23 Textes de Pratiques Bouddhistes | Sadhanas 2 Volumes

Textes de 23 pratiques bouddhistes (Sadhanas) du Centre Paramita en 2 volumes. Cette compilation de pratiques pour l’accumulation et la purification s’adresse à toutes les personnes ayant acquises une base de compréhension de la philosophie bouddhiste tibétaine et de la méthode utilisée pour développer les qualités intérieures visant l’atteinte d’un plus grand bonheur. 2 Volumes.

Des explications supplémentaires sur chacune de ces pratiques, ainsi qu’une transmission de pouvoir du Maître aideront le pratiquant dans sa recherche intérieure. Veuillez consulter le programme d’études et de pratique du Centre Paramita (explications en vidéo au bas de cette page).

*Envoyés sous 24 à 48 hrs via Colissimo mais rarement, il se peut que l'expédition soit de 3 à 4 jours si nous devons préparer de nouveaux exemplaires car ils sont minutieusement préparés par les résidents au Petit Nalanda en Haute-Marne.

1. Méthode de pratique suivant la tradition de La voie rapide : instructions essentielles sur les étapes de la voie vers l’éveil ;
2. Rituel mahayana des préceptes ;
3. La méditation du Grand Compatissant et la récitation de son mantra (version courte) ;
4. La méditation du Grand Compatissant et la récitation de son mantra (version longue) ;
5. Rituel du bouddha de la sagesse, Manjoushri ;
6. Hommage aux vingt et une Taras ;
7. La Couronne de joyaux des sages ;
8. Le soutra du Bouddha de la médecine ;
9. La sadhana abrégée du Maha Soukhavati ;
10. Gourou yoga du Bouddha Shakyamuni ;
11. Le rituel de la méditation de Vajrasattva ;
12. Les 100 déités de la Terre de Joie ;
13. Le soutra des trois skandhas ;
14. La confession générale ;
15. L’essence de la perfection de la sagesse ;
16. Les trois principaux aspects de la voie ;
17. Un éloge au Bouddha pour son enseignement de l’existence conditionnée ;
18. Le roi des prières d’aspiration pour la noble conduite excellente ;
19. La prière d’aspiration du Noble Maitreya ;
20. Le corps du Noble Maitreya ;
21. Prière en sept vers à Padmasambhava ;
22. Éloge des douze actes du Bouddha ;
23. Prière de longue vie à Sa Sainteté le 14e Dalaï Lama 

Philosophie Bouddhiste Tibétaine

Notre monde actuel a vu naître le bouddhisme il y a environ 2550 ans. En effet, c'est à ce moment qu'apparut le Bouddha Shakyamuni, venu enseigner en la terre sacrée de l'Inde. Dans son immense bonté, il sut partager avec les êtres, en toute impartialité, les enseignements des trois corbeilles (vinaya, soutra et abhidharma). Ces instructions permettent respectivement la pratique des trois entraînements supérieurs que sont l'éthique, la concentration et la sagesse. Par ses nombreux enseignements, le Bouddha sut s'adapter aux besoins, motivations et capacités de chacun de ses disciples. Ces enseignements furent transmis à Maitreya et Manjoushri, puis respectivement à Asanga et Nagarjouna, qui eux-mêmes les transmirent aux deux lamas érudits, Serlingpa (Suvarnadvipi-Dharmakirti des Îles Dorées) et Rikpékouyouk (Vidyakokila l'Aîné).

Ces deux lignées d'enseignement, nommées respectivement de la vaste pratique et de la vue profonde, furent par la suite réunies en la personne du maître indien Atisha Dipamkara. Ce dernier les transmis au Tibet de manière splendide durant les 17 dernières années de sa vie, sachant les adapter au peuple tibétain afin de faciliter leur compréhension. Il les transmit à son principal fils spirituel Dromtonpa. Ces enseignements furent ensuite gardés intacts par une lignée ininterrompue de maîtres comme le Dalaï-Lama jusqu'au pionnier Lama Tsongkhapa, fondateur d'une excellente tradition présentant les instructions sur le calme mental et la vision pénétrante encore très vivante à notre époque.

On dit habituellement que tous les enseignements du Bouddha visent l’atteinte de l’éveil par la pratique de deux sortes de méditation : la méditation de concentration et la méditation analytique. La première permet le calme mental (shamatha), tandis que la seconde procure la vision supérieure (vipashyana).

Le calme mental est un état d’un esprit qui s’est pacifié en demeurant concentré en un point intérieurement, combiné à la félicité de la souplesse à la fois physique et mentale. Son obtention permet, entre autres, de faire naître la vision supérieure : une sagesse discernant chacun des phénomènes, conjuguée à la félicité de la souplesse méditative induite par le pouvoir de l’analyse.

Le calme mental est aussi caractérisé par l’arrêt temporaire des perturbations mentales affectant l’esprit qui, par le fait même, devient clair. Cette clarté et cette stabilité offrent la possibilité d’une profonde analyse, par la vision supérieure, pouvant éliminer définitivement la racine même de ces perturbations. 

Le calme mental et la vision supérieure sont discutés à l’intérieur des trois corbeilles, dont le contenu consiste en les trois entraînements supérieurs. La corbeille de la discipline (Vinaya), la corbeille des Soutras et la corbeille de la métaphysique (Abhidharma) servent à présenter respectivement l’entraînement supérieur à l’éthique, à la concentration et à la sagesse.

L’entraînement supérieur à l’éthique permet l’arrêt des distractions externes. Il est à la base de toutes les qualités et favorise une discipline morale et comportementale. Il encourage le développement de la tolérance, de la dignité, de la considération envers autrui, du contentement, du respect et de l’amour.

L’entraînement supérieur à la concentration, par la stabilisation de l’esprit centré en un point à l’intérieur, permet l’atteinte du calme mental qui demeure dans les 
deux félicités découlant des souplesses physique et mentale, ainsi que l’atteinte des états de conscience des mondes supérieurs (monde de la forme et du sans 
forme).

L’entraînement supérieur à la sagesse, par la réalisation de la vraie nature des phénomènes, permet d’obtenir la vision supérieure.