm toujours au nombre de sept, sont destinés à recevoir l'eau présentée en offrande. ils sont en cuivre martelé ou poli avec des symboles om. les bols remplis d'eau devront être changé chaque jour, tandis que le bol de riz pourra être changé uniquement à la pleine lune, par exemple. l'offrande est un geste d'humilité, de foi et de confiance qui permet l'accumulation de mérites.on les dépose près de la statue: un bol d'eau fraîche claire et potable représentant l'eau que l'on offrait au voyageur; le deuxième bol contient de l'eau qui peut être safranée, utilisée à l'époque pour laver les pieds du voyageur; dans le 3ème, on peut le remplir de riz et déposer une ou deux fleurs naturelles ou en soie; dans le 4ème bol, on piquera quelques bâtons d'encens qui ne seront pas brûlés (l'encens à brûler est placé dans un autre récipient devant l'autel); pour le 5ème bol, on mettra de l'eau dans laquelle quelques gouttes de parfum ou des pétales de rose seront placés; le 6ème bol sera rempli de nourritures diverses, celles-ci seront changées lorsqu’elles ne seront plus comestibles; dans le dernier bol, on pose sur le riz un instrument de musique tel qu'une conque, des cymbales ou une petite clochette; n'oublions pas la lampe à beurre tibétaine dans laquelle il est tout à fait possible de mettre de l'huile d'arachide ou autre, ou alors tout simplement une bougie.   < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bols-offrande-cuivrehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/A-BOLS-6-AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1646563748Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768625406010in stockHealth & Beauty > Health CareBOLS OFFRANDE 29,95EUR 40027508605037Bonheur 29 mai | atelier 2 hrs | zoom atelier en français avec maya< cultiver les causes du bonheur >atelier de 2 heures dans lequel vous allez bien identifier les causes d'un bonheur durable selon la philosophie bouddhiste tibétaine🙏 accessible à tous ! 🙏29 mai 19:00 (france)evenement en ligne payant -  il suffit de s'inscrire en ligne ici !  un lien zoom ou youtube vous sera envoyé 3 jours avant l'événement. regardez dans vos courriels indésirables ou section social de votre boite courriel.  bienvenue à tous et n'hésitez pas pour partager ! < nous voulons tous être heureux et avoir un bonheur profond et durable.  mais nous mettons souvent beaucoup d'énergie et de temps sur des choses qui nous apportent que du plaisir temporaire.  la philosophie bouddhiste est arrivée à une compréhension et identification juste des causes du bonheur.>instructions : cette conférence en ligne est une initiative en raison de la situation sanitaire actuelle. un sujet particulièrement important pour affronter positivement l'adversité en ce moment. l'accès en ligne sera simple et facile. les codes d'accès uniques seront envoyés par email aux personnes inscrites 3 jours avant l'activité. nous utiliserons zoom pour cette formation car il est simple et facile d'utilisation avec un aspect très interactif et dynamique. prenez le temps de vous inscrire sur zoom et de vous familiariser un peu avant le 29 mai.si vous ne recevez pas l'email pour la connexion, il s'agit parfois de vérifier les spams mais vous pouvez également envoyer un sms au 0643784409 pour recevoir les informations d'accès.il n'y aura pas de logiciel particulier à installer pour écouter la formation.l'inscription est payante pour participer à la formation afin d'aider les centres paramita durant cette période difficile.maya utilisera le livre < bonheur au jour le jour > de lama samten. vous pouvez donc le lire pour vous préparer si vous l'avez déjà. sinon, ce livre est disponible dans notre boutique en ligne pour 15€ qui sera très utile par la suite comme référence pour ne pas oublier la conférence et pour approfondir.vous pouvez écrire à l'enseignante directement pour plus d'informations : maya.centreparamita@gmail.complusieurs activités en ligne gratuites sont disponibles via notre chaîne youtube et pages facebook dont bouddha bouddhisme méditation.plusieurs conférences web au programme avec le maître bouddhiste tibétain lama samten et le moine bouddhiste canadien jason simard.billets : vous recevrez un email de confirmation de commande après votre inscription en ligne. il faut bien vérifier de ne pas faire d'erreurs d'orthographe dans votre email lors de la validation de votre participation au checkout. vous recevrez un autre email 3 jours avant l'activité pour la connexion à la formation. une excellente opportunité avec cette conférence sur le lâcher-prise avec l'enseignante maya du québec. vous allez apprécier la qualité de l'enseignement et la simplicité et joie de vivre de maya qui prendra grand soin de bien présenter tous les éléments pour que votre projet de trouver plus de bonheur via votre pratique de la méditation soit un succès à court et à long terme. contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frles formations paramita sont < uniques > en france et < adaptées > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elles font parties d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental , sur les émotions et du lamrim sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le centre paramita de paris (petit nalanda en haute-marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaineenseignante | maya bélanger du québecmaya bélanger s'intéresse au bouddhisme depuis 2005. elle a commencé sa formation avec le centre paramita en 2007. depuis 2011, elle enseigne la philosophie bouddhiste et est l'enseignante principale du centre paramita montréal rive-nord. en plus d'être enseignante pour le centre paramita, elle est aussi aumônier bouddhiste en milieu carcéral depuis 2017. elle accompagne les détenus dans les pénitenciers du québec dans leur démarche spirituelle. pleine de dynamisme et d'humour, elle a la capacité de bien expliquer et simplifier les concepts profonds des enseignements du bouddha.centre paramita de maya au québecfacebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure.  *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/maya-mai-29https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/49721763_282193729160954_154938797719552000_n_a4591bfb-29cc-4721-9777-cedc7a051788_600x600_crop_center.jpg?v=1650345609Petit Nalanda du Centre Paramita new 6797108838509in stockHealth & Beauty > Health CareConference 20,00EUR 16900278878266Book | happiness from day to day by lama samten happiness from day to day as an offerings of tibetan buddhist wisdom was written with the intention of introducing readers to the main themes discussed in tibetan buddhists philosophy. it addresses topics like compassion, happiness, letting go, tolerance, the importance of the present moment, emotions and meditation.it is intended for those in search of profound and lasting happiness. it will strike a cord with those who desire to explore the thoughts of great tibetan thinkers, past and present. within these pages, readers will discover the sparks of buddhism`s thousand-year-old wisdom as well as keys to living everyday life with greater serenity.forewordthis text, happiness from day to day: offerings of tibetan buddhist wisdom, was written with a loving and compassionate intent. it builds on the logical analysis and substantiated reasoning valued in buddhism and was written in the hopes of being beneficial to a long tradition of truth seekers, buddhists and non-buddhists alike.particularly, it is dedicated to those who, in these days especially, need to find well-being and want to solve day-to-day problems. i warmly and freely invite those interested to read in joy!endowed with the wisdom resulting from reading and listening, we can easily awaken the power of reflection and meditation within ourselves. then the means to find joy will be easily accessible.geshe lobsang samten1. recognizing self-grasping in order to let gothese days, we often talk about the importance of ‘letting go’. however, if we don’t know how to identify properly what exercises a hold over us, we can’t know how we should let go. it would be like trying to catch a robber if we didn’t know what he looked like or if we wanted to hit a target with an arrow without being able to see it.it’s self-grasping that must be recognized; it is usually expressed by the words ‘me’ and ‘my’. in more common terms we could also call it ‘the ego’. freeing ourselves from this attachment to our ego is what we can call ‘letting go’. thus, it’s towards this inner troublemaker, which is the ego or the self-grasping attitude, that we must release our hold on. letting go doesn’t, therefore, signify having to abandon what is external: friends, work, family, relationships, material possessions, etc.this feeling of ‘me’, that we call the self, is something that we consider essential and that emanates deep from within our heart. we don’t consider ‘others’ in the same way. this stems from our very strong self-grasping attitude. yet, we are to others in our wish to avoid suffering and to be happy. if we continually meditate on this, the problems that presently assail us one after another will cease to arise.whether you are a woman or a man, young or old, rich or poor makes no difference. even animals have this self-grasping attitude. if the ego troubles the happiness of animals by making them fight, it goes without saying that it will also trouble the happiness of humans. for example, it might happen that very poor people like the homeless argue and quarrel to defend a simple space to sleep. the selfgrasping attitude can also be present in those who are rich. for example, a person who thinks uniquely of making money will have difficulty sleeping and will spend most of his time working, maybe not even making enough time for essentials like eating properly. in the same way, a person overly preoccupied with protecting his possessions would not have a moment’s peace and would spend all his life worrying. this kind of person would not be able to take advantage of the wonderful benefits and freedoms of human life. his life would be empty of meaning.the grasping at ‘self’ has existed since the most ancient times. for example, the compassionate teacher who, after applying the antidotes for six years in the sacred land of india, succeeded at completely letting go of the two types of selfgrasping. he achieved the ultimate result of sublime happiness. https://www.centre-paramita.fr/products/happinesshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/livre-book-happiness-from-day-to-day-by-lama-samten-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542355048EDITIONS PARAMITA new 1770785013818in stockHealth & Beauty > Health CareLIVRE 10,00EUR 16891782398010Book | how to meditate from lama samten Book of 95 pages written by tibetan buddhist master lama samten consisting in a brief presentation on how to develop samatha (sanskrit for calm-abiding of the spirit) and vipassana (sanskrit for attaining a special insight on reality) through meditation while acquiring abilities in eliminating the sources of mental afflictions. in respect with the buddha shakyamouni`s teachings, this book can be useful by practitioners as a complementary manual to the verbal explanations and empowerments of the teacher.forewordit is well known that the primary purpose of the buddha’s teaching is to attain enlightenment by practicing two forms of meditation: concentration meditation and analytical meditation. the first aims at achieving calm-abiding (samatha), while the second aspires to gaining special insight (vipassana).a mind that is pacified while abiding in single-pointed concentration is referred to as the state of calm-abiding. when such a state is attained, special insight becomes possible. this particular form of wisdom, when coupled with the bliss of meditative suppleness induced by the power of analysis, is capable of discerning every phenomenon.in other words, calm-abiding is the temporary cessation of mental disruptions in the mind. by calming the mind, it becomes clearer. this allows the profound analysis of special insight to completely eliminate the very root of these mental disruptions.this text is a brief presentation of the essence of calmabiding and special insight, as well as the manner in which to develop them. the instructions provided are in keeping with the teachings of buddha shakyamuni and of the great indian and tibetan buddhist masters who have commented on them.the nine-cycle breathing techniquethere is also the “nine-cycles” breathing technique, which can be used to clear blockages of the subtle body (composed of channels and winds). before explaining this technique, the following is a brief description of the five energy centres (chakras) where the winds circulate.the centres are: 1) the chakra of highest bliss at the crown of the head, 2) the chakra of enjoyment at the level of the throat, 3) the chakra of the dharma at the level of the heart, 4) the chakra of emanation at the navel, and 5) the chakra that maintains bliss situated in the secret place i.e. the sexual organs). associated with these five chakras are five circulating winds: 1) the pervading pale blue wind, 2) the ascending red wind, 3) the vitalizing white wind, 4) the regular sliding green wind, and 5) the yellow wind of elimination.this technique allows for purifying the five afflictive emotions: 1) aversion, 2) attachment, 3) confusion, 4) jealousy, and 5) pride. this technique allows to clear the blockages of the subtle body (channels and winds), facilitating the attainment of the common path (calm abiding and special insight) and of the uncommon path (the stages of generation and completion). this achievement can actually be realized in this very lifetime.the nine-cycle breathing technique is practiced as follows: take three breaths by first exhaling from the right nostril and inhaling through the left. then inverse the order by exhaling three times from the left nostril and inhaling through the right. to complete the cycle, take three breaths using both nostrils simultaneously. ordinarily, the channels and winds are not mentioned when teaching the sutras9. however, it is very useful to discuss them here so as to know how to purify the subtle winds.tibetan buddhist philosophy our present world was born buddhism about 2550 years ago. indeed, it was at this moment that shakyamuni buddha, who had come to teach in the sacred land of india, appeared. in his immense goodness, he shared with the beings, in all impartiality, the teachings of the three baskets (vinaya, sutra and abhidharma). these instructions respectively allow the practice of the three higher practices of ethics, concentration and wisdom. by his many teachings, the buddha was able to adapt to the needs, motivations and capacities of each of his disciples. these teachings were passed on to maitreya and manjoushri, respectively to asanga and nagarjuna, who passed them on to the two learned lamas, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti of the golden islands) and rikpékouyouk (vidyakokila the elder). these two lineages of teaching, named respectively of the vast practice and the deep sight, were afterwards united in the person of the indian master atisha dipamkara. the latter transmitted them to tibet splendidly during the last 17 years of his life, knowing how to adapt them to the tibetan people in order to facilitate their understanding. he transmitted them to his main spiritual son dromtonpa. these teachings were then kept intact by an unbroken lineage of masters such as the dalai lama to the pioneer lama tsongkhapa, founder of an excellent tradition presenting the instructions on mental calmness and penetrating vision still very much alive in our time. it is usually said that all the buddha's teachings are aimed at attaining enlightenment through the practice of two kinds of meditations: concentration meditation and analytical meditation. the first is aimed at achieving mental calm (samatha), while providing calm abiding is the state of mind which pacifies itself by remaining concentrated in a point internally. after having obtained it, it is possible to give birth to penetrating vision : a wisdom discerning each of the phenomena, combined with the bliss of the meditative flexibility induced by the power of analysis. calm abiding is therefore the temporary cessation of the delusions of the mind. by calming the mind, it becomes clear. this allows a deep analysis, by penetrating vision, which can definitively eliminate the very root of these disturbances. https://www.centre-paramita.fr/products/meditatehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/livre-book-how-to-meditate-from-lama-samten-1_6be1cb95-b221-471d-bb9f-f1b4cbfa4117_600x600_crop_center.jpg?v=1542355039EDITIONS PARAMITA new 1770171498554in stockHealth & Beauty > Health CareLIVRE 15,00EUR 16901820284986Book | lamrim, the essence of the path to enlightenment this book presents the stages of the path to enlightenment. it is offered for the benefit of all those who, in this day and age, have an interest in tibetan buddhist philosophy, not only in its intellectual but particularly in its practical aspect. this text was written following the structure of the swift path, an authentic text of practical instructions written by the fifth panchen lama, djetsun lobsang yeshe. it contains the quintessence of the lamrims (namely, the great treatise of the stages of the path to enlightenment by lama tsongkhapa), works which in themselves contain the essence of all the excellent words of the victorious one. furthermore, the author has added nothing to that which is not already stated in these texts. he also requests of those scholars who might detect superfluous elements, omissions or errors, to be indulgent towards him.2. the practice itselfwe may choose any specific meditation topic (from how to follow a spiritual master, the root of the path, to calmabiding and special insight), and meditate on each of the points mentioned in this theme, knowing when best to alternate between analytical and stabilizing meditation. at the end of the session, we dissolve the merit-field with prayers and dedications.the main part of the session may also consist of a meditation on all the topics as a whole, starting with how to follow a spiritual guide to developing calm-abiding and special insight, always knowing when to alternate between analytical and stabilization meditation. we may choose which of these two methods we prefer or which is most suitable to our temperament.analytical meditation consists in the use of quotations, logical reasoning, and examples during the meditation session. stabilization meditation consists in focusing the mind single-pointedly on a chosen object.the various meditation topics will be explained throughout the text. it is most important to start by listening and reflecting on the teachings of the lamrim. without the lamp of listening to the teaching, we could not possibly know what should be practiced and what should be abandoned.certain people use analytical meditation to develop attachment and love while thinking of dear ones, and develop aversion and hostility while thinking of persons whom they do not like. this, however, is far from being a positive and beneficial analytical meditation. it is, in fact, a meditation contaminated by attachment and aversion and, therefore, generates suffering. we should not meditate in this way; rather, we should meditate with enthusiasm on the methods that allow us to find the happiness of higher conditions and ultimate states. https://www.centre-paramita.fr/products/book-lamrim-the-essence-of-the-path-to-enlightenmenthttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/livre-book-lamrim-the-essence-of-the-path-to-enlightenment-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542355058EDITIONS PARAMITA new 1770889478202in stockHealth & Beauty > Health CareLIVRE 15,00EUR 16902603341882Book | transcending death by lama samten in this short text of about fifty pages, lama lobsang samten explains the stages of death, bardo and birth and how to reach the full awakening for the good of all sentient beings. by the practice of vajrayana, death, bardo and birth can be respectively transformed into the three bodies of buddha: the body of truth (dharmakaya), the body of pleasure (sambhogakaya) and the body of emanation (nirmanakaya). to achieve these achievements, it is essential to understand each of these processes: that of death, bardo and birth. this book is for those who already know the basics of buddhism and supplements the explanations given in the lamrim. above text translated with google.  https://www.centre-paramita.fr/products/deathhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/livre-book-transcending-death-by-lama-samten-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542355072EDITIONS PARAMITA new 1770941022266in stockHealth & Beauty > Health CareLIVRE 10,00EUR 40008805253229Bouddhisme 13-17 juillet | formation 5 jrs petit nalanda petit nalanda du centre paramitavarennes-sur-amanceimmersion complète en nature avec ambiance idéaleformation paramita 5 jrsphilosophie bouddhiste intro lamrim3 options1. avec hébergement (16 chambres)2. sans hébergement avec les repas3. via zoominfos : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous sur place. il s'agit d'arriver un jour avant - en soirée si possible, car il y aura une session d'information à 20:00. nous offrons le service gratuit de navette pour ceux qui viennent par train (arrivée et départ). nous avons hâte de vous rencontrer !l'essence de la voie vers l'éveilcomprendre le sens des soutras et des tantrasle lamrim enseigne les étapes de la voie qui conduit à la pleine réalisation de votre potentiel.  l’« éveil » est l’accomplissement, ce qui résulte lorsque la réalisation est atteinte. les techniques pour atteindre l’éveil sont désignées par le verbe « cheminer » qui suggère la voie. elle est organisée en étapes et précise l’enchaînement des exercices, allant de ce que doit entreprendre le novice jusqu’au stade ultime de la « perfection ».pour bien vous préparer à cette belle activité, voici quelques éléments importants à savoir dans un premier temps. transport & informations pratiques (lien vers le petit nalanda)programme de ce cours d'introductionpréparations préliminaires pour la pratique de la méditation et le guide spirituel sur le chemin.la précieuse vie humaine : l'extraordinaire opportunité que nous avons reçuel'impermanence de tous les phénomènesla prise de refuge dans les trois joyaux : l'entrée dans la voiele karma : loi de cause et effet qui sous-tend nos interactions dans la vieles quatre nobles vérités : la souffrance, son origine, sa cessation et la voie pour s'en libérerles douze liens interdépendants qui nous maintiennent dans le samsara (cycle des existences)le développement de la bodhicitta (esprit d'éveil), intention altruiste source de tous les bonheurs du mondeméthode des sept causes et un effet afin de développer l'amour universel, la grande compassion et la bodhicittal'entraînement de l'esprit en sept points selon guéshé tchékawa, permettant de se libérer de l'égoles quatre premières perfections : générosité, discipline, patience et effort joyeuxla cinquième perfection : la concentration dont ;les neuf étapes du calme mental, résultat de la concentration.la sixième perfection : la sagesse de la vacuité ;et le véhicule non-commun : le vajrayana.cheminer vers l’éveilles écrits bouddhistes sont classés en trois thèmes majeurs : la nature du phénomène, les exercices d’élévation spirituelle et les résultats de cette pratique. on les appelle la base, la voie et le fruit.  si vous utilisez certains principes comme la base de votre pratique, les avantages vont s’accumuler et, en les mettant en œuvre, les fruits tirés de la pratique seront très utiles pour atteindre vos buts.dans le cheminement vers l’éveil, quelles sont les voies, les pratiques pour actualiser l’éveil suprême ? la moralité (l’éthique, le renoncement), la méditation profonde (la concentration) et la sagesse, confortées par la compassion. les écoles bouddhistes sont fondées sur la compassion. la moralité consiste à abandonner les dix actes non vertueux : trois actes du corps (tuer, voler, avoir un comportement sexuel déréglé), quatre actes de la parole (mentir, calomnier, proférer des paroles blessantes et se complaire dans le bavardage inutile), et trois actes de l’esprit (la convoitise, la malveillance et les vues erronées). l’interdiction de tuer concerne les êtres humains et englobe aussi les autres êtres vivants. il est incorrect de blesser le moindre être vivant. cette règle est due au fait que la compassion est le véritable socle du bouddhisme.parmi les différentes formes du bouddhisme, un courant rassemble plusieurs écoles. pour elles, la compassion va bien au-delà de l’empathie et s’étend jusqu’au vœu de libérer les êtres vivants de la souffrance à travers l’espace. cette grande résolution, le vœu de travailler à réaliser l’éveil afin d’apporter aux autres le bien-être, s’appelle l’«intention altruiste d’atteindre l’éveil ». par la pratique de la moralité, de la méditation profonde et de la sagesse, vous pouvez atteindre l’illumination d’un bouddha. c’est la voie de l’éveil.accessible pour tous (débutants) et particulièrement pour ceux et celles qui ont déjà suivi une formation d'initiation à la méditation du calme mental et même les plus avancés. voici une excellente opportunité avec cette formation de 2 jours avec l'enseignante maya bélanger du québec. cette formation de 5 jours va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 60-75 min, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi. entre chaque session, il y aura une pause et le repas de midi sera de 2 heures. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation. la deuxième journée se termine à 15 heures.introduction étapes de la voie vers l'éveille lamrim (en langue tibétaine), signifiant "les étapes de la voie vers l'éveil", provient à l'origine des enseignements du bouddha shakyamouni. par la suite au 11ème siècle, le grand saint indien atisha composa le texte structuré qui lui valut à l'époque, et toujours aujourd'hui, une si grande popularité. le texte, une explication condensée et graduelle de l'enseignement complet du bouddha, fut par la suite expliqué plus en détails par le grand pionnier tibétain lama tsongkhapa du 14ième siècle.. ​ce texte est aujourd'hui très populaire car il permet aux occidentaux de recevoir un enseignement à la fois complet et condensé des enseignements donnés par le bouddha. il s`adresse à tous ceux et celles qui désirent entreprendre une étude enrichissante imprégnée de sagesse, et soutenue par une méditation profonde sur les étapes à parcourir sur la voie qui mène vers l'éveil. le tout est rendu possible grâce aux explications claires et inspirantes de ce texte. c'est pourquoi les grands maîtres, dont sa sainteté.le dalaï-lama, l'enseignent aux étudiants occidentaux intéressés par la philosophie bouddhiste tibétaine, et qui ont moins de temps en raison du travail et de la famille, au lieu d'entreprendre des études de plusieurs années comme le font les moines et les moniales.bien qu'il existe différents textes et commentaires du lamrim, nous suivons principalement, durant ce cours d'introduction, le texte écrit par lama samten : l'essence de la voie vers l'éveil dans le respect de la tradition bouddhiste tibétaine.. dans cette formation, vous toucherez ainsi à tous les sujets de la philosophie bouddhiste pour en avoir une compréhension globale et ainsi mettre en pratique dans le quotidien ce mode de vie sur le chemin du bonheur intérieur.programme d'une journée de formation0700 à 0800 première séance0800 à 0900 petit déjeuner0900 à 1030 pause1030 à 1200 deuxième séance1200 à 1430 repas et pause1430 à 1545 troisième séance1545 à 1700 pause1700 à 1815 quatrième séance1815 à 1900 pause1900 à 2030 repas du soir2030 librel'hébergement au petit nalanda est un choix de chambres simples (1 personne), doubles (2 personnes) ou dortoirs (4 personnes) qui inclut les repas végétariens. il est également possible de participer sans hébergement si vous avez une alternative de logement à proximité. plus d'informations au lien ci-bas :contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frcette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental et du lamrim 5philosophie bouddhiste) sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le petit nalanda du centre paramita en haute-marne est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaineenseignante | maya bélanger du québecmaya bélanger s'intéresse au bouddhisme depuis 2005. elle a commencé sa formation avec le centre paramita en 2007. depuis 2011, elle enseigne la philosophie bouddhiste et est l'enseignante principale du centre paramita montréal rive-nord. en plus d'être enseignante pour le centre paramita, elle est aussi aumônier bouddhiste en milieu carcéral depuis 2017. elle accompagne les détenus dans les pénitenciers du québec dans leur démarche spirituelle. pleine de dynamisme et d'humour, elle a la capacité de bien expliquer et simplifier les concepts profonds des enseignements du bouddha.centre paramita de maya au québecfacebook jason simardfacebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréaleditions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainephilosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmit au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama depuis le pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mental et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure. centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amance annulations : on ne remboursera dorénavant que 50% du montant de la retraite lors d'annulations de dernière minute, par exemple 15 jours avant l'activité. les activités sont souvent complètes plusieurs semaines à l'avance avec de petits groupes de personnes. une annulation de dernière minute empêche donc malheureusement des gens de s'organiser et de participer sans compter les frais engagés pour un nombre de participants déterminé. nous pouvons faire un remboursement intégral 30 jours avant une activité mais seulement 50% si l'annulation est entre 30 et 15 jours. aucun remboursement ne pourra être possible 15 jours avant l'activité concernée. il est donc important d'être sérieux lors de votre réservation. nous vous remercions de votre compréhension.https://www.centre-paramita.fr/products/petit-nalanda-bouddhisme-juillethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20210721_130443AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1649352390Petit Nalanda du Centre Paramita new 6793036136557in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 185,00EUR 40008805285997Bouddhisme 13-17 juillet | formation 5 jrs petit nalanda petit nalanda du centre paramitavarennes-sur-amanceimmersion complète en nature avec ambiance idéaleformation paramita 5 jrsphilosophie bouddhiste intro lamrim3 options1. avec hébergement (16 chambres)2. sans hébergement avec les repas3. via zoominfos : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous sur place. il s'agit d'arriver un jour avant - en soirée si possible, car il y aura une session d'information à 20:00. nous offrons le service gratuit de navette pour ceux qui viennent par train (arrivée et départ). nous avons hâte de vous rencontrer !l'essence de la voie vers l'éveilcomprendre le sens des soutras et des tantrasle lamrim enseigne les étapes de la voie qui conduit à la pleine réalisation de votre potentiel.  l’« éveil » est l’accomplissement, ce qui résulte lorsque la réalisation est atteinte. les techniques pour atteindre l’éveil sont désignées par le verbe « cheminer » qui suggère la voie. elle est organisée en étapes et précise l’enchaînement des exercices, allant de ce que doit entreprendre le novice jusqu’au stade ultime de la « perfection ».pour bien vous préparer à cette belle activité, voici quelques éléments importants à savoir dans un premier temps. transport & informations pratiques (lien vers le petit nalanda)programme de ce cours d'introductionpréparations préliminaires pour la pratique de la méditation et le guide spirituel sur le chemin.la précieuse vie humaine : l'extraordinaire opportunité que nous avons reçuel'impermanence de tous les phénomènesla prise de refuge dans les trois joyaux : l'entrée dans la voiele karma : loi de cause et effet qui sous-tend nos interactions dans la vieles quatre nobles vérités : la souffrance, son origine, sa cessation et la voie pour s'en libérerles douze liens interdépendants qui nous maintiennent dans le samsara (cycle des existences)le développement de la bodhicitta (esprit d'éveil), intention altruiste source de tous les bonheurs du mondeméthode des sept causes et un effet afin de développer l'amour universel, la grande compassion et la bodhicittal'entraînement de l'esprit en sept points selon guéshé tchékawa, permettant de se libérer de l'égoles quatre premières perfections : générosité, discipline, patience et effort joyeuxla cinquième perfection : la concentration dont ;les neuf étapes du calme mental, résultat de la concentration.la sixième perfection : la sagesse de la vacuité ;et le véhicule non-commun : le vajrayana.cheminer vers l’éveilles écrits bouddhistes sont classés en trois thèmes majeurs : la nature du phénomène, les exercices d’élévation spirituelle et les résultats de cette pratique. on les appelle la base, la voie et le fruit.  si vous utilisez certains principes comme la base de votre pratique, les avantages vont s’accumuler et, en les mettant en œuvre, les fruits tirés de la pratique seront très utiles pour atteindre vos buts.dans le cheminement vers l’éveil, quelles sont les voies, les pratiques pour actualiser l’éveil suprême ? la moralité (l’éthique, le renoncement), la méditation profonde (la concentration) et la sagesse, confortées par la compassion. les écoles bouddhistes sont fondées sur la compassion. la moralité consiste à abandonner les dix actes non vertueux : trois actes du corps (tuer, voler, avoir un comportement sexuel déréglé), quatre actes de la parole (mentir, calomnier, proférer des paroles blessantes et se complaire dans le bavardage inutile), et trois actes de l’esprit (la convoitise, la malveillance et les vues erronées). l’interdiction de tuer concerne les êtres humains et englobe aussi les autres êtres vivants. il est incorrect de blesser le moindre être vivant. cette règle est due au fait que la compassion est le véritable socle du bouddhisme.parmi les différentes formes du bouddhisme, un courant rassemble plusieurs écoles. pour elles, la compassion va bien au-delà de l’empathie et s’étend jusqu’au vœu de libérer les êtres vivants de la souffrance à travers l’espace. cette grande résolution, le vœu de travailler à réaliser l’éveil afin d’apporter aux autres le bien-être, s’appelle l’«intention altruiste d’atteindre l’éveil ». par la pratique de la moralité, de la méditation profonde et de la sagesse, vous pouvez atteindre l’illumination d’un bouddha. c’est la voie de l’éveil.accessible pour tous (débutants) et particulièrement pour ceux et celles qui ont déjà suivi une formation d'initiation à la méditation du calme mental et même les plus avancés. voici une excellente opportunité avec cette formation de 2 jours avec l'enseignante maya bélanger du québec. cette formation de 5 jours va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 60-75 min, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi. entre chaque session, il y aura une pause et le repas de midi sera de 2 heures. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation. la deuxième journée se termine à 15 heures.introduction étapes de la voie vers l'éveille lamrim (en langue tibétaine), signifiant "les étapes de la voie vers l'éveil", provient à l'origine des enseignements du bouddha shakyamouni. par la suite au 11ème siècle, le grand saint indien atisha composa le texte structuré qui lui valut à l'époque, et toujours aujourd'hui, une si grande popularité. le texte, une explication condensée et graduelle de l'enseignement complet du bouddha, fut par la suite expliqué plus en détails par le grand pionnier tibétain lama tsongkhapa du 14ième siècle.. ​ce texte est aujourd'hui très populaire car il permet aux occidentaux de recevoir un enseignement à la fois complet et condensé des enseignements donnés par le bouddha. il s`adresse à tous ceux et celles qui désirent entreprendre une étude enrichissante imprégnée de sagesse, et soutenue par une méditation profonde sur les étapes à parcourir sur la voie qui mène vers l'éveil. le tout est rendu possible grâce aux explications claires et inspirantes de ce texte. c'est pourquoi les grands maîtres, dont sa sainteté.le dalaï-lama, l'enseignent aux étudiants occidentaux intéressés par la philosophie bouddhiste tibétaine, et qui ont moins de temps en raison du travail et de la famille, au lieu d'entreprendre des études de plusieurs années comme le font les moines et les moniales.bien qu'il existe différents textes et commentaires du lamrim, nous suivons principalement, durant ce cours d'introduction, le texte écrit par lama samten : l'essence de la voie vers l'éveil dans le respect de la tradition bouddhiste tibétaine.. dans cette formation, vous toucherez ainsi à tous les sujets de la philosophie bouddhiste pour en avoir une compréhension globale et ainsi mettre en pratique dans le quotidien ce mode de vie sur le chemin du bonheur intérieur.programme d'une journée de formation0700 à 0800 première séance0800 à 0900 petit déjeuner0900 à 1030 pause1030 à 1200 deuxième séance1200 à 1430 repas et pause1430 à 1545 troisième séance1545 à 1700 pause1700 à 1815 quatrième séance1815 à 1900 pause1900 à 2030 repas du soir2030 librel'hébergement au petit nalanda est un choix de chambres simples (1 personne), doubles (2 personnes) ou dortoirs (4 personnes) qui inclut les repas végétariens. il est également possible de participer sans hébergement si vous avez une alternative de logement à proximité. plus d'informations au lien ci-bas :contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frcette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental et du lamrim 5philosophie bouddhiste) sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le petit nalanda du centre paramita en haute-marne est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaineenseignante | maya bélanger du québecmaya bélanger s'intéresse au bouddhisme depuis 2005. elle a commencé sa formation avec le centre paramita en 2007. depuis 2011, elle enseigne la philosophie bouddhiste et est l'enseignante principale du centre paramita montréal rive-nord. en plus d'être enseignante pour le centre paramita, elle est aussi aumônier bouddhiste en milieu carcéral depuis 2017. elle accompagne les détenus dans les pénitenciers du québec dans leur démarche spirituelle. pleine de dynamisme et d'humour, elle a la capacité de bien expliquer et simplifier les concepts profonds des enseignements du bouddha.centre paramita de maya au québecfacebook jason simardfacebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréaleditions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainephilosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmit au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama depuis le pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mental et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure. centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amance annulations : on ne remboursera dorénavant que 50% du montant de la retraite lors d'annulations de dernière minute, par exemple 15 jours avant l'activité. les activités sont souvent complètes plusieurs semaines à l'avance avec de petits groupes de personnes. une annulation de dernière minute empêche donc malheureusement des gens de s'organiser et de participer sans compter les frais engagés pour un nombre de participants déterminé. nous pouvons faire un remboursement intégral 30 jours avant une activité mais seulement 50% si l'annulation est entre 30 et 15 jours. aucun remboursement ne pourra être possible 15 jours avant l'activité concernée. il est donc important d'être sérieux lors de votre réservation. nous vous remercions de votre compréhension.https://www.centre-paramita.fr/products/petit-nalanda-bouddhisme-juillethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20210721_130443AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1649352390Petit Nalanda du Centre Paramita new 6793036136557in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 185,00EUR 40008805318765Bouddhisme 13-17 juillet | formation 5 jrs petit nalanda petit nalanda du centre paramitavarennes-sur-amanceimmersion complète en nature avec ambiance idéaleformation paramita 5 jrsphilosophie bouddhiste intro lamrim3 options1. avec hébergement (16 chambres)2. sans hébergement avec les repas3. via zoominfos : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous sur place. il s'agit d'arriver un jour avant - en soirée si possible, car il y aura une session d'information à 20:00. nous offrons le service gratuit de navette pour ceux qui viennent par train (arrivée et départ). nous avons hâte de vous rencontrer !l'essence de la voie vers l'éveilcomprendre le sens des soutras et des tantrasle lamrim enseigne les étapes de la voie qui conduit à la pleine réalisation de votre potentiel.  l’« éveil » est l’accomplissement, ce qui résulte lorsque la réalisation est atteinte. les techniques pour atteindre l’éveil sont désignées par le verbe « cheminer » qui suggère la voie. elle est organisée en étapes et précise l’enchaînement des exercices, allant de ce que doit entreprendre le novice jusqu’au stade ultime de la « perfection ».pour bien vous préparer à cette belle activité, voici quelques éléments importants à savoir dans un premier temps. transport & informations pratiques (lien vers le petit nalanda)programme de ce cours d'introductionpréparations préliminaires pour la pratique de la méditation et le guide spirituel sur le chemin.la précieuse vie humaine : l'extraordinaire opportunité que nous avons reçuel'impermanence de tous les phénomènesla prise de refuge dans les trois joyaux : l'entrée dans la voiele karma : loi de cause et effet qui sous-tend nos interactions dans la vieles quatre nobles vérités : la souffrance, son origine, sa cessation et la voie pour s'en libérerles douze liens interdépendants qui nous maintiennent dans le samsara (cycle des existences)le développement de la bodhicitta (esprit d'éveil), intention altruiste source de tous les bonheurs du mondeméthode des sept causes et un effet afin de développer l'amour universel, la grande compassion et la bodhicittal'entraînement de l'esprit en sept points selon guéshé tchékawa, permettant de se libérer de l'égoles quatre premières perfections : générosité, discipline, patience et effort joyeuxla cinquième perfection : la concentration dont ;les neuf étapes du calme mental, résultat de la concentration.la sixième perfection : la sagesse de la vacuité ;et le véhicule non-commun : le vajrayana.cheminer vers l’éveilles écrits bouddhistes sont classés en trois thèmes majeurs : la nature du phénomène, les exercices d’élévation spirituelle et les résultats de cette pratique. on les appelle la base, la voie et le fruit.  si vous utilisez certains principes comme la base de votre pratique, les avantages vont s’accumuler et, en les mettant en œuvre, les fruits tirés de la pratique seront très utiles pour atteindre vos buts.dans le cheminement vers l’éveil, quelles sont les voies, les pratiques pour actualiser l’éveil suprême ? la moralité (l’éthique, le renoncement), la méditation profonde (la concentration) et la sagesse, confortées par la compassion. les écoles bouddhistes sont fondées sur la compassion. la moralité consiste à abandonner les dix actes non vertueux : trois actes du corps (tuer, voler, avoir un comportement sexuel déréglé), quatre actes de la parole (mentir, calomnier, proférer des paroles blessantes et se complaire dans le bavardage inutile), et trois actes de l’esprit (la convoitise, la malveillance et les vues erronées). l’interdiction de tuer concerne les êtres humains et englobe aussi les autres êtres vivants. il est incorrect de blesser le moindre être vivant. cette règle est due au fait que la compassion est le véritable socle du bouddhisme.parmi les différentes formes du bouddhisme, un courant rassemble plusieurs écoles. pour elles, la compassion va bien au-delà de l’empathie et s’étend jusqu’au vœu de libérer les êtres vivants de la souffrance à travers l’espace. cette grande résolution, le vœu de travailler à réaliser l’éveil afin d’apporter aux autres le bien-être, s’appelle l’«intention altruiste d’atteindre l’éveil ». par la pratique de la moralité, de la méditation profonde et de la sagesse, vous pouvez atteindre l’illumination d’un bouddha. c’est la voie de l’éveil.accessible pour tous (débutants) et particulièrement pour ceux et celles qui ont déjà suivi une formation d'initiation à la méditation du calme mental et même les plus avancés. voici une excellente opportunité avec cette formation de 2 jours avec l'enseignante maya bélanger du québec. cette formation de 5 jours va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 60-75 min, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi. entre chaque session, il y aura une pause et le repas de midi sera de 2 heures. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation. la deuxième journée se termine à 15 heures.introduction étapes de la voie vers l'éveille lamrim (en langue tibétaine), signifiant "les étapes de la voie vers l'éveil", provient à l'origine des enseignements du bouddha shakyamouni. par la suite au 11ème siècle, le grand saint indien atisha composa le texte structuré qui lui valut à l'époque, et toujours aujourd'hui, une si grande popularité. le texte, une explication condensée et graduelle de l'enseignement complet du bouddha, fut par la suite expliqué plus en détails par le grand pionnier tibétain lama tsongkhapa du 14ième siècle.. ​ce texte est aujourd'hui très populaire car il permet aux occidentaux de recevoir un enseignement à la fois complet et condensé des enseignements donnés par le bouddha. il s`adresse à tous ceux et celles qui désirent entreprendre une étude enrichissante imprégnée de sagesse, et soutenue par une méditation profonde sur les étapes à parcourir sur la voie qui mène vers l'éveil. le tout est rendu possible grâce aux explications claires et inspirantes de ce texte. c'est pourquoi les grands maîtres, dont sa sainteté.le dalaï-lama, l'enseignent aux étudiants occidentaux intéressés par la philosophie bouddhiste tibétaine, et qui ont moins de temps en raison du travail et de la famille, au lieu d'entreprendre des études de plusieurs années comme le font les moines et les moniales.bien qu'il existe différents textes et commentaires du lamrim, nous suivons principalement, durant ce cours d'introduction, le texte écrit par lama samten : l'essence de la voie vers l'éveil dans le respect de la tradition bouddhiste tibétaine.. dans cette formation, vous toucherez ainsi à tous les sujets de la philosophie bouddhiste pour en avoir une compréhension globale et ainsi mettre en pratique dans le quotidien ce mode de vie sur le chemin du bonheur intérieur.programme d'une journée de formation0700 à 0800 première séance0800 à 0900 petit déjeuner0900 à 1030 pause1030 à 1200 deuxième séance1200 à 1430 repas et pause1430 à 1545 troisième séance1545 à 1700 pause1700 à 1815 quatrième séance1815 à 1900 pause1900 à 2030 repas du soir2030 librel'hébergement au petit nalanda est un choix de chambres simples (1 personne), doubles (2 personnes) ou dortoirs (4 personnes) qui inclut les repas végétariens. il est également possible de participer sans hébergement si vous avez une alternative de logement à proximité. plus d'informations au lien ci-bas :contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frcette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental et du lamrim 5philosophie bouddhiste) sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le petit nalanda du centre paramita en haute-marne est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaineenseignante | maya bélanger du québecmaya bélanger s'intéresse au bouddhisme depuis 2005. elle a commencé sa formation avec le centre paramita en 2007. depuis 2011, elle enseigne la philosophie bouddhiste et est l'enseignante principale du centre paramita montréal rive-nord. en plus d'être enseignante pour le centre paramita, elle est aussi aumônier bouddhiste en milieu carcéral depuis 2017. elle accompagne les détenus dans les pénitenciers du québec dans leur démarche spirituelle. pleine de dynamisme et d'humour, elle a la capacité de bien expliquer et simplifier les concepts profonds des enseignements du bouddha.centre paramita de maya au québecfacebook jason simardfacebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréaleditions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainephilosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmit au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama depuis le pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mental et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure. centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amance annulations : on ne remboursera dorénavant que 50% du montant de la retraite lors d'annulations de dernière minute, par exemple 15 jours avant l'activité. les activités sont souvent complètes plusieurs semaines à l'avance avec de petits groupes de personnes. une annulation de dernière minute empêche donc malheureusement des gens de s'organiser et de participer sans compter les frais engagés pour un nombre de participants déterminé. nous pouvons faire un remboursement intégral 30 jours avant une activité mais seulement 50% si l'annulation est entre 30 et 15 jours. aucun remboursement ne pourra être possible 15 jours avant l'activité concernée. il est donc important d'être sérieux lors de votre réservation. nous vous remercions de votre compréhension.https://www.centre-paramita.fr/products/petit-nalanda-bouddhisme-juillethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20210721_130443AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1649352390Petit Nalanda du Centre Paramita new 6793036136557in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 185,00EUR 40008805351533Bouddhisme 13-17 juillet | formation 5 jrs petit nalanda petit nalanda du centre paramitavarennes-sur-amanceimmersion complète en nature avec ambiance idéaleformation paramita 5 jrsphilosophie bouddhiste intro lamrim3 options1. avec hébergement (16 chambres)2. sans hébergement avec les repas3. via zoominfos : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous sur place. il s'agit d'arriver un jour avant - en soirée si possible, car il y aura une session d'information à 20:00. nous offrons le service gratuit de navette pour ceux qui viennent par train (arrivée et départ). nous avons hâte de vous rencontrer !l'essence de la voie vers l'éveilcomprendre le sens des soutras et des tantrasle lamrim enseigne les étapes de la voie qui conduit à la pleine réalisation de votre potentiel.  l’« éveil » est l’accomplissement, ce qui résulte lorsque la réalisation est atteinte. les techniques pour atteindre l’éveil sont désignées par le verbe « cheminer » qui suggère la voie. elle est organisée en étapes et précise l’enchaînement des exercices, allant de ce que doit entreprendre le novice jusqu’au stade ultime de la « perfection ».pour bien vous préparer à cette belle activité, voici quelques éléments importants à savoir dans un premier temps. transport & informations pratiques (lien vers le petit nalanda)programme de ce cours d'introductionpréparations préliminaires pour la pratique de la méditation et le guide spirituel sur le chemin.la précieuse vie humaine : l'extraordinaire opportunité que nous avons reçuel'impermanence de tous les phénomènesla prise de refuge dans les trois joyaux : l'entrée dans la voiele karma : loi de cause et effet qui sous-tend nos interactions dans la vieles quatre nobles vérités : la souffrance, son origine, sa cessation et la voie pour s'en libérerles douze liens interdépendants qui nous maintiennent dans le samsara (cycle des existences)le développement de la bodhicitta (esprit d'éveil), intention altruiste source de tous les bonheurs du mondeméthode des sept causes et un effet afin de développer l'amour universel, la grande compassion et la bodhicittal'entraînement de l'esprit en sept points selon guéshé tchékawa, permettant de se libérer de l'égoles quatre premières perfections : générosité, discipline, patience et effort joyeuxla cinquième perfection : la concentration dont ;les neuf étapes du calme mental, résultat de la concentration.la sixième perfection : la sagesse de la vacuité ;et le véhicule non-commun : le vajrayana.cheminer vers l’éveilles écrits bouddhistes sont classés en trois thèmes majeurs : la nature du phénomène, les exercices d’élévation spirituelle et les résultats de cette pratique. on les appelle la base, la voie et le fruit.  si vous utilisez certains principes comme la base de votre pratique, les avantages vont s’accumuler et, en les mettant en œuvre, les fruits tirés de la pratique seront très utiles pour atteindre vos buts.dans le cheminement vers l’éveil, quelles sont les voies, les pratiques pour actualiser l’éveil suprême ? la moralité (l’éthique, le renoncement), la méditation profonde (la concentration) et la sagesse, confortées par la compassion. les écoles bouddhistes sont fondées sur la compassion. la moralité consiste à abandonner les dix actes non vertueux : trois actes du corps (tuer, voler, avoir un comportement sexuel déréglé), quatre actes de la parole (mentir, calomnier, proférer des paroles blessantes et se complaire dans le bavardage inutile), et trois actes de l’esprit (la convoitise, la malveillance et les vues erronées). l’interdiction de tuer concerne les êtres humains et englobe aussi les autres êtres vivants. il est incorrect de blesser le moindre être vivant. cette règle est due au fait que la compassion est le véritable socle du bouddhisme.parmi les différentes formes du bouddhisme, un courant rassemble plusieurs écoles. pour elles, la compassion va bien au-delà de l’empathie et s’étend jusqu’au vœu de libérer les êtres vivants de la souffrance à travers l’espace. cette grande résolution, le vœu de travailler à réaliser l’éveil afin d’apporter aux autres le bien-être, s’appelle l’«intention altruiste d’atteindre l’éveil ». par la pratique de la moralité, de la méditation profonde et de la sagesse, vous pouvez atteindre l’illumination d’un bouddha. c’est la voie de l’éveil.accessible pour tous (débutants) et particulièrement pour ceux et celles qui ont déjà suivi une formation d'initiation à la méditation du calme mental et même les plus avancés. voici une excellente opportunité avec cette formation de 2 jours avec l'enseignante maya bélanger du québec. cette formation de 5 jours va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 60-75 min, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi. entre chaque session, il y aura une pause et le repas de midi sera de 2 heures. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation. la deuxième journée se termine à 15 heures.introduction étapes de la voie vers l'éveille lamrim (en langue tibétaine), signifiant "les étapes de la voie vers l'éveil", provient à l'origine des enseignements du bouddha shakyamouni. par la suite au 11ème siècle, le grand saint indien atisha composa le texte structuré qui lui valut à l'époque, et toujours aujourd'hui, une si grande popularité. le texte, une explication condensée et graduelle de l'enseignement complet du bouddha, fut par la suite expliqué plus en détails par le grand pionnier tibétain lama tsongkhapa du 14ième siècle.. ​ce texte est aujourd'hui très populaire car il permet aux occidentaux de recevoir un enseignement à la fois complet et condensé des enseignements donnés par le bouddha. il s`adresse à tous ceux et celles qui désirent entreprendre une étude enrichissante imprégnée de sagesse, et soutenue par une méditation profonde sur les étapes à parcourir sur la voie qui mène vers l'éveil. le tout est rendu possible grâce aux explications claires et inspirantes de ce texte. c'est pourquoi les grands maîtres, dont sa sainteté.le dalaï-lama, l'enseignent aux étudiants occidentaux intéressés par la philosophie bouddhiste tibétaine, et qui ont moins de temps en raison du travail et de la famille, au lieu d'entreprendre des études de plusieurs années comme le font les moines et les moniales.bien qu'il existe différents textes et commentaires du lamrim, nous suivons principalement, durant ce cours d'introduction, le texte écrit par lama samten : l'essence de la voie vers l'éveil dans le respect de la tradition bouddhiste tibétaine.. dans cette formation, vous toucherez ainsi à tous les sujets de la philosophie bouddhiste pour en avoir une compréhension globale et ainsi mettre en pratique dans le quotidien ce mode de vie sur le chemin du bonheur intérieur.programme d'une journée de formation0700 à 0800 première séance0800 à 0900 petit déjeuner0900 à 1030 pause1030 à 1200 deuxième séance1200 à 1430 repas et pause1430 à 1545 troisième séance1545 à 1700 pause1700 à 1815 quatrième séance1815 à 1900 pause1900 à 2030 repas du soir2030 librel'hébergement au petit nalanda est un choix de chambres simples (1 personne), doubles (2 personnes) ou dortoirs (4 personnes) qui inclut les repas végétariens. il est également possible de participer sans hébergement si vous avez une alternative de logement à proximité. plus d'informations au lien ci-bas :contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frcette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental et du lamrim 5philosophie bouddhiste) sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le petit nalanda du centre paramita en haute-marne est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaineenseignante | maya bélanger du québecmaya bélanger s'intéresse au bouddhisme depuis 2005. elle a commencé sa formation avec le centre paramita en 2007. depuis 2011, elle enseigne la philosophie bouddhiste et est l'enseignante principale du centre paramita montréal rive-nord. en plus d'être enseignante pour le centre paramita, elle est aussi aumônier bouddhiste en milieu carcéral depuis 2017. elle accompagne les détenus dans les pénitenciers du québec dans leur démarche spirituelle. pleine de dynamisme et d'humour, elle a la capacité de bien expliquer et simplifier les concepts profonds des enseignements du bouddha.centre paramita de maya au québecfacebook jason simardfacebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréaleditions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainephilosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmit au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama depuis le pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mental et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure. centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amance annulations : on ne remboursera dorénavant que 50% du montant de la retraite lors d'annulations de dernière minute, par exemple 15 jours avant l'activité. les activités sont souvent complètes plusieurs semaines à l'avance avec de petits groupes de personnes. une annulation de dernière minute empêche donc malheureusement des gens de s'organiser et de participer sans compter les frais engagés pour un nombre de participants déterminé. nous pouvons faire un remboursement intégral 30 jours avant une activité mais seulement 50% si l'annulation est entre 30 et 15 jours. aucun remboursement ne pourra être possible 15 jours avant l'activité concernée. il est donc important d'être sérieux lors de votre réservation. nous vous remercions de votre compréhension.https://www.centre-paramita.fr/products/petit-nalanda-bouddhisme-juillethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20210721_130443AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1649352390Petit Nalanda du Centre Paramita new 6793036136557in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 185,00EUR 40008805384301Bouddhisme 13-17 juillet | formation 5 jrs petit nalanda petit nalanda du centre paramitavarennes-sur-amanceimmersion complète en nature avec ambiance idéaleformation paramita 5 jrsphilosophie bouddhiste intro lamrim3 options1. avec hébergement (16 chambres)2. sans hébergement avec les repas3. via zoominfos : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous sur place. il s'agit d'arriver un jour avant - en soirée si possible, car il y aura une session d'information à 20:00. nous offrons le service gratuit de navette pour ceux qui viennent par train (arrivée et départ). nous avons hâte de vous rencontrer !l'essence de la voie vers l'éveilcomprendre le sens des soutras et des tantrasle lamrim enseigne les étapes de la voie qui conduit à la pleine réalisation de votre potentiel.  l’« éveil » est l’accomplissement, ce qui résulte lorsque la réalisation est atteinte. les techniques pour atteindre l’éveil sont désignées par le verbe « cheminer » qui suggère la voie. elle est organisée en étapes et précise l’enchaînement des exercices, allant de ce que doit entreprendre le novice jusqu’au stade ultime de la « perfection ».pour bien vous préparer à cette belle activité, voici quelques éléments importants à savoir dans un premier temps. transport & informations pratiques (lien vers le petit nalanda)programme de ce cours d'introductionpréparations préliminaires pour la pratique de la méditation et le guide spirituel sur le chemin.la précieuse vie humaine : l'extraordinaire opportunité que nous avons reçuel'impermanence de tous les phénomènesla prise de refuge dans les trois joyaux : l'entrée dans la voiele karma : loi de cause et effet qui sous-tend nos interactions dans la vieles quatre nobles vérités : la souffrance, son origine, sa cessation et la voie pour s'en libérerles douze liens interdépendants qui nous maintiennent dans le samsara (cycle des existences)le développement de la bodhicitta (esprit d'éveil), intention altruiste source de tous les bonheurs du mondeméthode des sept causes et un effet afin de développer l'amour universel, la grande compassion et la bodhicittal'entraînement de l'esprit en sept points selon guéshé tchékawa, permettant de se libérer de l'égoles quatre premières perfections : générosité, discipline, patience et effort joyeuxla cinquième perfection : la concentration dont ;les neuf étapes du calme mental, résultat de la concentration.la sixième perfection : la sagesse de la vacuité ;et le véhicule non-commun : le vajrayana.cheminer vers l’éveilles écrits bouddhistes sont classés en trois thèmes majeurs : la nature du phénomène, les exercices d’élévation spirituelle et les résultats de cette pratique. on les appelle la base, la voie et le fruit.  si vous utilisez certains principes comme la base de votre pratique, les avantages vont s’accumuler et, en les mettant en œuvre, les fruits tirés de la pratique seront très utiles pour atteindre vos buts.dans le cheminement vers l’éveil, quelles sont les voies, les pratiques pour actualiser l’éveil suprême ? la moralité (l’éthique, le renoncement), la méditation profonde (la concentration) et la sagesse, confortées par la compassion. les écoles bouddhistes sont fondées sur la compassion. la moralité consiste à abandonner les dix actes non vertueux : trois actes du corps (tuer, voler, avoir un comportement sexuel déréglé), quatre actes de la parole (mentir, calomnier, proférer des paroles blessantes et se complaire dans le bavardage inutile), et trois actes de l’esprit (la convoitise, la malveillance et les vues erronées). l’interdiction de tuer concerne les êtres humains et englobe aussi les autres êtres vivants. il est incorrect de blesser le moindre être vivant. cette règle est due au fait que la compassion est le véritable socle du bouddhisme.parmi les différentes formes du bouddhisme, un courant rassemble plusieurs écoles. pour elles, la compassion va bien au-delà de l’empathie et s’étend jusqu’au vœu de libérer les êtres vivants de la souffrance à travers l’espace. cette grande résolution, le vœu de travailler à réaliser l’éveil afin d’apporter aux autres le bien-être, s’appelle l’«intention altruiste d’atteindre l’éveil ». par la pratique de la moralité, de la méditation profonde et de la sagesse, vous pouvez atteindre l’illumination d’un bouddha. c’est la voie de l’éveil.accessible pour tous (débutants) et particulièrement pour ceux et celles qui ont déjà suivi une formation d'initiation à la méditation du calme mental et même les plus avancés. voici une excellente opportunité avec cette formation de 2 jours avec l'enseignante maya bélanger du québec. cette formation de 5 jours va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 60-75 min, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi. entre chaque session, il y aura une pause et le repas de midi sera de 2 heures. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation. la deuxième journée se termine à 15 heures.introduction étapes de la voie vers l'éveille lamrim (en langue tibétaine), signifiant "les étapes de la voie vers l'éveil", provient à l'origine des enseignements du bouddha shakyamouni. par la suite au 11ème siècle, le grand saint indien atisha composa le texte structuré qui lui valut à l'époque, et toujours aujourd'hui, une si grande popularité. le texte, une explication condensée et graduelle de l'enseignement complet du bouddha, fut par la suite expliqué plus en détails par le grand pionnier tibétain lama tsongkhapa du 14ième siècle.. ​ce texte est aujourd'hui très populaire car il permet aux occidentaux de recevoir un enseignement à la fois complet et condensé des enseignements donnés par le bouddha. il s`adresse à tous ceux et celles qui désirent entreprendre une étude enrichissante imprégnée de sagesse, et soutenue par une méditation profonde sur les étapes à parcourir sur la voie qui mène vers l'éveil. le tout est rendu possible grâce aux explications claires et inspirantes de ce texte. c'est pourquoi les grands maîtres, dont sa sainteté.le dalaï-lama, l'enseignent aux étudiants occidentaux intéressés par la philosophie bouddhiste tibétaine, et qui ont moins de temps en raison du travail et de la famille, au lieu d'entreprendre des études de plusieurs années comme le font les moines et les moniales.bien qu'il existe différents textes et commentaires du lamrim, nous suivons principalement, durant ce cours d'introduction, le texte écrit par lama samten : l'essence de la voie vers l'éveil dans le respect de la tradition bouddhiste tibétaine.. dans cette formation, vous toucherez ainsi à tous les sujets de la philosophie bouddhiste pour en avoir une compréhension globale et ainsi mettre en pratique dans le quotidien ce mode de vie sur le chemin du bonheur intérieur.programme d'une journée de formation0700 à 0800 première séance0800 à 0900 petit déjeuner0900 à 1030 pause1030 à 1200 deuxième séance1200 à 1430 repas et pause1430 à 1545 troisième séance1545 à 1700 pause1700 à 1815 quatrième séance1815 à 1900 pause1900 à 2030 repas du soir2030 librel'hébergement au petit nalanda est un choix de chambres simples (1 personne), doubles (2 personnes) ou dortoirs (4 personnes) qui inclut les repas végétariens. il est également possible de participer sans hébergement si vous avez une alternative de logement à proximité. plus d'informations au lien ci-bas :contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frcette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental et du lamrim 5philosophie bouddhiste) sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le petit nalanda du centre paramita en haute-marne est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaineenseignante | maya bélanger du québecmaya bélanger s'intéresse au bouddhisme depuis 2005. elle a commencé sa formation avec le centre paramita en 2007. depuis 2011, elle enseigne la philosophie bouddhiste et est l'enseignante principale du centre paramita montréal rive-nord. en plus d'être enseignante pour le centre paramita, elle est aussi aumônier bouddhiste en milieu carcéral depuis 2017. elle accompagne les détenus dans les pénitenciers du québec dans leur démarche spirituelle. pleine de dynamisme et d'humour, elle a la capacité de bien expliquer et simplifier les concepts profonds des enseignements du bouddha.centre paramita de maya au québecfacebook jason simardfacebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréaleditions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainephilosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmit au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama depuis le pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mental et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure. centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amance annulations : on ne remboursera dorénavant que 50% du montant de la retraite lors d'annulations de dernière minute, par exemple 15 jours avant l'activité. les activités sont souvent complètes plusieurs semaines à l'avance avec de petits groupes de personnes. une annulation de dernière minute empêche donc malheureusement des gens de s'organiser et de participer sans compter les frais engagés pour un nombre de participants déterminé. nous pouvons faire un remboursement intégral 30 jours avant une activité mais seulement 50% si l'annulation est entre 30 et 15 jours. aucun remboursement ne pourra être possible 15 jours avant l'activité concernée. il est donc important d'être sérieux lors de votre réservation. nous vous remercions de votre compréhension.https://www.centre-paramita.fr/products/petit-nalanda-bouddhisme-juillethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20210721_130443AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1649352390Petit Nalanda du Centre Paramita new 6793036136557in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 185,00EUR 40008805417069Bouddhisme 13-17 juillet | formation 5 jrs petit nalanda petit nalanda du centre paramitavarennes-sur-amanceimmersion complète en nature avec ambiance idéaleformation paramita 5 jrsphilosophie bouddhiste intro lamrim3 options1. avec hébergement (16 chambres)2. sans hébergement avec les repas3. via zoominfos : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous sur place. il s'agit d'arriver un jour avant - en soirée si possible, car il y aura une session d'information à 20:00. nous offrons le service gratuit de navette pour ceux qui viennent par train (arrivée et départ). nous avons hâte de vous rencontrer !l'essence de la voie vers l'éveilcomprendre le sens des soutras et des tantrasle lamrim enseigne les étapes de la voie qui conduit à la pleine réalisation de votre potentiel.  l’« éveil » est l’accomplissement, ce qui résulte lorsque la réalisation est atteinte. les techniques pour atteindre l’éveil sont désignées par le verbe « cheminer » qui suggère la voie. elle est organisée en étapes et précise l’enchaînement des exercices, allant de ce que doit entreprendre le novice jusqu’au stade ultime de la « perfection ».pour bien vous préparer à cette belle activité, voici quelques éléments importants à savoir dans un premier temps. transport & informations pratiques (lien vers le petit nalanda)programme de ce cours d'introductionpréparations préliminaires pour la pratique de la méditation et le guide spirituel sur le chemin.la précieuse vie humaine : l'extraordinaire opportunité que nous avons reçuel'impermanence de tous les phénomènesla prise de refuge dans les trois joyaux : l'entrée dans la voiele karma : loi de cause et effet qui sous-tend nos interactions dans la vieles quatre nobles vérités : la souffrance, son origine, sa cessation et la voie pour s'en libérerles douze liens interdépendants qui nous maintiennent dans le samsara (cycle des existences)le développement de la bodhicitta (esprit d'éveil), intention altruiste source de tous les bonheurs du mondeméthode des sept causes et un effet afin de développer l'amour universel, la grande compassion et la bodhicittal'entraînement de l'esprit en sept points selon guéshé tchékawa, permettant de se libérer de l'égoles quatre premières perfections : générosité, discipline, patience et effort joyeuxla cinquième perfection : la concentration dont ;les neuf étapes du calme mental, résultat de la concentration.la sixième perfection : la sagesse de la vacuité ;et le véhicule non-commun : le vajrayana.cheminer vers l’éveilles écrits bouddhistes sont classés en trois thèmes majeurs : la nature du phénomène, les exercices d’élévation spirituelle et les résultats de cette pratique. on les appelle la base, la voie et le fruit.  si vous utilisez certains principes comme la base de votre pratique, les avantages vont s’accumuler et, en les mettant en œuvre, les fruits tirés de la pratique seront très utiles pour atteindre vos buts.dans le cheminement vers l’éveil, quelles sont les voies, les pratiques pour actualiser l’éveil suprême ? la moralité (l’éthique, le renoncement), la méditation profonde (la concentration) et la sagesse, confortées par la compassion. les écoles bouddhistes sont fondées sur la compassion. la moralité consiste à abandonner les dix actes non vertueux : trois actes du corps (tuer, voler, avoir un comportement sexuel déréglé), quatre actes de la parole (mentir, calomnier, proférer des paroles blessantes et se complaire dans le bavardage inutile), et trois actes de l’esprit (la convoitise, la malveillance et les vues erronées). l’interdiction de tuer concerne les êtres humains et englobe aussi les autres êtres vivants. il est incorrect de blesser le moindre être vivant. cette règle est due au fait que la compassion est le véritable socle du bouddhisme.parmi les différentes formes du bouddhisme, un courant rassemble plusieurs écoles. pour elles, la compassion va bien au-delà de l’empathie et s’étend jusqu’au vœu de libérer les êtres vivants de la souffrance à travers l’espace. cette grande résolution, le vœu de travailler à réaliser l’éveil afin d’apporter aux autres le bien-être, s’appelle l’«intention altruiste d’atteindre l’éveil ». par la pratique de la moralité, de la méditation profonde et de la sagesse, vous pouvez atteindre l’illumination d’un bouddha. c’est la voie de l’éveil.accessible pour tous (débutants) et particulièrement pour ceux et celles qui ont déjà suivi une formation d'initiation à la méditation du calme mental et même les plus avancés. voici une excellente opportunité avec cette formation de 2 jours avec l'enseignante maya bélanger du québec. cette formation de 5 jours va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 60-75 min, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi. entre chaque session, il y aura une pause et le repas de midi sera de 2 heures. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation. la deuxième journée se termine à 15 heures.introduction étapes de la voie vers l'éveille lamrim (en langue tibétaine), signifiant "les étapes de la voie vers l'éveil", provient à l'origine des enseignements du bouddha shakyamouni. par la suite au 11ème siècle, le grand saint indien atisha composa le texte structuré qui lui valut à l'époque, et toujours aujourd'hui, une si grande popularité. le texte, une explication condensée et graduelle de l'enseignement complet du bouddha, fut par la suite expliqué plus en détails par le grand pionnier tibétain lama tsongkhapa du 14ième siècle.. ​ce texte est aujourd'hui très populaire car il permet aux occidentaux de recevoir un enseignement à la fois complet et condensé des enseignements donnés par le bouddha. il s`adresse à tous ceux et celles qui désirent entreprendre une étude enrichissante imprégnée de sagesse, et soutenue par une méditation profonde sur les étapes à parcourir sur la voie qui mène vers l'éveil. le tout est rendu possible grâce aux explications claires et inspirantes de ce texte. c'est pourquoi les grands maîtres, dont sa sainteté.le dalaï-lama, l'enseignent aux étudiants occidentaux intéressés par la philosophie bouddhiste tibétaine, et qui ont moins de temps en raison du travail et de la famille, au lieu d'entreprendre des études de plusieurs années comme le font les moines et les moniales.bien qu'il existe différents textes et commentaires du lamrim, nous suivons principalement, durant ce cours d'introduction, le texte écrit par lama samten : l'essence de la voie vers l'éveil dans le respect de la tradition bouddhiste tibétaine.. dans cette formation, vous toucherez ainsi à tous les sujets de la philosophie bouddhiste pour en avoir une compréhension globale et ainsi mettre en pratique dans le quotidien ce mode de vie sur le chemin du bonheur intérieur.programme d'une journée de formation0700 à 0800 première séance0800 à 0900 petit déjeuner0900 à 1030 pause1030 à 1200 deuxième séance1200 à 1430 repas et pause1430 à 1545 troisième séance1545 à 1700 pause1700 à 1815 quatrième séance1815 à 1900 pause1900 à 2030 repas du soir2030 librel'hébergement au petit nalanda est un choix de chambres simples (1 personne), doubles (2 personnes) ou dortoirs (4 personnes) qui inclut les repas végétariens. il est également possible de participer sans hébergement si vous avez une alternative de logement à proximité. plus d'informations au lien ci-bas :contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frcette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental et du lamrim 5philosophie bouddhiste) sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le petit nalanda du centre paramita en haute-marne est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaineenseignante | maya bélanger du québecmaya bélanger s'intéresse au bouddhisme depuis 2005. elle a commencé sa formation avec le centre paramita en 2007. depuis 2011, elle enseigne la philosophie bouddhiste et est l'enseignante principale du centre paramita montréal rive-nord. en plus d'être enseignante pour le centre paramita, elle est aussi aumônier bouddhiste en milieu carcéral depuis 2017. elle accompagne les détenus dans les pénitenciers du québec dans leur démarche spirituelle. pleine de dynamisme et d'humour, elle a la capacité de bien expliquer et simplifier les concepts profonds des enseignements du bouddha.centre paramita de maya au québecfacebook jason simardfacebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréaleditions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainephilosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmit au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama depuis le pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mental et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure. centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amance annulations : on ne remboursera dorénavant que 50% du montant de la retraite lors d'annulations de dernière minute, par exemple 15 jours avant l'activité. les activités sont souvent complètes plusieurs semaines à l'avance avec de petits groupes de personnes. une annulation de dernière minute empêche donc malheureusement des gens de s'organiser et de participer sans compter les frais engagés pour un nombre de participants déterminé. nous pouvons faire un remboursement intégral 30 jours avant une activité mais seulement 50% si l'annulation est entre 30 et 15 jours. aucun remboursement ne pourra être possible 15 jours avant l'activité concernée. il est donc important d'être sérieux lors de votre réservation. nous vous remercions de votre compréhension.https://www.centre-paramita.fr/products/petit-nalanda-bouddhisme-juillethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20210721_130443AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1649352390Petit Nalanda du Centre Paramita new 6793036136557in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 185,00EUR 40008805449837Bouddhisme 13-17 juillet | formation 5 jrs petit nalanda petit nalanda du centre paramitavarennes-sur-amanceimmersion complète en nature avec ambiance idéaleformation paramita 5 jrsphilosophie bouddhiste intro lamrim3 options1. avec hébergement (16 chambres)2. sans hébergement avec les repas3. via zoominfos : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous sur place. il s'agit d'arriver un jour avant - en soirée si possible, car il y aura une session d'information à 20:00. nous offrons le service gratuit de navette pour ceux qui viennent par train (arrivée et départ). nous avons hâte de vous rencontrer !l'essence de la voie vers l'éveilcomprendre le sens des soutras et des tantrasle lamrim enseigne les étapes de la voie qui conduit à la pleine réalisation de votre potentiel.  l’« éveil » est l’accomplissement, ce qui résulte lorsque la réalisation est atteinte. les techniques pour atteindre l’éveil sont désignées par le verbe « cheminer » qui suggère la voie. elle est organisée en étapes et précise l’enchaînement des exercices, allant de ce que doit entreprendre le novice jusqu’au stade ultime de la « perfection ».pour bien vous préparer à cette belle activité, voici quelques éléments importants à savoir dans un premier temps. transport & informations pratiques (lien vers le petit nalanda)programme de ce cours d'introductionpréparations préliminaires pour la pratique de la méditation et le guide spirituel sur le chemin.la précieuse vie humaine : l'extraordinaire opportunité que nous avons reçuel'impermanence de tous les phénomènesla prise de refuge dans les trois joyaux : l'entrée dans la voiele karma : loi de cause et effet qui sous-tend nos interactions dans la vieles quatre nobles vérités : la souffrance, son origine, sa cessation et la voie pour s'en libérerles douze liens interdépendants qui nous maintiennent dans le samsara (cycle des existences)le développement de la bodhicitta (esprit d'éveil), intention altruiste source de tous les bonheurs du mondeméthode des sept causes et un effet afin de développer l'amour universel, la grande compassion et la bodhicittal'entraînement de l'esprit en sept points selon guéshé tchékawa, permettant de se libérer de l'égoles quatre premières perfections : générosité, discipline, patience et effort joyeuxla cinquième perfection : la concentration dont ;les neuf étapes du calme mental, résultat de la concentration.la sixième perfection : la sagesse de la vacuité ;et le véhicule non-commun : le vajrayana.cheminer vers l’éveilles écrits bouddhistes sont classés en trois thèmes majeurs : la nature du phénomène, les exercices d’élévation spirituelle et les résultats de cette pratique. on les appelle la base, la voie et le fruit.  si vous utilisez certains principes comme la base de votre pratique, les avantages vont s’accumuler et, en les mettant en œuvre, les fruits tirés de la pratique seront très utiles pour atteindre vos buts.dans le cheminement vers l’éveil, quelles sont les voies, les pratiques pour actualiser l’éveil suprême ? la moralité (l’éthique, le renoncement), la méditation profonde (la concentration) et la sagesse, confortées par la compassion. les écoles bouddhistes sont fondées sur la compassion. la moralité consiste à abandonner les dix actes non vertueux : trois actes du corps (tuer, voler, avoir un comportement sexuel déréglé), quatre actes de la parole (mentir, calomnier, proférer des paroles blessantes et se complaire dans le bavardage inutile), et trois actes de l’esprit (la convoitise, la malveillance et les vues erronées). l’interdiction de tuer concerne les êtres humains et englobe aussi les autres êtres vivants. il est incorrect de blesser le moindre être vivant. cette règle est due au fait que la compassion est le véritable socle du bouddhisme.parmi les différentes formes du bouddhisme, un courant rassemble plusieurs écoles. pour elles, la compassion va bien au-delà de l’empathie et s’étend jusqu’au vœu de libérer les êtres vivants de la souffrance à travers l’espace. cette grande résolution, le vœu de travailler à réaliser l’éveil afin d’apporter aux autres le bien-être, s’appelle l’«intention altruiste d’atteindre l’éveil ». par la pratique de la moralité, de la méditation profonde et de la sagesse, vous pouvez atteindre l’illumination d’un bouddha. c’est la voie de l’éveil.accessible pour tous (débutants) et particulièrement pour ceux et celles qui ont déjà suivi une formation d'initiation à la méditation du calme mental et même les plus avancés. voici une excellente opportunité avec cette formation de 2 jours avec l'enseignante maya bélanger du québec. cette formation de 5 jours va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 60-75 min, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi. entre chaque session, il y aura une pause et le repas de midi sera de 2 heures. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation. la deuxième journée se termine à 15 heures.introduction étapes de la voie vers l'éveille lamrim (en langue tibétaine), signifiant "les étapes de la voie vers l'éveil", provient à l'origine des enseignements du bouddha shakyamouni. par la suite au 11ème siècle, le grand saint indien atisha composa le texte structuré qui lui valut à l'époque, et toujours aujourd'hui, une si grande popularité. le texte, une explication condensée et graduelle de l'enseignement complet du bouddha, fut par la suite expliqué plus en détails par le grand pionnier tibétain lama tsongkhapa du 14ième siècle.. ​ce texte est aujourd'hui très populaire car il permet aux occidentaux de recevoir un enseignement à la fois complet et condensé des enseignements donnés par le bouddha. il s`adresse à tous ceux et celles qui désirent entreprendre une étude enrichissante imprégnée de sagesse, et soutenue par une méditation profonde sur les étapes à parcourir sur la voie qui mène vers l'éveil. le tout est rendu possible grâce aux explications claires et inspirantes de ce texte. c'est pourquoi les grands maîtres, dont sa sainteté.le dalaï-lama, l'enseignent aux étudiants occidentaux intéressés par la philosophie bouddhiste tibétaine, et qui ont moins de temps en raison du travail et de la famille, au lieu d'entreprendre des études de plusieurs années comme le font les moines et les moniales.bien qu'il existe différents textes et commentaires du lamrim, nous suivons principalement, durant ce cours d'introduction, le texte écrit par lama samten : l'essence de la voie vers l'éveil dans le respect de la tradition bouddhiste tibétaine.. dans cette formation, vous toucherez ainsi à tous les sujets de la philosophie bouddhiste pour en avoir une compréhension globale et ainsi mettre en pratique dans le quotidien ce mode de vie sur le chemin du bonheur intérieur.programme d'une journée de formation0700 à 0800 première séance0800 à 0900 petit déjeuner0900 à 1030 pause1030 à 1200 deuxième séance1200 à 1430 repas et pause1430 à 1545 troisième séance1545 à 1700 pause1700 à 1815 quatrième séance1815 à 1900 pause1900 à 2030 repas du soir2030 librel'hébergement au petit nalanda est un choix de chambres simples (1 personne), doubles (2 personnes) ou dortoirs (4 personnes) qui inclut les repas végétariens. il est également possible de participer sans hébergement si vous avez une alternative de logement à proximité. plus d'informations au lien ci-bas :contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frcette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental et du lamrim 5philosophie bouddhiste) sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le petit nalanda du centre paramita en haute-marne est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaineenseignante | maya bélanger du québecmaya bélanger s'intéresse au bouddhisme depuis 2005. elle a commencé sa formation avec le centre paramita en 2007. depuis 2011, elle enseigne la philosophie bouddhiste et est l'enseignante principale du centre paramita montréal rive-nord. en plus d'être enseignante pour le centre paramita, elle est aussi aumônier bouddhiste en milieu carcéral depuis 2017. elle accompagne les détenus dans les pénitenciers du québec dans leur démarche spirituelle. pleine de dynamisme et d'humour, elle a la capacité de bien expliquer et simplifier les concepts profonds des enseignements du bouddha.centre paramita de maya au québecfacebook jason simardfacebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréaleditions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainephilosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmit au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama depuis le pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mental et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure. centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amance annulations : on ne remboursera dorénavant que 50% du montant de la retraite lors d'annulations de dernière minute, par exemple 15 jours avant l'activité. les activités sont souvent complètes plusieurs semaines à l'avance avec de petits groupes de personnes. une annulation de dernière minute empêche donc malheureusement des gens de s'organiser et de participer sans compter les frais engagés pour un nombre de participants déterminé. nous pouvons faire un remboursement intégral 30 jours avant une activité mais seulement 50% si l'annulation est entre 30 et 15 jours. aucun remboursement ne pourra être possible 15 jours avant l'activité concernée. il est donc important d'être sérieux lors de votre réservation. nous vous remercions de votre compréhension.https://www.centre-paramita.fr/products/petit-nalanda-bouddhisme-juillethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20210721_130443AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1649352390Petit Nalanda du Centre Paramita new 6793036136557in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 185,00EUR 40008805482605Bouddhisme 13-17 juillet | formation 5 jrs petit nalanda petit nalanda du centre paramitavarennes-sur-amanceimmersion complète en nature avec ambiance idéaleformation paramita 5 jrsphilosophie bouddhiste intro lamrim3 options1. avec hébergement (16 chambres)2. sans hébergement avec les repas3. via zoominfos : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous sur place. il s'agit d'arriver un jour avant - en soirée si possible, car il y aura une session d'information à 20:00. nous offrons le service gratuit de navette pour ceux qui viennent par train (arrivée et départ). nous avons hâte de vous rencontrer !l'essence de la voie vers l'éveilcomprendre le sens des soutras et des tantrasle lamrim enseigne les étapes de la voie qui conduit à la pleine réalisation de votre potentiel.  l’« éveil » est l’accomplissement, ce qui résulte lorsque la réalisation est atteinte. les techniques pour atteindre l’éveil sont désignées par le verbe « cheminer » qui suggère la voie. elle est organisée en étapes et précise l’enchaînement des exercices, allant de ce que doit entreprendre le novice jusqu’au stade ultime de la « perfection ».pour bien vous préparer à cette belle activité, voici quelques éléments importants à savoir dans un premier temps. transport & informations pratiques (lien vers le petit nalanda)programme de ce cours d'introductionpréparations préliminaires pour la pratique de la méditation et le guide spirituel sur le chemin.la précieuse vie humaine : l'extraordinaire opportunité que nous avons reçuel'impermanence de tous les phénomènesla prise de refuge dans les trois joyaux : l'entrée dans la voiele karma : loi de cause et effet qui sous-tend nos interactions dans la vieles quatre nobles vérités : la souffrance, son origine, sa cessation et la voie pour s'en libérerles douze liens interdépendants qui nous maintiennent dans le samsara (cycle des existences)le développement de la bodhicitta (esprit d'éveil), intention altruiste source de tous les bonheurs du mondeméthode des sept causes et un effet afin de développer l'amour universel, la grande compassion et la bodhicittal'entraînement de l'esprit en sept points selon guéshé tchékawa, permettant de se libérer de l'égoles quatre premières perfections : générosité, discipline, patience et effort joyeuxla cinquième perfection : la concentration dont ;les neuf étapes du calme mental, résultat de la concentration.la sixième perfection : la sagesse de la vacuité ;et le véhicule non-commun : le vajrayana.cheminer vers l’éveilles écrits bouddhistes sont classés en trois thèmes majeurs : la nature du phénomène, les exercices d’élévation spirituelle et les résultats de cette pratique. on les appelle la base, la voie et le fruit.  si vous utilisez certains principes comme la base de votre pratique, les avantages vont s’accumuler et, en les mettant en œuvre, les fruits tirés de la pratique seront très utiles pour atteindre vos buts.dans le cheminement vers l’éveil, quelles sont les voies, les pratiques pour actualiser l’éveil suprême ? la moralité (l’éthique, le renoncement), la méditation profonde (la concentration) et la sagesse, confortées par la compassion. les écoles bouddhistes sont fondées sur la compassion. la moralité consiste à abandonner les dix actes non vertueux : trois actes du corps (tuer, voler, avoir un comportement sexuel déréglé), quatre actes de la parole (mentir, calomnier, proférer des paroles blessantes et se complaire dans le bavardage inutile), et trois actes de l’esprit (la convoitise, la malveillance et les vues erronées). l’interdiction de tuer concerne les êtres humains et englobe aussi les autres êtres vivants. il est incorrect de blesser le moindre être vivant. cette règle est due au fait que la compassion est le véritable socle du bouddhisme.parmi les différentes formes du bouddhisme, un courant rassemble plusieurs écoles. pour elles, la compassion va bien au-delà de l’empathie et s’étend jusqu’au vœu de libérer les êtres vivants de la souffrance à travers l’espace. cette grande résolution, le vœu de travailler à réaliser l’éveil afin d’apporter aux autres le bien-être, s’appelle l’«intention altruiste d’atteindre l’éveil ». par la pratique de la moralité, de la méditation profonde et de la sagesse, vous pouvez atteindre l’illumination d’un bouddha. c’est la voie de l’éveil.accessible pour tous (débutants) et particulièrement pour ceux et celles qui ont déjà suivi une formation d'initiation à la méditation du calme mental et même les plus avancés. voici une excellente opportunité avec cette formation de 2 jours avec l'enseignante maya bélanger du québec. cette formation de 5 jours va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 60-75 min, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi. entre chaque session, il y aura une pause et le repas de midi sera de 2 heures. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation. la deuxième journée se termine à 15 heures.introduction étapes de la voie vers l'éveille lamrim (en langue tibétaine), signifiant "les étapes de la voie vers l'éveil", provient à l'origine des enseignements du bouddha shakyamouni. par la suite au 11ème siècle, le grand saint indien atisha composa le texte structuré qui lui valut à l'époque, et toujours aujourd'hui, une si grande popularité. le texte, une explication condensée et graduelle de l'enseignement complet du bouddha, fut par la suite expliqué plus en détails par le grand pionnier tibétain lama tsongkhapa du 14ième siècle.. ​ce texte est aujourd'hui très populaire car il permet aux occidentaux de recevoir un enseignement à la fois complet et condensé des enseignements donnés par le bouddha. il s`adresse à tous ceux et celles qui désirent entreprendre une étude enrichissante imprégnée de sagesse, et soutenue par une méditation profonde sur les étapes à parcourir sur la voie qui mène vers l'éveil. le tout est rendu possible grâce aux explications claires et inspirantes de ce texte. c'est pourquoi les grands maîtres, dont sa sainteté.le dalaï-lama, l'enseignent aux étudiants occidentaux intéressés par la philosophie bouddhiste tibétaine, et qui ont moins de temps en raison du travail et de la famille, au lieu d'entreprendre des études de plusieurs années comme le font les moines et les moniales.bien qu'il existe différents textes et commentaires du lamrim, nous suivons principalement, durant ce cours d'introduction, le texte écrit par lama samten : l'essence de la voie vers l'éveil dans le respect de la tradition bouddhiste tibétaine.. dans cette formation, vous toucherez ainsi à tous les sujets de la philosophie bouddhiste pour en avoir une compréhension globale et ainsi mettre en pratique dans le quotidien ce mode de vie sur le chemin du bonheur intérieur.programme d'une journée de formation0700 à 0800 première séance0800 à 0900 petit déjeuner0900 à 1030 pause1030 à 1200 deuxième séance1200 à 1430 repas et pause1430 à 1545 troisième séance1545 à 1700 pause1700 à 1815 quatrième séance1815 à 1900 pause1900 à 2030 repas du soir2030 librel'hébergement au petit nalanda est un choix de chambres simples (1 personne), doubles (2 personnes) ou dortoirs (4 personnes) qui inclut les repas végétariens. il est également possible de participer sans hébergement si vous avez une alternative de logement à proximité. plus d'informations au lien ci-bas :contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frcette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental et du lamrim 5philosophie bouddhiste) sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le petit nalanda du centre paramita en haute-marne est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaineenseignante | maya bélanger du québecmaya bélanger s'intéresse au bouddhisme depuis 2005. elle a commencé sa formation avec le centre paramita en 2007. depuis 2011, elle enseigne la philosophie bouddhiste et est l'enseignante principale du centre paramita montréal rive-nord. en plus d'être enseignante pour le centre paramita, elle est aussi aumônier bouddhiste en milieu carcéral depuis 2017. elle accompagne les détenus dans les pénitenciers du québec dans leur démarche spirituelle. pleine de dynamisme et d'humour, elle a la capacité de bien expliquer et simplifier les concepts profonds des enseignements du bouddha.centre paramita de maya au québecfacebook jason simardfacebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréaleditions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainephilosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmit au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama depuis le pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mental et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure. centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amance annulations : on ne remboursera dorénavant que 50% du montant de la retraite lors d'annulations de dernière minute, par exemple 15 jours avant l'activité. les activités sont souvent complètes plusieurs semaines à l'avance avec de petits groupes de personnes. une annulation de dernière minute empêche donc malheureusement des gens de s'organiser et de participer sans compter les frais engagés pour un nombre de participants déterminé. nous pouvons faire un remboursement intégral 30 jours avant une activité mais seulement 50% si l'annulation est entre 30 et 15 jours. aucun remboursement ne pourra être possible 15 jours avant l'activité concernée. il est donc important d'être sérieux lors de votre réservation. nous vous remercions de votre compréhension.https://www.centre-paramita.fr/products/petit-nalanda-bouddhisme-juillethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20210721_130443AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1649352390Petit Nalanda du Centre Paramita new 6793036136557in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 185,00EUR 40008805515373Bouddhisme 13-17 juillet | formation 5 jrs petit nalanda petit nalanda du centre paramitavarennes-sur-amanceimmersion complète en nature avec ambiance idéaleformation paramita 5 jrsphilosophie bouddhiste intro lamrim3 options1. avec hébergement (16 chambres)2. sans hébergement avec les repas3. via zoominfos : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous sur place. il s'agit d'arriver un jour avant - en soirée si possible, car il y aura une session d'information à 20:00. nous offrons le service gratuit de navette pour ceux qui viennent par train (arrivée et départ). nous avons hâte de vous rencontrer !l'essence de la voie vers l'éveilcomprendre le sens des soutras et des tantrasle lamrim enseigne les étapes de la voie qui conduit à la pleine réalisation de votre potentiel.  l’« éveil » est l’accomplissement, ce qui résulte lorsque la réalisation est atteinte. les techniques pour atteindre l’éveil sont désignées par le verbe « cheminer » qui suggère la voie. elle est organisée en étapes et précise l’enchaînement des exercices, allant de ce que doit entreprendre le novice jusqu’au stade ultime de la « perfection ».pour bien vous préparer à cette belle activité, voici quelques éléments importants à savoir dans un premier temps. transport & informations pratiques (lien vers le petit nalanda)programme de ce cours d'introductionpréparations préliminaires pour la pratique de la méditation et le guide spirituel sur le chemin.la précieuse vie humaine : l'extraordinaire opportunité que nous avons reçuel'impermanence de tous les phénomènesla prise de refuge dans les trois joyaux : l'entrée dans la voiele karma : loi de cause et effet qui sous-tend nos interactions dans la vieles quatre nobles vérités : la souffrance, son origine, sa cessation et la voie pour s'en libérerles douze liens interdépendants qui nous maintiennent dans le samsara (cycle des existences)le développement de la bodhicitta (esprit d'éveil), intention altruiste source de tous les bonheurs du mondeméthode des sept causes et un effet afin de développer l'amour universel, la grande compassion et la bodhicittal'entraînement de l'esprit en sept points selon guéshé tchékawa, permettant de se libérer de l'égoles quatre premières perfections : générosité, discipline, patience et effort joyeuxla cinquième perfection : la concentration dont ;les neuf étapes du calme mental, résultat de la concentration.la sixième perfection : la sagesse de la vacuité ;et le véhicule non-commun : le vajrayana.cheminer vers l’éveilles écrits bouddhistes sont classés en trois thèmes majeurs : la nature du phénomène, les exercices d’élévation spirituelle et les résultats de cette pratique. on les appelle la base, la voie et le fruit.  si vous utilisez certains principes comme la base de votre pratique, les avantages vont s’accumuler et, en les mettant en œuvre, les fruits tirés de la pratique seront très utiles pour atteindre vos buts.dans le cheminement vers l’éveil, quelles sont les voies, les pratiques pour actualiser l’éveil suprême ? la moralité (l’éthique, le renoncement), la méditation profonde (la concentration) et la sagesse, confortées par la compassion. les écoles bouddhistes sont fondées sur la compassion. la moralité consiste à abandonner les dix actes non vertueux : trois actes du corps (tuer, voler, avoir un comportement sexuel déréglé), quatre actes de la parole (mentir, calomnier, proférer des paroles blessantes et se complaire dans le bavardage inutile), et trois actes de l’esprit (la convoitise, la malveillance et les vues erronées). l’interdiction de tuer concerne les êtres humains et englobe aussi les autres êtres vivants. il est incorrect de blesser le moindre être vivant. cette règle est due au fait que la compassion est le véritable socle du bouddhisme.parmi les différentes formes du bouddhisme, un courant rassemble plusieurs écoles. pour elles, la compassion va bien au-delà de l’empathie et s’étend jusqu’au vœu de libérer les êtres vivants de la souffrance à travers l’espace. cette grande résolution, le vœu de travailler à réaliser l’éveil afin d’apporter aux autres le bien-être, s’appelle l’«intention altruiste d’atteindre l’éveil ». par la pratique de la moralité, de la méditation profonde et de la sagesse, vous pouvez atteindre l’illumination d’un bouddha. c’est la voie de l’éveil.accessible pour tous (débutants) et particulièrement pour ceux et celles qui ont déjà suivi une formation d'initiation à la méditation du calme mental et même les plus avancés. voici une excellente opportunité avec cette formation de 2 jours avec l'enseignante maya bélanger du québec. cette formation de 5 jours va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 60-75 min, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi. entre chaque session, il y aura une pause et le repas de midi sera de 2 heures. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation. la deuxième journée se termine à 15 heures.introduction étapes de la voie vers l'éveille lamrim (en langue tibétaine), signifiant "les étapes de la voie vers l'éveil", provient à l'origine des enseignements du bouddha shakyamouni. par la suite au 11ème siècle, le grand saint indien atisha composa le texte structuré qui lui valut à l'époque, et toujours aujourd'hui, une si grande popularité. le texte, une explication condensée et graduelle de l'enseignement complet du bouddha, fut par la suite expliqué plus en détails par le grand pionnier tibétain lama tsongkhapa du 14ième siècle.. ​ce texte est aujourd'hui très populaire car il permet aux occidentaux de recevoir un enseignement à la fois complet et condensé des enseignements donnés par le bouddha. il s`adresse à tous ceux et celles qui désirent entreprendre une étude enrichissante imprégnée de sagesse, et soutenue par une méditation profonde sur les étapes à parcourir sur la voie qui mène vers l'éveil. le tout est rendu possible grâce aux explications claires et inspirantes de ce texte. c'est pourquoi les grands maîtres, dont sa sainteté.le dalaï-lama, l'enseignent aux étudiants occidentaux intéressés par la philosophie bouddhiste tibétaine, et qui ont moins de temps en raison du travail et de la famille, au lieu d'entreprendre des études de plusieurs années comme le font les moines et les moniales.bien qu'il existe différents textes et commentaires du lamrim, nous suivons principalement, durant ce cours d'introduction, le texte écrit par lama samten : l'essence de la voie vers l'éveil dans le respect de la tradition bouddhiste tibétaine.. dans cette formation, vous toucherez ainsi à tous les sujets de la philosophie bouddhiste pour en avoir une compréhension globale et ainsi mettre en pratique dans le quotidien ce mode de vie sur le chemin du bonheur intérieur.programme d'une journée de formation0700 à 0800 première séance0800 à 0900 petit déjeuner0900 à 1030 pause1030 à 1200 deuxième séance1200 à 1430 repas et pause1430 à 1545 troisième séance1545 à 1700 pause1700 à 1815 quatrième séance1815 à 1900 pause1900 à 2030 repas du soir2030 librel'hébergement au petit nalanda est un choix de chambres simples (1 personne), doubles (2 personnes) ou dortoirs (4 personnes) qui inclut les repas végétariens. il est également possible de participer sans hébergement si vous avez une alternative de logement à proximité. plus d'informations au lien ci-bas :contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frcette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental et du lamrim 5philosophie bouddhiste) sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le petit nalanda du centre paramita en haute-marne est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaineenseignante | maya bélanger du québecmaya bélanger s'intéresse au bouddhisme depuis 2005. elle a commencé sa formation avec le centre paramita en 2007. depuis 2011, elle enseigne la philosophie bouddhiste et est l'enseignante principale du centre paramita montréal rive-nord. en plus d'être enseignante pour le centre paramita, elle est aussi aumônier bouddhiste en milieu carcéral depuis 2017. elle accompagne les détenus dans les pénitenciers du québec dans leur démarche spirituelle. pleine de dynamisme et d'humour, elle a la capacité de bien expliquer et simplifier les concepts profonds des enseignements du bouddha.centre paramita de maya au québecfacebook jason simardfacebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréaleditions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainephilosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmit au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama depuis le pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mental et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure. centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amance annulations : on ne remboursera dorénavant que 50% du montant de la retraite lors d'annulations de dernière minute, par exemple 15 jours avant l'activité. les activités sont souvent complètes plusieurs semaines à l'avance avec de petits groupes de personnes. une annulation de dernière minute empêche donc malheureusement des gens de s'organiser et de participer sans compter les frais engagés pour un nombre de participants déterminé. nous pouvons faire un remboursement intégral 30 jours avant une activité mais seulement 50% si l'annulation est entre 30 et 15 jours. aucun remboursement ne pourra être possible 15 jours avant l'activité concernée. il est donc important d'être sérieux lors de votre réservation. nous vous remercions de votre compréhension.https://www.centre-paramita.fr/products/petit-nalanda-bouddhisme-juillethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20210721_130443AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1649352390Petit Nalanda du Centre Paramita new 6793036136557in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 185,00EUR 40008805548141Bouddhisme 13-17 juillet | formation 5 jrs petit nalanda petit nalanda du centre paramitavarennes-sur-amanceimmersion complète en nature avec ambiance idéaleformation paramita 5 jrsphilosophie bouddhiste intro lamrim3 options1. avec hébergement (16 chambres)2. sans hébergement avec les repas3. via zoominfos : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous sur place. il s'agit d'arriver un jour avant - en soirée si possible, car il y aura une session d'information à 20:00. nous offrons le service gratuit de navette pour ceux qui viennent par train (arrivée et départ). nous avons hâte de vous rencontrer !l'essence de la voie vers l'éveilcomprendre le sens des soutras et des tantrasle lamrim enseigne les étapes de la voie qui conduit à la pleine réalisation de votre potentiel.  l’« éveil » est l’accomplissement, ce qui résulte lorsque la réalisation est atteinte. les techniques pour atteindre l’éveil sont désignées par le verbe « cheminer » qui suggère la voie. elle est organisée en étapes et précise l’enchaînement des exercices, allant de ce que doit entreprendre le novice jusqu’au stade ultime de la « perfection ».pour bien vous préparer à cette belle activité, voici quelques éléments importants à savoir dans un premier temps. transport & informations pratiques (lien vers le petit nalanda)programme de ce cours d'introductionpréparations préliminaires pour la pratique de la méditation et le guide spirituel sur le chemin.la précieuse vie humaine : l'extraordinaire opportunité que nous avons reçuel'impermanence de tous les phénomènesla prise de refuge dans les trois joyaux : l'entrée dans la voiele karma : loi de cause et effet qui sous-tend nos interactions dans la vieles quatre nobles vérités : la souffrance, son origine, sa cessation et la voie pour s'en libérerles douze liens interdépendants qui nous maintiennent dans le samsara (cycle des existences)le développement de la bodhicitta (esprit d'éveil), intention altruiste source de tous les bonheurs du mondeméthode des sept causes et un effet afin de développer l'amour universel, la grande compassion et la bodhicittal'entraînement de l'esprit en sept points selon guéshé tchékawa, permettant de se libérer de l'égoles quatre premières perfections : générosité, discipline, patience et effort joyeuxla cinquième perfection : la concentration dont ;les neuf étapes du calme mental, résultat de la concentration.la sixième perfection : la sagesse de la vacuité ;et le véhicule non-commun : le vajrayana.cheminer vers l’éveilles écrits bouddhistes sont classés en trois thèmes majeurs : la nature du phénomène, les exercices d’élévation spirituelle et les résultats de cette pratique. on les appelle la base, la voie et le fruit.  si vous utilisez certains principes comme la base de votre pratique, les avantages vont s’accumuler et, en les mettant en œuvre, les fruits tirés de la pratique seront très utiles pour atteindre vos buts.dans le cheminement vers l’éveil, quelles sont les voies, les pratiques pour actualiser l’éveil suprême ? la moralité (l’éthique, le renoncement), la méditation profonde (la concentration) et la sagesse, confortées par la compassion. les écoles bouddhistes sont fondées sur la compassion. la moralité consiste à abandonner les dix actes non vertueux : trois actes du corps (tuer, voler, avoir un comportement sexuel déréglé), quatre actes de la parole (mentir, calomnier, proférer des paroles blessantes et se complaire dans le bavardage inutile), et trois actes de l’esprit (la convoitise, la malveillance et les vues erronées). l’interdiction de tuer concerne les êtres humains et englobe aussi les autres êtres vivants. il est incorrect de blesser le moindre être vivant. cette règle est due au fait que la compassion est le véritable socle du bouddhisme.parmi les différentes formes du bouddhisme, un courant rassemble plusieurs écoles. pour elles, la compassion va bien au-delà de l’empathie et s’étend jusqu’au vœu de libérer les êtres vivants de la souffrance à travers l’espace. cette grande résolution, le vœu de travailler à réaliser l’éveil afin d’apporter aux autres le bien-être, s’appelle l’«intention altruiste d’atteindre l’éveil ». par la pratique de la moralité, de la méditation profonde et de la sagesse, vous pouvez atteindre l’illumination d’un bouddha. c’est la voie de l’éveil.accessible pour tous (débutants) et particulièrement pour ceux et celles qui ont déjà suivi une formation d'initiation à la méditation du calme mental et même les plus avancés. voici une excellente opportunité avec cette formation de 2 jours avec l'enseignante maya bélanger du québec. cette formation de 5 jours va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 60-75 min, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi. entre chaque session, il y aura une pause et le repas de midi sera de 2 heures. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation. la deuxième journée se termine à 15 heures.introduction étapes de la voie vers l'éveille lamrim (en langue tibétaine), signifiant "les étapes de la voie vers l'éveil", provient à l'origine des enseignements du bouddha shakyamouni. par la suite au 11ème siècle, le grand saint indien atisha composa le texte structuré qui lui valut à l'époque, et toujours aujourd'hui, une si grande popularité. le texte, une explication condensée et graduelle de l'enseignement complet du bouddha, fut par la suite expliqué plus en détails par le grand pionnier tibétain lama tsongkhapa du 14ième siècle.. ​ce texte est aujourd'hui très populaire car il permet aux occidentaux de recevoir un enseignement à la fois complet et condensé des enseignements donnés par le bouddha. il s`adresse à tous ceux et celles qui désirent entreprendre une étude enrichissante imprégnée de sagesse, et soutenue par une méditation profonde sur les étapes à parcourir sur la voie qui mène vers l'éveil. le tout est rendu possible grâce aux explications claires et inspirantes de ce texte. c'est pourquoi les grands maîtres, dont sa sainteté.le dalaï-lama, l'enseignent aux étudiants occidentaux intéressés par la philosophie bouddhiste tibétaine, et qui ont moins de temps en raison du travail et de la famille, au lieu d'entreprendre des études de plusieurs années comme le font les moines et les moniales.bien qu'il existe différents textes et commentaires du lamrim, nous suivons principalement, durant ce cours d'introduction, le texte écrit par lama samten : l'essence de la voie vers l'éveil dans le respect de la tradition bouddhiste tibétaine.. dans cette formation, vous toucherez ainsi à tous les sujets de la philosophie bouddhiste pour en avoir une compréhension globale et ainsi mettre en pratique dans le quotidien ce mode de vie sur le chemin du bonheur intérieur.programme d'une journée de formation0700 à 0800 première séance0800 à 0900 petit déjeuner0900 à 1030 pause1030 à 1200 deuxième séance1200 à 1430 repas et pause1430 à 1545 troisième séance1545 à 1700 pause1700 à 1815 quatrième séance1815 à 1900 pause1900 à 2030 repas du soir2030 librel'hébergement au petit nalanda est un choix de chambres simples (1 personne), doubles (2 personnes) ou dortoirs (4 personnes) qui inclut les repas végétariens. il est également possible de participer sans hébergement si vous avez une alternative de logement à proximité. plus d'informations au lien ci-bas :contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frcette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental et du lamrim 5philosophie bouddhiste) sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le petit nalanda du centre paramita en haute-marne est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaineenseignante | maya bélanger du québecmaya bélanger s'intéresse au bouddhisme depuis 2005. elle a commencé sa formation avec le centre paramita en 2007. depuis 2011, elle enseigne la philosophie bouddhiste et est l'enseignante principale du centre paramita montréal rive-nord. en plus d'être enseignante pour le centre paramita, elle est aussi aumônier bouddhiste en milieu carcéral depuis 2017. elle accompagne les détenus dans les pénitenciers du québec dans leur démarche spirituelle. pleine de dynamisme et d'humour, elle a la capacité de bien expliquer et simplifier les concepts profonds des enseignements du bouddha.centre paramita de maya au québecfacebook jason simardfacebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréaleditions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainephilosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmit au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama depuis le pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mental et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure. centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amance annulations : on ne remboursera dorénavant que 50% du montant de la retraite lors d'annulations de dernière minute, par exemple 15 jours avant l'activité. les activités sont souvent complètes plusieurs semaines à l'avance avec de petits groupes de personnes. une annulation de dernière minute empêche donc malheureusement des gens de s'organiser et de participer sans compter les frais engagés pour un nombre de participants déterminé. nous pouvons faire un remboursement intégral 30 jours avant une activité mais seulement 50% si l'annulation est entre 30 et 15 jours. aucun remboursement ne pourra être possible 15 jours avant l'activité concernée. il est donc important d'être sérieux lors de votre réservation. nous vous remercions de votre compréhension.https://www.centre-paramita.fr/products/petit-nalanda-bouddhisme-juillethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20210721_130443AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1649352390Petit Nalanda du Centre Paramita new 6793036136557in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 185,00EUR 40008805580909Bouddhisme 13-17 juillet | formation 5 jrs petit nalanda petit nalanda du centre paramitavarennes-sur-amanceimmersion complète en nature avec ambiance idéaleformation paramita 5 jrsphilosophie bouddhiste intro lamrim3 options1. avec hébergement (16 chambres)2. sans hébergement avec les repas3. via zoominfos : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous sur place. il s'agit d'arriver un jour avant - en soirée si possible, car il y aura une session d'information à 20:00. nous offrons le service gratuit de navette pour ceux qui viennent par train (arrivée et départ). nous avons hâte de vous rencontrer !l'essence de la voie vers l'éveilcomprendre le sens des soutras et des tantrasle lamrim enseigne les étapes de la voie qui conduit à la pleine réalisation de votre potentiel.  l’« éveil » est l’accomplissement, ce qui résulte lorsque la réalisation est atteinte. les techniques pour atteindre l’éveil sont désignées par le verbe « cheminer » qui suggère la voie. elle est organisée en étapes et précise l’enchaînement des exercices, allant de ce que doit entreprendre le novice jusqu’au stade ultime de la « perfection ».pour bien vous préparer à cette belle activité, voici quelques éléments importants à savoir dans un premier temps. transport & informations pratiques (lien vers le petit nalanda)programme de ce cours d'introductionpréparations préliminaires pour la pratique de la méditation et le guide spirituel sur le chemin.la précieuse vie humaine : l'extraordinaire opportunité que nous avons reçuel'impermanence de tous les phénomènesla prise de refuge dans les trois joyaux : l'entrée dans la voiele karma : loi de cause et effet qui sous-tend nos interactions dans la vieles quatre nobles vérités : la souffrance, son origine, sa cessation et la voie pour s'en libérerles douze liens interdépendants qui nous maintiennent dans le samsara (cycle des existences)le développement de la bodhicitta (esprit d'éveil), intention altruiste source de tous les bonheurs du mondeméthode des sept causes et un effet afin de développer l'amour universel, la grande compassion et la bodhicittal'entraînement de l'esprit en sept points selon guéshé tchékawa, permettant de se libérer de l'égoles quatre premières perfections : générosité, discipline, patience et effort joyeuxla cinquième perfection : la concentration dont ;les neuf étapes du calme mental, résultat de la concentration.la sixième perfection : la sagesse de la vacuité ;et le véhicule non-commun : le vajrayana.cheminer vers l’éveilles écrits bouddhistes sont classés en trois thèmes majeurs : la nature du phénomène, les exercices d’élévation spirituelle et les résultats de cette pratique. on les appelle la base, la voie et le fruit.  si vous utilisez certains principes comme la base de votre pratique, les avantages vont s’accumuler et, en les mettant en œuvre, les fruits tirés de la pratique seront très utiles pour atteindre vos buts.dans le cheminement vers l’éveil, quelles sont les voies, les pratiques pour actualiser l’éveil suprême ? la moralité (l’éthique, le renoncement), la méditation profonde (la concentration) et la sagesse, confortées par la compassion. les écoles bouddhistes sont fondées sur la compassion. la moralité consiste à abandonner les dix actes non vertueux : trois actes du corps (tuer, voler, avoir un comportement sexuel déréglé), quatre actes de la parole (mentir, calomnier, proférer des paroles blessantes et se complaire dans le bavardage inutile), et trois actes de l’esprit (la convoitise, la malveillance et les vues erronées). l’interdiction de tuer concerne les êtres humains et englobe aussi les autres êtres vivants. il est incorrect de blesser le moindre être vivant. cette règle est due au fait que la compassion est le véritable socle du bouddhisme.parmi les différentes formes du bouddhisme, un courant rassemble plusieurs écoles. pour elles, la compassion va bien au-delà de l’empathie et s’étend jusqu’au vœu de libérer les êtres vivants de la souffrance à travers l’espace. cette grande résolution, le vœu de travailler à réaliser l’éveil afin d’apporter aux autres le bien-être, s’appelle l’«intention altruiste d’atteindre l’éveil ». par la pratique de la moralité, de la méditation profonde et de la sagesse, vous pouvez atteindre l’illumination d’un bouddha. c’est la voie de l’éveil.accessible pour tous (débutants) et particulièrement pour ceux et celles qui ont déjà suivi une formation d'initiation à la méditation du calme mental et même les plus avancés. voici une excellente opportunité avec cette formation de 2 jours avec l'enseignante maya bélanger du québec. cette formation de 5 jours va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 60-75 min, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi. entre chaque session, il y aura une pause et le repas de midi sera de 2 heures. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation. la deuxième journée se termine à 15 heures.introduction étapes de la voie vers l'éveille lamrim (en langue tibétaine), signifiant "les étapes de la voie vers l'éveil", provient à l'origine des enseignements du bouddha shakyamouni. par la suite au 11ème siècle, le grand saint indien atisha composa le texte structuré qui lui valut à l'époque, et toujours aujourd'hui, une si grande popularité. le texte, une explication condensée et graduelle de l'enseignement complet du bouddha, fut par la suite expliqué plus en détails par le grand pionnier tibétain lama tsongkhapa du 14ième siècle.. ​ce texte est aujourd'hui très populaire car il permet aux occidentaux de recevoir un enseignement à la fois complet et condensé des enseignements donnés par le bouddha. il s`adresse à tous ceux et celles qui désirent entreprendre une étude enrichissante imprégnée de sagesse, et soutenue par une méditation profonde sur les étapes à parcourir sur la voie qui mène vers l'éveil. le tout est rendu possible grâce aux explications claires et inspirantes de ce texte. c'est pourquoi les grands maîtres, dont sa sainteté.le dalaï-lama, l'enseignent aux étudiants occidentaux intéressés par la philosophie bouddhiste tibétaine, et qui ont moins de temps en raison du travail et de la famille, au lieu d'entreprendre des études de plusieurs années comme le font les moines et les moniales.bien qu'il existe différents textes et commentaires du lamrim, nous suivons principalement, durant ce cours d'introduction, le texte écrit par lama samten : l'essence de la voie vers l'éveil dans le respect de la tradition bouddhiste tibétaine.. dans cette formation, vous toucherez ainsi à tous les sujets de la philosophie bouddhiste pour en avoir une compréhension globale et ainsi mettre en pratique dans le quotidien ce mode de vie sur le chemin du bonheur intérieur.programme d'une journée de formation0700 à 0800 première séance0800 à 0900 petit déjeuner0900 à 1030 pause1030 à 1200 deuxième séance1200 à 1430 repas et pause1430 à 1545 troisième séance1545 à 1700 pause1700 à 1815 quatrième séance1815 à 1900 pause1900 à 2030 repas du soir2030 librel'hébergement au petit nalanda est un choix de chambres simples (1 personne), doubles (2 personnes) ou dortoirs (4 personnes) qui inclut les repas végétariens. il est également possible de participer sans hébergement si vous avez une alternative de logement à proximité. plus d'informations au lien ci-bas :contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frcette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental et du lamrim 5philosophie bouddhiste) sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le petit nalanda du centre paramita en haute-marne est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaineenseignante | maya bélanger du québecmaya bélanger s'intéresse au bouddhisme depuis 2005. elle a commencé sa formation avec le centre paramita en 2007. depuis 2011, elle enseigne la philosophie bouddhiste et est l'enseignante principale du centre paramita montréal rive-nord. en plus d'être enseignante pour le centre paramita, elle est aussi aumônier bouddhiste en milieu carcéral depuis 2017. elle accompagne les détenus dans les pénitenciers du québec dans leur démarche spirituelle. pleine de dynamisme et d'humour, elle a la capacité de bien expliquer et simplifier les concepts profonds des enseignements du bouddha.centre paramita de maya au québecfacebook jason simardfacebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréaleditions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainephilosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmit au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama depuis le pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mental et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure. centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amance annulations : on ne remboursera dorénavant que 50% du montant de la retraite lors d'annulations de dernière minute, par exemple 15 jours avant l'activité. les activités sont souvent complètes plusieurs semaines à l'avance avec de petits groupes de personnes. une annulation de dernière minute empêche donc malheureusement des gens de s'organiser et de participer sans compter les frais engagés pour un nombre de participants déterminé. nous pouvons faire un remboursement intégral 30 jours avant une activité mais seulement 50% si l'annulation est entre 30 et 15 jours. aucun remboursement ne pourra être possible 15 jours avant l'activité concernée. il est donc important d'être sérieux lors de votre réservation. nous vous remercions de votre compréhension.https://www.centre-paramita.fr/products/petit-nalanda-bouddhisme-juillethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20210721_130443AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1649352390Petit Nalanda du Centre Paramita new 6793036136557in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 185,00EUR 40008805613677Bouddhisme 13-17 juillet | formation 5 jrs petit nalanda petit nalanda du centre paramitavarennes-sur-amanceimmersion complète en nature avec ambiance idéaleformation paramita 5 jrsphilosophie bouddhiste intro lamrim3 options1. avec hébergement (16 chambres)2. sans hébergement avec les repas3. via zoominfos : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous sur place. il s'agit d'arriver un jour avant - en soirée si possible, car il y aura une session d'information à 20:00. nous offrons le service gratuit de navette pour ceux qui viennent par train (arrivée et départ). nous avons hâte de vous rencontrer !l'essence de la voie vers l'éveilcomprendre le sens des soutras et des tantrasle lamrim enseigne les étapes de la voie qui conduit à la pleine réalisation de votre potentiel.  l’« éveil » est l’accomplissement, ce qui résulte lorsque la réalisation est atteinte. les techniques pour atteindre l’éveil sont désignées par le verbe « cheminer » qui suggère la voie. elle est organisée en étapes et précise l’enchaînement des exercices, allant de ce que doit entreprendre le novice jusqu’au stade ultime de la « perfection ».pour bien vous préparer à cette belle activité, voici quelques éléments importants à savoir dans un premier temps. transport & informations pratiques (lien vers le petit nalanda)programme de ce cours d'introductionpréparations préliminaires pour la pratique de la méditation et le guide spirituel sur le chemin.la précieuse vie humaine : l'extraordinaire opportunité que nous avons reçuel'impermanence de tous les phénomènesla prise de refuge dans les trois joyaux : l'entrée dans la voiele karma : loi de cause et effet qui sous-tend nos interactions dans la vieles quatre nobles vérités : la souffrance, son origine, sa cessation et la voie pour s'en libérerles douze liens interdépendants qui nous maintiennent dans le samsara (cycle des existences)le développement de la bodhicitta (esprit d'éveil), intention altruiste source de tous les bonheurs du mondeméthode des sept causes et un effet afin de développer l'amour universel, la grande compassion et la bodhicittal'entraînement de l'esprit en sept points selon guéshé tchékawa, permettant de se libérer de l'égoles quatre premières perfections : générosité, discipline, patience et effort joyeuxla cinquième perfection : la concentration dont ;les neuf étapes du calme mental, résultat de la concentration.la sixième perfection : la sagesse de la vacuité ;et le véhicule non-commun : le vajrayana.cheminer vers l’éveilles écrits bouddhistes sont classés en trois thèmes majeurs : la nature du phénomène, les exercices d’élévation spirituelle et les résultats de cette pratique. on les appelle la base, la voie et le fruit.  si vous utilisez certains principes comme la base de votre pratique, les avantages vont s’accumuler et, en les mettant en œuvre, les fruits tirés de la pratique seront très utiles pour atteindre vos buts.dans le cheminement vers l’éveil, quelles sont les voies, les pratiques pour actualiser l’éveil suprême ? la moralité (l’éthique, le renoncement), la méditation profonde (la concentration) et la sagesse, confortées par la compassion. les écoles bouddhistes sont fondées sur la compassion. la moralité consiste à abandonner les dix actes non vertueux : trois actes du corps (tuer, voler, avoir un comportement sexuel déréglé), quatre actes de la parole (mentir, calomnier, proférer des paroles blessantes et se complaire dans le bavardage inutile), et trois actes de l’esprit (la convoitise, la malveillance et les vues erronées). l’interdiction de tuer concerne les êtres humains et englobe aussi les autres êtres vivants. il est incorrect de blesser le moindre être vivant. cette règle est due au fait que la compassion est le véritable socle du bouddhisme.parmi les différentes formes du bouddhisme, un courant rassemble plusieurs écoles. pour elles, la compassion va bien au-delà de l’empathie et s’étend jusqu’au vœu de libérer les êtres vivants de la souffrance à travers l’espace. cette grande résolution, le vœu de travailler à réaliser l’éveil afin d’apporter aux autres le bien-être, s’appelle l’«intention altruiste d’atteindre l’éveil ». par la pratique de la moralité, de la méditation profonde et de la sagesse, vous pouvez atteindre l’illumination d’un bouddha. c’est la voie de l’éveil.accessible pour tous (débutants) et particulièrement pour ceux et celles qui ont déjà suivi une formation d'initiation à la méditation du calme mental et même les plus avancés. voici une excellente opportunité avec cette formation de 2 jours avec l'enseignante maya bélanger du québec. cette formation de 5 jours va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 60-75 min, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi. entre chaque session, il y aura une pause et le repas de midi sera de 2 heures. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation. la deuxième journée se termine à 15 heures.introduction étapes de la voie vers l'éveille lamrim (en langue tibétaine), signifiant "les étapes de la voie vers l'éveil", provient à l'origine des enseignements du bouddha shakyamouni. par la suite au 11ème siècle, le grand saint indien atisha composa le texte structuré qui lui valut à l'époque, et toujours aujourd'hui, une si grande popularité. le texte, une explication condensée et graduelle de l'enseignement complet du bouddha, fut par la suite expliqué plus en détails par le grand pionnier tibétain lama tsongkhapa du 14ième siècle.. ​ce texte est aujourd'hui très populaire car il permet aux occidentaux de recevoir un enseignement à la fois complet et condensé des enseignements donnés par le bouddha. il s`adresse à tous ceux et celles qui désirent entreprendre une étude enrichissante imprégnée de sagesse, et soutenue par une méditation profonde sur les étapes à parcourir sur la voie qui mène vers l'éveil. le tout est rendu possible grâce aux explications claires et inspirantes de ce texte. c'est pourquoi les grands maîtres, dont sa sainteté.le dalaï-lama, l'enseignent aux étudiants occidentaux intéressés par la philosophie bouddhiste tibétaine, et qui ont moins de temps en raison du travail et de la famille, au lieu d'entreprendre des études de plusieurs années comme le font les moines et les moniales.bien qu'il existe différents textes et commentaires du lamrim, nous suivons principalement, durant ce cours d'introduction, le texte écrit par lama samten : l'essence de la voie vers l'éveil dans le respect de la tradition bouddhiste tibétaine.. dans cette formation, vous toucherez ainsi à tous les sujets de la philosophie bouddhiste pour en avoir une compréhension globale et ainsi mettre en pratique dans le quotidien ce mode de vie sur le chemin du bonheur intérieur.programme d'une journée de formation0700 à 0800 première séance0800 à 0900 petit déjeuner0900 à 1030 pause1030 à 1200 deuxième séance1200 à 1430 repas et pause1430 à 1545 troisième séance1545 à 1700 pause1700 à 1815 quatrième séance1815 à 1900 pause1900 à 2030 repas du soir2030 librel'hébergement au petit nalanda est un choix de chambres simples (1 personne), doubles (2 personnes) ou dortoirs (4 personnes) qui inclut les repas végétariens. il est également possible de participer sans hébergement si vous avez une alternative de logement à proximité. plus d'informations au lien ci-bas :contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frcette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental et du lamrim 5philosophie bouddhiste) sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le petit nalanda du centre paramita en haute-marne est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaineenseignante | maya bélanger du québecmaya bélanger s'intéresse au bouddhisme depuis 2005. elle a commencé sa formation avec le centre paramita en 2007. depuis 2011, elle enseigne la philosophie bouddhiste et est l'enseignante principale du centre paramita montréal rive-nord. en plus d'être enseignante pour le centre paramita, elle est aussi aumônier bouddhiste en milieu carcéral depuis 2017. elle accompagne les détenus dans les pénitenciers du québec dans leur démarche spirituelle. pleine de dynamisme et d'humour, elle a la capacité de bien expliquer et simplifier les concepts profonds des enseignements du bouddha.centre paramita de maya au québecfacebook jason simardfacebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréaleditions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainephilosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmit au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama depuis le pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mental et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure. centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amance annulations : on ne remboursera dorénavant que 50% du montant de la retraite lors d'annulations de dernière minute, par exemple 15 jours avant l'activité. les activités sont souvent complètes plusieurs semaines à l'avance avec de petits groupes de personnes. une annulation de dernière minute empêche donc malheureusement des gens de s'organiser et de participer sans compter les frais engagés pour un nombre de participants déterminé. nous pouvons faire un remboursement intégral 30 jours avant une activité mais seulement 50% si l'annulation est entre 30 et 15 jours. aucun remboursement ne pourra être possible 15 jours avant l'activité concernée. il est donc important d'être sérieux lors de votre réservation. nous vous remercions de votre compréhension.https://www.centre-paramita.fr/products/petit-nalanda-bouddhisme-juillethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20210721_130443AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1649352390Petit Nalanda du Centre Paramita new 6793036136557in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 185,00EUR 40008805646445Bouddhisme 13-17 juillet | formation 5 jrs petit nalanda petit nalanda du centre paramitavarennes-sur-amanceimmersion complète en nature avec ambiance idéaleformation paramita 5 jrsphilosophie bouddhiste intro lamrim3 options1. avec hébergement (16 chambres)2. sans hébergement avec les repas3. via zoominfos : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous sur place. il s'agit d'arriver un jour avant - en soirée si possible, car il y aura une session d'information à 20:00. nous offrons le service gratuit de navette pour ceux qui viennent par train (arrivée et départ). nous avons hâte de vous rencontrer !l'essence de la voie vers l'éveilcomprendre le sens des soutras et des tantrasle lamrim enseigne les étapes de la voie qui conduit à la pleine réalisation de votre potentiel.  l’« éveil » est l’accomplissement, ce qui résulte lorsque la réalisation est atteinte. les techniques pour atteindre l’éveil sont désignées par le verbe « cheminer » qui suggère la voie. elle est organisée en étapes et précise l’enchaînement des exercices, allant de ce que doit entreprendre le novice jusqu’au stade ultime de la « perfection ».pour bien vous préparer à cette belle activité, voici quelques éléments importants à savoir dans un premier temps. transport & informations pratiques (lien vers le petit nalanda)programme de ce cours d'introductionpréparations préliminaires pour la pratique de la méditation et le guide spirituel sur le chemin.la précieuse vie humaine : l'extraordinaire opportunité que nous avons reçuel'impermanence de tous les phénomènesla prise de refuge dans les trois joyaux : l'entrée dans la voiele karma : loi de cause et effet qui sous-tend nos interactions dans la vieles quatre nobles vérités : la souffrance, son origine, sa cessation et la voie pour s'en libérerles douze liens interdépendants qui nous maintiennent dans le samsara (cycle des existences)le développement de la bodhicitta (esprit d'éveil), intention altruiste source de tous les bonheurs du mondeméthode des sept causes et un effet afin de développer l'amour universel, la grande compassion et la bodhicittal'entraînement de l'esprit en sept points selon guéshé tchékawa, permettant de se libérer de l'égoles quatre premières perfections : générosité, discipline, patience et effort joyeuxla cinquième perfection : la concentration dont ;les neuf étapes du calme mental, résultat de la concentration.la sixième perfection : la sagesse de la vacuité ;et le véhicule non-commun : le vajrayana.cheminer vers l’éveilles écrits bouddhistes sont classés en trois thèmes majeurs : la nature du phénomène, les exercices d’élévation spirituelle et les résultats de cette pratique. on les appelle la base, la voie et le fruit.  si vous utilisez certains principes comme la base de votre pratique, les avantages vont s’accumuler et, en les mettant en œuvre, les fruits tirés de la pratique seront très utiles pour atteindre vos buts.dans le cheminement vers l’éveil, quelles sont les voies, les pratiques pour actualiser l’éveil suprême ? la moralité (l’éthique, le renoncement), la méditation profonde (la concentration) et la sagesse, confortées par la compassion. les écoles bouddhistes sont fondées sur la compassion. la moralité consiste à abandonner les dix actes non vertueux : trois actes du corps (tuer, voler, avoir un comportement sexuel déréglé), quatre actes de la parole (mentir, calomnier, proférer des paroles blessantes et se complaire dans le bavardage inutile), et trois actes de l’esprit (la convoitise, la malveillance et les vues erronées). l’interdiction de tuer concerne les êtres humains et englobe aussi les autres êtres vivants. il est incorrect de blesser le moindre être vivant. cette règle est due au fait que la compassion est le véritable socle du bouddhisme.parmi les différentes formes du bouddhisme, un courant rassemble plusieurs écoles. pour elles, la compassion va bien au-delà de l’empathie et s’étend jusqu’au vœu de libérer les êtres vivants de la souffrance à travers l’espace. cette grande résolution, le vœu de travailler à réaliser l’éveil afin d’apporter aux autres le bien-être, s’appelle l’«intention altruiste d’atteindre l’éveil ». par la pratique de la moralité, de la méditation profonde et de la sagesse, vous pouvez atteindre l’illumination d’un bouddha. c’est la voie de l’éveil.accessible pour tous (débutants) et particulièrement pour ceux et celles qui ont déjà suivi une formation d'initiation à la méditation du calme mental et même les plus avancés. voici une excellente opportunité avec cette formation de 2 jours avec l'enseignante maya bélanger du québec. cette formation de 5 jours va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 60-75 min, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi. entre chaque session, il y aura une pause et le repas de midi sera de 2 heures. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation. la deuxième journée se termine à 15 heures.introduction étapes de la voie vers l'éveille lamrim (en langue tibétaine), signifiant "les étapes de la voie vers l'éveil", provient à l'origine des enseignements du bouddha shakyamouni. par la suite au 11ème siècle, le grand saint indien atisha composa le texte structuré qui lui valut à l'époque, et toujours aujourd'hui, une si grande popularité. le texte, une explication condensée et graduelle de l'enseignement complet du bouddha, fut par la suite expliqué plus en détails par le grand pionnier tibétain lama tsongkhapa du 14ième siècle.. ​ce texte est aujourd'hui très populaire car il permet aux occidentaux de recevoir un enseignement à la fois complet et condensé des enseignements donnés par le bouddha. il s`adresse à tous ceux et celles qui désirent entreprendre une étude enrichissante imprégnée de sagesse, et soutenue par une méditation profonde sur les étapes à parcourir sur la voie qui mène vers l'éveil. le tout est rendu possible grâce aux explications claires et inspirantes de ce texte. c'est pourquoi les grands maîtres, dont sa sainteté.le dalaï-lama, l'enseignent aux étudiants occidentaux intéressés par la philosophie bouddhiste tibétaine, et qui ont moins de temps en raison du travail et de la famille, au lieu d'entreprendre des études de plusieurs années comme le font les moines et les moniales.bien qu'il existe différents textes et commentaires du lamrim, nous suivons principalement, durant ce cours d'introduction, le texte écrit par lama samten : l'essence de la voie vers l'éveil dans le respect de la tradition bouddhiste tibétaine.. dans cette formation, vous toucherez ainsi à tous les sujets de la philosophie bouddhiste pour en avoir une compréhension globale et ainsi mettre en pratique dans le quotidien ce mode de vie sur le chemin du bonheur intérieur.programme d'une journée de formation0700 à 0800 première séance0800 à 0900 petit déjeuner0900 à 1030 pause1030 à 1200 deuxième séance1200 à 1430 repas et pause1430 à 1545 troisième séance1545 à 1700 pause1700 à 1815 quatrième séance1815 à 1900 pause1900 à 2030 repas du soir2030 librel'hébergement au petit nalanda est un choix de chambres simples (1 personne), doubles (2 personnes) ou dortoirs (4 personnes) qui inclut les repas végétariens. il est également possible de participer sans hébergement si vous avez une alternative de logement à proximité. plus d'informations au lien ci-bas :contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frcette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental et du lamrim 5philosophie bouddhiste) sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le petit nalanda du centre paramita en haute-marne est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaineenseignante | maya bélanger du québecmaya bélanger s'intéresse au bouddhisme depuis 2005. elle a commencé sa formation avec le centre paramita en 2007. depuis 2011, elle enseigne la philosophie bouddhiste et est l'enseignante principale du centre paramita montréal rive-nord. en plus d'être enseignante pour le centre paramita, elle est aussi aumônier bouddhiste en milieu carcéral depuis 2017. elle accompagne les détenus dans les pénitenciers du québec dans leur démarche spirituelle. pleine de dynamisme et d'humour, elle a la capacité de bien expliquer et simplifier les concepts profonds des enseignements du bouddha.centre paramita de maya au québecfacebook jason simardfacebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréaleditions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainephilosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmit au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama depuis le pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mental et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure. centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amance annulations : on ne remboursera dorénavant que 50% du montant de la retraite lors d'annulations de dernière minute, par exemple 15 jours avant l'activité. les activités sont souvent complètes plusieurs semaines à l'avance avec de petits groupes de personnes. une annulation de dernière minute empêche donc malheureusement des gens de s'organiser et de participer sans compter les frais engagés pour un nombre de participants déterminé. nous pouvons faire un remboursement intégral 30 jours avant une activité mais seulement 50% si l'annulation est entre 30 et 15 jours. aucun remboursement ne pourra être possible 15 jours avant l'activité concernée. il est donc important d'être sérieux lors de votre réservation. nous vous remercions de votre compréhension.https://www.centre-paramita.fr/products/petit-nalanda-bouddhisme-juillethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20210721_130443AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1649352390Petit Nalanda du Centre Paramita new 6793036136557in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 185,00EUR 40008805679213Bouddhisme 13-17 juillet | formation 5 jrs petit nalanda petit nalanda du centre paramitavarennes-sur-amanceimmersion complète en nature avec ambiance idéaleformation paramita 5 jrsphilosophie bouddhiste intro lamrim3 options1. avec hébergement (16 chambres)2. sans hébergement avec les repas3. via zoominfos : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous sur place. il s'agit d'arriver un jour avant - en soirée si possible, car il y aura une session d'information à 20:00. nous offrons le service gratuit de navette pour ceux qui viennent par train (arrivée et départ). nous avons hâte de vous rencontrer !l'essence de la voie vers l'éveilcomprendre le sens des soutras et des tantrasle lamrim enseigne les étapes de la voie qui conduit à la pleine réalisation de votre potentiel.  l’« éveil » est l’accomplissement, ce qui résulte lorsque la réalisation est atteinte. les techniques pour atteindre l’éveil sont désignées par le verbe « cheminer » qui suggère la voie. elle est organisée en étapes et précise l’enchaînement des exercices, allant de ce que doit entreprendre le novice jusqu’au stade ultime de la « perfection ».pour bien vous préparer à cette belle activité, voici quelques éléments importants à savoir dans un premier temps. transport & informations pratiques (lien vers le petit nalanda)programme de ce cours d'introductionpréparations préliminaires pour la pratique de la méditation et le guide spirituel sur le chemin.la précieuse vie humaine : l'extraordinaire opportunité que nous avons reçuel'impermanence de tous les phénomènesla prise de refuge dans les trois joyaux : l'entrée dans la voiele karma : loi de cause et effet qui sous-tend nos interactions dans la vieles quatre nobles vérités : la souffrance, son origine, sa cessation et la voie pour s'en libérerles douze liens interdépendants qui nous maintiennent dans le samsara (cycle des existences)le développement de la bodhicitta (esprit d'éveil), intention altruiste source de tous les bonheurs du mondeméthode des sept causes et un effet afin de développer l'amour universel, la grande compassion et la bodhicittal'entraînement de l'esprit en sept points selon guéshé tchékawa, permettant de se libérer de l'égoles quatre premières perfections : générosité, discipline, patience et effort joyeuxla cinquième perfection : la concentration dont ;les neuf étapes du calme mental, résultat de la concentration.la sixième perfection : la sagesse de la vacuité ;et le véhicule non-commun : le vajrayana.cheminer vers l’éveilles écrits bouddhistes sont classés en trois thèmes majeurs : la nature du phénomène, les exercices d’élévation spirituelle et les résultats de cette pratique. on les appelle la base, la voie et le fruit.  si vous utilisez certains principes comme la base de votre pratique, les avantages vont s’accumuler et, en les mettant en œuvre, les fruits tirés de la pratique seront très utiles pour atteindre vos buts.dans le cheminement vers l’éveil, quelles sont les voies, les pratiques pour actualiser l’éveil suprême ? la moralité (l’éthique, le renoncement), la méditation profonde (la concentration) et la sagesse, confortées par la compassion. les écoles bouddhistes sont fondées sur la compassion. la moralité consiste à abandonner les dix actes non vertueux : trois actes du corps (tuer, voler, avoir un comportement sexuel déréglé), quatre actes de la parole (mentir, calomnier, proférer des paroles blessantes et se complaire dans le bavardage inutile), et trois actes de l’esprit (la convoitise, la malveillance et les vues erronées). l’interdiction de tuer concerne les êtres humains et englobe aussi les autres êtres vivants. il est incorrect de blesser le moindre être vivant. cette règle est due au fait que la compassion est le véritable socle du bouddhisme.parmi les différentes formes du bouddhisme, un courant rassemble plusieurs écoles. pour elles, la compassion va bien au-delà de l’empathie et s’étend jusqu’au vœu de libérer les êtres vivants de la souffrance à travers l’espace. cette grande résolution, le vœu de travailler à réaliser l’éveil afin d’apporter aux autres le bien-être, s’appelle l’«intention altruiste d’atteindre l’éveil ». par la pratique de la moralité, de la méditation profonde et de la sagesse, vous pouvez atteindre l’illumination d’un bouddha. c’est la voie de l’éveil.accessible pour tous (débutants) et particulièrement pour ceux et celles qui ont déjà suivi une formation d'initiation à la méditation du calme mental et même les plus avancés. voici une excellente opportunité avec cette formation de 2 jours avec l'enseignante maya bélanger du québec. cette formation de 5 jours va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 60-75 min, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi. entre chaque session, il y aura une pause et le repas de midi sera de 2 heures. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation. la deuxième journée se termine à 15 heures.introduction étapes de la voie vers l'éveille lamrim (en langue tibétaine), signifiant "les étapes de la voie vers l'éveil", provient à l'origine des enseignements du bouddha shakyamouni. par la suite au 11ème siècle, le grand saint indien atisha composa le texte structuré qui lui valut à l'époque, et toujours aujourd'hui, une si grande popularité. le texte, une explication condensée et graduelle de l'enseignement complet du bouddha, fut par la suite expliqué plus en détails par le grand pionnier tibétain lama tsongkhapa du 14ième siècle.. ​ce texte est aujourd'hui très populaire car il permet aux occidentaux de recevoir un enseignement à la fois complet et condensé des enseignements donnés par le bouddha. il s`adresse à tous ceux et celles qui désirent entreprendre une étude enrichissante imprégnée de sagesse, et soutenue par une méditation profonde sur les étapes à parcourir sur la voie qui mène vers l'éveil. le tout est rendu possible grâce aux explications claires et inspirantes de ce texte. c'est pourquoi les grands maîtres, dont sa sainteté.le dalaï-lama, l'enseignent aux étudiants occidentaux intéressés par la philosophie bouddhiste tibétaine, et qui ont moins de temps en raison du travail et de la famille, au lieu d'entreprendre des études de plusieurs années comme le font les moines et les moniales.bien qu'il existe différents textes et commentaires du lamrim, nous suivons principalement, durant ce cours d'introduction, le texte écrit par lama samten : l'essence de la voie vers l'éveil dans le respect de la tradition bouddhiste tibétaine.. dans cette formation, vous toucherez ainsi à tous les sujets de la philosophie bouddhiste pour en avoir une compréhension globale et ainsi mettre en pratique dans le quotidien ce mode de vie sur le chemin du bonheur intérieur.programme d'une journée de formation0700 à 0800 première séance0800 à 0900 petit déjeuner0900 à 1030 pause1030 à 1200 deuxième séance1200 à 1430 repas et pause1430 à 1545 troisième séance1545 à 1700 pause1700 à 1815 quatrième séance1815 à 1900 pause1900 à 2030 repas du soir2030 librel'hébergement au petit nalanda est un choix de chambres simples (1 personne), doubles (2 personnes) ou dortoirs (4 personnes) qui inclut les repas végétariens. il est également possible de participer sans hébergement si vous avez une alternative de logement à proximité. plus d'informations au lien ci-bas :contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frcette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental et du lamrim 5philosophie bouddhiste) sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le petit nalanda du centre paramita en haute-marne est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaineenseignante | maya bélanger du québecmaya bélanger s'intéresse au bouddhisme depuis 2005. elle a commencé sa formation avec le centre paramita en 2007. depuis 2011, elle enseigne la philosophie bouddhiste et est l'enseignante principale du centre paramita montréal rive-nord. en plus d'être enseignante pour le centre paramita, elle est aussi aumônier bouddhiste en milieu carcéral depuis 2017. elle accompagne les détenus dans les pénitenciers du québec dans leur démarche spirituelle. pleine de dynamisme et d'humour, elle a la capacité de bien expliquer et simplifier les concepts profonds des enseignements du bouddha.centre paramita de maya au québecfacebook jason simardfacebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréaleditions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainephilosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmit au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama depuis le pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mental et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure. centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amance annulations : on ne remboursera dorénavant que 50% du montant de la retraite lors d'annulations de dernière minute, par exemple 15 jours avant l'activité. les activités sont souvent complètes plusieurs semaines à l'avance avec de petits groupes de personnes. une annulation de dernière minute empêche donc malheureusement des gens de s'organiser et de participer sans compter les frais engagés pour un nombre de participants déterminé. nous pouvons faire un remboursement intégral 30 jours avant une activité mais seulement 50% si l'annulation est entre 30 et 15 jours. aucun remboursement ne pourra être possible 15 jours avant l'activité concernée. il est donc important d'être sérieux lors de votre réservation. nous vous remercions de votre compréhension.https://www.centre-paramita.fr/products/petit-nalanda-bouddhisme-juillethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20210721_130443AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1649352390Petit Nalanda du Centre Paramita new 6793036136557in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 185,00EUR 40008805711981Bouddhisme 13-17 juillet | formation 5 jrs petit nalanda petit nalanda du centre paramitavarennes-sur-amanceimmersion complète en nature avec ambiance idéaleformation paramita 5 jrsphilosophie bouddhiste intro lamrim3 options1. avec hébergement (16 chambres)2. sans hébergement avec les repas3. via zoominfos : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous sur place. il s'agit d'arriver un jour avant - en soirée si possible, car il y aura une session d'information à 20:00. nous offrons le service gratuit de navette pour ceux qui viennent par train (arrivée et départ). nous avons hâte de vous rencontrer !l'essence de la voie vers l'éveilcomprendre le sens des soutras et des tantrasle lamrim enseigne les étapes de la voie qui conduit à la pleine réalisation de votre potentiel.  l’« éveil » est l’accomplissement, ce qui résulte lorsque la réalisation est atteinte. les techniques pour atteindre l’éveil sont désignées par le verbe « cheminer » qui suggère la voie. elle est organisée en étapes et précise l’enchaînement des exercices, allant de ce que doit entreprendre le novice jusqu’au stade ultime de la « perfection ».pour bien vous préparer à cette belle activité, voici quelques éléments importants à savoir dans un premier temps. transport & informations pratiques (lien vers le petit nalanda)programme de ce cours d'introductionpréparations préliminaires pour la pratique de la méditation et le guide spirituel sur le chemin.la précieuse vie humaine : l'extraordinaire opportunité que nous avons reçuel'impermanence de tous les phénomènesla prise de refuge dans les trois joyaux : l'entrée dans la voiele karma : loi de cause et effet qui sous-tend nos interactions dans la vieles quatre nobles vérités : la souffrance, son origine, sa cessation et la voie pour s'en libérerles douze liens interdépendants qui nous maintiennent dans le samsara (cycle des existences)le développement de la bodhicitta (esprit d'éveil), intention altruiste source de tous les bonheurs du mondeméthode des sept causes et un effet afin de développer l'amour universel, la grande compassion et la bodhicittal'entraînement de l'esprit en sept points selon guéshé tchékawa, permettant de se libérer de l'égoles quatre premières perfections : générosité, discipline, patience et effort joyeuxla cinquième perfection : la concentration dont ;les neuf étapes du calme mental, résultat de la concentration.la sixième perfection : la sagesse de la vacuité ;et le véhicule non-commun : le vajrayana.cheminer vers l’éveilles écrits bouddhistes sont classés en trois thèmes majeurs : la nature du phénomène, les exercices d’élévation spirituelle et les résultats de cette pratique. on les appelle la base, la voie et le fruit.  si vous utilisez certains principes comme la base de votre pratique, les avantages vont s’accumuler et, en les mettant en œuvre, les fruits tirés de la pratique seront très utiles pour atteindre vos buts.dans le cheminement vers l’éveil, quelles sont les voies, les pratiques pour actualiser l’éveil suprême ? la moralité (l’éthique, le renoncement), la méditation profonde (la concentration) et la sagesse, confortées par la compassion. les écoles bouddhistes sont fondées sur la compassion. la moralité consiste à abandonner les dix actes non vertueux : trois actes du corps (tuer, voler, avoir un comportement sexuel déréglé), quatre actes de la parole (mentir, calomnier, proférer des paroles blessantes et se complaire dans le bavardage inutile), et trois actes de l’esprit (la convoitise, la malveillance et les vues erronées). l’interdiction de tuer concerne les êtres humains et englobe aussi les autres êtres vivants. il est incorrect de blesser le moindre être vivant. cette règle est due au fait que la compassion est le véritable socle du bouddhisme.parmi les différentes formes du bouddhisme, un courant rassemble plusieurs écoles. pour elles, la compassion va bien au-delà de l’empathie et s’étend jusqu’au vœu de libérer les êtres vivants de la souffrance à travers l’espace. cette grande résolution, le vœu de travailler à réaliser l’éveil afin d’apporter aux autres le bien-être, s’appelle l’«intention altruiste d’atteindre l’éveil ». par la pratique de la moralité, de la méditation profonde et de la sagesse, vous pouvez atteindre l’illumination d’un bouddha. c’est la voie de l’éveil.accessible pour tous (débutants) et particulièrement pour ceux et celles qui ont déjà suivi une formation d'initiation à la méditation du calme mental et même les plus avancés. voici une excellente opportunité avec cette formation de 2 jours avec l'enseignante maya bélanger du québec. cette formation de 5 jours va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 60-75 min, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi. entre chaque session, il y aura une pause et le repas de midi sera de 2 heures. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation. la deuxième journée se termine à 15 heures.introduction étapes de la voie vers l'éveille lamrim (en langue tibétaine), signifiant "les étapes de la voie vers l'éveil", provient à l'origine des enseignements du bouddha shakyamouni. par la suite au 11ème siècle, le grand saint indien atisha composa le texte structuré qui lui valut à l'époque, et toujours aujourd'hui, une si grande popularité. le texte, une explication condensée et graduelle de l'enseignement complet du bouddha, fut par la suite expliqué plus en détails par le grand pionnier tibétain lama tsongkhapa du 14ième siècle.. ​ce texte est aujourd'hui très populaire car il permet aux occidentaux de recevoir un enseignement à la fois complet et condensé des enseignements donnés par le bouddha. il s`adresse à tous ceux et celles qui désirent entreprendre une étude enrichissante imprégnée de sagesse, et soutenue par une méditation profonde sur les étapes à parcourir sur la voie qui mène vers l'éveil. le tout est rendu possible grâce aux explications claires et inspirantes de ce texte. c'est pourquoi les grands maîtres, dont sa sainteté.le dalaï-lama, l'enseignent aux étudiants occidentaux intéressés par la philosophie bouddhiste tibétaine, et qui ont moins de temps en raison du travail et de la famille, au lieu d'entreprendre des études de plusieurs années comme le font les moines et les moniales.bien qu'il existe différents textes et commentaires du lamrim, nous suivons principalement, durant ce cours d'introduction, le texte écrit par lama samten : l'essence de la voie vers l'éveil dans le respect de la tradition bouddhiste tibétaine.. dans cette formation, vous toucherez ainsi à tous les sujets de la philosophie bouddhiste pour en avoir une compréhension globale et ainsi mettre en pratique dans le quotidien ce mode de vie sur le chemin du bonheur intérieur.programme d'une journée de formation0700 à 0800 première séance0800 à 0900 petit déjeuner0900 à 1030 pause1030 à 1200 deuxième séance1200 à 1430 repas et pause1430 à 1545 troisième séance1545 à 1700 pause1700 à 1815 quatrième séance1815 à 1900 pause1900 à 2030 repas du soir2030 librel'hébergement au petit nalanda est un choix de chambres simples (1 personne), doubles (2 personnes) ou dortoirs (4 personnes) qui inclut les repas végétariens. il est également possible de participer sans hébergement si vous avez une alternative de logement à proximité. plus d'informations au lien ci-bas :contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frcette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental et du lamrim 5philosophie bouddhiste) sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le petit nalanda du centre paramita en haute-marne est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaineenseignante | maya bélanger du québecmaya bélanger s'intéresse au bouddhisme depuis 2005. elle a commencé sa formation avec le centre paramita en 2007. depuis 2011, elle enseigne la philosophie bouddhiste et est l'enseignante principale du centre paramita montréal rive-nord. en plus d'être enseignante pour le centre paramita, elle est aussi aumônier bouddhiste en milieu carcéral depuis 2017. elle accompagne les détenus dans les pénitenciers du québec dans leur démarche spirituelle. pleine de dynamisme et d'humour, elle a la capacité de bien expliquer et simplifier les concepts profonds des enseignements du bouddha.centre paramita de maya au québecfacebook jason simardfacebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréaleditions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainephilosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmit au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama depuis le pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mental et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure. centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amance annulations : on ne remboursera dorénavant que 50% du montant de la retraite lors d'annulations de dernière minute, par exemple 15 jours avant l'activité. les activités sont souvent complètes plusieurs semaines à l'avance avec de petits groupes de personnes. une annulation de dernière minute empêche donc malheureusement des gens de s'organiser et de participer sans compter les frais engagés pour un nombre de participants déterminé. nous pouvons faire un remboursement intégral 30 jours avant une activité mais seulement 50% si l'annulation est entre 30 et 15 jours. aucun remboursement ne pourra être possible 15 jours avant l'activité concernée. il est donc important d'être sérieux lors de votre réservation. nous vous remercions de votre compréhension.https://www.centre-paramita.fr/products/petit-nalanda-bouddhisme-juillethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20210721_130443AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1649352390Petit Nalanda du Centre Paramita new 6793036136557in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 185,00EUR 40008805744749Bouddhisme 13-17 juillet | formation 5 jrs petit nalanda petit nalanda du centre paramitavarennes-sur-amanceimmersion complète en nature avec ambiance idéaleformation paramita 5 jrsphilosophie bouddhiste intro lamrim3 options1. avec hébergement (16 chambres)2. sans hébergement avec les repas3. via zoominfos : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous sur place. il s'agit d'arriver un jour avant - en soirée si possible, car il y aura une session d'information à 20:00. nous offrons le service gratuit de navette pour ceux qui viennent par train (arrivée et départ). nous avons hâte de vous rencontrer !l'essence de la voie vers l'éveilcomprendre le sens des soutras et des tantrasle lamrim enseigne les étapes de la voie qui conduit à la pleine réalisation de votre potentiel.  l’« éveil » est l’accomplissement, ce qui résulte lorsque la réalisation est atteinte. les techniques pour atteindre l’éveil sont désignées par le verbe « cheminer » qui suggère la voie. elle est organisée en étapes et précise l’enchaînement des exercices, allant de ce que doit entreprendre le novice jusqu’au stade ultime de la « perfection ».pour bien vous préparer à cette belle activité, voici quelques éléments importants à savoir dans un premier temps. transport & informations pratiques (lien vers le petit nalanda)programme de ce cours d'introductionpréparations préliminaires pour la pratique de la méditation et le guide spirituel sur le chemin.la précieuse vie humaine : l'extraordinaire opportunité que nous avons reçuel'impermanence de tous les phénomènesla prise de refuge dans les trois joyaux : l'entrée dans la voiele karma : loi de cause et effet qui sous-tend nos interactions dans la vieles quatre nobles vérités : la souffrance, son origine, sa cessation et la voie pour s'en libérerles douze liens interdépendants qui nous maintiennent dans le samsara (cycle des existences)le développement de la bodhicitta (esprit d'éveil), intention altruiste source de tous les bonheurs du mondeméthode des sept causes et un effet afin de développer l'amour universel, la grande compassion et la bodhicittal'entraînement de l'esprit en sept points selon guéshé tchékawa, permettant de se libérer de l'égoles quatre premières perfections : générosité, discipline, patience et effort joyeuxla cinquième perfection : la concentration dont ;les neuf étapes du calme mental, résultat de la concentration.la sixième perfection : la sagesse de la vacuité ;et le véhicule non-commun : le vajrayana.cheminer vers l’éveilles écrits bouddhistes sont classés en trois thèmes majeurs : la nature du phénomène, les exercices d’élévation spirituelle et les résultats de cette pratique. on les appelle la base, la voie et le fruit.  si vous utilisez certains principes comme la base de votre pratique, les avantages vont s’accumuler et, en les mettant en œuvre, les fruits tirés de la pratique seront très utiles pour atteindre vos buts.dans le cheminement vers l’éveil, quelles sont les voies, les pratiques pour actualiser l’éveil suprême ? la moralité (l’éthique, le renoncement), la méditation profonde (la concentration) et la sagesse, confortées par la compassion. les écoles bouddhistes sont fondées sur la compassion. la moralité consiste à abandonner les dix actes non vertueux : trois actes du corps (tuer, voler, avoir un comportement sexuel déréglé), quatre actes de la parole (mentir, calomnier, proférer des paroles blessantes et se complaire dans le bavardage inutile), et trois actes de l’esprit (la convoitise, la malveillance et les vues erronées). l’interdiction de tuer concerne les êtres humains et englobe aussi les autres êtres vivants. il est incorrect de blesser le moindre être vivant. cette règle est due au fait que la compassion est le véritable socle du bouddhisme.parmi les différentes formes du bouddhisme, un courant rassemble plusieurs écoles. pour elles, la compassion va bien au-delà de l’empathie et s’étend jusqu’au vœu de libérer les êtres vivants de la souffrance à travers l’espace. cette grande résolution, le vœu de travailler à réaliser l’éveil afin d’apporter aux autres le bien-être, s’appelle l’«intention altruiste d’atteindre l’éveil ». par la pratique de la moralité, de la méditation profonde et de la sagesse, vous pouvez atteindre l’illumination d’un bouddha. c’est la voie de l’éveil.accessible pour tous (débutants) et particulièrement pour ceux et celles qui ont déjà suivi une formation d'initiation à la méditation du calme mental et même les plus avancés. voici une excellente opportunité avec cette formation de 2 jours avec l'enseignante maya bélanger du québec. cette formation de 5 jours va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 60-75 min, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi. entre chaque session, il y aura une pause et le repas de midi sera de 2 heures. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation. la deuxième journée se termine à 15 heures.introduction étapes de la voie vers l'éveille lamrim (en langue tibétaine), signifiant "les étapes de la voie vers l'éveil", provient à l'origine des enseignements du bouddha shakyamouni. par la suite au 11ème siècle, le grand saint indien atisha composa le texte structuré qui lui valut à l'époque, et toujours aujourd'hui, une si grande popularité. le texte, une explication condensée et graduelle de l'enseignement complet du bouddha, fut par la suite expliqué plus en détails par le grand pionnier tibétain lama tsongkhapa du 14ième siècle.. ​ce texte est aujourd'hui très populaire car il permet aux occidentaux de recevoir un enseignement à la fois complet et condensé des enseignements donnés par le bouddha. il s`adresse à tous ceux et celles qui désirent entreprendre une étude enrichissante imprégnée de sagesse, et soutenue par une méditation profonde sur les étapes à parcourir sur la voie qui mène vers l'éveil. le tout est rendu possible grâce aux explications claires et inspirantes de ce texte. c'est pourquoi les grands maîtres, dont sa sainteté.le dalaï-lama, l'enseignent aux étudiants occidentaux intéressés par la philosophie bouddhiste tibétaine, et qui ont moins de temps en raison du travail et de la famille, au lieu d'entreprendre des études de plusieurs années comme le font les moines et les moniales.bien qu'il existe différents textes et commentaires du lamrim, nous suivons principalement, durant ce cours d'introduction, le texte écrit par lama samten : l'essence de la voie vers l'éveil dans le respect de la tradition bouddhiste tibétaine.. dans cette formation, vous toucherez ainsi à tous les sujets de la philosophie bouddhiste pour en avoir une compréhension globale et ainsi mettre en pratique dans le quotidien ce mode de vie sur le chemin du bonheur intérieur.programme d'une journée de formation0700 à 0800 première séance0800 à 0900 petit déjeuner0900 à 1030 pause1030 à 1200 deuxième séance1200 à 1430 repas et pause1430 à 1545 troisième séance1545 à 1700 pause1700 à 1815 quatrième séance1815 à 1900 pause1900 à 2030 repas du soir2030 librel'hébergement au petit nalanda est un choix de chambres simples (1 personne), doubles (2 personnes) ou dortoirs (4 personnes) qui inclut les repas végétariens. il est également possible de participer sans hébergement si vous avez une alternative de logement à proximité. plus d'informations au lien ci-bas :contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frcette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental et du lamrim 5philosophie bouddhiste) sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le petit nalanda du centre paramita en haute-marne est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaineenseignante | maya bélanger du québecmaya bélanger s'intéresse au bouddhisme depuis 2005. elle a commencé sa formation avec le centre paramita en 2007. depuis 2011, elle enseigne la philosophie bouddhiste et est l'enseignante principale du centre paramita montréal rive-nord. en plus d'être enseignante pour le centre paramita, elle est aussi aumônier bouddhiste en milieu carcéral depuis 2017. elle accompagne les détenus dans les pénitenciers du québec dans leur démarche spirituelle. pleine de dynamisme et d'humour, elle a la capacité de bien expliquer et simplifier les concepts profonds des enseignements du bouddha.centre paramita de maya au québecfacebook jason simardfacebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréaleditions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainephilosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmit au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama depuis le pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mental et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure. centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amance annulations : on ne remboursera dorénavant que 50% du montant de la retraite lors d'annulations de dernière minute, par exemple 15 jours avant l'activité. les activités sont souvent complètes plusieurs semaines à l'avance avec de petits groupes de personnes. une annulation de dernière minute empêche donc malheureusement des gens de s'organiser et de participer sans compter les frais engagés pour un nombre de participants déterminé. nous pouvons faire un remboursement intégral 30 jours avant une activité mais seulement 50% si l'annulation est entre 30 et 15 jours. aucun remboursement ne pourra être possible 15 jours avant l'activité concernée. il est donc important d'être sérieux lors de votre réservation. nous vous remercions de votre compréhension.https://www.centre-paramita.fr/products/petit-nalanda-bouddhisme-juillethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20210721_130443AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1649352390Petit Nalanda du Centre Paramita new 6793036136557in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 185,00EUR 40008805777517Bouddhisme 13-17 juillet | formation 5 jrs petit nalanda petit nalanda du centre paramitavarennes-sur-amanceimmersion complète en nature avec ambiance idéaleformation paramita 5 jrsphilosophie bouddhiste intro lamrim3 options1. avec hébergement (16 chambres)2. sans hébergement avec les repas3. via zoominfos : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous sur place. il s'agit d'arriver un jour avant - en soirée si possible, car il y aura une session d'information à 20:00. nous offrons le service gratuit de navette pour ceux qui viennent par train (arrivée et départ). nous avons hâte de vous rencontrer !l'essence de la voie vers l'éveilcomprendre le sens des soutras et des tantrasle lamrim enseigne les étapes de la voie qui conduit à la pleine réalisation de votre potentiel.  l’« éveil » est l’accomplissement, ce qui résulte lorsque la réalisation est atteinte. les techniques pour atteindre l’éveil sont désignées par le verbe « cheminer » qui suggère la voie. elle est organisée en étapes et précise l’enchaînement des exercices, allant de ce que doit entreprendre le novice jusqu’au stade ultime de la « perfection ».pour bien vous préparer à cette belle activité, voici quelques éléments importants à savoir dans un premier temps. transport & informations pratiques (lien vers le petit nalanda)programme de ce cours d'introductionpréparations préliminaires pour la pratique de la méditation et le guide spirituel sur le chemin.la précieuse vie humaine : l'extraordinaire opportunité que nous avons reçuel'impermanence de tous les phénomènesla prise de refuge dans les trois joyaux : l'entrée dans la voiele karma : loi de cause et effet qui sous-tend nos interactions dans la vieles quatre nobles vérités : la souffrance, son origine, sa cessation et la voie pour s'en libérerles douze liens interdépendants qui nous maintiennent dans le samsara (cycle des existences)le développement de la bodhicitta (esprit d'éveil), intention altruiste source de tous les bonheurs du mondeméthode des sept causes et un effet afin de développer l'amour universel, la grande compassion et la bodhicittal'entraînement de l'esprit en sept points selon guéshé tchékawa, permettant de se libérer de l'égoles quatre premières perfections : générosité, discipline, patience et effort joyeuxla cinquième perfection : la concentration dont ;les neuf étapes du calme mental, résultat de la concentration.la sixième perfection : la sagesse de la vacuité ;et le véhicule non-commun : le vajrayana.cheminer vers l’éveilles écrits bouddhistes sont classés en trois thèmes majeurs : la nature du phénomène, les exercices d’élévation spirituelle et les résultats de cette pratique. on les appelle la base, la voie et le fruit.  si vous utilisez certains principes comme la base de votre pratique, les avantages vont s’accumuler et, en les mettant en œuvre, les fruits tirés de la pratique seront très utiles pour atteindre vos buts.dans le cheminement vers l’éveil, quelles sont les voies, les pratiques pour actualiser l’éveil suprême ? la moralité (l’éthique, le renoncement), la méditation profonde (la concentration) et la sagesse, confortées par la compassion. les écoles bouddhistes sont fondées sur la compassion. la moralité consiste à abandonner les dix actes non vertueux : trois actes du corps (tuer, voler, avoir un comportement sexuel déréglé), quatre actes de la parole (mentir, calomnier, proférer des paroles blessantes et se complaire dans le bavardage inutile), et trois actes de l’esprit (la convoitise, la malveillance et les vues erronées). l’interdiction de tuer concerne les êtres humains et englobe aussi les autres êtres vivants. il est incorrect de blesser le moindre être vivant. cette règle est due au fait que la compassion est le véritable socle du bouddhisme.parmi les différentes formes du bouddhisme, un courant rassemble plusieurs écoles. pour elles, la compassion va bien au-delà de l’empathie et s’étend jusqu’au vœu de libérer les êtres vivants de la souffrance à travers l’espace. cette grande résolution, le vœu de travailler à réaliser l’éveil afin d’apporter aux autres le bien-être, s’appelle l’«intention altruiste d’atteindre l’éveil ». par la pratique de la moralité, de la méditation profonde et de la sagesse, vous pouvez atteindre l’illumination d’un bouddha. c’est la voie de l’éveil.accessible pour tous (débutants) et particulièrement pour ceux et celles qui ont déjà suivi une formation d'initiation à la méditation du calme mental et même les plus avancés. voici une excellente opportunité avec cette formation de 2 jours avec l'enseignante maya bélanger du québec. cette formation de 5 jours va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 60-75 min, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi. entre chaque session, il y aura une pause et le repas de midi sera de 2 heures. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation. la deuxième journée se termine à 15 heures.introduction étapes de la voie vers l'éveille lamrim (en langue tibétaine), signifiant "les étapes de la voie vers l'éveil", provient à l'origine des enseignements du bouddha shakyamouni. par la suite au 11ème siècle, le grand saint indien atisha composa le texte structuré qui lui valut à l'époque, et toujours aujourd'hui, une si grande popularité. le texte, une explication condensée et graduelle de l'enseignement complet du bouddha, fut par la suite expliqué plus en détails par le grand pionnier tibétain lama tsongkhapa du 14ième siècle.. ​ce texte est aujourd'hui très populaire car il permet aux occidentaux de recevoir un enseignement à la fois complet et condensé des enseignements donnés par le bouddha. il s`adresse à tous ceux et celles qui désirent entreprendre une étude enrichissante imprégnée de sagesse, et soutenue par une méditation profonde sur les étapes à parcourir sur la voie qui mène vers l'éveil. le tout est rendu possible grâce aux explications claires et inspirantes de ce texte. c'est pourquoi les grands maîtres, dont sa sainteté.le dalaï-lama, l'enseignent aux étudiants occidentaux intéressés par la philosophie bouddhiste tibétaine, et qui ont moins de temps en raison du travail et de la famille, au lieu d'entreprendre des études de plusieurs années comme le font les moines et les moniales.bien qu'il existe différents textes et commentaires du lamrim, nous suivons principalement, durant ce cours d'introduction, le texte écrit par lama samten : l'essence de la voie vers l'éveil dans le respect de la tradition bouddhiste tibétaine.. dans cette formation, vous toucherez ainsi à tous les sujets de la philosophie bouddhiste pour en avoir une compréhension globale et ainsi mettre en pratique dans le quotidien ce mode de vie sur le chemin du bonheur intérieur.programme d'une journée de formation0700 à 0800 première séance0800 à 0900 petit déjeuner0900 à 1030 pause1030 à 1200 deuxième séance1200 à 1430 repas et pause1430 à 1545 troisième séance1545 à 1700 pause1700 à 1815 quatrième séance1815 à 1900 pause1900 à 2030 repas du soir2030 librel'hébergement au petit nalanda est un choix de chambres simples (1 personne), doubles (2 personnes) ou dortoirs (4 personnes) qui inclut les repas végétariens. il est également possible de participer sans hébergement si vous avez une alternative de logement à proximité. plus d'informations au lien ci-bas :contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frcette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental et du lamrim 5philosophie bouddhiste) sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le petit nalanda du centre paramita en haute-marne est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaineenseignante | maya bélanger du québecmaya bélanger s'intéresse au bouddhisme depuis 2005. elle a commencé sa formation avec le centre paramita en 2007. depuis 2011, elle enseigne la philosophie bouddhiste et est l'enseignante principale du centre paramita montréal rive-nord. en plus d'être enseignante pour le centre paramita, elle est aussi aumônier bouddhiste en milieu carcéral depuis 2017. elle accompagne les détenus dans les pénitenciers du québec dans leur démarche spirituelle. pleine de dynamisme et d'humour, elle a la capacité de bien expliquer et simplifier les concepts profonds des enseignements du bouddha.centre paramita de maya au québecfacebook jason simardfacebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréaleditions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainephilosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmit au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama depuis le pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mental et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure. centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amance annulations : on ne remboursera dorénavant que 50% du montant de la retraite lors d'annulations de dernière minute, par exemple 15 jours avant l'activité. les activités sont souvent complètes plusieurs semaines à l'avance avec de petits groupes de personnes. une annulation de dernière minute empêche donc malheureusement des gens de s'organiser et de participer sans compter les frais engagés pour un nombre de participants déterminé. nous pouvons faire un remboursement intégral 30 jours avant une activité mais seulement 50% si l'annulation est entre 30 et 15 jours. aucun remboursement ne pourra être possible 15 jours avant l'activité concernée. il est donc important d'être sérieux lors de votre réservation. nous vous remercions de votre compréhension.https://www.centre-paramita.fr/products/petit-nalanda-bouddhisme-juillethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20210721_130443AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1649352390Petit Nalanda du Centre Paramita new 6793036136557in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 185,00EUR 40008805843053Bouddhisme 13-17 juillet | formation 5 jrs petit nalanda petit nalanda du centre paramitavarennes-sur-amanceimmersion complète en nature avec ambiance idéaleformation paramita 5 jrsphilosophie bouddhiste intro lamrim3 options1. avec hébergement (16 chambres)2. sans hébergement avec les repas3. via zoominfos : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous sur place. il s'agit d'arriver un jour avant - en soirée si possible, car il y aura une session d'information à 20:00. nous offrons le service gratuit de navette pour ceux qui viennent par train (arrivée et départ). nous avons hâte de vous rencontrer !l'essence de la voie vers l'éveilcomprendre le sens des soutras et des tantrasle lamrim enseigne les étapes de la voie qui conduit à la pleine réalisation de votre potentiel.  l’« éveil » est l’accomplissement, ce qui résulte lorsque la réalisation est atteinte. les techniques pour atteindre l’éveil sont désignées par le verbe « cheminer » qui suggère la voie. elle est organisée en étapes et précise l’enchaînement des exercices, allant de ce que doit entreprendre le novice jusqu’au stade ultime de la « perfection ».pour bien vous préparer à cette belle activité, voici quelques éléments importants à savoir dans un premier temps. transport & informations pratiques (lien vers le petit nalanda)programme de ce cours d'introductionpréparations préliminaires pour la pratique de la méditation et le guide spirituel sur le chemin.la précieuse vie humaine : l'extraordinaire opportunité que nous avons reçuel'impermanence de tous les phénomènesla prise de refuge dans les trois joyaux : l'entrée dans la voiele karma : loi de cause et effet qui sous-tend nos interactions dans la vieles quatre nobles vérités : la souffrance, son origine, sa cessation et la voie pour s'en libérerles douze liens interdépendants qui nous maintiennent dans le samsara (cycle des existences)le développement de la bodhicitta (esprit d'éveil), intention altruiste source de tous les bonheurs du mondeméthode des sept causes et un effet afin de développer l'amour universel, la grande compassion et la bodhicittal'entraînement de l'esprit en sept points selon guéshé tchékawa, permettant de se libérer de l'égoles quatre premières perfections : générosité, discipline, patience et effort joyeuxla cinquième perfection : la concentration dont ;les neuf étapes du calme mental, résultat de la concentration.la sixième perfection : la sagesse de la vacuité ;et le véhicule non-commun : le vajrayana.cheminer vers l’éveilles écrits bouddhistes sont classés en trois thèmes majeurs : la nature du phénomène, les exercices d’élévation spirituelle et les résultats de cette pratique. on les appelle la base, la voie et le fruit.  si vous utilisez certains principes comme la base de votre pratique, les avantages vont s’accumuler et, en les mettant en œuvre, les fruits tirés de la pratique seront très utiles pour atteindre vos buts.dans le cheminement vers l’éveil, quelles sont les voies, les pratiques pour actualiser l’éveil suprême ? la moralité (l’éthique, le renoncement), la méditation profonde (la concentration) et la sagesse, confortées par la compassion. les écoles bouddhistes sont fondées sur la compassion. la moralité consiste à abandonner les dix actes non vertueux : trois actes du corps (tuer, voler, avoir un comportement sexuel déréglé), quatre actes de la parole (mentir, calomnier, proférer des paroles blessantes et se complaire dans le bavardage inutile), et trois actes de l’esprit (la convoitise, la malveillance et les vues erronées). l’interdiction de tuer concerne les êtres humains et englobe aussi les autres êtres vivants. il est incorrect de blesser le moindre être vivant. cette règle est due au fait que la compassion est le véritable socle du bouddhisme.parmi les différentes formes du bouddhisme, un courant rassemble plusieurs écoles. pour elles, la compassion va bien au-delà de l’empathie et s’étend jusqu’au vœu de libérer les êtres vivants de la souffrance à travers l’espace. cette grande résolution, le vœu de travailler à réaliser l’éveil afin d’apporter aux autres le bien-être, s’appelle l’«intention altruiste d’atteindre l’éveil ». par la pratique de la moralité, de la méditation profonde et de la sagesse, vous pouvez atteindre l’illumination d’un bouddha. c’est la voie de l’éveil.accessible pour tous (débutants) et particulièrement pour ceux et celles qui ont déjà suivi une formation d'initiation à la méditation du calme mental et même les plus avancés. voici une excellente opportunité avec cette formation de 2 jours avec l'enseignante maya bélanger du québec. cette formation de 5 jours va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 60-75 min, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi. entre chaque session, il y aura une pause et le repas de midi sera de 2 heures. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation. la deuxième journée se termine à 15 heures.introduction étapes de la voie vers l'éveille lamrim (en langue tibétaine), signifiant "les étapes de la voie vers l'éveil", provient à l'origine des enseignements du bouddha shakyamouni. par la suite au 11ème siècle, le grand saint indien atisha composa le texte structuré qui lui valut à l'époque, et toujours aujourd'hui, une si grande popularité. le texte, une explication condensée et graduelle de l'enseignement complet du bouddha, fut par la suite expliqué plus en détails par le grand pionnier tibétain lama tsongkhapa du 14ième siècle.. ​ce texte est aujourd'hui très populaire car il permet aux occidentaux de recevoir un enseignement à la fois complet et condensé des enseignements donnés par le bouddha. il s`adresse à tous ceux et celles qui désirent entreprendre une étude enrichissante imprégnée de sagesse, et soutenue par une méditation profonde sur les étapes à parcourir sur la voie qui mène vers l'éveil. le tout est rendu possible grâce aux explications claires et inspirantes de ce texte. c'est pourquoi les grands maîtres, dont sa sainteté.le dalaï-lama, l'enseignent aux étudiants occidentaux intéressés par la philosophie bouddhiste tibétaine, et qui ont moins de temps en raison du travail et de la famille, au lieu d'entreprendre des études de plusieurs années comme le font les moines et les moniales.bien qu'il existe différents textes et commentaires du lamrim, nous suivons principalement, durant ce cours d'introduction, le texte écrit par lama samten : l'essence de la voie vers l'éveil dans le respect de la tradition bouddhiste tibétaine.. dans cette formation, vous toucherez ainsi à tous les sujets de la philosophie bouddhiste pour en avoir une compréhension globale et ainsi mettre en pratique dans le quotidien ce mode de vie sur le chemin du bonheur intérieur.programme d'une journée de formation0700 à 0800 première séance0800 à 0900 petit déjeuner0900 à 1030 pause1030 à 1200 deuxième séance1200 à 1430 repas et pause1430 à 1545 troisième séance1545 à 1700 pause1700 à 1815 quatrième séance1815 à 1900 pause1900 à 2030 repas du soir2030 librel'hébergement au petit nalanda est un choix de chambres simples (1 personne), doubles (2 personnes) ou dortoirs (4 personnes) qui inclut les repas végétariens. il est également possible de participer sans hébergement si vous avez une alternative de logement à proximité. plus d'informations au lien ci-bas :contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frcette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental et du lamrim 5philosophie bouddhiste) sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le petit nalanda du centre paramita en haute-marne est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaineenseignante | maya bélanger du québecmaya bélanger s'intéresse au bouddhisme depuis 2005. elle a commencé sa formation avec le centre paramita en 2007. depuis 2011, elle enseigne la philosophie bouddhiste et est l'enseignante principale du centre paramita montréal rive-nord. en plus d'être enseignante pour le centre paramita, elle est aussi aumônier bouddhiste en milieu carcéral depuis 2017. elle accompagne les détenus dans les pénitenciers du québec dans leur démarche spirituelle. pleine de dynamisme et d'humour, elle a la capacité de bien expliquer et simplifier les concepts profonds des enseignements du bouddha.centre paramita de maya au québecfacebook jason simardfacebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréaleditions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainephilosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmit au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama depuis le pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mental et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure. centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amance annulations : on ne remboursera dorénavant que 50% du montant de la retraite lors d'annulations de dernière minute, par exemple 15 jours avant l'activité. les activités sont souvent complètes plusieurs semaines à l'avance avec de petits groupes de personnes. une annulation de dernière minute empêche donc malheureusement des gens de s'organiser et de participer sans compter les frais engagés pour un nombre de participants déterminé. nous pouvons faire un remboursement intégral 30 jours avant une activité mais seulement 50% si l'annulation est entre 30 et 15 jours. aucun remboursement ne pourra être possible 15 jours avant l'activité concernée. il est donc important d'être sérieux lors de votre réservation. nous vous remercions de votre compréhension.https://www.centre-paramita.fr/products/petit-nalanda-bouddhisme-juillethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20210721_130443AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1649352390Petit Nalanda du Centre Paramita new 6793036136557in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 185,00EUR 40008805875821Bouddhisme 13-17 juillet | formation 5 jrs petit nalanda petit nalanda du centre paramitavarennes-sur-amanceimmersion complète en nature avec ambiance idéaleformation paramita 5 jrsphilosophie bouddhiste intro lamrim3 options1. avec hébergement (16 chambres)2. sans hébergement avec les repas3. via zoominfos : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous sur place. il s'agit d'arriver un jour avant - en soirée si possible, car il y aura une session d'information à 20:00. nous offrons le service gratuit de navette pour ceux qui viennent par train (arrivée et départ). nous avons hâte de vous rencontrer !l'essence de la voie vers l'éveilcomprendre le sens des soutras et des tantrasle lamrim enseigne les étapes de la voie qui conduit à la pleine réalisation de votre potentiel.  l’« éveil » est l’accomplissement, ce qui résulte lorsque la réalisation est atteinte. les techniques pour atteindre l’éveil sont désignées par le verbe « cheminer » qui suggère la voie. elle est organisée en étapes et précise l’enchaînement des exercices, allant de ce que doit entreprendre le novice jusqu’au stade ultime de la « perfection ».pour bien vous préparer à cette belle activité, voici quelques éléments importants à savoir dans un premier temps. transport & informations pratiques (lien vers le petit nalanda)programme de ce cours d'introductionpréparations préliminaires pour la pratique de la méditation et le guide spirituel sur le chemin.la précieuse vie humaine : l'extraordinaire opportunité que nous avons reçuel'impermanence de tous les phénomènesla prise de refuge dans les trois joyaux : l'entrée dans la voiele karma : loi de cause et effet qui sous-tend nos interactions dans la vieles quatre nobles vérités : la souffrance, son origine, sa cessation et la voie pour s'en libérerles douze liens interdépendants qui nous maintiennent dans le samsara (cycle des existences)le développement de la bodhicitta (esprit d'éveil), intention altruiste source de tous les bonheurs du mondeméthode des sept causes et un effet afin de développer l'amour universel, la grande compassion et la bodhicittal'entraînement de l'esprit en sept points selon guéshé tchékawa, permettant de se libérer de l'égoles quatre premières perfections : générosité, discipline, patience et effort joyeuxla cinquième perfection : la concentration dont ;les neuf étapes du calme mental, résultat de la concentration.la sixième perfection : la sagesse de la vacuité ;et le véhicule non-commun : le vajrayana.cheminer vers l’éveilles écrits bouddhistes sont classés en trois thèmes majeurs : la nature du phénomène, les exercices d’élévation spirituelle et les résultats de cette pratique. on les appelle la base, la voie et le fruit.  si vous utilisez certains principes comme la base de votre pratique, les avantages vont s’accumuler et, en les mettant en œuvre, les fruits tirés de la pratique seront très utiles pour atteindre vos buts.dans le cheminement vers l’éveil, quelles sont les voies, les pratiques pour actualiser l’éveil suprême ? la moralité (l’éthique, le renoncement), la méditation profonde (la concentration) et la sagesse, confortées par la compassion. les écoles bouddhistes sont fondées sur la compassion. la moralité consiste à abandonner les dix actes non vertueux : trois actes du corps (tuer, voler, avoir un comportement sexuel déréglé), quatre actes de la parole (mentir, calomnier, proférer des paroles blessantes et se complaire dans le bavardage inutile), et trois actes de l’esprit (la convoitise, la malveillance et les vues erronées). l’interdiction de tuer concerne les êtres humains et englobe aussi les autres êtres vivants. il est incorrect de blesser le moindre être vivant. cette règle est due au fait que la compassion est le véritable socle du bouddhisme.parmi les différentes formes du bouddhisme, un courant rassemble plusieurs écoles. pour elles, la compassion va bien au-delà de l’empathie et s’étend jusqu’au vœu de libérer les êtres vivants de la souffrance à travers l’espace. cette grande résolution, le vœu de travailler à réaliser l’éveil afin d’apporter aux autres le bien-être, s’appelle l’«intention altruiste d’atteindre l’éveil ». par la pratique de la moralité, de la méditation profonde et de la sagesse, vous pouvez atteindre l’illumination d’un bouddha. c’est la voie de l’éveil.accessible pour tous (débutants) et particulièrement pour ceux et celles qui ont déjà suivi une formation d'initiation à la méditation du calme mental et même les plus avancés. voici une excellente opportunité avec cette formation de 2 jours avec l'enseignante maya bélanger du québec. cette formation de 5 jours va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 60-75 min, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi. entre chaque session, il y aura une pause et le repas de midi sera de 2 heures. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation. la deuxième journée se termine à 15 heures.introduction étapes de la voie vers l'éveille lamrim (en langue tibétaine), signifiant "les étapes de la voie vers l'éveil", provient à l'origine des enseignements du bouddha shakyamouni. par la suite au 11ème siècle, le grand saint indien atisha composa le texte structuré qui lui valut à l'époque, et toujours aujourd'hui, une si grande popularité. le texte, une explication condensée et graduelle de l'enseignement complet du bouddha, fut par la suite expliqué plus en détails par le grand pionnier tibétain lama tsongkhapa du 14ième siècle.. ​ce texte est aujourd'hui très populaire car il permet aux occidentaux de recevoir un enseignement à la fois complet et condensé des enseignements donnés par le bouddha. il s`adresse à tous ceux et celles qui désirent entreprendre une étude enrichissante imprégnée de sagesse, et soutenue par une méditation profonde sur les étapes à parcourir sur la voie qui mène vers l'éveil. le tout est rendu possible grâce aux explications claires et inspirantes de ce texte. c'est pourquoi les grands maîtres, dont sa sainteté.le dalaï-lama, l'enseignent aux étudiants occidentaux intéressés par la philosophie bouddhiste tibétaine, et qui ont moins de temps en raison du travail et de la famille, au lieu d'entreprendre des études de plusieurs années comme le font les moines et les moniales.bien qu'il existe différents textes et commentaires du lamrim, nous suivons principalement, durant ce cours d'introduction, le texte écrit par lama samten : l'essence de la voie vers l'éveil dans le respect de la tradition bouddhiste tibétaine.. dans cette formation, vous toucherez ainsi à tous les sujets de la philosophie bouddhiste pour en avoir une compréhension globale et ainsi mettre en pratique dans le quotidien ce mode de vie sur le chemin du bonheur intérieur.programme d'une journée de formation0700 à 0800 première séance0800 à 0900 petit déjeuner0900 à 1030 pause1030 à 1200 deuxième séance1200 à 1430 repas et pause1430 à 1545 troisième séance1545 à 1700 pause1700 à 1815 quatrième séance1815 à 1900 pause1900 à 2030 repas du soir2030 librel'hébergement au petit nalanda est un choix de chambres simples (1 personne), doubles (2 personnes) ou dortoirs (4 personnes) qui inclut les repas végétariens. il est également possible de participer sans hébergement si vous avez une alternative de logement à proximité. plus d'informations au lien ci-bas :contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frcette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental et du lamrim 5philosophie bouddhiste) sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le petit nalanda du centre paramita en haute-marne est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaineenseignante | maya bélanger du québecmaya bélanger s'intéresse au bouddhisme depuis 2005. elle a commencé sa formation avec le centre paramita en 2007. depuis 2011, elle enseigne la philosophie bouddhiste et est l'enseignante principale du centre paramita montréal rive-nord. en plus d'être enseignante pour le centre paramita, elle est aussi aumônier bouddhiste en milieu carcéral depuis 2017. elle accompagne les détenus dans les pénitenciers du québec dans leur démarche spirituelle. pleine de dynamisme et d'humour, elle a la capacité de bien expliquer et simplifier les concepts profonds des enseignements du bouddha.centre paramita de maya au québecfacebook jason simardfacebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréaleditions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainephilosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmit au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama depuis le pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mental et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure. centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amance annulations : on ne remboursera dorénavant que 50% du montant de la retraite lors d'annulations de dernière minute, par exemple 15 jours avant l'activité. les activités sont souvent complètes plusieurs semaines à l'avance avec de petits groupes de personnes. une annulation de dernière minute empêche donc malheureusement des gens de s'organiser et de participer sans compter les frais engagés pour un nombre de participants déterminé. nous pouvons faire un remboursement intégral 30 jours avant une activité mais seulement 50% si l'annulation est entre 30 et 15 jours. aucun remboursement ne pourra être possible 15 jours avant l'activité concernée. il est donc important d'être sérieux lors de votre réservation. nous vous remercions de votre compréhension.https://www.centre-paramita.fr/products/petit-nalanda-bouddhisme-juillethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20210721_130443AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1649352390Petit Nalanda du Centre Paramita new 6793036136557in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 185,00EUR 40008805908589Bouddhisme 13-17 juillet | formation 5 jrs petit nalanda petit nalanda du centre paramitavarennes-sur-amanceimmersion complète en nature avec ambiance idéaleformation paramita 5 jrsphilosophie bouddhiste intro lamrim3 options1. avec hébergement (16 chambres)2. sans hébergement avec les repas3. via zoominfos : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous sur place. il s'agit d'arriver un jour avant - en soirée si possible, car il y aura une session d'information à 20:00. nous offrons le service gratuit de navette pour ceux qui viennent par train (arrivée et départ). nous avons hâte de vous rencontrer !l'essence de la voie vers l'éveilcomprendre le sens des soutras et des tantrasle lamrim enseigne les étapes de la voie qui conduit à la pleine réalisation de votre potentiel.  l’« éveil » est l’accomplissement, ce qui résulte lorsque la réalisation est atteinte. les techniques pour atteindre l’éveil sont désignées par le verbe « cheminer » qui suggère la voie. elle est organisée en étapes et précise l’enchaînement des exercices, allant de ce que doit entreprendre le novice jusqu’au stade ultime de la « perfection ».pour bien vous préparer à cette belle activité, voici quelques éléments importants à savoir dans un premier temps. transport & informations pratiques (lien vers le petit nalanda)programme de ce cours d'introductionpréparations préliminaires pour la pratique de la méditation et le guide spirituel sur le chemin.la précieuse vie humaine : l'extraordinaire opportunité que nous avons reçuel'impermanence de tous les phénomènesla prise de refuge dans les trois joyaux : l'entrée dans la voiele karma : loi de cause et effet qui sous-tend nos interactions dans la vieles quatre nobles vérités : la souffrance, son origine, sa cessation et la voie pour s'en libérerles douze liens interdépendants qui nous maintiennent dans le samsara (cycle des existences)le développement de la bodhicitta (esprit d'éveil), intention altruiste source de tous les bonheurs du mondeméthode des sept causes et un effet afin de développer l'amour universel, la grande compassion et la bodhicittal'entraînement de l'esprit en sept points selon guéshé tchékawa, permettant de se libérer de l'égoles quatre premières perfections : générosité, discipline, patience et effort joyeuxla cinquième perfection : la concentration dont ;les neuf étapes du calme mental, résultat de la concentration.la sixième perfection : la sagesse de la vacuité ;et le véhicule non-commun : le vajrayana.cheminer vers l’éveilles écrits bouddhistes sont classés en trois thèmes majeurs : la nature du phénomène, les exercices d’élévation spirituelle et les résultats de cette pratique. on les appelle la base, la voie et le fruit.  si vous utilisez certains principes comme la base de votre pratique, les avantages vont s’accumuler et, en les mettant en œuvre, les fruits tirés de la pratique seront très utiles pour atteindre vos buts.dans le cheminement vers l’éveil, quelles sont les voies, les pratiques pour actualiser l’éveil suprême ? la moralité (l’éthique, le renoncement), la méditation profonde (la concentration) et la sagesse, confortées par la compassion. les écoles bouddhistes sont fondées sur la compassion. la moralité consiste à abandonner les dix actes non vertueux : trois actes du corps (tuer, voler, avoir un comportement sexuel déréglé), quatre actes de la parole (mentir, calomnier, proférer des paroles blessantes et se complaire dans le bavardage inutile), et trois actes de l’esprit (la convoitise, la malveillance et les vues erronées). l’interdiction de tuer concerne les êtres humains et englobe aussi les autres êtres vivants. il est incorrect de blesser le moindre être vivant. cette règle est due au fait que la compassion est le véritable socle du bouddhisme.parmi les différentes formes du bouddhisme, un courant rassemble plusieurs écoles. pour elles, la compassion va bien au-delà de l’empathie et s’étend jusqu’au vœu de libérer les êtres vivants de la souffrance à travers l’espace. cette grande résolution, le vœu de travailler à réaliser l’éveil afin d’apporter aux autres le bien-être, s’appelle l’«intention altruiste d’atteindre l’éveil ». par la pratique de la moralité, de la méditation profonde et de la sagesse, vous pouvez atteindre l’illumination d’un bouddha. c’est la voie de l’éveil.accessible pour tous (débutants) et particulièrement pour ceux et celles qui ont déjà suivi une formation d'initiation à la méditation du calme mental et même les plus avancés. voici une excellente opportunité avec cette formation de 2 jours avec l'enseignante maya bélanger du québec. cette formation de 5 jours va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 60-75 min, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi. entre chaque session, il y aura une pause et le repas de midi sera de 2 heures. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation. la deuxième journée se termine à 15 heures.introduction étapes de la voie vers l'éveille lamrim (en langue tibétaine), signifiant "les étapes de la voie vers l'éveil", provient à l'origine des enseignements du bouddha shakyamouni. par la suite au 11ème siècle, le grand saint indien atisha composa le texte structuré qui lui valut à l'époque, et toujours aujourd'hui, une si grande popularité. le texte, une explication condensée et graduelle de l'enseignement complet du bouddha, fut par la suite expliqué plus en détails par le grand pionnier tibétain lama tsongkhapa du 14ième siècle.. ​ce texte est aujourd'hui très populaire car il permet aux occidentaux de recevoir un enseignement à la fois complet et condensé des enseignements donnés par le bouddha. il s`adresse à tous ceux et celles qui désirent entreprendre une étude enrichissante imprégnée de sagesse, et soutenue par une méditation profonde sur les étapes à parcourir sur la voie qui mène vers l'éveil. le tout est rendu possible grâce aux explications claires et inspirantes de ce texte. c'est pourquoi les grands maîtres, dont sa sainteté.le dalaï-lama, l'enseignent aux étudiants occidentaux intéressés par la philosophie bouddhiste tibétaine, et qui ont moins de temps en raison du travail et de la famille, au lieu d'entreprendre des études de plusieurs années comme le font les moines et les moniales.bien qu'il existe différents textes et commentaires du lamrim, nous suivons principalement, durant ce cours d'introduction, le texte écrit par lama samten : l'essence de la voie vers l'éveil dans le respect de la tradition bouddhiste tibétaine.. dans cette formation, vous toucherez ainsi à tous les sujets de la philosophie bouddhiste pour en avoir une compréhension globale et ainsi mettre en pratique dans le quotidien ce mode de vie sur le chemin du bonheur intérieur.programme d'une journée de formation0700 à 0800 première séance0800 à 0900 petit déjeuner0900 à 1030 pause1030 à 1200 deuxième séance1200 à 1430 repas et pause1430 à 1545 troisième séance1545 à 1700 pause1700 à 1815 quatrième séance1815 à 1900 pause1900 à 2030 repas du soir2030 librel'hébergement au petit nalanda est un choix de chambres simples (1 personne), doubles (2 personnes) ou dortoirs (4 personnes) qui inclut les repas végétariens. il est également possible de participer sans hébergement si vous avez une alternative de logement à proximité. plus d'informations au lien ci-bas :contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frcette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental et du lamrim 5philosophie bouddhiste) sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le petit nalanda du centre paramita en haute-marne est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaineenseignante | maya bélanger du québecmaya bélanger s'intéresse au bouddhisme depuis 2005. elle a commencé sa formation avec le centre paramita en 2007. depuis 2011, elle enseigne la philosophie bouddhiste et est l'enseignante principale du centre paramita montréal rive-nord. en plus d'être enseignante pour le centre paramita, elle est aussi aumônier bouddhiste en milieu carcéral depuis 2017. elle accompagne les détenus dans les pénitenciers du québec dans leur démarche spirituelle. pleine de dynamisme et d'humour, elle a la capacité de bien expliquer et simplifier les concepts profonds des enseignements du bouddha.centre paramita de maya au québecfacebook jason simardfacebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréaleditions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainephilosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmit au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama depuis le pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mental et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure. centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amance annulations : on ne remboursera dorénavant que 50% du montant de la retraite lors d'annulations de dernière minute, par exemple 15 jours avant l'activité. les activités sont souvent complètes plusieurs semaines à l'avance avec de petits groupes de personnes. une annulation de dernière minute empêche donc malheureusement des gens de s'organiser et de participer sans compter les frais engagés pour un nombre de participants déterminé. nous pouvons faire un remboursement intégral 30 jours avant une activité mais seulement 50% si l'annulation est entre 30 et 15 jours. aucun remboursement ne pourra être possible 15 jours avant l'activité concernée. il est donc important d'être sérieux lors de votre réservation. nous vous remercions de votre compréhension.https://www.centre-paramita.fr/products/petit-nalanda-bouddhisme-juillethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20210721_130443AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1649352390Petit Nalanda du Centre Paramita new 6793036136557in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 185,00EUR 40008805941357Bouddhisme 13-17 juillet | formation 5 jrs petit nalanda petit nalanda du centre paramitavarennes-sur-amanceimmersion complète en nature avec ambiance idéaleformation paramita 5 jrsphilosophie bouddhiste intro lamrim3 options1. avec hébergement (16 chambres)2. sans hébergement avec les repas3. via zoominfos : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous sur place. il s'agit d'arriver un jour avant - en soirée si possible, car il y aura une session d'information à 20:00. nous offrons le service gratuit de navette pour ceux qui viennent par train (arrivée et départ). nous avons hâte de vous rencontrer !l'essence de la voie vers l'éveilcomprendre le sens des soutras et des tantrasle lamrim enseigne les étapes de la voie qui conduit à la pleine réalisation de votre potentiel.  l’« éveil » est l’accomplissement, ce qui résulte lorsque la réalisation est atteinte. les techniques pour atteindre l’éveil sont désignées par le verbe « cheminer » qui suggère la voie. elle est organisée en étapes et précise l’enchaînement des exercices, allant de ce que doit entreprendre le novice jusqu’au stade ultime de la « perfection ».pour bien vous préparer à cette belle activité, voici quelques éléments importants à savoir dans un premier temps. transport & informations pratiques (lien vers le petit nalanda)programme de ce cours d'introductionpréparations préliminaires pour la pratique de la méditation et le guide spirituel sur le chemin.la précieuse vie humaine : l'extraordinaire opportunité que nous avons reçuel'impermanence de tous les phénomènesla prise de refuge dans les trois joyaux : l'entrée dans la voiele karma : loi de cause et effet qui sous-tend nos interactions dans la vieles quatre nobles vérités : la souffrance, son origine, sa cessation et la voie pour s'en libérerles douze liens interdépendants qui nous maintiennent dans le samsara (cycle des existences)le développement de la bodhicitta (esprit d'éveil), intention altruiste source de tous les bonheurs du mondeméthode des sept causes et un effet afin de développer l'amour universel, la grande compassion et la bodhicittal'entraînement de l'esprit en sept points selon guéshé tchékawa, permettant de se libérer de l'égoles quatre premières perfections : générosité, discipline, patience et effort joyeuxla cinquième perfection : la concentration dont ;les neuf étapes du calme mental, résultat de la concentration.la sixième perfection : la sagesse de la vacuité ;et le véhicule non-commun : le vajrayana.cheminer vers l’éveilles écrits bouddhistes sont classés en trois thèmes majeurs : la nature du phénomène, les exercices d’élévation spirituelle et les résultats de cette pratique. on les appelle la base, la voie et le fruit.  si vous utilisez certains principes comme la base de votre pratique, les avantages vont s’accumuler et, en les mettant en œuvre, les fruits tirés de la pratique seront très utiles pour atteindre vos buts.dans le cheminement vers l’éveil, quelles sont les voies, les pratiques pour actualiser l’éveil suprême ? la moralité (l’éthique, le renoncement), la méditation profonde (la concentration) et la sagesse, confortées par la compassion. les écoles bouddhistes sont fondées sur la compassion. la moralité consiste à abandonner les dix actes non vertueux : trois actes du corps (tuer, voler, avoir un comportement sexuel déréglé), quatre actes de la parole (mentir, calomnier, proférer des paroles blessantes et se complaire dans le bavardage inutile), et trois actes de l’esprit (la convoitise, la malveillance et les vues erronées). l’interdiction de tuer concerne les êtres humains et englobe aussi les autres êtres vivants. il est incorrect de blesser le moindre être vivant. cette règle est due au fait que la compassion est le véritable socle du bouddhisme.parmi les différentes formes du bouddhisme, un courant rassemble plusieurs écoles. pour elles, la compassion va bien au-delà de l’empathie et s’étend jusqu’au vœu de libérer les êtres vivants de la souffrance à travers l’espace. cette grande résolution, le vœu de travailler à réaliser l’éveil afin d’apporter aux autres le bien-être, s’appelle l’«intention altruiste d’atteindre l’éveil ». par la pratique de la moralité, de la méditation profonde et de la sagesse, vous pouvez atteindre l’illumination d’un bouddha. c’est la voie de l’éveil.accessible pour tous (débutants) et particulièrement pour ceux et celles qui ont déjà suivi une formation d'initiation à la méditation du calme mental et même les plus avancés. voici une excellente opportunité avec cette formation de 2 jours avec l'enseignante maya bélanger du québec. cette formation de 5 jours va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 60-75 min, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi. entre chaque session, il y aura une pause et le repas de midi sera de 2 heures. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation. la deuxième journée se termine à 15 heures.introduction étapes de la voie vers l'éveille lamrim (en langue tibétaine), signifiant "les étapes de la voie vers l'éveil", provient à l'origine des enseignements du bouddha shakyamouni. par la suite au 11ème siècle, le grand saint indien atisha composa le texte structuré qui lui valut à l'époque, et toujours aujourd'hui, une si grande popularité. le texte, une explication condensée et graduelle de l'enseignement complet du bouddha, fut par la suite expliqué plus en détails par le grand pionnier tibétain lama tsongkhapa du 14ième siècle.. ​ce texte est aujourd'hui très populaire car il permet aux occidentaux de recevoir un enseignement à la fois complet et condensé des enseignements donnés par le bouddha. il s`adresse à tous ceux et celles qui désirent entreprendre une étude enrichissante imprégnée de sagesse, et soutenue par une méditation profonde sur les étapes à parcourir sur la voie qui mène vers l'éveil. le tout est rendu possible grâce aux explications claires et inspirantes de ce texte. c'est pourquoi les grands maîtres, dont sa sainteté.le dalaï-lama, l'enseignent aux étudiants occidentaux intéressés par la philosophie bouddhiste tibétaine, et qui ont moins de temps en raison du travail et de la famille, au lieu d'entreprendre des études de plusieurs années comme le font les moines et les moniales.bien qu'il existe différents textes et commentaires du lamrim, nous suivons principalement, durant ce cours d'introduction, le texte écrit par lama samten : l'essence de la voie vers l'éveil dans le respect de la tradition bouddhiste tibétaine.. dans cette formation, vous toucherez ainsi à tous les sujets de la philosophie bouddhiste pour en avoir une compréhension globale et ainsi mettre en pratique dans le quotidien ce mode de vie sur le chemin du bonheur intérieur.programme d'une journée de formation0700 à 0800 première séance0800 à 0900 petit déjeuner0900 à 1030 pause1030 à 1200 deuxième séance1200 à 1430 repas et pause1430 à 1545 troisième séance1545 à 1700 pause1700 à 1815 quatrième séance1815 à 1900 pause1900 à 2030 repas du soir2030 librel'hébergement au petit nalanda est un choix de chambres simples (1 personne), doubles (2 personnes) ou dortoirs (4 personnes) qui inclut les repas végétariens. il est également possible de participer sans hébergement si vous avez une alternative de logement à proximité. plus d'informations au lien ci-bas :contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frcette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental et du lamrim 5philosophie bouddhiste) sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le petit nalanda du centre paramita en haute-marne est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaineenseignante | maya bélanger du québecmaya bélanger s'intéresse au bouddhisme depuis 2005. elle a commencé sa formation avec le centre paramita en 2007. depuis 2011, elle enseigne la philosophie bouddhiste et est l'enseignante principale du centre paramita montréal rive-nord. en plus d'être enseignante pour le centre paramita, elle est aussi aumônier bouddhiste en milieu carcéral depuis 2017. elle accompagne les détenus dans les pénitenciers du québec dans leur démarche spirituelle. pleine de dynamisme et d'humour, elle a la capacité de bien expliquer et simplifier les concepts profonds des enseignements du bouddha.centre paramita de maya au québecfacebook jason simardfacebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréaleditions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainephilosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmit au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama depuis le pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mental et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure. centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amance annulations : on ne remboursera dorénavant que 50% du montant de la retraite lors d'annulations de dernière minute, par exemple 15 jours avant l'activité. les activités sont souvent complètes plusieurs semaines à l'avance avec de petits groupes de personnes. une annulation de dernière minute empêche donc malheureusement des gens de s'organiser et de participer sans compter les frais engagés pour un nombre de participants déterminé. nous pouvons faire un remboursement intégral 30 jours avant une activité mais seulement 50% si l'annulation est entre 30 et 15 jours. aucun remboursement ne pourra être possible 15 jours avant l'activité concernée. il est donc important d'être sérieux lors de votre réservation. nous vous remercions de votre compréhension.https://www.centre-paramita.fr/products/petit-nalanda-bouddhisme-juillethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20210721_130443AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1649352390Petit Nalanda du Centre Paramita new 6793036136557in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 185,00EUR 40008805974125Bouddhisme 13-17 juillet | formation 5 jrs petit nalanda petit nalanda du centre paramitavarennes-sur-amanceimmersion complète en nature avec ambiance idéaleformation paramita 5 jrsphilosophie bouddhiste intro lamrim3 options1. avec hébergement (16 chambres)2. sans hébergement avec les repas3. via zoominfos : une fois votre inscription complétée, il n'y aura pas de e-ticket mais vous recevrez un email de confirmation à conserver. nous aurons également la liste des participants inscrits avec nous sur place. il s'agit d'arriver un jour avant - en soirée si possible, car il y aura une session d'information à 20:00. nous offrons le service gratuit de navette pour ceux qui viennent par train (arrivée et départ). nous avons hâte de vous rencontrer !l'essence de la voie vers l'éveilcomprendre le sens des soutras et des tantrasle lamrim enseigne les étapes de la voie qui conduit à la pleine réalisation de votre potentiel.  l’« éveil » est l’accomplissement, ce qui résulte lorsque la réalisation est atteinte. les techniques pour atteindre l’éveil sont désignées par le verbe « cheminer » qui suggère la voie. elle est organisée en étapes et précise l’enchaînement des exercices, allant de ce que doit entreprendre le novice jusqu’au stade ultime de la « perfection ».pour bien vous préparer à cette belle activité, voici quelques éléments importants à savoir dans un premier temps. transport & informations pratiques (lien vers le petit nalanda)programme de ce cours d'introductionpréparations préliminaires pour la pratique de la méditation et le guide spirituel sur le chemin.la précieuse vie humaine : l'extraordinaire opportunité que nous avons reçuel'impermanence de tous les phénomènesla prise de refuge dans les trois joyaux : l'entrée dans la voiele karma : loi de cause et effet qui sous-tend nos interactions dans la vieles quatre nobles vérités : la souffrance, son origine, sa cessation et la voie pour s'en libérerles douze liens interdépendants qui nous maintiennent dans le samsara (cycle des existences)le développement de la bodhicitta (esprit d'éveil), intention altruiste source de tous les bonheurs du mondeméthode des sept causes et un effet afin de développer l'amour universel, la grande compassion et la bodhicittal'entraînement de l'esprit en sept points selon guéshé tchékawa, permettant de se libérer de l'égoles quatre premières perfections : générosité, discipline, patience et effort joyeuxla cinquième perfection : la concentration dont ;les neuf étapes du calme mental, résultat de la concentration.la sixième perfection : la sagesse de la vacuité ;et le véhicule non-commun : le vajrayana.cheminer vers l’éveilles écrits bouddhistes sont classés en trois thèmes majeurs : la nature du phénomène, les exercices d’élévation spirituelle et les résultats de cette pratique. on les appelle la base, la voie et le fruit.  si vous utilisez certains principes comme la base de votre pratique, les avantages vont s’accumuler et, en les mettant en œuvre, les fruits tirés de la pratique seront très utiles pour atteindre vos buts.dans le cheminement vers l’éveil, quelles sont les voies, les pratiques pour actualiser l’éveil suprême ? la moralité (l’éthique, le renoncement), la méditation profonde (la concentration) et la sagesse, confortées par la compassion. les écoles bouddhistes sont fondées sur la compassion. la moralité consiste à abandonner les dix actes non vertueux : trois actes du corps (tuer, voler, avoir un comportement sexuel déréglé), quatre actes de la parole (mentir, calomnier, proférer des paroles blessantes et se complaire dans le bavardage inutile), et trois actes de l’esprit (la convoitise, la malveillance et les vues erronées). l’interdiction de tuer concerne les êtres humains et englobe aussi les autres êtres vivants. il est incorrect de blesser le moindre être vivant. cette règle est due au fait que la compassion est le véritable socle du bouddhisme.parmi les différentes formes du bouddhisme, un courant rassemble plusieurs écoles. pour elles, la compassion va bien au-delà de l’empathie et s’étend jusqu’au vœu de libérer les êtres vivants de la souffrance à travers l’espace. cette grande résolution, le vœu de travailler à réaliser l’éveil afin d’apporter aux autres le bien-être, s’appelle l’«intention altruiste d’atteindre l’éveil ». par la pratique de la moralité, de la méditation profonde et de la sagesse, vous pouvez atteindre l’illumination d’un bouddha. c’est la voie de l’éveil.accessible pour tous (débutants) et particulièrement pour ceux et celles qui ont déjà suivi une formation d'initiation à la méditation du calme mental et même les plus avancés. voici une excellente opportunité avec cette formation de 2 jours avec l'enseignante maya bélanger du québec. cette formation de 5 jours va donc s'organiser sous formes de sessions d'enseignements de 60-75 min, c'est-à-dire 2 sessions le matin et 2 sessions en après-midi. entre chaque session, il y aura une pause et le repas de midi sera de 2 heures. aussi à la fin de chaque session, une petite période de questions / réponses sera possible. au début et à la fin de chaque session, il y aura quelques minutes de méditation. la deuxième journée se termine à 15 heures.introduction étapes de la voie vers l'éveille lamrim (en langue tibétaine), signifiant "les étapes de la voie vers l'éveil", provient à l'origine des enseignements du bouddha shakyamouni. par la suite au 11ème siècle, le grand saint indien atisha composa le texte structuré qui lui valut à l'époque, et toujours aujourd'hui, une si grande popularité. le texte, une explication condensée et graduelle de l'enseignement complet du bouddha, fut par la suite expliqué plus en détails par le grand pionnier tibétain lama tsongkhapa du 14ième siècle.. ​ce texte est aujourd'hui très populaire car il permet aux occidentaux de recevoir un enseignement à la fois complet et condensé des enseignements donnés par le bouddha. il s`adresse à tous ceux et celles qui désirent entreprendre une étude enrichissante imprégnée de sagesse, et soutenue par une méditation profonde sur les étapes à parcourir sur la voie qui mène vers l'éveil. le tout est rendu possible grâce aux explications claires et inspirantes de ce texte. c'est pourquoi les grands maîtres, dont sa sainteté.le dalaï-lama, l'enseignent aux étudiants occidentaux intéressés par la philosophie bouddhiste tibétaine, et qui ont moins de temps en raison du travail et de la famille, au lieu d'entreprendre des études de plusieurs années comme le font les moines et les moniales.bien qu'il existe différents textes et commentaires du lamrim, nous suivons principalement, durant ce cours d'introduction, le texte écrit par lama samten : l'essence de la voie vers l'éveil dans le respect de la tradition bouddhiste tibétaine.. dans cette formation, vous toucherez ainsi à tous les sujets de la philosophie bouddhiste pour en avoir une compréhension globale et ainsi mettre en pratique dans le quotidien ce mode de vie sur le chemin du bonheur intérieur.programme d'une journée de formation0700 à 0800 première séance0800 à 0900 petit déjeuner0900 à 1030 pause1030 à 1200 deuxième séance1200 à 1430 repas et pause1430 à 1545 troisième séance1545 à 1700 pause1700 à 1815 quatrième séance1815 à 1900 pause1900 à 2030 repas du soir2030 librel'hébergement au petit nalanda est un choix de chambres simples (1 personne), doubles (2 personnes) ou dortoirs (4 personnes) qui inclut les repas végétariens. il est également possible de participer sans hébergement si vous avez une alternative de logement à proximité. plus d'informations au lien ci-bas :contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frcette formation est < unique > en france et < adaptée > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elle fait partie d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental et du lamrim 5philosophie bouddhiste) sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le petit nalanda du centre paramita en haute-marne est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaineenseignante | maya bélanger du québecmaya bélanger s'intéresse au bouddhisme depuis 2005. elle a commencé sa formation avec le centre paramita en 2007. depuis 2011, elle enseigne la philosophie bouddhiste et est l'enseignante principale du centre paramita montréal rive-nord. en plus d'être enseignante pour le centre paramita, elle est aussi aumônier bouddhiste en milieu carcéral depuis 2017. elle accompagne les détenus dans les pénitenciers du québec dans leur démarche spirituelle. pleine de dynamisme et d'humour, elle a la capacité de bien expliquer et simplifier les concepts profonds des enseignements du bouddha.centre paramita de maya au québecfacebook jason simardfacebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréaleditions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétainephilosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmit au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama depuis le pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mental et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure. centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amance annulations : on ne remboursera dorénavant que 50% du montant de la retraite lors d'annulations de dernière minute, par exemple 15 jours avant l'activité. les activités sont souvent complètes plusieurs semaines à l'avance avec de petits groupes de personnes. une annulation de dernière minute empêche donc malheureusement des gens de s'organiser et de participer sans compter les frais engagés pour un nombre de participants déterminé. nous pouvons faire un remboursement intégral 30 jours avant une activité mais seulement 50% si l'annulation est entre 30 et 15 jours. aucun remboursement ne pourra être possible 15 jours avant l'activité concernée. il est donc important d'être sérieux lors de votre réservation. nous vous remercions de votre compréhension.https://www.centre-paramita.fr/products/petit-nalanda-bouddhisme-juillethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20210721_130443AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1649352390Petit Nalanda du Centre Paramita new 6793036136557in stockHealth & Beauty > Health CareFORMATION 185,00EUR 39263097520237Bracelet tibétain | 3 métaux & pierres diverses ce bracelet tibétain en laiton, cuivre et argent est ornementé de pierres décoratives. il est fabriqué artisanalement en inde. taille ajustable et 1cm de largeur. le type de pierres varient d'un bracelet à l'autre. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-trois-metauxhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20210305_152704-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1615024943Petit Nalanda du Centre Paramita new 6541927514221in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 9,95EUR 16858563838010Bracelet tibétain | améthyste | nepal 9mm magnifiques bracelets élastiques de 8mm mala en pierres d'améthyste d'une grande qualité qui est un cristal de quartz violet fabriqué au népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/amethystes-bracelethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-amethystes-8-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1599037576Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768638644282in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 16859538849850Bracelet tibétain | bois de rose | india 8mm ce bracelet mala 8mm authentique est fabriqué avec du bois de rose qui est beaucoup utilisé par les artisans de l'inde comme matière naturelle très bénéfique dans la pratique spirituelle. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-bois-rosehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-bois-de-rose-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893731Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768685961274in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 12,95EUR 16859534164026Bracelet tibétain | bois santal naturel | nepal 8mm ce magnifique bracelet 8mm est fabriqué avec du bois de santal de qualité qui est beaucoup utilisé comme matière très bénéfique dans la pratique spirituelle. le santal est un bois appartenant au genre santalum de la famille des santalacées et possède une belle odeur douce et boisée. on lui attribue donc des propriétés relaxantes, désinfectantes, antiseptiques, apaisantes et calmantes. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-santalhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-bois-de-santal-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893728Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768685633594in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 22753320075322Bracelet tibétain | bois santal rouge | nepal 8mm ce magnifique bracelet 8mm est fabriqué avec du bois de santal rouge (grande qualité) qui est beaucoup utilisé comme matière très bénéfique dans la pratique spirituelle. le santal est un bois appartenant au genre santalum de la famille des santalacées et possède une belle odeur douce et boisée. on lui attribue donc des propriétés relaxantes, désinfectantes, antiseptiques, apaisantes et calmantes. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-bois-de-santal-rougehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-bois-de-santal-rouge-8mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1551634620Petit Nalanda du Centre Paramita new 2320731799610in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 39754119446637Bracelet tibétain | collection labradorite | nepal 9mm magnifiques bracelets ajustables de 9mm mala en pierres labradorites fonçées d'une grande qualité et fabriqué par les artisans du népal. vous avez le choix de 3 variantes avec des pierres hématites, œil de tigre ou grenat.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-collection-labradoritehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20211223_160201-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1640272088Petit Nalanda du Centre Paramita new 6690986950765in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 24,95EUR 39754135634029Bracelet tibétain | collection labradorite | nepal 9mm magnifiques bracelets ajustables de 9mm mala en pierres labradorites fonçées d'une grande qualité et fabriqué par les artisans du népal. vous avez le choix de 3 variantes avec des pierres hématites, œil de tigre ou grenat.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-collection-labradoritehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20211223_160201-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1640272088Petit Nalanda du Centre Paramita new 6690986950765in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 24,95EUR 39754119413869Bracelet tibétain | collection labradorite | nepal 9mm magnifiques bracelets ajustables de 9mm mala en pierres labradorites fonçées d'une grande qualité et fabriqué par les artisans du népal. vous avez le choix de 3 variantes avec des pierres hématites, œil de tigre ou grenat.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-collection-labradoritehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20211223_160201-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1640272088Petit Nalanda du Centre Paramita new 6690986950765in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 24,95EUR 22753242054714Bracelet tibétain | cornalines rouges | nepal 9mm merveilleux bracelets élastique 9mm mala en pierres de cornaline rouge d'une grande qualité et fabriqués au népal par les artisans. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/cornalines-rouges-bracelethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20201211_152225-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1607716223Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768637857850in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 16859572895802Bracelet tibétain | ermite mystique | nepal 10mm་ au fin fond des montagnes himalayennes, il est possible de trouver des bracelets mala incroyables.ce bracelet est fait par des artisans tibétains avec de vieilles perles de coquillages, des perles d'eau douce, des perles de corail et des perles en laiton de métal. toutes les perles ont été peintes ou gravées avec le mantra universel de la compassion om mani padme houm ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃ་ . ces syllabes ont des effets positifs de guérison sur le corps, la parole et l'esprit. dans la culture bouddhiste tibétaine, ces bracelets sont fabriqués depuis des siècles et bénis par les ermites solitaires qui méditent en permanence dans les grottes pour atteindre l'éveil plus rapidement. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !note : ce bracelet artisanal est fragile. il perd de son éclat au contact de l'eau. il est conseillé de ne pas le porter 24/24 pour éviter une usure prématurée.vieilles perles de coquillages auraient une fonction protectrice en raison de l'eau salée de l'océan.perles d'eau douce seraient des symboles de pureté, d'innocence et de confiance. perles de corail seraient connues pour calmer le jeu des émotions et apporter de la paix . perles de laiton auraient des attributs de protection contre la négativité en général. le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-ermite-mystiquehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-medicinal-tibetain-ermite-mystique-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893750Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768687829050in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 24,95EUR 16859565391930Bracelet tibétain | graines de bodhi | india 6mm ce très beau bracelet tibétain 6mm est une fabrication artisanale, en graines de bodhi, et ornementé avec du corail fossile (blanc) coloré en rouge et des turquoises, mais aussi avec trois métaux, cuivre, argent et bronze.avertissement : les graines de bracelet comme celles du lotus ou de bodhi, elles vont prendre de l'expansion et craquer au contact de l'eau. il est conseillé de ne pas prendre une douche avec ou de se laver les mains. ce bracelet est fait à la main, il est conseillé de ne pas le porter 24/24 pour éviter une usure prématurée.la graine de bodhi : le bouddha, après avoir longtemps médité sous des jambus, aurait atteint l’illumination – ou bodhi – sous un pipal à bodh gaya. cet arbre, appelé bodhimanda ou bo, occupe donc une place particulièrement importante dans la mythologie bouddhiste. ses feuilles sont devenues un motif iconographique ainsi qu’un porte-bonheur. il peut être considéré comme représentant gautama lui-même ou son enseignement, car un double appelé anandabodhi, planté sous la direction d’ananda à jetavana, recueillait les offrandes des visiteurs venus en l’absence du maître1. il aurait été obtenu à partir d’un fruit de l’arbre original attrapé par moggallana avant qu’il ne touche le sol. anathapindika l’aurait enterré dans une jarre d’or et le bouddha aurait fait pousser l’arbre en une nuit de méditation. le fruit est un sycone (une figue) de forme ronde. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable. https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-bodhihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-medicinal-tibetain-graines-de-bodhi-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893739Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768687337530in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 13,95EUR 22753452097594Bracelet tibétain | graines de lotus | nepal 8mm ce très beau bracelet tibétain 8mm en graines de lotus est fabriqué par les artisans de l'inde.la fleur de lotus est considérée comme l’une des plus belles fleurs du mondeet son parfum est subtil. en 1951, l’une des trois graines d’un lotusvieux de 2.000 ans découvert dans la région kemigawa de la préfecturede chiba (japon) a fleuri. depuis, elle est connue pour être« la plus ancienne fleur du monde » ; symbole de fécondité oblige. le lotus d’orient (lotus sacré) est une plante aquatique de la famille des nélumbonacées, et serait originaire du sous-continent indien. fleur nationale de l’inde et du viêt nam, également représentée sur le drapeau de macao, le lotus joue un rôle symbolique important dans les spiritualités orientales et est largement célébré aussi dans la poésie. sa superbe et très élégante fleur est la seule fleur aquatique à s’épanouir bien au-dessus de l’eau, au bout d’une fine tige. cette manière de s’élancer avec grâce et légèreté vers le ciel à partir de la boue a fait de la fleur de lotus un symbole de pureté dans le bouddhisme, une image de l’esprit se détachant de la souffrance et des désirs pour aller vers le spirituel et le divin. les divinités hindouistes et bouddha sont très souvent représentés assis sur une fleur de lotus, ou tenant une fleur de lotus à la main. la légende dit même que bouddha était né avec la capacité à marcher et que des fleurs de lotus s’épanouissaient partout où il posait le pied !pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !une autre particularité du lotus réside dans le fait que sa graine et sa fleur apparaissent ensemble, la cause et l’effet étant donc simultanés. ceci a également trouvé des échos dans la de causalité de l’univers, concept majeur de la pensée bouddhique.avertissement : les graines de bracelet comme celles du lotus ou de bodhi, elles vont prendre de l'expansion et craquer au contact de l'eau. il est conseillé de ne pas prendre une douche avec ou de se laver les mains. ce bracelet est fait à la main, il est conseillé de ne pas le porter 24/24 pour éviter une usure prématurée.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-graines-de-lotushttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20201211_152325-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1607755881Petit Nalanda du Centre Paramita new 2320788717626in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 12,95EUR 22753366147130Bracelet tibétain | hématite | 8mm magnifiques bracelets élastiques de 8mm mala en pierres d'hématite d'une grande qualité et fabriqués au népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-hematitehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-hematite-8-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893783Petit Nalanda du Centre Paramita new 2320754835514in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 22753366179898Bracelet tibétain | hématite | 8mm magnifiques bracelets élastiques de 8mm mala en pierres d'hématite d'une grande qualité et fabriqués au népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-hematitehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-hematite-8-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893783Petit Nalanda du Centre Paramita new 2320754835514in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 16859544617018Bracelet tibétain | impermanence | india 8mm Ce bracelet élastique de 8mm en os de yak évoque l'impermanence et la mort car dans le bouddhisme ces sujets font l'objet d'un approfondissement par le pratiquant pour avancer sur le chemin spirituel. les têtes de mort sculptées ont une connotation positive afin de ne pas oublier que la vie est fragile et qu'il est important de pratiquer la méditation chaque jour.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-impermanencehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-os-de-yak-impermanence-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893735Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768686420026in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 9,95EUR 16858300547130Bracelet tibétain | labradorite | nepal 9mm magnifique et précieux bracelet élastique 8mm mala en pierres de labradorite fabriqué par les artisans du népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-labradoritehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20200801_150946-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1596289585Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768621572154in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 16858514194490Bracelet tibétain | mantra om mani | sanskrit cuivre ce bracelet tibétain 1,5 cm en argent, cuivre et autres métaux avec les syllabes tibétaines du mantra om mani padme houm. il est fabriqué artisanalement en inde. tibétain : om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃsanskrit : om mani padme houm  ॐ मणि पद्मे हूँchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-cuivrehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-om-mani-padme-houm-hindi-cuivre-2_c56f3e09-54bd-4385-aa99-a029ddbff733_600x600_crop_center.jpg?v=1553893637Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768635760698in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 14,95EUR 17318401441850Bracelet tibétain | mantra om | india & nepal 9mm le bracelet mala 9mm avec le symbole om est fabriqué en inde. l'énergie positive de ces perles en os de yak est merveilleuse. le om est une syllabe sanskrite qui génère un son (vibration) universel pour permettre l'harmonie dans toutes choses.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-mantra-omhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20201211_152030-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1607704049Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768647229498in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 9,95EUR 33200888971373Bracelet tibétain | mantra om | india & nepal 9mm le bracelet mala 9mm avec le symbole om est fabriqué en inde. l'énergie positive de ces perles en os de yak est merveilleuse. le om est une syllabe sanskrite qui génère un son (vibration) universel pour permettre l'harmonie dans toutes choses.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-mantra-omhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20201211_152030-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1607704049Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768647229498in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 9,95EUR 39263096995949Bracelet tibétain | metal | argent & turquoises ce bracelet tibétain en argent est ornementé de 3 pierres turquoises. il est fabriqué artisanalement en inde. taille ajustable et 1.5cm de largeur.  pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-metal-turquoiseshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20210305_152438-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1615024678Petit Nalanda du Centre Paramita new 6541926957165in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 16858604634170Bracelet tibétain | montagne sacrée du tibet | 12mm original du tibet  fabriqué par les tibétains ce très beau bracelet tibétain 12mm est une fabrication artisanale, en os de yak, et ornementé avec du corail fossile (blanc) coloré en rouge et des turquoises, mais aussi avec trois métaux, cuivre, argent et bronze.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras. < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable. https://www.centre-paramita.fr/products/montagne-sacreehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-medicinal-tibetain-montagne-sacree-du-tibet-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893653Au profit d'une famille Tibétaine au TIBET new 1768640577594in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 27,95EUR 39753918644333Bracelet tibétain | oeil de tigre & turquoise blanche | nepal 9mm magnifiques bracelets élastiques ou ajustables de 9mm mala en pierres d’œil de tigre d'une grande qualité et fabriqué par les artisans du népal avec des turquoises blanches (howlite). le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-tigrehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211223_091303_32-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1640255722Petit Nalanda du Centre Paramita new 6690883731565in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 24,95EUR 39753918480493Bracelet tibétain | oeil de tigre & turquoise blanche | nepal 9mm magnifiques bracelets élastiques ou ajustables de 9mm mala en pierres d’œil de tigre d'une grande qualité et fabriqué par les artisans du népal avec des turquoises blanches (howlite). le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-tigrehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211223_091303_32-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1640255722Petit Nalanda du Centre Paramita new 6690883731565in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 24,95EUR 16858565410874Bracelet tibétain | oeil de tigre | nepal 9mm magnifiques bracelets élastiques de 9mm mala en pierres d’œil de tigre d'une grande qualité et fabriqué par les artisans du népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/oeil-de-tigre-bracelethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-oeil-de-tigre-8-10mm-1_600x600_crop_center.jpg?v=1571394726Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768639004730in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 39753915891821Bracelet tibétain | onyx noir & cornaline rouge | om mani padme houm | nepal 8mm merveilleux bracelet ajustable 8mm en pierres mattes d'onyx noir d'une grande qualité et fabriqués au népal par les artisans. il est ornementé avec perle guru de cornaline rouge. les perles sont gravées du mantra de la compassion om mani padme houm.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-onyxhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211223_091303_23-01_600x600_crop_center.jpg?v=1640255312Petit Nalanda du Centre Paramita new 6690878521453in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 24,95EUR 39754091102317Bracelet tibétain | pierres volcaniques | nepal 9mm magnifiques bracelets élastiques ou ajustables de 9mm mala en pierres volcaniques d'une grande qualité et fabriqué par les artisans du népal. l'un est ornementé avec perle sculpté de squelette et d'une perle onyx gravée avec le mantra de la compassion, et l'autre simplement avec une perle de turquoise blanche.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-pierres-volcaniqueshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211223_091303_30-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1640267979Petit Nalanda du Centre Paramita new 6690966044781in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 24,95EUR 39754091135085Bracelet tibétain | pierres volcaniques | nepal 9mm magnifiques bracelets élastiques ou ajustables de 9mm mala en pierres volcaniques d'une grande qualité et fabriqué par les artisans du népal. l'un est ornementé avec perle sculpté de squelette et d'une perle onyx gravée avec le mantra de la compassion, et l'autre simplement avec une perle de turquoise blanche.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-pierres-volcaniqueshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211223_091303_30-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1640267979Petit Nalanda du Centre Paramita new 6690966044781in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 24,95EUR 16858562756666Bracelet tibétain | quartz rose magnifique bracelet 7mm mala en pierres de quartz rose fabriqué par les artisans du népal. le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable. par exemple, l'utilisation du corail rouge est en fait du corail en fossile qui est ensuite colorisé en rouge.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-quartz-rosehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211223_094201_7-01_600x600_crop_center.jpg?v=1640254809Boutique TIBET | Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768638480442in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 16858841481274Bracelet tibétain | shaligram | nepal 8mm au fin fond des montagnes himalayennes, il est possible de trouver des bracelets mala incroyables. ce mala est fait par des artisans tibétains avec de vieilles perles de coquillages et des pierres shaligram. toutes les perles ont été peintes avec le mantra universel de la compassion om mani padme houm ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃ་ . ces syllabes ont des effets positifs de guérison sur le corps, la parole et l'esprit. dans la culture bouddhiste tibétaine, ces bracelets sont fabriqués depuis des siècles et bénis par les ermites solitaires qui méditent en permanence dans les grottes pour atteindre l'éveil plus rapidement. note : ce bracelet artisanal est fragile. il perd de son éclat au contact de l'eau. il est conseillé de ne pas le porter 24/24 pour éviter une usure prématurée.vieilles perles de coquillages auraient une fonction protectrice en raison de l'eau salée de l'océan.shaligram sont des fossiles noirs considérés comme sacrés en inde et au népal, et considérés comme liés à nombreuses divinités. les shaligram les plus communs sont en fait des fossiles d'ammonites de diverses formes, mais certains peuvent être des bélemnites ou des trilobites. on trouve parfois des inclusions de pyrites dans certains shaligram, ce qui augmente leur valeurle mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il est généralement composé de 108 grains ou moins comme celui-ci. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-ermit-shaligramhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-medicinal-tibetain-ermite-shaligram-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534319421Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768650342458in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 19,95EUR 39753885843565Bracelet tibétain | tressés authentiques | porte bonheur & bénédictions | nepal 14 couleurs Original népal | fabriqué par les tibétainsnous venons de recevoir ces bracelets simples, uniques et authentiques par l'intermédiaire d'amis népalais au népal (avec une quantité limitée).ces bracelets sont très populaires au tibet/népal et sont portés par tout le monde car ils symbolisent la paix, l'harmonie et la joie. ils sont fabriqués par les tibétains et toujours bénis par les moines dans les grands monastères. nous avons donc insisté pour que ces bracelets soient bénis dans la tradition bouddhiste afin qu'ils soient imprégnés d'une belle énergie positive. ils ne sont pas des copies chinoises et sont tout à fait authentiques. idéal pour faire des cadeaux positifs autour de soi, à nos proches et amis.pochette cadeau offerte pour un temps limité ! < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bracelets-nepalhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211223_091302_4-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1640251011Petit Nalanda du Centre Paramita new 4858651410541in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 12,95EUR 39753888858221Bracelet tibétain | tressés authentiques | porte bonheur & bénédictions | nepal 14 couleurs Original népal | fabriqué par les tibétainsnous venons de recevoir ces bracelets simples, uniques et authentiques par l'intermédiaire d'amis népalais au népal (avec une quantité limitée).ces bracelets sont très populaires au tibet/népal et sont portés par tout le monde car ils symbolisent la paix, l'harmonie et la joie. ils sont fabriqués par les tibétains et toujours bénis par les moines dans les grands monastères. nous avons donc insisté pour que ces bracelets soient bénis dans la tradition bouddhiste afin qu'ils soient imprégnés d'une belle énergie positive. ils ne sont pas des copies chinoises et sont tout à fait authentiques. idéal pour faire des cadeaux positifs autour de soi, à nos proches et amis.pochette cadeau offerte pour un temps limité ! < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bracelets-nepalhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211223_091302_4-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1640251011Petit Nalanda du Centre Paramita new 4858651410541in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 12,95EUR 39753889841261Bracelet tibétain | tressés authentiques | porte bonheur & bénédictions | nepal 14 couleurs Original népal | fabriqué par les tibétainsnous venons de recevoir ces bracelets simples, uniques et authentiques par l'intermédiaire d'amis népalais au népal (avec une quantité limitée).ces bracelets sont très populaires au tibet/népal et sont portés par tout le monde car ils symbolisent la paix, l'harmonie et la joie. ils sont fabriqués par les tibétains et toujours bénis par les moines dans les grands monastères. nous avons donc insisté pour que ces bracelets soient bénis dans la tradition bouddhiste afin qu'ils soient imprégnés d'une belle énergie positive. ils ne sont pas des copies chinoises et sont tout à fait authentiques. idéal pour faire des cadeaux positifs autour de soi, à nos proches et amis.pochette cadeau offerte pour un temps limité ! < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bracelets-nepalhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211223_091302_4-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1640251011Petit Nalanda du Centre Paramita new 4858651410541in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 12,95EUR 33200778510445Bracelet tibétain | tressés authentiques | porte bonheur & bénédictions | nepal 14 couleurs Original népal | fabriqué par les tibétainsnous venons de recevoir ces bracelets simples, uniques et authentiques par l'intermédiaire d'amis népalais au népal (avec une quantité limitée).ces bracelets sont très populaires au tibet/népal et sont portés par tout le monde car ils symbolisent la paix, l'harmonie et la joie. ils sont fabriqués par les tibétains et toujours bénis par les moines dans les grands monastères. nous avons donc insisté pour que ces bracelets soient bénis dans la tradition bouddhiste afin qu'ils soient imprégnés d'une belle énergie positive. ils ne sont pas des copies chinoises et sont tout à fait authentiques. idéal pour faire des cadeaux positifs autour de soi, à nos proches et amis.pochette cadeau offerte pour un temps limité ! < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bracelets-nepalhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211223_091302_4-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1640251011Petit Nalanda du Centre Paramita new 4858651410541in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 12,95EUR 39753888596077Bracelet tibétain | tressés authentiques | porte bonheur & bénédictions | nepal 14 couleurs Original népal | fabriqué par les tibétainsnous venons de recevoir ces bracelets simples, uniques et authentiques par l'intermédiaire d'amis népalais au népal (avec une quantité limitée).ces bracelets sont très populaires au tibet/népal et sont portés par tout le monde car ils symbolisent la paix, l'harmonie et la joie. ils sont fabriqués par les tibétains et toujours bénis par les moines dans les grands monastères. nous avons donc insisté pour que ces bracelets soient bénis dans la tradition bouddhiste afin qu'ils soient imprégnés d'une belle énergie positive. ils ne sont pas des copies chinoises et sont tout à fait authentiques. idéal pour faire des cadeaux positifs autour de soi, à nos proches et amis.pochette cadeau offerte pour un temps limité ! < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bracelets-nepalhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211223_091302_4-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1640251011Petit Nalanda du Centre Paramita new 4858651410541in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 12,95EUR 39753885810797Bracelet tibétain | tressés authentiques | porte bonheur & bénédictions | nepal 14 couleurs Original népal | fabriqué par les tibétainsnous venons de recevoir ces bracelets simples, uniques et authentiques par l'intermédiaire d'amis népalais au népal (avec une quantité limitée).ces bracelets sont très populaires au tibet/népal et sont portés par tout le monde car ils symbolisent la paix, l'harmonie et la joie. ils sont fabriqués par les tibétains et toujours bénis par les moines dans les grands monastères. nous avons donc insisté pour que ces bracelets soient bénis dans la tradition bouddhiste afin qu'ils soient imprégnés d'une belle énergie positive. ils ne sont pas des copies chinoises et sont tout à fait authentiques. idéal pour faire des cadeaux positifs autour de soi, à nos proches et amis.pochette cadeau offerte pour un temps limité ! < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bracelets-nepalhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211223_091302_4-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1640251011Petit Nalanda du Centre Paramita new 4858651410541in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 12,95EUR 39753889022061Bracelet tibétain | tressés authentiques | porte bonheur & bénédictions | nepal 14 couleurs Original népal | fabriqué par les tibétainsnous venons de recevoir ces bracelets simples, uniques et authentiques par l'intermédiaire d'amis népalais au népal (avec une quantité limitée).ces bracelets sont très populaires au tibet/népal et sont portés par tout le monde car ils symbolisent la paix, l'harmonie et la joie. ils sont fabriqués par les tibétains et toujours bénis par les moines dans les grands monastères. nous avons donc insisté pour que ces bracelets soient bénis dans la tradition bouddhiste afin qu'ils soient imprégnés d'une belle énergie positive. ils ne sont pas des copies chinoises et sont tout à fait authentiques. idéal pour faire des cadeaux positifs autour de soi, à nos proches et amis.pochette cadeau offerte pour un temps limité ! < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bracelets-nepalhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211223_091302_4-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1640251011Petit Nalanda du Centre Paramita new 4858651410541in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 12,95EUR 39753885712493Bracelet tibétain | tressés authentiques | porte bonheur & bénédictions | nepal 14 couleurs Original népal | fabriqué par les tibétainsnous venons de recevoir ces bracelets simples, uniques et authentiques par l'intermédiaire d'amis népalais au népal (avec une quantité limitée).ces bracelets sont très populaires au tibet/népal et sont portés par tout le monde car ils symbolisent la paix, l'harmonie et la joie. ils sont fabriqués par les tibétains et toujours bénis par les moines dans les grands monastères. nous avons donc insisté pour que ces bracelets soient bénis dans la tradition bouddhiste afin qu'ils soient imprégnés d'une belle énergie positive. ils ne sont pas des copies chinoises et sont tout à fait authentiques. idéal pour faire des cadeaux positifs autour de soi, à nos proches et amis.pochette cadeau offerte pour un temps limité ! < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bracelets-nepalhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211223_091302_4-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1640251011Petit Nalanda du Centre Paramita new 4858651410541in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 12,95EUR 33200829595757Bracelet tibétain | tressés authentiques | porte bonheur & bénédictions | nepal 14 couleurs Original népal | fabriqué par les tibétainsnous venons de recevoir ces bracelets simples, uniques et authentiques par l'intermédiaire d'amis népalais au népal (avec une quantité limitée).ces bracelets sont très populaires au tibet/népal et sont portés par tout le monde car ils symbolisent la paix, l'harmonie et la joie. ils sont fabriqués par les tibétains et toujours bénis par les moines dans les grands monastères. nous avons donc insisté pour que ces bracelets soient bénis dans la tradition bouddhiste afin qu'ils soient imprégnés d'une belle énergie positive. ils ne sont pas des copies chinoises et sont tout à fait authentiques. idéal pour faire des cadeaux positifs autour de soi, à nos proches et amis.pochette cadeau offerte pour un temps limité ! < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bracelets-nepalhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211223_091302_4-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1640251011Petit Nalanda du Centre Paramita new 4858651410541in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 12,95EUR 33200829825133Bracelet tibétain | tressés authentiques | porte bonheur & bénédictions | nepal 14 couleurs Original népal | fabriqué par les tibétainsnous venons de recevoir ces bracelets simples, uniques et authentiques par l'intermédiaire d'amis népalais au népal (avec une quantité limitée).ces bracelets sont très populaires au tibet/népal et sont portés par tout le monde car ils symbolisent la paix, l'harmonie et la joie. ils sont fabriqués par les tibétains et toujours bénis par les moines dans les grands monastères. nous avons donc insisté pour que ces bracelets soient bénis dans la tradition bouddhiste afin qu'ils soient imprégnés d'une belle énergie positive. ils ne sont pas des copies chinoises et sont tout à fait authentiques. idéal pour faire des cadeaux positifs autour de soi, à nos proches et amis.pochette cadeau offerte pour un temps limité ! < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bracelets-nepalhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211223_091302_4-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1640251011Petit Nalanda du Centre Paramita new 4858651410541in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 12,95EUR 33200778575981Bracelet tibétain | tressés authentiques | porte bonheur & bénédictions | nepal 14 couleurs Original népal | fabriqué par les tibétainsnous venons de recevoir ces bracelets simples, uniques et authentiques par l'intermédiaire d'amis népalais au népal (avec une quantité limitée).ces bracelets sont très populaires au tibet/népal et sont portés par tout le monde car ils symbolisent la paix, l'harmonie et la joie. ils sont fabriqués par les tibétains et toujours bénis par les moines dans les grands monastères. nous avons donc insisté pour que ces bracelets soient bénis dans la tradition bouddhiste afin qu'ils soient imprégnés d'une belle énergie positive. ils ne sont pas des copies chinoises et sont tout à fait authentiques. idéal pour faire des cadeaux positifs autour de soi, à nos proches et amis.pochette cadeau offerte pour un temps limité ! < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bracelets-nepalhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211223_091302_4-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1640251011Petit Nalanda du Centre Paramita new 4858651410541in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 12,95EUR 33200778543213Bracelet tibétain | tressés authentiques | porte bonheur & bénédictions | nepal 14 couleurs Original népal | fabriqué par les tibétainsnous venons de recevoir ces bracelets simples, uniques et authentiques par l'intermédiaire d'amis népalais au népal (avec une quantité limitée).ces bracelets sont très populaires au tibet/népal et sont portés par tout le monde car ils symbolisent la paix, l'harmonie et la joie. ils sont fabriqués par les tibétains et toujours bénis par les moines dans les grands monastères. nous avons donc insisté pour que ces bracelets soient bénis dans la tradition bouddhiste afin qu'ils soient 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Beauty > Health CareBRACELET 12,95EUR 33200829038701Bracelet tibétain | tressés authentiques | porte bonheur & bénédictions | nepal 14 couleurs Original népal | fabriqué par les tibétainsnous venons de recevoir ces bracelets simples, uniques et authentiques par l'intermédiaire d'amis népalais au népal (avec une quantité limitée).ces bracelets sont très populaires au tibet/népal et sont portés par tout le monde car ils symbolisent la paix, l'harmonie et la joie. ils sont fabriqués par les tibétains et toujours bénis par les moines dans les grands monastères. nous avons donc insisté pour que ces bracelets soient bénis dans la tradition bouddhiste afin qu'ils soient imprégnés d'une belle énergie positive. ils ne sont pas des copies chinoises et sont tout à fait authentiques. idéal pour faire des cadeaux positifs autour de soi, à nos proches et amis.pochette cadeau offerte pour un temps limité ! < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bracelets-nepalhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211223_091302_4-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1640251011Petit Nalanda du Centre Paramita new 4858651410541in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 12,95EUR 33174218375277Bracelet tibétain | tressés authentiques | porte bonheur & bénédictions | tibet 4 couleurs Original tibet | fabriqué par les tibétainsnous venons de recevoir ces bracelets simples, uniques et authentiques par l'intermédiaire d'amis tibétains au tibet (avec une quantité limitée).ces bracelets sont très populaires au tibet et sont portés par tout le monde car ils symbolisent la paix, l'harmonie et la joie. ils sont fabriqués par les tibétains et toujours bénis par les moines dans les grands monastères. nous avons donc insisté pour que ces bracelets soient bénis dans la tradition bouddhiste afin qu'ils soient 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bonheur & bénédictions | tibet 4 couleurs Original tibet | fabriqué par les tibétainsnous venons de recevoir ces bracelets simples, uniques et authentiques par l'intermédiaire d'amis tibétains au tibet (avec une quantité limitée).ces bracelets sont très populaires au tibet et sont portés par tout le monde car ils symbolisent la paix, l'harmonie et la joie. ils sont fabriqués par les tibétains et toujours bénis par les moines dans les grands monastères. nous avons donc insisté pour que ces bracelets soient bénis dans la tradition bouddhiste afin qu'ils soient imprégnés d'une belle énergie positive. ils ne sont pas des copies chinoises et sont tout à fait authentiques. idéal pour faire des cadeaux positifs autour de soi, à nos proches et amis.les objets 100% fabriqués au tibet de notre boutique sont les protège-livres en brocarde, les coussins de méditation, les tissus en brocarde pour les autels, les bracelets thérapeutiques en bois de < ba > et les protèges-livres.pochette cadeau offerte pour un temps limité ! < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bracelets-tibethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211223_103821-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1640252444Au profit d'une famille Tibétaine au TIBET new 1768621703226in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 11,95EUR 33174218408045Bracelet tibétain | tressés authentiques | porte bonheur & bénédictions | tibet 4 couleurs Original tibet | fabriqué par les tibétainsnous venons de recevoir ces bracelets simples, uniques et authentiques par l'intermédiaire d'amis tibétains au tibet (avec une quantité limitée).ces bracelets sont très populaires au tibet et sont portés par tout le monde car ils symbolisent la paix, l'harmonie et la joie. ils sont fabriqués par les tibétains et toujours bénis par les moines dans les grands monastères. nous avons donc insisté pour que ces bracelets soient bénis dans la tradition bouddhiste afin qu'ils soient imprégnés d'une belle énergie positive. ils ne sont pas des copies chinoises et sont tout à fait authentiques. idéal pour faire des cadeaux positifs autour de soi, à nos proches et amis.les objets 100% fabriqués au tibet de notre boutique sont les protège-livres en brocarde, les coussins de méditation, les tissus en brocarde pour les autels, les bracelets thérapeutiques en bois de < ba > et les protèges-livres.pochette cadeau offerte pour un temps limité ! < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bracelets-tibethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211223_103821-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1640252444Au profit d'une famille Tibétaine au TIBET new 1768621703226in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 11,95EUR 33174218440813Bracelet tibétain | tressés authentiques | porte bonheur & bénédictions | tibet 4 couleurs Original tibet | fabriqué par les tibétainsnous venons de recevoir ces bracelets simples, uniques et authentiques par l'intermédiaire d'amis tibétains au tibet (avec une quantité limitée).ces bracelets sont très populaires au tibet et sont portés par tout le monde car ils symbolisent la paix, l'harmonie et la joie. ils sont fabriqués par les tibétains et toujours bénis par les moines dans les grands monastères. nous avons donc insisté pour que ces bracelets soient bénis dans la tradition bouddhiste afin qu'ils soient imprégnés d'une belle énergie positive. ils ne sont pas des copies chinoises et sont tout à fait authentiques. idéal pour faire des cadeaux positifs autour de soi, à nos proches et amis.les objets 100% fabriqués au tibet de notre boutique sont les protège-livres en brocarde, les coussins de méditation, les tissus en brocarde pour les autels, les bracelets thérapeutiques en bois de < ba > et les protèges-livres.pochette cadeau offerte pour un temps limité ! < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bracelets-tibethttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211223_103821-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1640252444Au profit d'une famille Tibétaine au TIBET new 1768621703226in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 11,95EUR 16858833813562Bracelet tibétain | turquoise | nepal 8mm ce mala est fait par des artisans tibétains avec des turquoises du népal. les turquoises  sont beaucoup aimés par les tibétains car cette merveilleuse pierre pourrait chasser le négatif et le transformer en positif. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-ermite-energiehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211223_091303_24-01_600x600_crop_center.jpg?v=1640254051Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768650080314in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 24,95EUR 39753919791213Bracelet tibétain | turquoises blanches & volcaniques | nepal 9mm magnifiques bracelets élastiques ou ajustables de 9mm mala en pierres de turquoises blanches (howlite) d'une grande qualité et fabriqué par les artisans du népal avec une perle de pierre volcanique.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-howlitehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211223_091303_34-01_600x600_crop_center.jpg?v=1640256160Petit Nalanda du Centre Paramita new 6690884386925in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 24,95EUR 39753919823981Bracelet tibétain | turquoises blanches & volcaniques | nepal 9mm magnifiques bracelets élastiques ou ajustables de 9mm mala en pierres de turquoises blanches (howlite) d'une grande qualité et fabriqué par les artisans du népal avec une perle de pierre volcanique.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-howlitehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211223_091303_34-01_600x600_crop_center.jpg?v=1640256160Petit Nalanda du Centre Paramita new 6690884386925in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 24,95EUR 33089458765933Bracelet tibétain | vieilles graines de bodhi | nepal 14mm ce très beau bracelet tibétain 14mm est une fabrication artisanale, en vielles graines de bodhi. il est d'excellente qualité dans sa conception et son cordon élastique solide s'adapte aux poignets 17-21cm.avertissement : les graines de bracelet comme celles du lotus ou de bodhi, elles vont prendre de l'expansion et craquer au contact de l'eau. il est conseillé de ne pas prendre une douche avec ou de se laver les mains. ce bracelet est fait à la main, il est conseillé de ne pas le porter 24/24 pour éviter une usure prématurée.la graine de bodhi : le bouddha, après avoir longtemps médité sous des jambus, aurait atteint l’illumination – ou bodhi – sous un pipal à bodh gaya. cet arbre, appelé bodhimanda ou bo, occupe donc une place particulièrement importante dans la mythologie bouddhiste. ses feuilles sont devenues un motif iconographique ainsi qu’un porte-bonheur. il peut être considéré comme représentant gautama lui-même ou son enseignement, car un double appelé anandabodhi, planté sous la direction d’ananda à jetavana, recueillait les offrandes des visiteurs venus en l’absence du maître1. il aurait été obtenu à partir d’un fruit de l’arbre original attrapé par moggallana avant qu’il ne touche le sol. anathapindika l’aurait enterré dans une jarre d’or et le bouddha aurait fait pousser l’arbre en une nuit de méditation. le fruit est un sycone (une figue) de forme ronde. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bracelet-tibetain-bodhihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/20201009_105604-01AAA_600x600_crop_center.jpg?v=1602311958Petit Nalanda du Centre Paramita new 4821450948717in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 21,95EUR 16859046477882Bracelet tibétain | yak | india10mm ce bracelet tibétain 10mm en os de yak est fabriqué en inde et se porte agréablement en toutes occasions.le mala (chapelet du bouddhisme tibétain, tengwa en tibétain) peut être en bois, en verre, en pierres semi-précieuses ou en os. il sert principalement à la récitation de mantras de différents bouddhas, une pratique visant à supporter la concentration et à développer le calme mental. durant les récitations, l'esprit s'harmonise en purifiant les émotions négatives et l'agitation mentale. au fur à mesure de l'utilisation, le mala se charge en énergie positive et c'est pourquoi les pratiquants le conservent toujours sur eux autour du poignet gauche ou autour du cou. pochette tibétaine en soie offerte pour un temps limité !le mala sert donc à compter les mantras, il se tient normalement dans la main gauche et on fait défiler les billes ou perles une à une avec le pouce. a chaque mantra récité, le pratiquant fait avancer une bille, donc, au bout d'un tour complet de mala, il aura récité 108 mantras, mais n’en comptabilisera que 100 pour tenir compte des inévitables erreurs de prononciations et fautes d’inattention dans la pratique. les bracelets avec 20-28 perles ont le même objectif positif que les mala pour la récitation de mantras.mantra de compassion om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >les colliers/bracelets sont fabriqués artisanalement, en petites quantité, par des artisans spécialisés. nous avons une entente avec eux pour de petites quantités mensuelles. s'il y a rupture de stock au cours du mois c'est normal. le mois suivant nous aurons à nouveau une autre quantité. ce ne sont pas des produits que l'on peut vendre sur une grande échelle. nous connaissons personnellement les artisans depuis plusieurs années pour avoir visité en inde leur installation et vérifié l'aspect éthique d'un commerce sain et équitable.https://www.centre-paramita.fr/products/tibet-mala-tibetain-os-de-yakhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bracelet-bracelet-tibetain-os-de-yak-1_600x600_crop_center.jpg?v=1553893722Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768659583034in stockHealth & Beauty > Health CareBRACELET 9,95EUR 16859460796474Brûleur encens tibétain | bouddhas | india 13cm brûleur de 13cm fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien d'un brûleur d'encens au tibet est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux ornementés avec nombreux bouddhas.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence. < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-encens-10https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-bouddhas-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320341Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768681078842in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 24,95EUR 16859495235642Brûleur encens tibétain | coffre antique | india 30cm brûleur de 30cm fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien d'un brûleur d'encens au tibet est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux ornementés avec des gravures design tibétains. la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence. < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-tibet-3https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-coffre-petit-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320383Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768683208762in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 49,95EUR 16859458076730Brûleur encens tibétain | coupe | india 10cm brûleur d’encens tibétain fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien 10cm d'un brûleur d'encens au tibet en forme de lotus est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux ornementés des 8 signes auspicieux que l'on nomme tashi targé.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasol offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'or offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésors offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotus offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blanche offerte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans fin offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le cœur du bouddha.la sublime bannière de victoire offerte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharma offerte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-tibet-11https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-coupe-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320337Boutique TIBET | Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768680849466in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 24,95EUR 16859468628026Brûleur encens tibétain | fleur de lotus | india 14cm brûleur d’encens tibétain fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien 14cm d'un brûleur d'encens au tibet en forme de lotus est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux ornementés des 8 signes auspicieux que l'on nomme tashi targé.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasoloffert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'orofferts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésorsoffert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotusofferte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blancheofferte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans finoffert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le coeur du bouddha.la sublime bannière de victoireofferte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharmaofferte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-tibet-8https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-lotus-grand-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320350Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768681537594in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 31,95EUR 16859464597562Brûleur encens tibétain | fleur lotus | india 12cm brûleur d’encens tibétain fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien 12cm d'un brûleur d'encens au tibet en forme de lotus est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux ornementés des 8 signes auspicieux que l'on nomme tashi targé.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasoloffert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'orofferts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésorsoffert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotusofferte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blancheofferte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans finoffert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le coeur du bouddha.la sublime bannière de victoireofferte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharmaofferte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha. < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-tibet-9https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-lotus-petit-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320345Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768681308218in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 24,95EUR 39764721827949Brûleur encens tibétain | grand coffret | india 16cm brûleur d’encens tibétain fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien 16cm d'un brûleur d'encens au tibet est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux ornementés des 8 signes auspicieux que l'on nomme tashi targé.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasol offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'or offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésors offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotus offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blanche offerte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans fin offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le cœur du bouddha.la sublime bannière de victoire offerte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharma offerte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-encens-tibetain-grand-coffret-india-16cmhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211231_091217_5-01_600x600_crop_center.jpg?v=1640966335Petit Nalanda du Centre Paramita new 6697014853741in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 29,95EUR 16859487305786Brûleur encens tibétain | nœud sans fin | india 17cm brûleur d’encens tibétain fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien 17cm d'un brûleur d'encens au tibet en forme de temple bouddhiste est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux ornementés du nœud sans fin et pour utiliser avec de la poudre d'encens. il peut être suspendu grâce à ces chaînettes. la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasoloffert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'orofferts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésorsoffert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotusofferte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blancheofferte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans finoffert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le coeur du bouddha.la sublime bannière de victoireofferte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharmaofferte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-tibet-5https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-noeud-sans-fin-1_2152b7a2-2894-4b6a-ada8-5d5d1b7c6379_600x600_crop_center.jpg?v=1534320377Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768682717242in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 38,95EUR 16859470921786Brûleur encens tibétain | om mani | 25 & 30cm brûleurs de 25cm et 30cm fabriqués artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions.ce modèle ancien d'un brûleur d'encens au tibet est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux ornementés des lettres du mantra om mani padme houng. la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.tibétain : om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-tibet-7https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-om-mani-padme-houm-2_963d51f3-e66b-4329-905c-1800f881d5e8_600x600_crop_center.jpg?v=1551251949Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768681799738in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 29,95EUR 39764750893165Brûleur encens tibétain | om mani | 25 & 30cm brûleurs de 25cm et 30cm fabriqués artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions.ce modèle ancien d'un brûleur d'encens au tibet est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux ornementés des lettres du mantra om mani padme houng. la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.tibétain : om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséssion de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule mantrique, ou tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule (uttaratantra): " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. "< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-tibet-7https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-om-mani-padme-houm-2_963d51f3-e66b-4329-905c-1800f881d5e8_600x600_crop_center.jpg?v=1551251949Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768681799738in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 29,95EUR 39764705607789Brûleur encens tibétain | petit coffret | india 10cm brûleur d’encens tibétain fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien 10cm d'un brûleur d'encens au tibet est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux ornementés des 8 signes auspicieux que l'on nomme tashi targé.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasol offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'or offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésors offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotus offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blanche offerte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans fin offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le cœur du bouddha.la sublime bannière de victoire offerte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharma offerte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-encens-tibetain-petit-coffret-india-10cmhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211231_091922_7-01_600x600_crop_center.jpg?v=1640966097Petit Nalanda du Centre Paramita new 6697000960109in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 24,95EUR 16858399047738Brûleur encens tibétain | petit om mani | 16cm   fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien 21cm d'un brûleur d'encens au tibet est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux ornementés des lettres du mantra om mani padme houng.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence. < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-encens-20https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211231_091922_9-01_600x600_crop_center.jpg?v=1640962367Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768628355130in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 21,95EUR 39764678377581Brûleur encens tibétain | pot zen | india 16cm brûleur d’encens tibétain fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien 16cm d'un brûleur d'encens au tibet en forme de pot avec poignée est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence. < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-encens-tibetain-pot-zenhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211231_074816_47-01_600x600_crop_center.jpg?v=1640965653Petit Nalanda du Centre Paramita new 6696975630445in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 34,95EUR 16858423853114Brûleur encens tibétain | précieux vase | india 14cm brûleur d’encens tibétain fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien 14cm d'un brûleur d'encens au tibet est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux pour utiliser avec de la poudre d'encens et à suspendre si envie.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence. < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-encens-vasehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211231_091922_2-01_600x600_crop_center.jpg?v=1640961694Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768629927994in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 29,95EUR 33157448794221Brûleur encens tibétain | roue du dharma | india 20cm brûleur d’encens tibétain fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien 20cm d'un brûleur d'encens au tibet avec la roue du dharma est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux ornementés des 8 signes auspicieux que l'on nomme tashi targé.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.les 8 symboles de bon augure sont considérés comme porteurs de chance dans la culture bouddhiste tibétaine.traditionnellement disposés dans les temples et dans les maisons, ils rappellent la présence du bouddha qui les a reçus en offrande à sa naissance. ils sont généralement représentés ensemble, dans cet ordre précis, de haut en bas :le précieux parasol offert pour être le garant de la sagesse, il protège l'ushnisha (protubérance crânienne, attribut des bouddhas) et symbolise la tête du bouddha.les poissons d'or offerts pour préserver la vision pure qui donne la libération, ils symbolisent les yeux du bouddha.le vase aux inépuisables trésors offert pour garantir la longue vie et toutes les formes de richesses matérielles et spirituelles, il symbolise la gorge du bouddha.la fleur de lotus offerte pour le plein épanouissement des activités de l'éveil, elle symbolise la langue du bouddha.la précieuse conque blanche offerte pour que le son du dharma soit entendu à l'infini, elle symbolise les oreilles du bouddha.le nœud sans fin offert pour représenter l'union de la sagesse et de la compassion, il symbolise le cœur du bouddha.la sublime bannière de victoire offerte pour témoigner de la victoire du dharma sur les puissances négatives, elle symbolise le corps du bouddha.la précieuse roue du dharma offerte pour répandre les enseignements du dharma dans toutes les directions et à toutes les époques, elle symbolise les pieds du bouddha.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-encens-tibetain-roue-du-dharmahttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-roue-dharma-2_600x600_crop_center.jpg?v=1650779287Petit Nalanda du Centre Paramita new 4842329571437in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 32,95EUR 16859492352058Brûleur encens tibétain | vajra | india 32cm brûleur d’encens tibétain fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien 32cm d'un brûleur d'encens au tibet est fait minutieusement de cuivre en forme de coffre aux trésors coiffé d’un vajra.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-tibet-4https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/bruleurs-bruleur-encens-tibetain-vajra-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320378Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768683077690in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 49,95EUR 39764763508845Brûleur encens tibétain | vase suspendu | india 9cm brûleur d’encens tibétain fabriqué artisanalement en inde. l'encens a pour fonction de purifier votre maison des énergies négatives environnantes mais aussi pour faire des offrandes aux bouddhas pour obtenir leur protection et bénédictions. ce modèle ancien 9cm d'un brûleur d'encens au tibet est fait minutieusement de cuivre et d'autres métaux pour utiliser avec de la poudre d'encens et à suspendre si on le souhaite.la pratique d'utiliser de l'encens date du 7ème siècle avec les anciens rois tibétains et grands érudits bouddhistes indiens. les formules de fabrication ont été préservées et sont encore utilisées de nos jours. l'encens est utilisé pour les offrandes spirituelles, la méditation ou pour protéger des influences négatives. l'encens aide notre équilibre physique et mental mais il est parfait également pour purifier et rafraîchir un espace, le matin de préférence.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/bruleur-encens-tibetain-precieux-vase-suspenduhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211231_091216_1-01_600x600_crop_center.jpg?v=1640967164Petit Nalanda du Centre Paramita new 6697054601325in stockHealth & Beauty > Health CareBRULEURS 24,95EUR 23637829386298Calm-abiding meditation poster A4 format 5€the 9 stages of calm-abiding meditation this small poster is made in a very good plastic quality and just great to fit in our meditation space at home. its purpose is to not forget the meditation stages.get poster in french here !watch out our complete training & learning sessions to calm-abiding meditation in several regions (2 days initiation or 5 days introduction or advance). courses can be given on special request to the center.tibetan buddhist philosophyour current world witnessed the birth of buddhism approximately two thousand five hundred and fifty years ago. it was at this time, in fact, that the incomparable and compassionate teacher taught at the centre of our planet, in the sacred land of india. in his great kindness and with perfect equanimity, he turned the wheel of dharma in an extraordinary manner for all beings, knowing precisely how to adapt the teachings to the different personalities and interests of his students. hence, he transmitted the teachings of the three “baskets” (the vinaya, sutra, and abhidharma) which contain respectively the instructions for the practice of the three higher trainings in ethics, concentration, and  wisdom.these teachings were transmitted to maitreya and manjushri, and respectively to asanga and nagarjuna, who then transmitted them to the two learned lamas, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti of the golden isles) and rikpekouyouk (vidyakokila the elder). these two teaching lineages were later united in the glorious and incomparable indian master, atisha dipamkara, who for seventeen years devoted himself to the dharma and the people of tibet. he in turn transmitted the teachings to his principal spiritual son, the tibetan master dromtonpa. these instructions outlined the basic fundamentals of every path, namely calm-abiding and special insight. these were then carefully preserved and passed on in an uninterrupted lineage of masters to the great pioneer lama tsongkhapa, founder of an excellent tradition that remains very much alive today.it is well known that the primary purpose of the buddha’s teaching is to attain enlightenment by practicing two forms of meditation: concentration meditation and analytical meditation. the first aims at achieving calm-abiding (samatha), while the second aspires to gaining special insight (vipashyana). a mind that is pacified while abiding in single-pointed concentration is referred to as the state of calm-abiding. when such a state is attained, special insight becomes possible. this particular form of wisdom, when coupled with the bliss of meditative suppleness induced by the power of analysis, is capable of discerning every phenomenon.in other words, calm-abiding is the temporary cessation of mental disruptions in the mind. by calming the mind, it becomes clearer. this allows the profound analysis of special insight to completely eliminate the very root of these mental disruptions.editions paramita - books available in english language *** new *** centre paramita de retraites, d'etudes et de pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/posterhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/conference-calm-abiding-meditation-poster-for-10-1_600x600_crop_center.jpg?v=1571399843Petit Nalanda du Centre Paramita new 2501903908922in stockHealth & Beauty > Health CarePOSTER 4,95EUR 33007213805677Cloche tibétaine et son vajra | sagesse & compassion | india la cloche tibétaine possède des propriétés similaires aux bols chantants. elle purifie par le son, aide à la méditation, rééquilibre et harmonise les chakras. sa résonance est très longue et la pureté du son est cristalline.elle est conçue d'un alliage de 7 métaux qui peuvent correspondre aux énergies des chakras, et c'est ce qui lui confère une telle efficacité. le dorje (ou vajra) est sans doute le symbole le plus important du bouddhisme tibétain. le terme signifie "diamant" et désigne la nature indestructible de l'esprit en soi, l'éveil, qui est à la fois impérissable et indivisible. lorsqu'il est associé à la cloche, le vajra symbolise les moyens habiles de la compassion, tandis que la cloche représente la connaissance (sagesse) et la vacuité.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/clochehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211231_074814_5-01_600x600_crop_center.jpg?v=1640961145Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768680390714in stockHealth & Beauty > Health CareCLOCHE 49,95EUR 39764382384237Cloche tibétaine et son vajra | sagesse & compassion | india la cloche tibétaine possède des propriétés similaires aux bols chantants. elle purifie par le son, aide à la méditation, rééquilibre et harmonise les chakras. sa résonance est très longue et la pureté du son est cristalline.elle est conçue d'un alliage de 7 métaux qui peuvent correspondre aux énergies des chakras, et c'est ce qui lui confère une telle efficacité. le dorje (ou vajra) est sans doute le symbole le plus important du bouddhisme tibétain. le terme signifie "diamant" et désigne la nature indestructible de l'esprit en soi, l'éveil, qui est à la fois impérissable et indivisible. lorsqu'il est associé à la cloche, le vajra symbolise les moyens habiles de la compassion, tandis que la cloche représente la connaissance (sagesse) et la vacuité.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/clochehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211231_074814_5-01_600x600_crop_center.jpg?v=1640961145Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768680390714in stockHealth & Beauty > Health CareCLOCHE 49,95EUR 40027485765741Compassion 8 mai gratuit | conférence 1h15 | zoom conférence en français avec maya< développer la compassion envers soi-même et les autres >🙏 replay ci-dessous 🙏8 mai 19:00 (france)evenement en ligne gratuit -  il suffit de s'inscrire en ligne ici !  un lien zoom ou youtube vous sera envoyé 3 jours avant l'événement. regardez dans vos courriels indésirables ou section social de votre boite courriel.  bienvenue à tous et n'hésitez pas pour partager ! < dans cet atelier, l'aumônier bouddhiste en milieu carcéral et enseignante du centre paramita maya bélanger présentera comment il est important de développer la compassion pour nous ainsi qu'éventuellement pour les autres. elle est nécessaire à notre cheminement vers le bien-être et la plénitude intérieure, et ce, dans chacun des gestes de notre vie.  nous verrons comment calmer notre discours critique intérieur qui peut être si dévastateur et étendre notre amour et compassion envers les autres. >instructions : cette conférence en ligne est une initiative en raison de la situation sanitaire actuelle. un sujet particulièrement important pour affronter positivement l'adversité en ce moment. l'accès en ligne sera simple et facile. les codes d'accès uniques seront envoyés par email aux personnes inscrites 3 jours avant l'activité. nous utiliserons zoom pour cette formation car il est simple et facile d'utilisation avec un aspect très interactif et dynamique. prenez le temps de vous inscrire sur zoom et de vous familiariser un peu avant le 8 mai.si vous ne recevez pas l'email pour la connexion, il s'agit parfois de vérifier les spams mais vous pouvez également envoyer un sms au 0643784409 pour recevoir les informations d'accès.il n'y aura pas de logiciel particulier à installer pour écouter la formation.l'inscription est payante pour participer à la formation afin d'aider les centres paramita durant cette période difficile.maya utilisera le livre < bonheur au jour le jour > de lama samten. vous pouvez donc le lire pour vous préparer si vous l'avez déjà. sinon, ce livre est disponible dans notre boutique en ligne pour 15€ qui sera très utile par la suite comme référence pour ne pas oublier la conférence et pour approfondir.vous pouvez écrire à l'enseignante directement pour plus d'informations : maya.centreparamita@gmail.complusieurs activités en ligne gratuites sont disponibles via notre chaîne youtube et pages facebook dont bouddha bouddhisme méditation.plusieurs conférences web au programme avec le maître bouddhiste tibétain lama samten et le moine bouddhiste canadien jason simard.billets : vous recevrez un email de confirmation de commande après votre inscription en ligne. il faut bien vérifier de ne pas faire d'erreurs d'orthographe dans votre email lors de la validation de votre participation au checkout. vous recevrez un autre email 3 jours avant l'activité pour la connexion à la formation. une excellente opportunité avec cette conférence sur le lâcher-prise avec l'enseignante maya du québec. vous allez apprécier la qualité de l'enseignement et la simplicité et joie de vivre de maya qui prendra grand soin de bien présenter tous les éléments pour que votre projet de trouver plus de bonheur via votre pratique de la méditation soit un succès à court et à long terme. contact 06 43 78 44 09centre paramitacontact@centreparamita.frles formations paramita sont < uniques > en france et < adaptées > pour le grand public car nullement besoin de devenir bouddhiste (la méditation est universelle et l'important est de bien comprendre). elles font parties d'un vaste programme d'enseignement du centre paramita du maître bouddhiste tibétain lama samten. ce programme est basé sur les enseignements de l'université monastique ganden jangtse de sa sainteté le dalai-lama en inde mais < harmonisé plus simplement > pour les occidentaux comme nous. les formations sur la méditation du calme mental , sur les émotions et du lamrim sont proposées en 5 jours pour ce qui est de l'introduction et de même pour les cours d'approfondissement, accessibles pour débutants, intermédiaires ou personnes avancées. ces formations couvrent l'ensemble des enseignements du bouddha sur le sujet de la méditation du calme mental et de la philosophie bouddhiste et nous sera d'une grande utilité au quotidien pour une vie plus facile et plus heureuse.*la formation d'initiation du calme mental de 2 jours (ou celles d'introduction et d'approfondissement de 5 jours niv 1 et 2) sont fortement recommandées avant de participer aux formations d'introduction et d'approfondissement du lamrim (étapes du bonheur vers l'éveil) selon le programme éducatif du centre paramita.blog sur la méditationblog philosophie bouddhistearticle sur le calme mentalarticle sur le lamrim*le centre paramita de paris (petit nalanda en haute-marne) est une association à but non lucratif (tout comme les autres centres paramita dans le monde) et tout l'argent va à la préservation et le partage des enseignements du bouddha via les livres de la philosophie bouddhiste tibétaine mais aussi les activités ateliers, conférences ou formations. egalement notre précieux projet d'un centre de formation, d'etudes et de réflexions sur la philosophie bouddhiste tibétaine en france afin d'offrir des activités avec hébergement.www.centreparamita.fr editions paramita - livres philosophie bouddhiste tibétaineenseignante | maya bélanger du québecmaya bélanger s'intéresse au bouddhisme depuis 2005. elle a commencé sa formation avec le centre paramita en 2007. depuis 2011, elle enseigne la philosophie bouddhiste et est l'enseignante principale du centre paramita montréal rive-nord. en plus d'être enseignante pour le centre paramita, elle est aussi aumônier bouddhiste en milieu carcéral depuis 2017. elle accompagne les détenus dans les pénitenciers du québec dans leur démarche spirituelle. pleine de dynamisme et d'humour, elle a la capacité de bien expliquer et simplifier les concepts profonds des enseignements du bouddha.centre paramita de maya au québecfacebook jason simard facebook lama samten facebook bouddha bouddhisme méditation facebook méditation paramita paris facebook méditation paramita montréal philosophie bouddhiste tibétainenotre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. en effet, c'est à ce moment qu'apparut le bouddha shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'inde. dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. par ses nombreux enseignements, le bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples.ces enseignements furent transmis à maitreya et manjoushri, puis respectivement à asanga et nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, serlingpa (suvarnadvipi-dharmakirti des îles dorées) et rikpékouyouk (vidyakokila l'aîné). ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien atisha dipamkara. ce dernier les transmis au tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. il les transmit à son principal fils spirituel dromtonpa. ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le dalaï-lama jusqu'au pionnier lama tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mentale et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.on dit habituellement que tous les enseignements du bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. la première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. la corbeille de la discipline (vinaya), la corbeille des soutras et la corbeille de la métaphysique (abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.l’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.l’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans forme).l’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure.  *** nouveau *** centre paramita (petit nalanda) formations, etudes et pratiques de la méditation et de la philosophie bouddhiste tibétainehaute-marne - varennes sur amancehttps://www.centre-paramita.fr/products/maya-maihttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/MAYA_600x600_crop_center.jpg?v=1650344734Petit Nalanda du Centre Paramita new 6797106348141in stockHealth & Beauty > Health CareConference 0,00EUR 39345606557805Couverture tibétaine méditation | chaleur & douceur | india 40 modèles cette couverture tibétaine extra-douce vous tiendra bien au chaud et confortable durant votre méditation (fabriquée dans le nord de l'inde).40 combinaisons de couleurs | grande dimension 225x115cm | quantité & tarif réduit pour un temps limité*** cadeau inclus *** drapeaux tibétainselle peut bien entendu vous accompagner l'hiver comme châle himalayen ou pour couvrir votre lit ou canapé au choix. ce produit est fabriqué en inde et est très populaire chez les tibétains en exil.chaque couverture est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut pas affirmer de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ou du 100% laine comme indiqué par le fabriquant ?  il y a certainement du synthétique selon nous. néanmoins, c'est une couverture tibétaine très appréciée et fabriquée en inde que nous pouvons proposer à prix abordable). le mot tibet sur l'étiquette ne signifie pas made in tibet, c'est le nom de la marque. egalement l'inscription no750 n'est pas le prix en roupies indiennes mais le numéro de la couverture par rapport aux dimensions.*cette couverture (ou châle) est tellement aimée qu'elle est dupliquée par nombreux fabricants en inde et au népal. il existe donc plusieurs qualités moindres. notre couverture proposée ici est toutefois l'originale d'excellente qualité que nous achetons à la source dans le nord de l'inde.bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement ici. https://www.centre-paramita.fr/products/couverture-2https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/1_600x600_crop_center.jpg?v=1640956168Petit Nalanda du Centre Paramita new 4558788198509in stockHealth & Beauty > Health CareCOUVERTURE 49,95EUR 33007179759725Couverture tibétaine méditation | chaleur & douceur | india 40 modèles cette couverture tibétaine extra-douce vous tiendra bien au chaud et confortable durant votre méditation (fabriquée dans le nord de l'inde).40 combinaisons de couleurs | grande dimension 225x115cm | quantité & tarif réduit pour un temps limité*** cadeau inclus *** drapeaux tibétainselle peut bien entendu vous accompagner l'hiver comme châle himalayen ou pour couvrir votre lit ou canapé au choix. ce produit est fabriqué en inde et est très populaire chez les tibétains en exil.chaque couverture est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut pas affirmer de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ou du 100% laine comme indiqué par le fabriquant ?  il y a certainement du synthétique selon nous. néanmoins, c'est une couverture tibétaine très appréciée et fabriquée en inde que nous pouvons proposer à prix abordable). le mot tibet sur l'étiquette ne signifie pas made in tibet, c'est le nom de la marque. egalement l'inscription no750 n'est pas le prix en roupies indiennes mais le numéro de la couverture par rapport aux dimensions.*cette couverture (ou châle) est tellement aimée qu'elle est dupliquée par nombreux fabricants en inde et au népal. il existe donc plusieurs qualités moindres. notre couverture proposée ici est toutefois l'originale d'excellente qualité que nous achetons à la source dans le nord de l'inde.bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement ici. https://www.centre-paramita.fr/products/couverture-2https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/1_600x600_crop_center.jpg?v=1640956168Petit Nalanda du Centre Paramita new 4558788198509in stockHealth & Beauty > Health CareCOUVERTURE 49,95EUR 33154162589805Couverture tibétaine méditation | chaleur & douceur | india 40 modèles cette couverture tibétaine extra-douce vous tiendra bien au chaud et confortable durant votre méditation (fabriquée dans le nord de l'inde).40 combinaisons de couleurs | grande dimension 225x115cm | quantité & tarif réduit pour un temps limité*** cadeau inclus *** drapeaux tibétainselle peut bien entendu vous accompagner l'hiver comme châle himalayen ou pour couvrir votre lit ou canapé au choix. ce produit est fabriqué en inde et est très populaire chez les tibétains en exil.chaque couverture est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut pas affirmer de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ou du 100% laine comme indiqué par le fabriquant ?  il y a certainement du synthétique selon nous. néanmoins, c'est une couverture tibétaine très appréciée et fabriquée en inde que nous pouvons proposer à prix abordable). le mot tibet sur l'étiquette ne signifie pas made in tibet, c'est le nom de la marque. egalement l'inscription no750 n'est pas le prix en roupies indiennes mais le numéro de la couverture par rapport aux dimensions.*cette couverture (ou châle) est tellement aimée qu'elle est dupliquée par nombreux fabricants en inde et au népal. il existe donc plusieurs qualités moindres. notre couverture proposée ici est toutefois l'originale d'excellente qualité que nous achetons à la source dans le nord de l'inde.bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement ici. https://www.centre-paramita.fr/products/couverture-2https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/1_600x600_crop_center.jpg?v=1640956168Petit Nalanda du Centre Paramita new 4558788198509in stockHealth & Beauty > Health CareCOUVERTURE 49,95EUR 33154155905133Couverture tibétaine méditation | chaleur & douceur | india 40 modèles cette couverture tibétaine extra-douce vous tiendra bien au chaud et confortable durant votre méditation (fabriquée dans le nord de l'inde).40 combinaisons de couleurs | grande dimension 225x115cm | quantité & tarif réduit pour un temps limité*** cadeau inclus *** drapeaux tibétainselle peut bien entendu vous accompagner l'hiver comme châle himalayen ou pour couvrir votre lit ou canapé au choix. ce produit est fabriqué en inde et est très populaire chez les tibétains en exil.chaque couverture est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut pas affirmer de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ou du 100% laine comme indiqué par le fabriquant ?  il y a certainement du synthétique selon nous. néanmoins, c'est une couverture tibétaine très appréciée et fabriquée en inde que nous pouvons proposer à prix abordable). le mot tibet sur l'étiquette ne signifie pas made in tibet, c'est le nom de la 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méditation (fabriquée dans le nord de l'inde).40 combinaisons de couleurs | grande dimension 225x115cm | quantité & tarif réduit pour un temps limité*** cadeau inclus *** drapeaux tibétainselle peut bien entendu vous accompagner l'hiver comme châle himalayen ou pour couvrir votre lit ou canapé au choix. ce produit est fabriqué en inde et est très populaire chez les tibétains en exil.chaque couverture est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut pas affirmer de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ou du 100% laine comme indiqué par le fabriquant ?  il y a certainement du synthétique selon nous. néanmoins, c'est une couverture tibétaine très appréciée et fabriquée en inde que nous pouvons proposer à prix abordable). le mot tibet sur l'étiquette ne signifie pas made in tibet, c'est le nom de la marque. egalement 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réduit pour un temps limité*** cadeau inclus *** drapeaux tibétainselle peut bien entendu vous accompagner l'hiver comme châle himalayen ou pour couvrir votre lit ou canapé au choix. ce produit est fabriqué en inde et est très populaire chez les tibétains en exil.chaque couverture est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut pas affirmer de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ou du 100% laine comme indiqué par le fabriquant ?  il y a certainement du synthétique selon nous. néanmoins, c'est une couverture tibétaine très appréciée et fabriquée en inde que nous pouvons proposer à prix abordable). le mot tibet sur l'étiquette ne signifie pas made in tibet, c'est le nom de la marque. egalement l'inscription no750 n'est pas le prix en roupies indiennes mais le numéro de la couverture par rapport aux dimensions.*cette couverture (ou châle) est tellement aimée qu'elle est dupliquée par nombreux fabricants en inde et au népal. il existe donc plusieurs qualités moindres. notre couverture proposée ici est toutefois l'originale d'excellente qualité que nous achetons à la source dans le nord de l'inde.bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement ici. https://www.centre-paramita.fr/products/couverture-2https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/1_600x600_crop_center.jpg?v=1640956168Petit Nalanda du Centre Paramita new 4558788198509in stockHealth & Beauty > Health CareCOUVERTURE 49,95EUR 39764149665901Couverture tibétaine méditation | chaleur & douceur | india 40 modèles cette couverture tibétaine extra-douce vous tiendra bien au chaud et confortable durant votre méditation (fabriquée dans le nord de l'inde).40 combinaisons de couleurs | grande dimension 225x115cm | quantité & tarif réduit pour un temps limité*** cadeau inclus *** drapeaux tibétainselle peut bien entendu vous accompagner l'hiver comme châle himalayen ou pour couvrir votre lit ou canapé au choix. ce produit est fabriqué en inde et est très populaire chez les tibétains en exil.chaque couverture est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut pas affirmer de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ou du 100% laine comme indiqué par le fabriquant ?  il y a certainement du synthétique selon nous. néanmoins, c'est une couverture tibétaine très appréciée et fabriquée en inde que nous pouvons proposer à prix abordable). le mot tibet sur l'étiquette ne signifie pas made in tibet, c'est le nom de la marque. egalement l'inscription no750 n'est pas le prix en roupies indiennes mais le numéro de la couverture par rapport aux dimensions.*cette couverture (ou châle) est tellement aimée qu'elle est dupliquée par nombreux fabricants en inde et au népal. il existe donc plusieurs qualités moindres. notre couverture proposée ici est toutefois l'originale d'excellente qualité que nous achetons à la source dans le nord de l'inde.bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement ici. https://www.centre-paramita.fr/products/couverture-2https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/1_600x600_crop_center.jpg?v=1640956168Petit Nalanda du Centre Paramita new 4558788198509in stockHealth & Beauty > Health CareCOUVERTURE 49,95EUR 39764149698669Couverture tibétaine méditation | chaleur & douceur | india 40 modèles cette couverture tibétaine extra-douce vous tiendra bien au chaud et confortable durant votre méditation (fabriquée dans le nord de l'inde).40 combinaisons de couleurs | grande dimension 225x115cm | quantité & tarif réduit pour un temps limité*** cadeau inclus *** drapeaux 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par nombreux fabricants en inde et au népal. il existe donc plusieurs qualités moindres. notre couverture proposée ici est toutefois l'originale d'excellente qualité que nous achetons à la source dans le nord de l'inde.bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement ici. https://www.centre-paramita.fr/products/couverture-2https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/1_600x600_crop_center.jpg?v=1640956168Petit Nalanda du Centre Paramita new 4558788198509in stockHealth & Beauty > Health CareCOUVERTURE 49,95EUR 39764149731437Couverture tibétaine méditation | chaleur & douceur | india 40 modèles cette couverture tibétaine extra-douce vous tiendra bien au chaud et confortable durant votre méditation (fabriquée dans le nord de l'inde).40 combinaisons de couleurs | grande dimension 225x115cm | quantité & tarif réduit pour un temps limité*** cadeau inclus *** drapeaux tibétainselle peut bien entendu vous 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produit est fabriqué en inde et est très populaire chez les tibétains en exil.chaque couverture est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut pas affirmer de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ou du 100% laine comme indiqué par le fabriquant ?  il y a certainement du synthétique selon nous. néanmoins, c'est une couverture tibétaine très appréciée et fabriquée en inde que nous pouvons proposer à prix abordable). le mot tibet sur l'étiquette ne signifie pas made in tibet, c'est le nom de la marque. egalement l'inscription no750 n'est pas le prix en roupies indiennes mais le numéro de la couverture par rapport aux dimensions.*cette couverture (ou châle) est tellement aimée qu'elle est dupliquée par nombreux fabricants en inde et au népal. il existe donc plusieurs qualités moindres. notre couverture proposée ici est toutefois l'originale d'excellente qualité que nous achetons à la source dans le nord de l'inde.bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement ici. https://www.centre-paramita.fr/products/couverture-2https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/1_600x600_crop_center.jpg?v=1640956168Petit Nalanda du Centre Paramita new 4558788198509in stockHealth & Beauty > Health CareCOUVERTURE 49,95EUR 39764149895277Couverture tibétaine méditation | chaleur & douceur | india 40 modèles cette couverture tibétaine extra-douce vous tiendra bien au chaud et confortable durant votre méditation (fabriquée dans le nord de l'inde).40 combinaisons de couleurs | grande dimension 225x115cm | quantité & tarif réduit pour un temps limité*** cadeau inclus *** drapeaux tibétainselle peut bien entendu vous accompagner l'hiver comme châle himalayen ou pour couvrir votre lit ou canapé au choix. ce produit est fabriqué en inde et 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qualité que nous achetons à la source dans le nord de l'inde.bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement ici. https://www.centre-paramita.fr/products/couverture-2https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/1_600x600_crop_center.jpg?v=1640956168Petit Nalanda du Centre Paramita new 4558788198509in stockHealth & Beauty > Health CareCOUVERTURE 49,95EUR 39764149928045Couverture tibétaine méditation | chaleur & douceur | india 40 modèles cette couverture tibétaine extra-douce vous tiendra bien au chaud et confortable durant votre méditation (fabriquée dans le nord de l'inde).40 combinaisons de couleurs | grande dimension 225x115cm | quantité & tarif réduit pour un temps limité*** cadeau inclus *** drapeaux tibétainselle peut bien entendu vous accompagner l'hiver comme châle himalayen ou pour couvrir votre lit ou canapé au choix. ce produit est fabriqué en inde et est très populaire chez les tibétains en exil.chaque couverture est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut pas affirmer de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ou du 100% laine comme indiqué par le fabriquant ?  il y a certainement du synthétique selon nous. néanmoins, c'est une couverture tibétaine très appréciée et fabriquée en inde que nous pouvons proposer à prix abordable). le mot tibet sur l'étiquette ne signifie pas made in tibet, c'est le nom de la marque. egalement l'inscription no750 n'est pas le prix en roupies indiennes mais le numéro de la couverture par rapport aux dimensions.*cette couverture (ou châle) est tellement aimée qu'elle est dupliquée par nombreux fabricants en inde et au népal. il existe donc plusieurs qualités moindres. notre couverture proposée ici est toutefois l'originale d'excellente qualité que nous achetons à 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est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut pas affirmer de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ou du 100% laine comme indiqué par le fabriquant ?  il y a certainement du synthétique selon nous. néanmoins, c'est une couverture tibétaine très appréciée et fabriquée en inde que nous pouvons proposer à prix abordable). le mot tibet sur l'étiquette ne signifie pas made in tibet, c'est le nom de la marque. egalement l'inscription no750 n'est pas le prix en roupies indiennes mais le numéro de la couverture par rapport aux dimensions.*cette couverture (ou châle) est tellement aimée qu'elle est dupliquée par nombreux fabricants en inde et au népal. il existe donc plusieurs qualités moindres. notre couverture proposée ici est toutefois l'originale d'excellente qualité que nous achetons à la source dans le nord de 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qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut pas affirmer de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ou du 100% laine comme indiqué par le fabriquant ?  il y a certainement du synthétique selon nous. néanmoins, c'est une couverture tibétaine très appréciée et fabriquée en inde que nous pouvons proposer à prix abordable). le mot tibet sur l'étiquette ne signifie pas made in tibet, c'est le nom de la marque. egalement l'inscription no750 n'est pas le prix en roupies indiennes mais le numéro de la couverture par rapport aux dimensions.*cette couverture (ou châle) est tellement aimée qu'elle est dupliquée par nombreux fabricants en inde et au népal. il existe donc plusieurs qualités moindres. notre couverture proposée ici est toutefois l'originale d'excellente qualité que nous achetons à la source dans le nord de l'inde.bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement 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pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut pas affirmer de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ou du 100% laine comme indiqué par le fabriquant ?  il y a certainement du synthétique selon nous. néanmoins, c'est une couverture tibétaine très appréciée et fabriquée en inde que nous pouvons proposer à prix abordable). le mot tibet sur l'étiquette ne signifie pas made in tibet, c'est le nom de la marque. egalement l'inscription no750 n'est pas le prix en roupies indiennes mais le numéro de la couverture par rapport aux dimensions.*cette couverture (ou châle) est tellement aimée qu'elle est dupliquée par nombreux fabricants en inde et au népal. il existe donc plusieurs qualités moindres. notre couverture proposée ici est toutefois l'originale d'excellente qualité que nous achetons à la source dans le nord de l'inde.bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement ici. https://www.centre-paramita.fr/products/couverture-2https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/1_600x600_crop_center.jpg?v=1640956168Petit Nalanda du Centre Paramita new 4558788198509in stockHealth & Beauty > Health CareCOUVERTURE 49,95EUR 39764150157421Couverture tibétaine méditation | chaleur & douceur | india 40 modèles cette couverture tibétaine extra-douce vous tiendra bien au chaud et confortable durant votre méditation (fabriquée dans le nord de l'inde).40 combinaisons de couleurs | grande dimension 225x115cm | quantité & tarif réduit pour un temps limité*** cadeau inclus *** drapeaux tibétainselle peut bien entendu vous accompagner l'hiver comme châle himalayen ou pour couvrir votre lit ou canapé au choix. ce produit est fabriqué en inde et est très populaire chez les tibétains en exil.chaque couverture est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut pas affirmer de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ou du 100% laine comme indiqué par le fabriquant ?  il y a certainement du synthétique selon nous. néanmoins, c'est une couverture tibétaine très appréciée et fabriquée en inde que nous pouvons proposer à prix abordable). le mot tibet sur l'étiquette ne signifie pas made in tibet, c'est le nom de la marque. egalement l'inscription no750 n'est pas le prix en roupies indiennes mais le numéro de la couverture par rapport aux dimensions.*cette couverture (ou châle) est tellement aimée qu'elle est dupliquée par nombreux fabricants en inde et au népal. il existe donc plusieurs qualités moindres. notre couverture proposée ici est toutefois l'originale d'excellente qualité que nous achetons à la source dans le nord de l'inde.bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement ici. https://www.centre-paramita.fr/products/couverture-2https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/1_600x600_crop_center.jpg?v=1640956168Petit Nalanda du Centre Paramita new 4558788198509in stockHealth & Beauty > Health CareCOUVERTURE 49,95EUR 39764150190189Couverture tibétaine méditation | chaleur & douceur | india 40 modèles cette couverture tibétaine extra-douce vous tiendra bien au chaud et confortable durant votre méditation (fabriquée dans le nord de l'inde).40 combinaisons de couleurs | grande dimension 225x115cm | quantité & tarif réduit pour un temps limité*** cadeau inclus *** drapeaux tibétainselle peut bien entendu vous accompagner l'hiver comme châle himalayen ou pour couvrir votre lit ou canapé au choix. ce produit est fabriqué en inde et est très populaire chez les tibétains en exil.chaque couverture est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut pas affirmer de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ou du 100% laine comme indiqué par le fabriquant ?  il y a certainement du synthétique selon nous. néanmoins, c'est une couverture tibétaine très appréciée et fabriquée en inde que nous pouvons proposer à prix abordable). le mot tibet sur l'étiquette ne signifie pas made in tibet, c'est le nom de la marque. egalement l'inscription no750 n'est pas le prix en roupies indiennes mais le numéro de la couverture par rapport aux dimensions.*cette couverture (ou châle) est tellement aimée qu'elle est dupliquée par nombreux fabricants en inde et au népal. il existe donc plusieurs qualités moindres. notre couverture proposée ici est toutefois l'originale d'excellente qualité que nous achetons à la source dans le nord de l'inde.bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement 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pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut pas affirmer de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ou du 100% laine comme indiqué par le fabriquant ?  il y a certainement du synthétique selon nous. néanmoins, c'est une couverture tibétaine très appréciée et fabriquée en inde que nous pouvons proposer à prix abordable). le mot tibet sur l'étiquette ne signifie pas made in tibet, c'est le nom de la marque. egalement l'inscription no750 n'est pas le prix en roupies indiennes mais le numéro de la couverture par rapport aux dimensions.*cette couverture (ou châle) est tellement aimée qu'elle est dupliquée par nombreux fabricants en inde et au népal. il existe donc plusieurs qualités moindres. notre couverture proposée ici est toutefois l'originale d'excellente qualité que nous achetons à la source dans le nord de l'inde.bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement 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pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut pas affirmer de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ou du 100% laine comme indiqué par le fabriquant ?  il y a certainement du synthétique selon nous. néanmoins, c'est une couverture tibétaine très appréciée et fabriquée en inde que nous pouvons proposer à prix abordable). le mot tibet sur l'étiquette ne signifie pas made in tibet, c'est le nom de la marque. egalement l'inscription no750 n'est pas le prix en roupies indiennes mais le numéro de la couverture par rapport aux dimensions.*cette couverture (ou châle) est tellement aimée qu'elle est dupliquée par nombreux fabricants en inde et au népal. il existe donc plusieurs qualités moindres. notre couverture proposée ici est toutefois l'originale d'excellente qualité que nous achetons à la source dans le nord de l'inde.bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement 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pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut pas affirmer de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ou du 100% laine comme indiqué par le fabriquant ?  il y a certainement du synthétique selon nous. néanmoins, c'est une couverture tibétaine très appréciée et fabriquée en inde que nous pouvons proposer à prix abordable). le mot tibet sur l'étiquette ne signifie pas made in tibet, c'est le nom de la marque. egalement l'inscription no750 n'est pas le prix en roupies indiennes mais le numéro de la couverture par rapport aux dimensions.*cette couverture (ou châle) est tellement aimée qu'elle est dupliquée par nombreux fabricants en inde et au népal. il existe donc plusieurs qualités moindres. notre couverture proposée ici est toutefois l'originale d'excellente qualité que nous achetons à la source dans le nord de l'inde.bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement ici. https://www.centre-paramita.fr/products/couverture-2https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/1_600x600_crop_center.jpg?v=1640956168Petit Nalanda du Centre Paramita new 4558788198509in stockHealth & Beauty > Health CareCOUVERTURE 49,95EUR 39764150419565Couverture tibétaine méditation | chaleur & douceur | india 40 modèles cette couverture tibétaine extra-douce vous tiendra bien au chaud et confortable durant votre méditation (fabriquée dans le nord de l'inde).40 combinaisons de couleurs | grande dimension 225x115cm | quantité & tarif réduit pour un temps limité*** cadeau inclus *** drapeaux tibétainselle peut bien entendu vous accompagner l'hiver comme châle himalayen ou pour couvrir votre lit ou canapé au choix. ce produit est fabriqué en inde et est très populaire chez les tibétains en exil.chaque couverture est unique et magnifique : les dimensions et les tons de couleurs peuvent toutefois varier légèrement. elle est d'une grande qualité et donc très robuste 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pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut pas affirmer de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ou du 100% laine comme indiqué par le fabriquant ?  il y a certainement du synthétique selon nous. néanmoins, c'est une couverture tibétaine très appréciée et fabriquée en inde que nous pouvons proposer à prix abordable). le mot tibet sur l'étiquette ne signifie pas made in tibet, c'est le nom de la marque. egalement l'inscription no750 n'est pas le prix en roupies indiennes mais le numéro de la couverture par rapport aux dimensions.*cette couverture (ou châle) est tellement aimée qu'elle est dupliquée par nombreux fabricants en inde et au népal. il existe donc plusieurs qualités moindres. notre couverture proposée ici est toutefois l'originale d'excellente qualité que nous achetons à la source dans le nord de l'inde.bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement 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pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut pas affirmer de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ou du 100% laine comme indiqué par le fabriquant ?  il y a certainement du synthétique selon nous. néanmoins, c'est une couverture tibétaine très appréciée et fabriquée en inde que nous pouvons proposer à prix abordable). le mot tibet sur l'étiquette ne signifie pas made in tibet, c'est le nom de la marque. egalement l'inscription no750 n'est pas le prix en roupies indiennes mais le numéro de la couverture par rapport aux dimensions.*cette couverture (ou châle) est tellement aimée qu'elle est dupliquée par nombreux fabricants en inde et au népal. il existe donc plusieurs qualités moindres. notre couverture proposée ici est toutefois l'originale d'excellente qualité que nous achetons à la source dans le nord de l'inde.bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement 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pour le long terme et fabriquée en laine (on ne peut pas affirmer de notre côté pour ce qui est de la laine de yak ou du 100% laine comme indiqué par le fabriquant ?  il y a certainement du synthétique selon nous. néanmoins, c'est une couverture tibétaine très appréciée et fabriquée en inde que nous pouvons proposer à prix abordable). le mot tibet sur l'étiquette ne signifie pas made in tibet, c'est le nom de la marque. egalement l'inscription no750 n'est pas le prix en roupies indiennes mais le numéro de la couverture par rapport aux dimensions.*cette couverture (ou châle) est tellement aimée qu'elle est dupliquée par nombreux fabricants en inde et au népal. il existe donc plusieurs qualités moindres. notre couverture proposée ici est toutefois l'originale d'excellente qualité que nous achetons à la source dans le nord de l'inde.bref, nous connaissons et adorons cette couverture depuis fort longtemps et sommes heureux de vous la proposer nouvellement ici. https://www.centre-paramita.fr/products/couverture-2https://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/1_600x600_crop_center.jpg?v=1640956168Petit Nalanda du Centre Paramita new 4558788198509in stockHealth & Beauty > Health CareCOUVERTURE 49,95EUR 16859359445050Crème tibétaine | anti-rides du visage | sorig nyerdak-gamoli cette crème énergétique tibétaine pour le visage sera très efficace pour :✔️ prévenir les effets de l'âge ;✔️ diminuer les rides et revitaliser la peau.✔️ ainsi la peau retrouve un éclat lumineux et plus jeune.✔️ en outre, cette crème est une aide précieuse contre les imperfections de la peau et l'acné.✔️ plume d’ophélie a testé le produit et en parle sur son blogla crème thérapeutique tibétaine, anti-rides et contre le vieillissement, nyerdak-gamoli est fabriquée avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit.astuces : utiliser normalement comme les autres crèmes. de préférence le soir, car l'application, l'absorption et la pénétration agiront ensuite pour se mélanger à la circulation pour bien nourrir les cellules de la peau. *utilisez chaque jour le premier mois pour de meilleurs résultats.ingrédients :helianthus annus (sunflower oil),cera alba (beeswax),prunus armenniaca (apricot oil),ceresin (mineral wax),alovera gel, borax,punica granatum (pomegranate),berberis aristata (berberry),curcuma longum (turmeric),holarrhena antidysenterica (kurchi),tellicherry bark).la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/creme-anti-rideshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/creme-anti-rides-creme-visage-tibetaine-sorig-nyerdak-gamoli-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542354997Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768675016762in stockHealth & Beauty > Health CareSORIG 14,95EUR 16859365048378Crème tibétaine | antiseptique & eczéma | sorig mah-maen-rabjor cette crème énergétique tibétaine est très efficace contre les problèmes de peau comme les infections de l'eczéma, mais agira également de façon remarquable comme :✔️ antiseptique, ✔️ anti-inflammatoire, ✔️ anti-fongique, ✔️ homéostatique. astuces : utiliser normalement comme les autres crèmes. de préférence le soir, car l'application, l'absorption et la pénétration agiront ensuite pour se mélanger à la circulation afin de bien nourrir les cellules de la peau.la crème thérapeutique sorig mah-maen-rabjor est fabriquée avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit.ingrédients : helianthus annuus (sunflower oil),cera alba (beeswax),ceresin (mineral wax),borax,terminalia chebula (myrobalan/chebulic myrobalan),terminalia belerica (beleric myrobalan),emblica officinalis (gooseberry/amla),asparagus racemosus (satavar/asparagus),curcuma longa (turmeric),carthamus tinctorius (safflower),oxytropis microphylla.la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/sorig-mah-maen-rabjorhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/creme-infections-peau-creme-antiseptique-tibetaine-sorig-mah-maen-rabjor-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542355003Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768675377210in stockHealth & Beauty > Health CareSORIG 9,95EUR 16859352399930Crème tibétaine | beauté du visage | sorig shasoe-pae-kar cette crème beauté tibétaine hydrate et améliore la texture de la peau afin de la rendre douce, souple et claire. ✔️️ elle protège également contre les rayons ultra-violets et les conditions difficiles de l'hivers.✔️️ recommandée pour les peaux sèches ou normales.cette crème thérapeutique naturelle de beauté sorig shasoe-pae-kar est fabriquée avec des herbes et des ingrédients provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine du bien-être.astuces : utiliser normalement comme les autres crèmes. de préférence le soir, car l'application, l'absorption et la pénétration agiront ensuite pour se mélanger à la circulation pour bien nourrir les cellules de la peau.ingrédients :hilianthus annuus (sun flower oil),cera alba (beeswax),ceresin (mineral wax),borax.la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/creme-beautehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/creme-clarte-creme-visage-tibetaine-sorig-shasoe-pae-kar-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542354995Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768674721850in stockHealth & Beauty > Health CareSORIG 14,95EUR 16859348140090Crème tibétaine | hémorroïdes | sorig shang-druum-jukpa  la crème thérapeutique sorig shang-druum-jukpa est fabriquée avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit. ✔️ cette crème énergétique tibétaine est utilisée efficacement contre les hémorroïdes douloureuses et les blessures infectées ou chroniques.astuces : utiliser normalement comme les autres crèmes. de préférence le soir, car l'application, l'absorption et la pénétration agiront ensuite pour se mélanger à la circulation afin de bien nourrir les cellules de la peau.ingrédients : aqua,beeswax,ceresin,sunflower oil,borax,oxytropis sp.,asparagus racemosus,terminalia chebula,delphinium brunonianum,adhatoda vasica,embelia ribes andla médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/sorig-shang-druum-jukpahttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/creme-hemorroides-creme-tibetaine-sorig-shang-druum-jukpa-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542354990Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768674328634in stockHealth & Beauty > Health CareSORIG 16,95EUR 16859363016762Crème tibétaine | irritations de la peau | sorig saab-gaay cette crème énergétique tibétaine vous aidera efficacement à combattre les :✔️ irritations de la peau,✔️ démangeaisons,✔️ eczéma,✔️ acné,✔️ abcès ou,✔️ douleurs chroniques.la crème thérapeutique sorig saab-gaay est fabriquée avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit.astuces : utiliser normalement comme les autres crèmes. de préférence le soir, car l'application, l'absorption et la pénétration agiront ensuite pour se mélanger à la circulation et bien nourrir les cellules de la peau. *utiliser chaque jour les deux premières semaines, ensuite régulièrement.ingrédients : helianthus annuus (sunflower oil),cera alba (beeswax),ceresin (mineral wax),oxytropis sp.,acacia catechu (indian acacia),azadirachta indica (neem).la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/sorig-saab-gaayhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/creme-irritations-cutanee-creme-tibetaine-sorig-saab-gaay-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542355001Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768675311674in stockHealth & Beauty > Health CareSORIG 14,95EUR 16859360198714Crème tibétaine | problèmes nerveux | sorig tsa-juk cette crème énergétique tibétaine est particulièrement bénéfique pour toutes sortes de problèmes nerveux dont :✔️ la paralysie, ✔️ les engourdissements, ✔️ la rigidité musculaire, ✔️ les contractions nerveuses dans les bras et les jambes. ✔️ elle aide très bien aussi avec les entorses.la crème thérapeutique sorig tsa-juk est fabriquée avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit.astuces : utiliser normalement comme les autres crèmes. de préférence le soir, car l'application, l'absorption et la pénétration agiront ensuite pour se mélanger à la circulation afin de bien nourrir les cellules de la peau. *il est conseillé d’utiliser tous les jours le premier mois pour optimiser les résultats.ingrédients : helianthus annuus (sunflower oil),cera alba (beeswax),ceresin (mineral wax),myristica fragans (nutmeg),caraway,curcuma longa (turmeric),zanthoxylum sp.la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/sorig-tsa-jukhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/creme-problemes-nerveux-creme-tibetaine-sorig-tsa-juk-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542354999Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768675147834in stockHealth & Beauty > Health CareSORIG 14,95EUR 16859349188666Crème tibétaine | vitiligo & psoriasis | sorig pak-juk-da-mar-ra cette crème énergétique tibétaine est tout spécialement recommandée pour les sérieux problèmes de peau comme :✔️ le vitiligo et le psoriasis.la crème thérapeutique sorig pak-juk-da-mar-ra est fabriquée avec des herbes naturelles et des plantes médicinales provenant des montagnes de l'himalaya selon la science tibétaine de l'équilibre du corps et de l'esprit.astuces : utiliser normalement comme les autres crèmes. de préférence le soir, car l'application, l'absorption et la pénétration agiront ensuite pour se mélanger à la circulation afin de bien nourrir les cellules de la peau. *il est conseillé de l’utiliser pendant plusieurs consécutifs pour favoriser les résultats.ingrédients : helianthus annuus (sunflower),brassica alba (mustard oil),ceresin (mineral wax),asparagus racemocus,brassica compestris (rape seed),zingiber officinalis (ginger),curcuma longa (turmeric),embelia ribes (vidanga),iris sp.la médecine tibétaine (plusieurs traductions disponibles)en général, la peau est considérée comme le plus grand organe et le plus sensible du corps. plus nous prenons soin de notre peau, meilleure sera la protection de notre santé. cependant, il est aussi important que la santé de la peau soit également respectée au travers d'un style de vie adéquat et d’un équilibre alimentaire correct. de plus, il convient également de garder une attitude mentale saine et positive. c’est ici un principe de base appliqué en médecine tibétaine. le stress psychologique et la souffrance mentale affectent l’état de notre apparence physique, comme l’éclat de notre peau par exemple. les facteurs externes qui influent sur l’état de notre corps sont les pollutions chimiques, les gaz toxiques et toutes formes d'influences négatives. les polluants et les agents qui causent la maladie pénètrent les organes et autres tissus conjonctifs tels que le sang et les muscles au travers de la peau.les huiles pour la régénération cellulaire, pour nourrir la peau et la rendre très lisse et douce, mais aussi pour augmenter la mémoire, améliorer la circulation sanguine, réduire la masse graisseuse en excès, détendre les muscles, les tendons et les nerfs, favoriser la repousse et le rajeunissement des cheveux, développer l'intelligence, combattre l'arthrite et diminuer les douleurs aux articulations.les lotions et les shampoings pour aider à calmer les nerfs, réduire le stress et les tensions, restaurer une bonne chaleur corporelle, améliorer la circulation sanguine, favoriser un meilleur sommeil, réparer la peau endommagée et irritée, aider contre les taches de rousseur et les imperfections de la peau, faciliter la régénération cellulaire, diminuer les symptômes de l'indigestion, éliminer les œdèmes sur la peau.les crèmes pour rehausser la beauté et la clarté du visage et de la peau, mais avec des propriétés rajeunissantes, antiseptiques ou antifongiques pour réduire les irritations et les démangeaisons, diminuer les problèmes nerveux et les contractions musculaires, combattre les rides et le vieillissement, diminuer le vitiligo et le psoriasis, les hémorroïdes et les infections, les douleurs et les raideurs.les tisanes thérapeutiques tibétaines aideront pour la perte de poids et les gonflements, les migraines et les vertiges, les troubles de la vision, les insomnies et la colère, les déséquilibres digestifs, la léthargie et la lourdeur, le stress et le nettoyage, le diabète, le coeur, le sang et le cholestérol, l'hypertension et la circulation, et aussi pour les problèmes et douleurs au bas du ventre, la faiblesse et la fatigue, l'arthrite et les inflammations, les intestins et les hémorroïdes, les poumons et la congestion.les suppléments nutritifs thérapeutiques tibétains pourront vous aider à retrouver votre équilibre ou à le maintenir. certains produits sont très puissants pour augmenter l'intelligence, la vitalité et l'énergie comme pour l’élixir de jouvence qui a des propriétés aphrodisiaques, mais aussi pour l’élixir de vie comme un boost immunitaire. les plantes peuvent aider contre les indigestions et la constipation, pour une meilleure circulation et pression sanguine, pour diminuer les problèmes gastriques ou pulmonaires, pour combattre la fatigue chronique et augmenter la libido, ou pour maigrir sainement.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr > https://www.centre-paramita.fr/products/sorig-pak-juk-da-mar-rahttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/creme-vitiligo-psoriasis-creme-tibetaine-sorig-pak-juk-da-mar-ra-1_600x600_crop_center.jpg?v=1542354993Institut Médecine Tibétaine སྨན་རྩིས་ཁང་ MEN-TSEE-KHANG new 1768674525242out of stockHealth & Beauty > Health CareSORIG 16,95EUR 39764550418541Cymbale tibétaine | gong poisson | india exclusif ce gong tibétain est une très belle trouvaille (7cm pour la cymbale et 18cm de haut) et une exclusivité. son support est en fer forgé avec un petit bâton de métal. traditionnellement utilisées dans la méditation, les prières et les rituels par les moines tibétains, les tingshas sont des paires de cymbales tibétaines reliées entre elles par un cordon en cuir et fabriquées dans alliage de différents métaux. leur son pur et lumineux invite au recueillement, à la pratique méditative et à la purification des lieux (et de l'esprit). https://www.centre-paramita.fr/products/cymbale-tibetaine-gong-poissonhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211231_074815_41-01_600x600_crop_center.jpg?v=1640964127Petit Nalanda du Centre Paramita new 6696885649517in stockHealth & Beauty > Health CareCYMBALES 34,95EUR 39764534296685Cymbale tibétaine | gong zen | india exclusif ce gong tibétain est une très belle trouvaille (8cm pour la cymbale et 16cm de haut) et une exclusivité. son support est en fer forgé avec un petit bâton de métal. traditionnellement utilisées dans la méditation, les prières et les rituels par les moines tibétains, les tingshas sont des paires de cymbales tibétaines reliées entre elles par un cordon en cuir et fabriquées dans alliage de différents métaux. leur son pur et lumineux invite au recueillement, à la pratique méditative et à la purification des lieux (et de l'esprit). https://www.centre-paramita.fr/products/cymbale-tibetaine-gong-zenhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211231_074815_24-01_600x600_crop_center.jpg?v=1640963781Petit Nalanda du Centre Paramita new 6696865300589in stockHealth & Beauty > Health CareCYMBALES 44,95EUR 16859448082490Cymbale tibétaine | gong | india exclusif ce gong tibétain est une très belle trouvaille (10cm pour la cymbale et 24cm de haut) et une exclusivité. son support est en bois avec un petit bâton. traditionnellement utilisées dans la méditation, les prières et les rituels par les moines tibétains, les tingshas sont des paires de cymbales tibétaines reliées entre elles par un cordon en cuir et fabriquées dans alliage de différents métaux. leur son pur et lumineux invite au recueillement, à la pratique méditative et à la purification des lieux (et de l'esprit). https://www.centre-paramita.fr/products/gong-tibetainhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/cymbales-cymbale-tibetaine-gong-exclusif-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534320311Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768680063034in stockHealth & Beauty > Health CareCYMBALES 59,95EUR 39764611793005Cymbales tibétaines colorées | tingshas | om mani padme houm | india 4 couleurs traditionnellement utilisées dans la méditation, les prières et les rituels par les moines tibétains, les tingshas sont des paires de cymbales tibétaines reliées entre elles par un cordon en cuir et fabriquées dans un alliage ancestral de différents métaux. elles sont ornementées des syllabes du mantra de la compassion om mani padme houm.l’énergie positive de leur son pur, cristal clair et lumineux invite au recueillement, au silence, à la pratique de la concentration méditative et à la purification des lieux (et de l'esprit). chaque paire de cymbales est unique et produit un son légèrement différent.tibétain : om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant ; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés ? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il ? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans possession de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence ; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même ; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule des mantras, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule : " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. " < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/cymbales-tibetaines-coloreeshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211231_092911_9-01_600x600_crop_center.jpg?v=1640964872Petit Nalanda du Centre Paramita new 6696927625325in stockHealth & Beauty > Health CareCYMBALES 24,95EUR 39764632240237Cymbales tibétaines colorées | tingshas | om mani padme houm | india 4 couleurs traditionnellement utilisées dans la méditation, les prières et les rituels par les moines tibétains, les tingshas sont des paires de cymbales tibétaines reliées entre elles par un cordon en cuir et fabriquées dans un alliage ancestral de différents métaux. elles sont ornementées des syllabes du mantra de la compassion om mani padme houm.l’énergie positive de leur son pur, cristal clair et lumineux invite au recueillement, au silence, à la pratique de la concentration méditative et à la purification des lieux (et de l'esprit). chaque paire de cymbales est unique et produit un son légèrement différent.tibétain : om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant ; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés ? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il ? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans possession de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence ; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même ; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule des mantras, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule : " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. " < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/cymbales-tibetaines-coloreeshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211231_092911_9-01_600x600_crop_center.jpg?v=1640964872Petit Nalanda du Centre Paramita new 6696927625325in stockHealth & Beauty > Health CareCYMBALES 24,95EUR 39764632273005Cymbales tibétaines colorées | tingshas | om mani padme houm | india 4 couleurs traditionnellement utilisées dans la méditation, les prières et les rituels par les moines tibétains, les tingshas sont des paires de cymbales tibétaines reliées entre elles par un cordon en cuir et fabriquées dans un alliage ancestral de différents métaux. elles sont ornementées des syllabes du mantra de la compassion om mani padme houm.l’énergie positive de leur son pur, cristal clair et lumineux invite au recueillement, au silence, à la pratique de la concentration méditative et à la purification des lieux (et de l'esprit). chaque paire de cymbales est unique et produit un son légèrement différent.tibétain : om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant ; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés ? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il ? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans possession de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence ; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même ; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule des mantras, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule : " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. " < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/cymbales-tibetaines-coloreeshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211231_092911_9-01_600x600_crop_center.jpg?v=1640964872Petit Nalanda du Centre Paramita new 6696927625325in stockHealth & Beauty > Health CareCYMBALES 24,95EUR 39764632305773Cymbales tibétaines colorées | tingshas | om mani padme houm | india 4 couleurs traditionnellement utilisées dans la méditation, les prières et les rituels par les moines tibétains, les tingshas sont des paires de cymbales tibétaines reliées entre elles par un cordon en cuir et fabriquées dans un alliage ancestral de différents métaux. elles sont ornementées des syllabes du mantra de la compassion om mani padme houm.l’énergie positive de leur son pur, cristal clair et lumineux invite au recueillement, au silence, à la pratique de la concentration méditative et à la purification des lieux (et de l'esprit). chaque paire de cymbales est unique et produit un son légèrement différent.tibétain : om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant ; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés ? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il ? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans possession de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence ; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même ; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule des mantras, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule : " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. " < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/cymbales-tibetaines-coloreeshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211231_092911_9-01_600x600_crop_center.jpg?v=1640964872Petit Nalanda du Centre Paramita new 6696927625325in stockHealth & Beauty > Health CareCYMBALES 24,95EUR 39764632338541Cymbales tibétaines colorées | tingshas | om mani padme houm | india 4 couleurs traditionnellement utilisées dans la méditation, les prières et les rituels par les moines tibétains, les tingshas sont des paires de cymbales tibétaines reliées entre elles par un cordon en cuir et fabriquées dans un alliage ancestral de différents métaux. elles sont ornementées des syllabes du mantra de la compassion om mani padme houm.l’énergie positive de leur son pur, cristal clair et lumineux invite au recueillement, au silence, à la pratique de la concentration méditative et à la purification des lieux (et de l'esprit). chaque paire de cymbales est unique et produit un son légèrement différent.tibétain : om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disques de la lune et du soleil soutenus par un lotus. son corps blanc est revêtu des cinq robes de soie et des bijoux du bodhisattva. deux de ses mains portent à son coeur la pierre précieuse exauçant tous les souhaits, tandis que les deux autres tiennent le rosaire de cristal et le lotus bleu de la compassion. il porte aussi une peau de daim verte ou grise drapée sur son épaule gauche.explication du mantra " om mani padmé hum " par s.s. le dalaï-lamace texte présente une exégèse du mantra si célèbre, om mani padmé hum, qui est devenu en quelque sorte le sceau distinctif du bouddhisme au tibet, tant il est omniprésent dans le haut pays et tant il est chargé de signification pour les tibétains. bannières de prières, pierres mani gravées au bord des routes, inscriptions perchées sur la montagne, chiffons de tissu claquant au vent, invocations au seuil des demeures ou des monastères, psalmodie inlassable des pèlerins égrenant leur rosaire ou premiers balbutiements enfantins, le tibet tout entier se reconnaît dans cette litanie millénaire qui l'accompagne d'un siècle à l'autre, d'un temps à l'autre, d'une vie à l'autre. d'ordinaire, on la traduit succinctement par " salut au joyau dans le lotus ". au gré des maîtres et des ans, elle a suscité des milliers de commentaires et d'interprétations, de recherches savantes et de modestes explications. symbole de vie et d'une manière d'être, celle du dalaï-lama les résume avec une singulière perfection :"c'est fort bien de réciter le mantra om mani padmé hum, mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. la première syllabe, om, est composée de trois lettres - a, u et m. elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant ; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit pur et glorieux d'un bouddha.le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés ? tous les bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des éveillés. le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.comment cela se fait-il ? la voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. les deux premières, mani, qui signifient joyau, symbolisent les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. pareillement, tout comme le joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles. les deux syllabes suivantes, padmé, qui signifient lotus, symbolisent la sagesse. tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut nous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans possession de la sagesse. il y a la sagesse qui réalise l'impermanence ; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même ; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.la pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale hûm qui traduit l'indivisibilité. selon le système des sûtras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse. dans le véhicule des mantras, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. en termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hûm est la syllabe germe d'akshobya - l'immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.ainsi, les six syllabes om mani padmé hûm signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, chacun peut transformer son corps, sa parole et son esprit impurs en corps, parole et esprit pur et glorieux d'un bouddha. ii est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité en dehors de soi, les matériaux pour y parvenir se trouvant à l'intérieur. maitreya l'a dit dans son sublime continuum du grand véhicule : " tous les êtres ont naturellement la nature de bouddha dans leur propre continuum." nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de celui qui s'en est ainsi allé (tathàgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. " < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/cymbales-tibetaines-coloreeshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/PhotoRoom-20211231_092911_9-01_600x600_crop_center.jpg?v=1640964872Petit Nalanda du Centre Paramita new 6696927625325in stockHealth & Beauty > Health CareCYMBALES 24,95EUR 16858366050362Cymbales tibétaines | tingshas | dragons | india traditionnellement utilisées dans la méditation, les prières et les rituels par les moines tibétains, les tingshas sont des paires de cymbales tibétaines reliées entre elles par un cordon en cuir et fabriquées dans un alliage ancestral de différents métaux. l’énergie positive de leur son pur, cristal clair et lumineux invite au recueillement, au silence, à la pratique de la concentration méditative et à la purification des lieux (et de l'esprit). chaque paire de cymbales est unique et produit un son légèrement différent.si le dragon appartient pour nous au monde fabuleux des chevaliers et des princesses, aux yeux des tibétains il s'agit d'un animal bien réel, qu'il est possible de voir, même si ce n'est guère fréquent. les dragons demeurent dans les lacs et les rivières et c'est quand la brume recouvre les eaux qu'on peut aussi parfois deviner leur silhouette dans le ciel par temps de pluie ou de tempête. le mot tibétain "drouk" signifie à la fois dragon et tonnerre. les dragons ne possèdent pas naturellement la capacité de voler ; ils tirent ce pouvoir de joyaux qu'ils serrent dans leurs griffes.le dragon est certes connu en inde sous le nom sanskrit de vritra, mais c'est surtout en chine et au tibet qu'il occupe une place importante. en chine notamment, il représentait à la fois le ciel et l'empereur, tandis que le phénix symbolisait la terre et l'impératrice. on lui attribuait la faculté de changer de forme, ou même de se rendre invisible, comme il le souhaitait. il parcourait le ciel durant les mois du printemps et de l'été et redescendait dans les eaux en automne et en hiver. contrairement au dragon médiéval de l'occident, cruel et terrifiant, le dragon d'orient représente une force positive et créatrice.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/cymbales-tibet-dragonshttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/cymbales-cymbales-tibetaines-tingshas-dragon-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534318947Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768626225210in stockHealth & Beauty > Health CareCYMBALES 34,95EUR 16858370768954Cymbales tibétaines | tingshas | mantra om | india traditionnellement utilisées dans la méditation, les prières et les rituels par les moines tibétains, les tingshas sont des paires de cymbales tibétaines reliées entre elles par un cordon en cuir et fabriquées dans un alliage ancestral de différents métaux.  le om est une syllabe sanskrite qui génère un son (vibration) universel pour permettre l'harmonie dans toutes choses. l’énergie positive de leur son pur, cristal clair et lumineux invite au recueillement, au silence, à la pratique de la concentration méditative et à la purification des lieux (et de l'esprit). chaque paire de cymbales est unique et produit un son légèrement différent.  < votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/cymbales-tibet-omhttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/cymbales-cymbales-tibetaines-tingshas-mantra-om-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534318952Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768626356282in stockHealth & Beauty > Health CareCYMBALES 29,95EUR 16858364706874Cymbales tibétaines | tingshas | neutre | india traditionnellement utilisées dans la méditation, les prières et les rituels par les moines tibétains, les tingshas sont des paires de cymbales tibétaines reliées entre elles par un cordon en cuir et fabriquées dans un alliage ancestral de différents métaux. l’énergie positive de leur son pur, cristal clair et lumineux invite au recueillement, au silence, à la pratique de la concentration méditative et à la purification des lieux (et de l'esprit). chaque paire de cymbales est unique et produit un son légèrement différent.< votre achat aide notre centre à se développer et à organiser des activités pour préserver et partager les valeurs de la philosophie bouddhiste tibétaine www.centreparamita.fr >https://www.centre-paramita.fr/products/cymbales-tibet-neutrehttps://cdn.shopify.com/s/files/1/0009/9038/0090/products/cymbales-cymbales-tibetaines-tingshas-neutre-1_600x600_crop_center.jpg?v=1534318943Petit Nalanda du Centre Paramita new 1768625963066in stockHealth & Beauty > Health CareCYMBALES 34,95EUR 16859450409018Cymbales tibétaines | tingshas | om mani padme houm | india traditionnellement utilisées dans la méditation, les prières et les rituels par les moines tibétains, les tingshas sont des paires de cymbales tibétaines reliées entre elles par un cordon en cuir et fabriquées dans un alliage ancestral de différents métaux. elles sont ornementées des syllabes du mantra de la compassion om mani padme houm.l’énergie positive de leur son pur, cristal clair et lumineux invite au recueillement, au silence, à la pratique de la concentration méditative et à la purification des lieux (et de l'esprit). chaque paire de cymbales est unique et produit un son légèrement différent.tibétain : om mani pémé houng ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃchenrézig est le bouddha de la compassion. chacune des syllabes de son mantra vise à nous libérer des six afflictions mentales racines. il est blanc et a quatre bras : deux mains tiennent le précieux joyau (mani), une autre le lotus (pémé) et l'autre un mala (rosaire) pour prier pour tous les êtres.syllabes : affliction mentale vs antidoteom : attachement vs détachementma : colère vs amour et patienceni : orgueil vs humilitépé : ignorance vs sagessemé : doute vs confiancehoung : vues erronées vs vue justeavalokiteshvara est le bouddha de la compassion. le quatorzième dalaï-lama est une manifestation de chenrezig. il est assis dans la posture du diamant, sur les disq